張曉航

一、唐代宮廷音樂的教育職能

唐代統(tǒng)治者在設(shè)立太常寺、教坊、梨園等音樂機(jī)構(gòu)時(shí)，其目的并不是為了當(dāng)時(shí)音樂文化的發(fā)展，而是為了上位者享樂之用，但其從客觀上極大地推動(dòng)了唐時(shí)宮廷音樂教育的發(fā)展。

（一）太常寺

太常寺原被稱作秩宗，秦時(shí)更名為“奉常”，高祖時(shí)期再更為“太?！保爸亮簳r(shí)，便在“太常”之后追加“寺”字，故稱之為“太常寺”，后代襲之?！缎绿茣ざY樂志》載：“唐之盛時(shí)，凡樂人，音聲人、太常雜戶子弟隸太常及鼓吹署，皆番上總號(hào)‘音聲人，至數(shù)萬人?！遍_元之年，凡是唐代樂工，皆隸屬太常寺管轄之內(nèi)，且在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)一稱作“音聲人”，數(shù)量之多，令人咂舌。

又《舊唐書·職官志》載：“太常卿之職，掌邦國禮樂、郊廟、社稷之事，以八署分而理之，……總其官屬，行其政令，少卿為之二。”從中可以看出，唐時(shí)期，太常寺的掌管者稱為太常卿，其主要負(fù)責(zé)國家禮樂、郊廟及社稷諸事。太常寺下還可分為八個(gè)署，其中主要負(fù)責(zé)國家禮樂的便是太樂署和鼓吹署。其中太樂署的主要職能是負(fù)責(zé)唐時(shí)宮廷祀神供祖以及宴享之時(shí)的雅樂演奏和教學(xué)。除此之外，太樂署還設(shè)有專門的“音聲博士”，負(fù)責(zé)培養(yǎng)樂工以及各類音樂的教學(xué)。至于鼓吹署，其下又可分為鼓吹部、羽葆部、饒吹部與大、小橫吹部，其主要職能是負(fù)責(zé)充當(dāng)?shù)酆?、王侯以及公卿等的儀仗隊(duì)，管理國家儀仗隊(duì)中的鼓吹音樂，負(fù)責(zé)鼓吹樂隊(duì)的排練與演奏工作，并根據(jù)其規(guī)格與級(jí)別在宗教祭祀活動(dòng)之中進(jìn)行演奏。此外，鼓吹署還承擔(dān)著教習(xí)樂工和培訓(xùn)樂工的職責(zé)。

（二）教坊

教坊是李唐王朝專門用于管理宮廷雅樂的音樂官署，其沿襲了隋朝的教坊，唐時(shí)發(fā)展至頂峰?！缎绿茣ぐ俟僦尽份d：“武德后，置內(nèi)教坊于禁中，武后如意元年，改曰‘云韶府，以中宮為使，開元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，有音聲博士、第一曹博士、第二曹博士，京都置左右教坊，掌俳優(yōu)雜技，自是不隸太常，以中宮為教坊使?！碧聘咦鏁r(shí)期，曾于宮中創(chuàng)辦內(nèi)教坊，其主要職能是管理宮廷雅樂，屬太常寺管轄范圍之內(nèi)。武周時(shí)期，曾以“云韶府”之名替代“教坊”，后又于神龍?jiān)昊謴?fù)原稱。及至玄宗李隆基時(shí)期，又創(chuàng)辦一內(nèi)教坊，位于蓬萊宮側(cè)。后期又于京都洛陽與長安創(chuàng)辦左右兩所教坊，教坊使中宮是也，此時(shí)，教坊已然非太常寺所屬，其直接從屬于宮廷，劃歸皇權(quán)所有。

唐朝伊始，教坊的主要職能是為當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)提供歌舞享樂的服務(wù)，即便其后來的從屬地位不斷發(fā)生變化，但唐初教坊的主要職能卻被延續(xù)下來。人所共知，唐玄宗李隆基對(duì)音樂尤為偏愛，其音樂素養(yǎng)更是極高，教坊作為宮廷直接統(tǒng)轄的音樂機(jī)構(gòu)，統(tǒng)治者對(duì)其樂工的音樂水平要求非常之高，其中的音樂教育則更為嚴(yán)格。教坊中的音樂教育，一方面是對(duì)樂人進(jìn)行歌舞的排演與訓(xùn)練，另一方面是請(qǐng)專業(yè)的樂官對(duì)教坊新進(jìn)的無所長的平民女子進(jìn)行專業(yè)技能的教學(xué)，如琵琶、三弦、箜篌等樂器。

玄宗李隆基時(shí)期，是教坊發(fā)展最為昌盛的時(shí)期。其時(shí)，教坊樂工人數(shù)已達(dá)上萬，其中樂人分別按其技藝水平的高低劃分不同的等級(jí)，而最終能夠進(jìn)入教坊宜春院進(jìn)行表演和教學(xué)的樂工，多為唐代著名的音樂家和表演藝術(shù)家。

（三）梨園

盛唐時(shí)期，國家太平，人民安樂，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)大環(huán)境使得唐時(shí)期的音樂文化得到了長足的發(fā)展，加之統(tǒng)治者李隆基對(duì)音樂的喜愛和需求，梨園應(yīng)運(yùn)而生。

李尤白先生的《梨園考論》言：“這是我國歷史上第一所既培養(yǎng)演員（弟子）又兼負(fù)演出的綜合性皇家音樂、舞蹈、戲曲學(xué)院，而唐玄宗自己擔(dān)任校長?！笨梢?，唐代梨園已然具有現(xiàn)今音樂學(xué)院的性質(zhì)，極大地推動(dòng)了唐代宮廷音樂教育的穩(wěn)步發(fā)展。

梨園實(shí)則是唐玄宗為了滿足自身對(duì)音樂的需求而設(shè)立的一個(gè)音樂團(tuán)體，而后隨著規(guī)模的擴(kuò)大，后人多將其稱之為與太常寺、教坊齊名的唐代三大音樂機(jī)構(gòu)之一。《新唐書·禮樂志》載：“玄宗既知音律，又酷愛‘法曲，選坐部伎子弟三百，教于梨園，聲有誤者，帝必覺而正之，號(hào)皇帝梨園弟子?！崩鎴@初始，其主要職能是專門教習(xí)法曲。法曲最早源于民間，因玄宗李隆基對(duì)其尤為喜愛，便將之歸入宮廷音樂，后而逐漸成為唐時(shí)的一種俗樂形式。因此，梨園亦是當(dāng)時(shí)訓(xùn)練俗樂樂工的教習(xí)場(chǎng)所。玄宗當(dāng)時(shí)對(duì)梨園尤為看重，其從太常樂工中嚴(yán)格篩選了技藝高超的三百坐部伎子弟專為梨園服務(wù)，學(xué)習(xí)音樂的表演與樂器的演奏，憑借其自身具有的音樂素養(yǎng)，玄宗在欣賞之余還會(huì)親自糾正樂工的出錯(cuò)之處，因此，梨園樂工亦被后人稱為皇帝梨園弟子。除禁苑梨園外，唐代還另設(shè)了兩處梨園，即太常梨園別教院和梨園新院，分別位于西京和東京，分屬當(dāng)?shù)靥Ｋ陆y(tǒng)轄。

可以看出，唐時(shí)的梨園主要是為了服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)的享樂之用，在樂種的選擇上主要依據(jù)上位者的喜好而定，因而音樂教育職能不如太常寺與教坊豐富。

二、音樂人才的培養(yǎng)模式

（一）教學(xué)方式

太樂署下不僅設(shè)立具有高水平音樂技能的協(xié)律郎、太樂令、太樂丞和樂正等職官，同時(shí)還設(shè)有專門的博士子弟，以便于第相傳教。專職音樂博士的設(shè)立為唐代宮廷音樂教育提供了專業(yè)的教師團(tuán)體，亦為唐代宮廷音樂教育的傳承提供了充分條件。關(guān)于音聲博士的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容，主要由其專業(yè)水平的高低所決定。太常寺下所屬機(jī)構(gòu)除太樂署外，還有一鼓吹署，二者雖同屬太常寺管轄之下，但其對(duì)音樂人才的選拔方式和標(biāo)準(zhǔn)卻不盡相同?！缎绿茣ぐ俟僦尽份d：太樂署中學(xué)業(yè)“不成者隸鼓吹署。習(xí)大小橫吹，難色四番而成，易色三番而成;不成者，博士有謫”。從中可以看出，太樂署中樂工之演奏水平是高于鼓吹署的。即便如此，鼓吹署中較為復(fù)雜的大小橫吹亦需學(xué)習(xí)四遍才可學(xué)成，相對(duì)簡單的橫吹曲需學(xué)習(xí)三遍才可成。其中學(xué)業(yè)水平低于考核標(biāo)準(zhǔn)的音聲博士，則將受到貶黜。如此教育方式，使得當(dāng)時(shí)的音樂人才得到了合理的配置，技能水平參差不齊的問題得到了合理的解決，同時(shí)亦激勵(lì)了樂工自身音樂技能的提高和音聲博士對(duì)教學(xué)方式的不斷改良和完善。其他宮廷音樂機(jī)構(gòu)中的教學(xué)方式亦與太樂署大同小異。

（二）考核制度

除嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)方式外，完備的考核制度亦是唐代宮廷音樂教育的一大特色?！缎绿茣ぐ俟僦尽份d：“十五年有五上考、七中考者，授散官，直本司，年滿考少者，不敘。得難曲五十以上任供奉者為業(yè)成。……內(nèi)教博士及弟子長教者，給資錢而留之?！笨梢钥闯?，太樂署樂工之間有著明確的等級(jí)劃分，且每十五年便有五次大考，七次中考，以此作為“授散官，直本司”的考核標(biāo)準(zhǔn)。若是期限內(nèi)考試次數(shù)未滿，則無法任職。此外，樂工還需學(xué)習(xí)演奏五十首較為復(fù)雜的樂曲才可算作完成學(xué)業(yè)，否則便要繼續(xù)學(xué)習(xí)。其中樂曲的難易程度由難到易依次為大部伎、次等大部伎、小部伎，學(xué)習(xí)年限則是大部伎三年，次等大部伎兩年，小部伎一年。學(xué)業(yè)有成者，即可作為“音聲博士”的候補(bǔ)，在太樂署任職。對(duì)于那些未完成十首樂曲學(xué)習(xí)的樂工，因其未達(dá)到考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)其資助自然減半，而其中的內(nèi)教博士和教學(xué)水平較高的樂工，機(jī)構(gòu)則為其提高福利水平，以留得人才。

《舊唐書·職官志三》載：“凡習(xí)樂，立師以教。每歲考其師之課業(yè)，為上、中、下三等，申禮部。十年大校之，量優(yōu)劣而黜陟焉，凡樂人及音聲人應(yīng)教習(xí)，皆著薄籍，核其名數(shù)，分番上下?！笨梢?，唐時(shí)音樂教育中的考核，除相關(guān)學(xué)習(xí)音樂的樂工外，對(duì)其中參與音樂教學(xué)的樂師的考核嚴(yán)格程度只升不降?！傲熞越獭斌w現(xiàn)了唐代完備的教學(xué)考核制度，樂工與樂師之間明確的師生關(guān)系以及格外嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕塘?xí)制度。對(duì)于太樂署中的樂師，以一年為一周期，每年皆需對(duì)樂師們進(jìn)行專業(yè)水平的考察，且需記下成績，按水平高低依次分為上、中、下三等，后而記載入冊(cè)。樂師教齡滿十年之時(shí)，則需歷經(jīng)一次較為正式且大型的考核，太樂署采用優(yōu)勝劣汰的規(guī)則，優(yōu)秀者可往上晉升，成績未達(dá)標(biāo)者便會(huì)被降職甚至撤職。

由此可以看出，唐代太樂署具有相當(dāng)完善且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己酥贫龋渌T如教坊等音樂機(jī)構(gòu)在考核與等級(jí)晉升上和太樂署一樣，都有著較為嚴(yán)格的制度。此種完備且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目己酥贫?，無疑保證了唐代樂師和樂工在技藝水平和教學(xué)水平上的提高。

三、唐代音樂教育思想

（一）“藝術(shù)至上”

唐王朝的統(tǒng)治者們多對(duì)音樂極為喜愛，且都有著很高的藝術(shù)造詣，欣賞之余還能夠進(jìn)行音樂創(chuàng)作，如武則天、唐太宗、唐玄宗等皇帝都曾作過較高難度的樂曲。其中唐玄宗為了滿足自身對(duì)享樂的需求，便命全國各地的著名藝術(shù)家和民間藝人會(huì)集于宮廷之中，為宮廷培養(yǎng)樂人和舞人之用，主要負(fù)責(zé)統(tǒng)治階級(jí)的享樂歌舞的創(chuàng)作與表演活動(dòng)。作為一位音樂專業(yè)水平較高的唐朝統(tǒng)治者，玄宗李隆基不僅在宮廷歌舞表演的形式上追求華麗宏偉，還要求表演者具有精湛高超的演奏技巧。由此反映出唐朝的音樂教育思想，則是強(qiáng)調(diào)技藝的提高。

除此之外，唐代注重音樂技能的培養(yǎng)在其眾多音樂機(jī)構(gòu)中亦能反映出來。李唐時(shí)期，除梨園中設(shè)立的少幼班“小部音聲”屬于專門的音樂教育，其他諸如太常寺、教坊和梨園等皆是集歌舞樂為一體的具有教育性質(zhì)的綜合性音樂機(jī)構(gòu)。這些宮廷音樂機(jī)構(gòu)的規(guī)模都非常龐大，其下管理著數(shù)以萬計(jì)的樂師和樂工，并提供培養(yǎng)樂人的教習(xí)場(chǎng)所，豐富了唐代宮廷音樂教育的內(nèi)容，推動(dòng)了唐代音樂教育的發(fā)展。這些音樂機(jī)構(gòu)中的音樂教育活動(dòng)皆注重對(duì)樂工音樂技能的培養(yǎng)，其下的宮廷樂人對(duì)自身的音樂技能亦是極為看重的。如《白居易·立部伎》載：“太常部伎有等級(jí)，堂上者坐堂下立，……立部賤，坐部貴，坐部退為立部伎，擊鼓吹笙和雜戲?！碧拼鷮m廷燕樂的樂工分為坐部伎與立部伎，其中樂人的等級(jí)劃分主要是由其專業(yè)水平的高低決定的。若是坐部伎水平不足便調(diào)至立部伎，立部伎水平不足便改學(xué)擊鼓吹笙和表演雜戲，由此便體現(xiàn)了唐代藝術(shù)之上的音樂教育思想。

又如太常直官制度中所規(guī)定：各種專業(yè)技術(shù)直官，分別從三大類人員中提升而成，其中一類便是身份地位低下的太常音聲人、宮掖奴婢、司農(nóng)寺務(wù)農(nóng)者等，其中技藝超群者可提升為直官，可以看出，唐時(shí)對(duì)樂人的專業(yè)程度是極為重視的。

（二）“重在娛人”

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子認(rèn)為，人的修養(yǎng)源于對(duì)詩的學(xué)習(xí)，人的自立源于對(duì)禮的學(xué)習(xí)，而人對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則源于對(duì)音樂的學(xué)習(xí)，即音樂具有教化育人的作用。在當(dāng)時(shí)，音樂是文人士大夫們用于提高自身修養(yǎng)的工具，其主要作用是娛己或是育己。王朝的更迭，時(shí)代的進(jìn)步，使得人們的意識(shí)形態(tài)逐漸開始轉(zhuǎn)變，音樂的育人功能逐漸開始弱化，直至唐時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的治國理念和對(duì)音樂喜好的轉(zhuǎn)變，將此種社會(huì)風(fēng)向推向頂峰。

唐代伊始，唐太宗極為強(qiáng)調(diào)儒家思想對(duì)社會(huì)的作用，其認(rèn)為國家的動(dòng)亂需以武力來平定，國家的政權(quán)需以文治的手段來維系，因此，唐太宗比前朝任何一位統(tǒng)治者都要重視文士。其一方面對(duì)將來要進(jìn)入政壇的貴族子弟進(jìn)行藝術(shù)教育，一方面實(shí)行科舉制度，推動(dòng)了唐代士大夫階層的藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)活動(dòng)的開展，極大地促進(jìn)了唐代藝術(shù)的繁榮發(fā)展。盛唐后至中唐前，儒學(xué)思想在韓愈、柳宗元二人提倡的文體改革運(yùn)動(dòng)中逐步回流，加之統(tǒng)治者對(duì)禮樂文化的重視，雅樂不再一家獨(dú)大，唐代音樂藝術(shù)文化逐漸從對(duì)社會(huì)的教化作用轉(zhuǎn)向娛人。雖然此時(shí)仍然重視音樂藝術(shù)的社會(huì)教化功能，但音樂對(duì)社會(huì)教化的作用已然開始淡化，且逐漸向娛人方向轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變的根本原因?qū)崉t在于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂需求的變化。唐代宮廷音樂機(jī)構(gòu)原先便是為了服務(wù)統(tǒng)治階級(jí)而設(shè)立的，因此，在當(dāng)朝統(tǒng)治者的審美口味發(fā)生變化之時(shí)，音樂的核心思想便自然而然地隨之改變。此種娛人的音樂思想在中晚唐時(shí)期發(fā)展至鼎盛。這種改變?cè)谛谟H自創(chuàng)建的音樂機(jī)構(gòu)梨園中表現(xiàn)得最為明顯，梨園初建之時(shí)，主要職能是演奏玄宗最為喜愛的法曲，法曲是集清樂、雅樂、胡樂和俗樂等為一體的綜合性音樂形式，而其中提到的音樂類型皆是在娛樂之時(shí)演奏。

隨著宮廷用樂類型的轉(zhuǎn)變，唐代音樂教育的核心思想便隨著大環(huán)境的改變而發(fā)生較為明顯的變化。在中唐太宗李世民的領(lǐng)導(dǎo)下，唐代政治經(jīng)濟(jì)和音樂文化得到了長足的發(fā)展。其后來的玄宗李隆基亦為了唐代歌舞文化的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，然因其后期貪圖享樂，忽視音樂的育人作用，致使唐代音樂歌舞藝術(shù)日落千丈。

綜上所述，唐代的宮廷音樂機(jī)構(gòu)的主要職能是服務(wù)當(dāng)朝統(tǒng)治階級(jí)，其教育對(duì)象之廣泛，教學(xué)規(guī)模之龐大，教育制度之完善，教育水準(zhǔn)之專業(yè)，是其他歷朝歷代所不能及的。顯而易見，唐朝的宮廷音樂教育在中國音樂教育史中起到了程碑式的作用，亦為后人提供了較為專業(yè)且可貴的借鑒和參考意義。

責(zé)任編輯 朱守鋰