謝穎

北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100029

1 傣錦概述

傣族織錦是獨(dú)具鮮明的傣族特色、具有極高藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其融合與承載了傣族人民的歷史發(fā)展與民族文化，通過(guò)研究傣錦及其內(nèi)在文化，可以一窺傣族人民的生活習(xí)俗、審美情趣、宗教信仰等生活與發(fā)展的方方面面。而這一切文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值主要是通過(guò)傣錦上各式各樣的圖案造型表現(xiàn)出來(lái)。

傣錦圖案豐富多樣，細(xì)致觀察與研究傣族織錦的圖案并將其分類，按照造型的不同可以具體分為：動(dòng)物圖案、植物圖案、幾何圖案、人物圖案和建筑圖案[1]。本文以動(dòng)物圖案為主要研究對(duì)象。

2 傣錦動(dòng)物圖案的梳理與分析

2.1 傣錦動(dòng)物圖案概況

傣族織錦中的動(dòng)物圖案不僅有生活中動(dòng)物崇拜的轉(zhuǎn)化，也有宗教元素的體現(xiàn)。一方面，傣錦中的動(dòng)物圖案最早來(lái)源于遠(yuǎn)古的動(dòng)物圖騰，動(dòng)物圖騰的崇拜逐步轉(zhuǎn)化成為獨(dú)特的審美意識(shí)，另一方面，佛教的傳入讓動(dòng)物圖案中融入了宗教的元素，傣族人民便織造出帶有佛教寓意的動(dòng)物圖案并將此織造在佛幡上，以供寺廟的懸掛表達(dá)對(duì)佛的頌贊。

傣錦中的動(dòng)物圖案生動(dòng)形象，線條簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)精美，具有很強(qiáng)的裝飾效果。有孔雀、大象、獅子、馬、鳥、蝴蝶等動(dòng)物紋樣。體現(xiàn)著傣族人們對(duì)動(dòng)物與自然的崇拜以及對(duì)佛教的信奉[2]。

2.2 傣錦動(dòng)物圖案色彩分析

傣錦的動(dòng)物圖案大多來(lái)自西雙版納傣錦。在顏色上也更大程度的保留了傣族審美特點(diǎn)。色彩明快，多采用白、紅、黑以及其他鮮亮等顏色[3]。其原因是在織造中以白色紗線作為經(jīng)線，用彩色紗線作為緯線起花，從而形成的效果為傣錦白色為底色，用不同顏色的緯線起花或打底，呈現(xiàn)出鮮活的色彩和突出的視覺(jué)效果[4]。傣錦的動(dòng)物圖案在色彩上主要分為兩種。一種是紅、白、黑的構(gòu)成的簡(jiǎn)單顏色搭配。大多以白色為底色，紅色和黑色勾畫出動(dòng)物圖案，另一種是復(fù)雜多色的搭配方式。一般是以白色為底色，搭配各種鮮亮顏色的紗線，以暖色調(diào)為主色調(diào)，整體明快活潑帶有一定的節(jié)奏感。

2.3 傣錦動(dòng)物圖案的分類

大象紋：傣錦上的象紋圖案，就是對(duì)大象圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象化，通過(guò)大象碩大的腦袋、長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子和垂直的尾巴等象紋特點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，形象而又準(zhǔn)確地刻畫出大象這一紋樣的特征。

孔雀紋：傣錦中的孔雀圖案的一般采用單獨(dú)構(gòu)成或者二方連續(xù)的形式構(gòu)圖，保留孔雀的外形特征，同時(shí)會(huì)把最美的孔雀尾巴和頭冠進(jìn)行藝術(shù)處理，形象地表現(xiàn)出孔雀的優(yōu)美姿態(tài)。帶有孔雀紋樣的織錦也是傣族人民婚慶必備之物，寄予著傣族人民對(duì)美好生活的向往。

馬紋：在馬紋的織造中，包括了馬馱花、跑馬、牽馬和跪馬紋之外，還會(huì)將人、馬和植物巧妙的結(jié)合，真實(shí)地展現(xiàn)傣家人的日常生活。另外，馬紋還能展現(xiàn)人們對(duì)佛祖的虔誠(chéng)和恭敬意境。

其他動(dòng)物紋樣：除了以上提及的傣錦中常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣，傣錦也有織造其他的動(dòng)物紋案，例如龍紋、獅子紋、鹿紋、神獸紋和麒麟紋等紋樣。這類圖案生動(dòng)形象，帶有神秘色彩。

3 傣錦動(dòng)物圖案及其色彩的時(shí)尚設(shè)計(jì)與實(shí)踐

3.1 圖案重構(gòu)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，圖案重構(gòu)是圖案創(chuàng)新的重要手法之一。其是將原先的圖案造型進(jìn)行拆分，打破原來(lái)的組織形式，從中剝離出最典型的元素進(jìn)行重新組合，從而得到一個(gè)全新的圖案。

傣錦采用織機(jī)織造，織機(jī)的緯線有限，因此織造產(chǎn)生的傣錦幅寬較短，決定其動(dòng)物圖案以單個(gè)圖案或者二方連續(xù)的形式構(gòu)成。二方連續(xù)雖然能夠帶來(lái)強(qiáng)烈的效果，但是上下排列的圖案相互之間沒(méi)有呼應(yīng)連接，構(gòu)圖方式較為規(guī)律簡(jiǎn)單。傣錦中動(dòng)物圖案由點(diǎn)、線、面構(gòu)成，形成強(qiáng)烈的裝飾效果。在關(guān)于傣錦的具體時(shí)尚設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將其打散，收集不同傣錦中的動(dòng)物元素重新組合，將具有傣族特色的動(dòng)物元素，以及現(xiàn)代人們審美喜好的元素進(jìn)行重新結(jié)合，最終設(shè)計(jì)出最別具一格的帶有動(dòng)物元素的圖案。

3.2 色彩重塑

色彩可以深層次的表達(dá)人們情感和理念，色彩重塑對(duì)圖案的表達(dá)效果有著極大的影響。傳統(tǒng)的民族圖案，因其在傳承過(guò)程中保持著審美和工藝的穩(wěn)定，也由于織錦所能采用的紗線顏色有限，導(dǎo)致傣錦顏色多年以來(lái)仍然保持不變。若改變其原有的顏色，能帶來(lái)全新的感官?zèng)_擊與創(chuàng)意突破。

有不少成功的案例充分說(shuō)明著色彩重塑的意義：美國(guó)的波普藝術(shù)家安迪·沃霍爾最著名的作品肖像之一，就是將瑪麗·蓮夢(mèng)露的肖像進(jìn)行色彩處理（如圖1），經(jīng)過(guò)不同顏色的處理后，從而更加突出人物的肖像，將其放在一起不僅增加了趣味性也帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。CDC15年獲獎(jiǎng)作品《貴州夜郎谷儺面具再設(shè)計(jì)》項(xiàng)目（如圖2），將夜郎谷儺面具這個(gè)當(dāng)?shù)孛袼孜幕拇硇苑?hào)，利用模數(shù)化的設(shè)計(jì)方法，進(jìn)行新的提煉與整合，生成無(wú)限配色不同的面具圖形，成為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)業(yè)的特色符號(hào)。

圖1:《瑪麗·蓮夢(mèng)露》

圖2:《貴州夜郎谷儺面具再設(shè)計(jì)》

動(dòng)物圖案的美麗離不開絢麗的顏色和強(qiáng)烈的對(duì)比效果。同樣的，作者認(rèn)為可以借鑒現(xiàn)代流行的色彩變換的手法，收集典型的傣錦動(dòng)物圖案元素，進(jìn)行不同的實(shí)驗(yàn)，無(wú)限生成的配色元素有將組成新的圖案，給傣錦圖案帶來(lái)新的風(fēng)貌。

3.3 改變視覺(jué)效果

漸變是改變圖案視覺(jué)效果的手法之一，是指基本型或者網(wǎng)格逐漸地有規(guī)律的變化。

傣錦中的動(dòng)物圖案是根據(jù)動(dòng)物形象抽象后的具象表達(dá)，其提煉出動(dòng)物鮮明的特征。由于織造技術(shù)的有限，線條上缺少靈動(dòng)的美感，而模數(shù)化的動(dòng)物圖案，通過(guò)網(wǎng)格的方式規(guī)范提取圖案，同樣也會(huì)限制圖案的發(fā)揮。色相的漸變可以給動(dòng)物圖案帶來(lái)靈動(dòng)的效果。傣錦中的動(dòng)物圖案豐富，傣族人們把孔雀的花冠和尾巴進(jìn)行藝術(shù)處理，漸變效果的孔雀在花冠上和尾巴上進(jìn)行了漸變處理，相比于單色的孔雀圖案，漸變后的孔雀圖案尾巴更加生動(dòng)，增添了一絲樂(lè)趣。

4 結(jié)語(yǔ)

云南傣族的織錦圖案將傣族的的崇尚意識(shí)、審美情緒和理想進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，是傣族文化與民族文明的體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)人們?cè)絹?lái)越崇尚民族風(fēng)格，追求中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，對(duì)圖案設(shè)計(jì)有著很強(qiáng)的需求。本文關(guān)于傣錦圖案及其色彩的創(chuàng)新設(shè)計(jì)與實(shí)踐改變了其表達(dá)形式，加深表達(dá)效果，體現(xiàn)更深層次的文化的精髓。在未來(lái)，如何在不破壞傳統(tǒng)圖案的核心的同時(shí)整合時(shí)代的審美因素，協(xié)同進(jìn)步，設(shè)計(jì)出具有民族生命力的傣錦圖案，是我們作為設(shè)計(jì)師的責(zé)任和義務(wù)。