織錦
- 苗族織錦技藝的生產(chǎn)性保護(hù)路徑探析
2008年，苗族織錦技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，項(xiàng)目編號(hào)是Ⅷ-105。苗族織錦技藝是地域文化持有人生產(chǎn)生活的重要內(nèi)容，是苗族服飾制作與裝飾常用的工藝之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的實(shí)踐過程中，以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝為前提，借助當(dāng)今各種新型生產(chǎn)、流通、銷售等各種技術(shù)手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式[1]。這是一種使非遺融入民眾的日常生活并
西部皮革 2023年24期2024-01-29
- 織錦
貓來。貓的主人叫織錦，她發(fā)了地址讓我去看貓，看看有沒有眼緣，先培養(yǎng)一點(diǎn)感情，然后，她過幾天再送貓上門。我問她為什么不可以把貓直接帶回，她說因?yàn)橹坝腥税沿堫I(lǐng)回家后，過幾天貓就不見了。她要為貓寶寶找一個(gè)真心愛它的主人。織錦住的地方很偏遠(yuǎn)，地鐵加出租車輾轉(zhuǎn)近兩個(gè)小時(shí)才到。到了以后，瘦瘦小小的織錦帶我走進(jìn)小區(qū)，這里都是農(nóng)村私人別墅群。院子里有絲瓜垂?jié)M藤架，有拳頭大的石榴掛在枝頭。還有一對(duì)老人，正在摘院子里的青梨，堆了滿滿一筐。我贊嘆道，你們這環(huán)境真好。織錦說，我
新民周刊 2023年40期2023-11-24
- 傣錦的組織結(jié)構(gòu)與挖梭工藝分析
較為獨(dú)特，是早期織錦技藝的一種表現(xiàn)形式。漢代以來，傣錦織物在云南傣族中長期盛行，但目前學(xué)界缺乏對(duì)其組織結(jié)構(gòu)、工藝特征的定性分析與描述，隨著傳統(tǒng)傣錦織造傳承人的減少，傣錦面臨失傳困境。文章對(duì)傣錦的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，提出了結(jié)合其接結(jié)特點(diǎn)對(duì)傣錦組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類的方法，同時(shí)對(duì)傣錦的挖梭工藝也進(jìn)行了研究。研究發(fā)現(xiàn)：傣錦一般為緯起花組織，結(jié)合其接結(jié)特點(diǎn)可分為無結(jié)型緯起花組織和地結(jié)型緯起花組織兩大類;無結(jié)型緯起花組織傣錦正反面浮線均不參與接結(jié)，織物蓬松、立體感強(qiáng);地結(jié)
絲綢 2023年9期2023-09-27
- 傳統(tǒng)工藝振興背景下湘西民間工藝數(shù)字化保護(hù)開發(fā)的路徑研究
——以土家織錦為例
展質(zhì)量。湘西土家織錦工藝是湖南少數(shù)民族地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)工藝之一，在國內(nèi)頗負(fù)盛名。在傳統(tǒng)工藝背景下，湘西土家織錦工藝面臨著全新的發(fā)展機(jī)遇與挑戰(zhàn)，探索新時(shí)期湘西土家織錦數(shù)字化保護(hù)開發(fā)策略，逐步建立“線上為主+線下為輔”的新型織錦工藝保護(hù)與開發(fā)機(jī)制，是新時(shí)期創(chuàng)新推進(jìn)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝傳承發(fā)展的重要手段。1 湘西土家織錦保護(hù)開發(fā)現(xiàn)狀織錦，土家語稱“西蘭卡普”，又稱“溪布”“溪洞面”，濃縮了當(dāng)?shù)赝良覀鹘y(tǒng)文化的精粹，具有較高的文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值與
紡織報(bào)告 2023年1期2023-04-05
- 湘西土家織錦的生產(chǎn)現(xiàn)狀及保護(hù)研究
000）1 土家織錦簡(jiǎn)介土家織錦在土家語中被稱為西蘭卡普，織錦多用于鋪蓋，意思是“土花鋪蓋”或“打花鋪蓋”，是土家女子未嫁之前為自己織出的嫁妝，也是武陵地區(qū)的一大特色織錦[1]。土家織錦是土家族人日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物，具有濃厚的民族風(fēng)格、鮮明的地方特色，以及極高的觀賞與收藏價(jià)值，是由原始植物發(fā)展而來的具有代表性的民間美術(shù)形式，被譽(yù)為舉世無雙的民族工藝紡織品，在我國少數(shù)民族中逐步成為主要織錦。土家織錦是我國的一項(xiàng)民間工藝，其產(chǎn)生和發(fā)展具有深厚的歷史淵源。
西部皮革 2022年24期2022-12-30
- 土家織錦在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用路徑
000）1 土家織錦概述土家織錦的歷史可以追溯到古代巴人時(shí)期，時(shí)人稱其為“玉帛”。到了現(xiàn)代，西蘭卡普成為土家織錦的代名詞，凡是土家族的手工織錦都被稱為西蘭卡普，很多場(chǎng)合下土家織錦與西蘭卡普幾乎可以劃等號(hào)。“西蘭卡普”是土家語，“西蘭”的意思是鋪蓋、被面，“卡普”是花的意思。“西蘭卡普”是土家語中“花被面”或“土花鋪蓋”的意思。土家織錦最初的原材料是野生植物纖維，如野葛、野麻等，現(xiàn)在大致可分為麻類、絲類和棉類。織機(jī)、配件、紡車、倒車及牽線車等生產(chǎn)工具多是利用
紡織報(bào)告 2022年4期2022-05-18
- 土家織錦助力武陵山區(qū)鄉(xiāng)村振興研究
——以湖南省撈車河村為例
業(yè)的源動(dòng)力。土家織錦作為撈車河村傳承上千年的手工技藝，具有深厚的傳承基礎(chǔ)。撈車河村土家織錦代表性傳承人劉代娥是第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目土家族織錦技藝代表性傳承人、中國織錦工藝大師，她一直堅(jiān)持在村寨中傳承土家織錦手工技藝。近幾年隨著撈車河村旅游業(yè)的發(fā)展，土家織錦顯示出強(qiáng)大的動(dòng)力。關(guān)注土家織錦的發(fā)展，推動(dòng)土家織錦適應(yīng)當(dāng)代發(fā)展的需求，有助于土家織錦文化的傳播以及產(chǎn)業(yè)的振興，有助于鄉(xiāng)村振興。土家織錦是土家族非常古老而且珍奇的民間工藝，土家人稱其為“西蘭卡普”
湖南包裝 2022年6期2022-02-11
- 湖北省民族傳統(tǒng)工藝土家織錦的傳承發(fā)展探析
其傳承千年的土家織錦來源于生產(chǎn)生活，現(xiàn)存的400余種織錦圖案記錄了土家族和各民族交往交流交融的歷史。了解掌握土家織錦的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，引導(dǎo)和支持土家織錦繁榮發(fā)展，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)筑中華民族共有精神家園具有重要意義。最近，筆者對(duì)湖北土家織錦的傳承發(fā)展進(jìn)行了專門調(diào)研，先后對(duì)土家織錦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、湖北省工藝美術(shù)大師、企業(yè)負(fù)責(zé)人以及政府相關(guān)部門負(fù)責(zé)人進(jìn)行采訪并到湖北進(jìn)行實(shí)地考察，還在全國開展了網(wǎng)上問卷調(diào)查，基本掌握了湖北省土家織錦傳承發(fā)展現(xiàn)狀
民族大家庭 2021年6期2021-12-25
- “西蘭卡普”，織造時(shí)代芳華
露 覃朗宇土家織錦在土家語中被稱作“西蘭卡普”的土家織錦，是一種起源于春秋戰(zhàn)國、流傳于武陵山區(qū)土家族婦女之間的民間手工技藝。它們是嬰兒的搖籃被、新嫁娘的床單、擺手舞的披甲、祭祀堂前的壁掛，如今更是走進(jìn)千家萬戶的裝飾品。土家織錦多以絲、棉、麻線為原料，一般以紅、藍(lán)、青三種顏色的線，采取通經(jīng)斷緯反面挑織的方法手工挑織而成。土家織錦圖案取材廣泛，構(gòu)圖大方，織工精巧，花樣豐富，色彩鮮明，同廣西壯錦、云南傣錦、海南黎錦一起被稱為“中國四大少數(shù)民族織錦”。守望故事1
農(nóng)家致富顧問·上半月 2021年11期2021-12-05
- 西蘭卡普：土家族的織錦與史詩
染江水，阿妹梭梭織錦花。深山吊腳樓上，淳樸、美麗的土家女坐在織機(jī)邊，一邊悠閑地哼著歌，一邊雙手將五彩絲線化作神奇的織錦……青山碧水，恬靜如畫，不知是多少人潛藏在心底的“田園牧歌”。在自給自足的農(nóng)耕時(shí)代，這樣如畫的場(chǎng)景，是土家人的生活常態(tài)。從蓋織錦被、穿織錦服，到長大后學(xué)習(xí)編制織錦，結(jié)婚陪嫁選織錦，夫妻恩愛伴織錦，祭祀祖先供織錦，親朋好友送織錦……一個(gè)土家人的生活，就是一幅土家織錦的縮影。土家族傳統(tǒng)手工織錦西蘭卡普是土家人特別是土家女性審美情趣與審美追求的華
科學(xué)之友 2021年11期2021-11-23
- 這個(gè)“乖幺妹”不簡(jiǎn)單
田，孕育出了土家織錦。無數(shù)次的經(jīng)緯交替，竟然可以從線到面成花。世代傳承的手藝，也許比不上高速發(fā)展的現(xiàn)代化機(jī)械作業(yè)，但卻傳承著中國傳統(tǒng)民俗生活之風(fēng)雅。”——張?zhí)鹛鸬呐笥讶Α?0后”的“乖幺妹”不一般土家族歷來都是只有語言沒有文字的一個(gè)民族，所以土家織錦成了土家人們敘事紀(jì)實(shí)的載體，得以稱之為一部無字史詩。當(dāng)你翻開之后，便會(huì)不由自主地被吸引進(jìn)去，傳承人張?zhí)鹛鹨膊焕狻?990年出生的張?zhí)鹛鹗且粋€(gè)地地道道的土家阿妹。2014年，年僅24歲的張?zhí)鹛鸬谝淮巫哌M(jìn)了張家界
科學(xué)之友 2021年11期2021-11-23
- 從少數(shù)民族紡織技術(shù)史視角解讀土家族文化
——《挑織成花：湘鄂西土家織錦文化研究》之推介
土家織錦作為土家族生活和文化重要象征物之一，它的興衰變遷反映了土家族文化在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)于土家織錦的研究，學(xué)術(shù)界業(yè)已展開，并對(duì)其工藝、紋樣以及蘊(yùn)含在土家織錦背后的文化進(jìn)行了搜集、整理，起到保護(hù)和傳承土家族文化的重要作用。然而，對(duì)土家織錦的活態(tài)保存以及文化產(chǎn)品的開發(fā)研究卻比較少。因此，在強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的下，對(duì)土家織錦本源和發(fā)展趨勢(shì)的研究就顯得更加具有現(xiàn)實(shí)意義。本文結(jié)合武漢紡織大學(xué)葉洪光與李斌編著、武漢理工大學(xué)出版社于201
毛紡科技 2021年10期2021-11-02
- 宮廷審美視域下南京云錦的符號(hào)學(xué)探析與絲巾圖案設(shè)計(jì)
;主題圖案絲巾;織錦;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中圖分類號(hào)： TS941.2;J523文獻(xiàn)標(biāo)志碼： BAbstract： Nanjing brocade， as one of the most traditional silk woven handicrafts in China， has become a royal imperial article since the Yuan dynasty. The aesthetic value and connotatio
絲綢 2021年6期2021-08-05
- 現(xiàn)代服飾中織錦元素的有效運(yùn)用
004）一、引言織錦有著豐富的主題，色彩也比較多樣，構(gòu)圖也具有較強(qiáng)的藝術(shù)審美性，而且對(duì)地方生活情感進(jìn)行了充分體現(xiàn)，對(duì)民族特色進(jìn)行了充分展現(xiàn)。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">織錦創(chuàng)作一般都來自于生產(chǎn)生活，是對(duì)日常生產(chǎn)生活的藝術(shù)性表現(xiàn)，其中最為珍貴的地方就是表現(xiàn)了最為純粹的民族文化，因此織錦這一非遺技藝受到了設(shè)計(jì)師的青睞，并廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中。如今，人們對(duì)于服飾的追求已經(jīng)不再只是舒適性，對(duì)于個(gè)性化的追求也在不斷提升，為此，設(shè)計(jì)師需要對(duì)服裝功能定位進(jìn)行拓展，未來服裝設(shè)計(jì)發(fā)展的主要方向
文藝生活·中旬刊 2021年5期2021-06-25
- 中國古代織錦重組織結(jié)構(gòu)的特征及其演變規(guī)律
織采為文曰錦”，織錦是用預(yù)先染好顏色的經(jīng)緯線織成的具有多彩花紋的絲織物[1-2]。從西周的“萋兮斐兮，成是貝錦”開始，到東漢的“錦，金也。作之用功重，其價(jià)如金，故字從金帛”，再到明清時(shí)期寸錦寸金的云錦妝花，織錦逐漸發(fā)展成為中國古代價(jià)值堪比黃金的絲織物[3-4]。織錦的傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代織錦發(fā)展的重點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，而織錦的重組織結(jié)構(gòu)作為高技術(shù)水平的代表是傳承的重點(diǎn)，也是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。目前對(duì)中國古代織錦的研究主要涉及歷史沿革、技藝特點(diǎn)、組織結(jié)構(gòu)等方面[5-6]。在重
紡織學(xué)報(bào) 2020年9期2021-01-05
- 湘西土家織錦藝術(shù)傳承與保護(hù)研究
——評(píng)《湘西土家族織錦技藝》
土家織錦，其意為土家打花。土家語把花叫“卡普”。織錦、打花，土家語叫“卡普拓”，后因這種織錦多用于做被面，土家語把被子叫“西蘭”，這種用土家織錦做成的被面便叫“西蘭卡普”，即“土花鋪蓋”。由于“土花鋪蓋”是土家織錦中最典型的用品，也為了方便日常生活中的交流，“西蘭卡普”慢慢也就成了土家織錦的代名詞。湘西土家織錦是土家族人聰慧的象征,廣泛用于被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術(shù)壁掛、錦袋等，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，圖案樸素而夸張，寫實(shí)與抽象結(jié)合，極富生活氣息。其圖
毛紡科技 2020年5期2020-12-20
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)背景下傣族織錦的傳承與發(fā)展
族藝術(shù)研究院傣族織錦，流傳于云南省西南部的西雙版納、西部的德宏等地，是傣族文化歷史悠久、特色鮮明的最具代表性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式之一。2008年，傣族織錦技藝被列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。筆者試圖從傣族織錦的起源、傳承模式、生存現(xiàn)狀及困境、傳承與發(fā)展的具體路徑等角度探索傣族織錦的意蘊(yùn)內(nèi)涵，以促進(jìn)傣族織錦技藝的發(fā)展和交流。一、傣族織錦之概述傣族織錦歷史悠久。1958年，云南晉寧石寨山出土的西漢時(shí)期的“紡織貯貝器”上就繪有奴隸主監(jiān)督織奴使用腰織機(jī)進(jìn)行織造
藝術(shù)家 2020年6期2020-12-06
- 精妙的讀畫詩
貝利早期的短詩《織錦》是一首簡(jiǎn)潔雋永、意味深長的讀畫詩，也是書寫人類共同的審美體驗(yàn)的典范之作，然而受到關(guān)注較少。本文嘗試在互文性和圖像學(xué)的視角下全息地解讀、剖析其內(nèi)涵，從而豐富阿什貝利研究成果。【關(guān)鍵詞】 約翰·阿什貝利;《織錦》;讀畫詩;互文性;圖像學(xué)【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）46-0004-03一、引言約翰·阿什貝利（John Ashbery）（1927-20
今古文創(chuàng) 2020年46期2020-09-10
- 族群記憶與認(rèn)同:紅瑤服飾工藝及其文化象征意味解讀
類學(xué);文化記憶;織錦;靛染;腰織Abstract： For the craftsmanship and cultural connotation of Hongyao clothing， the decorative features， the craftsmanship and pattern meaning of Hongyao clothing were analyzed from the perspective of symbolic anthro
絲綢 2020年8期2020-08-31
- 傳承：都錦生織錦技藝
年歷史的“都錦生織錦”，當(dāng)年的杭州人曾家家戶戶為擁有一塊都錦生織錦而感到驕傲。到了今天，這些老都錦生織錦，亦然成了珍貴的收藏品，讓收藏愛好者們愛不釋手。時(shí)光追溯到民國八年（1919年），青年都錦生畢業(yè)于浙江省甲種工業(yè)學(xué)校機(jī)織專業(yè)，留校任教。在教學(xué)實(shí)踐中，他親手織出我國第一幅絲織風(fēng)景畫《九溪十八澗》。后在親戚宋春源與錢莊資本家宋錫九的支持下，都錦生購置了一臺(tái)手拉機(jī)，雇了一名工人，于1922年5月15日在茅家埠家中開工織造。所織造的絲織風(fēng)景畫由于新穎別致，價(jià)格
杭州 2020年12期2020-07-30
- 開放自信、交流融合
來的其中三塊唐代織錦，從入藏背景及經(jīng)過談起，引入多元文化交融視角，在此基礎(chǔ)上對(duì)三塊織錦進(jìn)行物理層面的分析，具體包括織物結(jié)構(gòu)、織物風(fēng)格、工藝，并對(duì)其產(chǎn)地進(jìn)行類比推測(cè)，從而得出青海絲綢之路上出土的織錦既不是東方文化所特有，也不是西方文化的輸入，而是東西方相互交融吸納的產(chǎn)物，是唐王朝開放自信的對(duì)外交流政策中優(yōu)秀的中華文明與世界文明美美與共的鮮活例證?！娟P(guān)鍵詞】“絲綢之路”；都蘭；織錦；唐代；交流融合【中圖分類號(hào)】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、入藏背景及經(jīng)過位于中國
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 神奇的東方藝術(shù)之花
竺一丹都錦生織錦博物館位于杭州市鳳起路都錦生絲織廠內(nèi)。博物館占地7000余平方米，其中陳列室500平方米，是中國第一家專題織錦博物館，通過近千件實(shí)物和圖片詳細(xì)介紹了中國傳統(tǒng)織錦兩千余年發(fā)展歷史，也展現(xiàn)了都錦生織錦的形成和發(fā)展過程。博物館分陳列室、原料準(zhǔn)備工場(chǎng)、織錦織造工場(chǎng)和產(chǎn)品展示展賣廳四大展區(qū)，作為國內(nèi)首家織錦專題博物館，都錦生織錦博物館已成為杭州絲綢的標(biāo)志之一。絲綢之花 絢麗綻放絲綢發(fā)展史。杭州織錦是絲綢百花苑中的一朵奇葩，都錦生織錦更是被譽(yù)為“神奇的
浙江林業(yè) 2020年12期2020-01-11
- 湘西土家織錦的傳承與保護(hù)
摘 要：湘西土家織錦是土家族人聰慧的象征，它不僅是作為貼身物的鋪蓋，也是姑娘出嫁時(shí)的嫁奩，還是節(jié)日祭祀時(shí)的神物。織錦是土家族文化的重要載體，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，蘊(yùn)含著土家族的文化意識(shí)、哲學(xué)思想、社會(huì)環(huán)境及認(rèn)識(shí)觀念并深深地根植于民間的土壤之中，散發(fā)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。土家織錦之所以受人關(guān)注并傳承至今，是因?yàn)槠浔澈筇N(yùn)含的文化內(nèi)涵，這強(qiáng)有力的后盾支持著它的發(fā)展與繼承。關(guān)鍵詞：湘西;織錦;民間工藝注：本文系2017年廣西壯族自治區(qū)中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“廣西地域民
大觀 2019年7期2019-10-08
- 西蘭卡普在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的局限性及解決對(duì)策
6年6月，“土家織錦”被國務(wù)院列入我國首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為土家織錦的主體——西蘭卡普，它是土家織錦的魂和根。西蘭卡普與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合是土家族文化內(nèi)涵的延續(xù)，有利于土家織錦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，同時(shí)這也是豐富服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中傳統(tǒng)元素運(yùn)用的一種方式。通過對(duì)西蘭卡普網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的大量搜集，并對(duì)原生態(tài)存留地的田野調(diào)查，筆者認(rèn)為：西蘭卡普的藝術(shù)特征具有豐富多樣的題材、厚重艷麗的色彩、連續(xù)對(duì)稱、重復(fù)變異的幾何造型的藝術(shù)特征。但是在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中，西
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 武陵山區(qū)民族文化符號(hào)提煉與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化
的土家族西蘭卡普織錦的圖式符號(hào)，通過一些實(shí)地調(diào)研和案例分析找到提煉這些符號(hào)的方法，同時(shí)探索民族資源創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的方法。關(guān)鍵詞：西蘭卡普;織錦;符號(hào);創(chuàng)意轉(zhuǎn)化1 土家族西蘭卡普織繡的文化和歷史背景武陵山區(qū)是一個(gè)多民族特色的區(qū)域，在這個(gè)區(qū)域里有著豐富的民族手工技藝，這些工藝之間有一定的聯(lián)系，但是又各有特色，異彩紛呈。同時(shí)，在這個(gè)區(qū)域里也有非常多的少數(shù)民族居住，如土家族、苗族、侗族、布依族等。例如，土家織錦西蘭卡普就是國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，西蘭卡普又稱“打花鋪蓋”
藝術(shù)科技 2019年11期2019-09-18
- 黎族織錦在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探討
【摘要】黎族織錦又稱黎錦，是中國紡織史上的活化石，集中反映了黎族人民生產(chǎn)生活狀況，是審美意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)，實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值非常高。本文從黎錦的藝術(shù)特點(diǎn)和風(fēng)格為切入點(diǎn)，重點(diǎn)討論黎族織錦元素如何應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮其民族性特點(diǎn)，突破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的限制，充分展現(xiàn)黎錦藝術(shù)的繼承和發(fā)展，對(duì)黎錦藝術(shù)發(fā)展具有較強(qiáng)的借鑒和參考價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】黎族；織錦；現(xiàn)代環(huán)境；繼承和發(fā)展【中圖分類號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在漫漫歷史長河的積淀下，黎族織錦代表著黎族婦女的創(chuàng)造才
中國民族博覽 2019年8期2019-07-09
- 廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用
過對(duì)廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)的研究，將豐富多彩的民族織錦藝術(shù)通過提煉、加工，創(chuàng)造性地運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方式和手段來豐富、完善它的表現(xiàn)形式，做到多元文化的相互融合，既能使現(xiàn)代家具產(chǎn)品更具文化內(nèi)涵，也促進(jìn)廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)與廣西地域特色家具的發(fā)展。關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;織錦;現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)一、廣西少數(shù)民族織錦藝術(shù)廣西壯族自治區(qū)在祖國的南疆。是我國少數(shù)民族聚居的地區(qū)。占少數(shù)民族人口最多的壯族已經(jīng)有了兩千多年的文明，民族的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，并通過與其他
大觀 2019年1期2019-06-28
- 裝飾插畫在旅游紀(jì)念品土家織錦中的應(yīng)用
45000）土家織錦又名“西蘭卡普”，在農(nóng)耕文明千百年的發(fā)展中，通過一代代土家人的口傳心授，成為了土家族最具代表的民間工藝形態(tài)。它的工藝和圖案不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，而且還具有豐厚的文化價(jià)值，被公認(rèn)為土家族發(fā)展的一部沒有文字的史書。然而，現(xiàn)代文明帶來的工業(yè)發(fā)展，消解了土家織錦作為生活物品的使用價(jià)值，而失去了使用價(jià)值的土家織錦則面臨著傳承的巨大危機(jī)。如何在現(xiàn)代語境中繼續(xù)生存便成為亟待解決的重要課題。一、土家織錦在當(dāng)代旅游中的重新出場(chǎng)現(xiàn)代工業(yè)文明帶來商品富足的
戲劇之家 2018年26期2018-11-14
- 唐代織錦色彩研究
館館藏的5件唐代織錦，主要分析研究了其圖案、配色規(guī)律、織造風(fēng)格，及完成這些織錦圖案和色彩的復(fù)原。這5件織錦中有1件為唐系織錦，4件為中亞系統(tǒng)織錦，唐系織錦喜好采用黃、綠兩種色絲織造，中亞系統(tǒng)織錦喜好以紅、黃、藍(lán)、綠四色絲織造，色彩較東方織錦豐富一些，有分區(qū)顯色的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：唐代 色彩 織錦中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2018）04-0086-03引言唐代是中國古代文化中燦爛輝煌的—頁，其經(jīng)濟(jì)繁榮，國家統(tǒng)一。服飾雍容華貴
設(shè)計(jì) 2018年7期2018-11-12
- 織錦與武陵地區(qū)多民族歷史文化互動(dòng)
要：無論古今，織錦在武陵地區(qū)的少數(shù)民族文化中都具有特殊的地位。這里的多個(gè)民族在編織、流通和使用織錦的過程中形成了獨(dú)特的文化體系。透過這些體系可以窺見武陵地區(qū)歷史上巴、楚、濮、僚、仡佬，以及現(xiàn)今土家、苗等多民族文化傳承和互動(dòng)的過程、形式及結(jié)果。關(guān)鍵詞：織錦； 武陵地區(qū)； 西蘭卡普；芭排中圖分類號(hào)：F063.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1332（2018）02-0045-05織錦是中國傳統(tǒng)的紡織品中的一個(gè)重要門類，而根據(jù)紡織工藝的不同，織錦又可以
三峽論壇 2018年2期2018-09-10
- 土家織錦旅游商品開發(fā)研究
0062)土家族織錦 ，土家語稱為“西蘭卡普”，漢語意為“打花鋪蓋”,或“土花鋪蓋”，是土家族民間工藝品中最具特色的品種之一。土家織錦與云錦、蜀錦、宋錦、壯錦并稱為五大名錦，與瑤錦、傣錦、侗錦、苗錦、黎錦、景頗族織錦、艾德萊斯錦共同組成我國少數(shù)民族民間織錦，土家織錦又被稱為少數(shù)民族民間織錦之首[1]。2006年土家族織錦技藝入選國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，其作為一種具有代表性的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有較高的旅游開發(fā)價(jià)值[2]。旅游商品是指旅游者
四川旅游學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年5期2018-09-07
- 東方藝術(shù)花，錦繡中華夢(mèng)
【摘要】都錦生織錦由我國著名愛國實(shí)業(yè)家都錦生于1922年創(chuàng)辦。在近百年歷史中，都錦生織錦幾經(jīng)浮沉，后繼者始終繼承都錦生熱愛、傳承與創(chuàng)新的精神并將其盡付織魂，續(xù)寫都錦生的“錦繡中華”夢(mèng)，更以織錦向世人展現(xiàn)東方神韻。本文主要從四方面介紹都錦生織錦的“錦繡中華”夢(mèng)?！娟P(guān)鍵詞】都錦生；織錦；創(chuàng)新；傳承；外交【中圖分類號(hào)】J503 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A都錦生織錦由我國著名愛國實(shí)業(yè)家都錦生于1922年創(chuàng)辦，被譽(yù)為“神奇的東方藝術(shù)之花”。都錦生織錦歷久彌新，離不開都錦生及其
中國民族博覽 2018年1期2018-05-14
- 湖南少數(shù)民族織錦人才培養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策分析
，挖掘和培養(yǎng)民族織錦人才，將織錦藝術(shù)的研究深入到與之相關(guān)的地域文化、民俗、歷史和時(shí)代特征之中，將有助于我們?cè)谛聲r(shí)代背景下全面推廣和傳播傳統(tǒng)文化，對(duì)保護(hù)人類文化的多樣性與多元發(fā)展具有重要意義?！碴P(guān)鍵詞〕少數(shù)民族；織錦；傳承；人才培養(yǎng)湖南少數(shù)民族織錦歷史悠久、題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣，是最具特色的工藝美術(shù)形式之一。我們通過對(duì)湖南少數(shù)民族織錦從業(yè)人員的走訪調(diào)查與實(shí)證研究，為傳承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)織錦從業(yè)人員設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)發(fā)展理念提供研究材料，為20
藝海 2018年1期2018-02-25
- 基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的土家織錦文化資源數(shù)字化保護(hù)與傳承模式的研究
0)1 引言土家織錦是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前土家織錦文化遺產(chǎn)存在著保護(hù)手段單一，土家織錦織造工藝落后，不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展等問題[1]。在現(xiàn)代的生活方式及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊下，如果不深入研究土家織錦文化遺產(chǎn)保護(hù)和改進(jìn)織造工藝，土家織錦將很難適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，且有可能出現(xiàn)失傳的危險(xiǎn)，因此深入研究土家織錦文化資源保護(hù)與傳承方式具有重要的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化意義?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用已逐漸成熟[2，3]，但是針對(duì)土家織錦文化遺產(chǎn)數(shù)
- 淺析漢代織錦裝飾紋樣的技術(shù)特征與藝術(shù)特色
向外面輸出，漢代織錦在中國絲綢史上是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折期，可見漢代織錦的重要地位。因此，要想更好地了解中國從漢代至今穿著風(fēng)格的變化以及生產(chǎn)技術(shù)的特征，可以從漢代織錦裝飾紋樣方向進(jìn)行研究，同時(shí)將織錦裝飾紋樣的技術(shù)特征與藝術(shù)特色全面結(jié)合分析，不僅可以幫助研究人員了解中國古代織錦在變遷過程中科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系，還可以為研究和開發(fā)現(xiàn)代織錦提供借鑒。一、漢代織錦溯源早在殷商時(shí)期中國已有絲織物。漢代則設(shè)有織室、錦署，專做織錦，供宮廷使用。在漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，中國的織錦就通過絲
藝術(shù)家 2018年6期2018-01-24
- 平地瑤織錦紋樣解讀
】本文闡述平地瑤織錦的紋樣包括適形填空+擋頭邊飾、幾何紋地、自由獨(dú)立紋樣、漢字形式等造型，提出紋樣的題材包括動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋和漢字紋等，這一方面源于工藝的限制，另一方面則是瑤族與周邊其他民族尤其是與漢族文化互動(dòng)的結(jié)果?！娟P(guān)鍵詞】平地瑤 織錦 紋樣【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）09C-0173-02瑤學(xué)界根據(jù)語言系譜角度，將瑤族分為操勉語的盤瑤支系、苗語支系、侗水語支系以及以平地瑤為主的漢語方言支系。平地瑤
廣西教育·C版 2017年9期2017-11-14
- 淺談傣族織錦紋樣的裝飾性特征
俊如摘 要：傣族織錦紋樣具有強(qiáng)烈的裝飾性特征，傣族織錦藝人通過斜織機(jī)以經(jīng)線和緯線的交織、以色線的交織組成圖案。并通過抽象、簡(jiǎn)化等平面化的設(shè)計(jì)原則，提取能夠反映此事物最具特色、最有認(rèn)知性的屬性元素。使圖案中的動(dòng)物、植物等形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來，形成疏密有致、變化統(tǒng)一的圖案效果。傣族織錦紋樣非常豐富，色彩鮮明，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，并通過具有豐富寓意的圖形來表達(dá)，從而傳遞其特有的精神祈盼。關(guān)鍵詞：傣族 織錦 裝飾性 平面性 藝術(shù)特征傣族歷史悠久，屬漢藏語
魅力中國 2016年28期2017-05-31
- 從龍山縣土家織錦生產(chǎn)現(xiàn)狀談土家織錦技藝生產(chǎn)性保護(hù)策略
民族用品協(xié)會(huì)土家織錦分會(huì)秘書長湖南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員龍山縣美術(shù)館館長文化部《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》中，明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)是指在具有生產(chǎn)性質(zhì)的過程中，以保持非遺的真實(shí)性、整體性、傳承性為核心，以有效傳承非遺技藝為前提，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段將非遺項(xiàng)目及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)。土家織錦技藝是首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目錄，序號(hào)368，編號(hào)為V111-18。它是一種三重經(jīng)線開口，反面挑緯顯花的民族錦。土家語稱“西蘭卡普”
中國民族美術(shù) 2017年3期2017-03-27
- 城北的機(jī)杼之聲
—— 杭州織錦技藝
之聲 —— 杭州織錦技藝圖｜孫 敏 文字整理｜ 郭 煒杭州織錦技藝是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷史悠久，工藝復(fù)雜，是我國工藝品種的佼佼者，在我國織錦發(fā)展史上占據(jù)重要地位。織錦是指有花紋圖案的絲織品，成品富麗華貴、色彩斑斕?，F(xiàn)代杭州織錦集古代杭錦的明秀、蜀錦的古樸、蘇錦的文雅和云錦的豪放于一體，并采用了科學(xué)的緯起花工藝，自成一派，獨(dú)具風(fēng)格，富有濃郁的東方民族特色?！?它產(chǎn)于素有“絲綢之府”之稱的杭州，其歷史可追溯至五代十國，吳越國王錢繆在杭州設(shè)立了官營絲綢作坊“
杭州 2016年10期2016-11-11
- 越南岱、儂族紡織圖案研究
文化；紡織圖案；織錦；宗教岱族與儂族是越南歷史悠久的兩個(gè)少數(shù)民族，與壯族同為中國古代百越族后裔。他們不僅語言相同、風(fēng)俗習(xí)慣相近，在服飾方面與壯族也有很多共同點(diǎn)。筆者作為2013年國家社科項(xiàng)目“廣西與東盟鄰國同俗文化研究”課題組成員，2014年7月赴越南考察了高平、廣寧、江河、北江、太原等岱儂地區(qū)的民俗文化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)：與壯族一樣，岱、儂族也有著豐富的紡織文化，特別是她們的織繡圖案，外觀美麗大方，賞心悅目，內(nèi)中含義卻不易理解。這些圖案是由造型、色彩、工藝等要素
絲綢 2016年4期2016-08-11
- 斑色花開一景頗織錦技藝
這份美麗就體現(xiàn)在織錦里。云南德宏景頗族的織錦技藝，與景頗族漫長歷史文化密不可分，可追溯到上千年的歷史。提到景頗族，美麗斑斕的服飾就離不開景頗織錦，織錦的產(chǎn)生和發(fā)展與景頗民族的發(fā)展、開化歷程息息相關(guān)。從一根根五彩繽紛的棉線到一條繁華似錦的景頗筒裙，無數(shù)根細(xì)線要在景頗女人指尖來回穿梭無數(shù)個(gè)日夜才能織出一塊織錦。一塊景頗織錦不僅織出了景頗人的豐衣足食，也織出了景頗族母親們代代相傳的美好祝愿。景頗人常說“不會(huì)耍刀的男人出不了遠(yuǎn)門，不會(huì)織布的女人嫁不出去?！彼栽谶^
青年時(shí)代 2016年11期2016-07-14
- 3D打印與土家織錦的融合技術(shù)研究與實(shí)踐
）3D打印與土家織錦的融合技術(shù)研究與實(shí)踐李 潔 張繼榮 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）從圖案設(shè)計(jì)、材料選擇、工藝流程、實(shí)現(xiàn)效果的研究角度出發(fā)，通過實(shí)驗(yàn)論證，研究3D打印與土家織錦的融合技術(shù)。通過3D打印高新技術(shù)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“土家織錦”煥發(fā)出新的面貌，探索科技時(shí)代民族文化傳承創(chuàng)新發(fā)展的新思路，對(duì)推動(dòng)湖南非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和職業(yè)教育發(fā)展具有重要意義。3D打印技術(shù)；土家織錦；融合技術(shù)（本文為2015年湖南省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目《3D打印技術(shù)應(yīng)用于土
大眾文藝 2016年24期2016-07-13
- 平地瑤錦帶圖案藝術(shù)解讀
地瑤；錦帶圖案；織錦封建王朝初期，各階級(jí)之間的矛盾相當(dāng)尖銳，民族間的內(nèi)部矛盾也越來越復(fù)雜。各地戰(zhàn)事不斷，新仇舊恨反復(fù)無?！，幾迦嗣褚恢碧幵谒罨馃嶂?，起義及反抗風(fēng)波反反復(fù)復(fù)，但都一一被封建王朝鎮(zhèn)壓，部分瑤民因生活所迫受招撫，接受封建王朝編籍入戶冊(cè)管理，從深山里遷下平地定居而謂之“平地瑤”。另外一部分瑤民在封建王朝統(tǒng)治下逐漸地接受了新的生產(chǎn)方式和生活方式，擇居仁里，創(chuàng)基立業(yè)，慢慢的也自愿加入封建官府戶籍。封建王朝經(jīng)過一段時(shí)間的考量，認(rèn)為這部分瑤民安分守己、
美術(shù)界 2016年8期2016-03-14
- 武陵山區(qū)土家織錦中的植物染色技法及設(shè)計(jì)創(chuàng)新
陵山區(qū)；土家族；織錦；植物染色；創(chuàng)新設(shè)計(jì)2015年我國西南土司遺址申遺成功，孕育于武陵山區(qū)的土家族文化成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。土家族自古生活在中國西南武陵山區(qū)的崇山峻嶺、交錯(cuò)溪河中，地處湖南的西北部，以北緯27度32分、東經(jīng)110度30分為中心，西南與貴州省接壤相連，東北以湖南常德市的河洑山為界，南至雪峰山，北靠澧水。武陵山區(qū)森林覆蓋率達(dá)到58.8%，原始森林和原始次森林至今仍原封不動(dòng)地保留。因此，山區(qū)中植物種類十分豐富，僅木本植物一項(xiàng)就有51種之多?！艾F(xiàn)已查
創(chuàng)意設(shè)計(jì)源 2015年6期2016-02-04
- 土家織錦的傳承和保護(hù)
10054）土家織錦，在土家語中被稱為西蘭卡普，是土家族自古以來的一種紡織工藝品。從最初的原是編織物到賨布、蘭干細(xì)布、斑布、土錦到最后被稱為的西蘭卡普，已經(jīng)擁有近2000年的歷史了。在酉水流域生活著的土家人有一句話這樣說到“養(yǎng)女不織花，不如不養(yǎng)她”，由此也可以看出土家織錦對(duì)土家人的重要。一、土家織錦的傳承1.家庭性傳承土家織錦在傳承方式上主要是以家庭性傳承和區(qū)域性傳承為主。家庭傳承指的是家庭以內(nèi)進(jìn)行的織錦傳承教學(xué)，主要是家庭之間、親戚之間的相互學(xué)習(xí)相互交流
大眾文藝 2015年21期2015-07-12
- 現(xiàn)代數(shù)碼科技對(duì)杭州織錦的圖案影響研究
巧 張亞寧織錦圖案的設(shè)計(jì)水平不僅影響杭州織錦的外觀及其藝術(shù)效果，甚至還影響織錦的質(zhì)量和經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)代數(shù)碼科技的崛起給杭州織錦的圖案帶來了翻天覆地的變化。引言杭州素有“絲綢之府”的美稱，其紡織業(yè)歷史源遠(yuǎn)流長，技藝精湛，杭州織錦作為一種杭州的文化符號(hào)，是杭州文化乃至絲織文化的重要載體。千年之后，現(xiàn)代數(shù)碼科技被引進(jìn)古老的織錦工藝生產(chǎn)流程，現(xiàn)代數(shù)碼科技的興起及運(yùn)用給予杭州織錦更大的發(fā)展和展示空間，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)織錦制作上的缺陷，在杭州織錦制作中大量應(yīng)用數(shù)碼印花技
現(xiàn)代裝飾·理論 2015年8期2015-05-30
- 國內(nèi)首部織錦技法典籍
——《中國織錦大全》出版
國內(nèi)首部織錦技法典籍 ——《中國織錦大全》出版12月27日，在南京云錦研究所舉行了《中國織錦大全》首發(fā)儀式，本書主編，國家級(jí)絲綢專家、非遺宋錦技藝國家級(jí)傳承人錢小萍老師出席活動(dòng)。長期以來，眾多專家學(xué)者對(duì)三大名錦以及少數(shù)民族織錦做了深入調(diào)查研究，有多種專著問世，但缺少對(duì)織錦全面系統(tǒng)的論述。為了填補(bǔ)這一空白，中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)織錦專業(yè)委員會(huì)于2009年10月啟動(dòng)了《中國織錦大全》編撰項(xiàng)目，邀請(qǐng)來自全國13個(gè)省、市、自治區(qū)的32位專家學(xué)者組成編委會(huì)，錢小萍任主編，
江蘇絲綢 2015年1期2015-04-16
- 化“錦”
錦生的一生不僅為織錦賦予了東方藝術(shù)魅力，也譜寫了一曲愛國之歌，正如人所說，他是“為錦生 為錦死”踏入“半壁西湖半壁綢”的杭州，如若不買件絲綢制品定是一件憾事，而要買高檔的絲綢制品，首選的一定是都錦生織錦。對(duì)都錦生織錦不熟悉的朋友，不妨走進(jìn)都錦生織錦博物館，體味東方藝術(shù)之花的魅力。杭州都錦生織錦博物館開放于1997年，是我國第一家專題織錦博物館，坐落于杭州都錦生絲織廠廠區(qū)，場(chǎng)館占地7000余平方米，共分陳列室、原料準(zhǔn)備工場(chǎng)、織錦織造工場(chǎng)和產(chǎn)品展示展賣廳四大展
紡織科學(xué)研究 2014年11期2014-12-18
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下湘西農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
——以土家族織錦為例
展 ——以土家族織錦為例李倩（湖南第一師范學(xué)院中文系，湖南長沙410205）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)視域看，湘西土家族織錦應(yīng)構(gòu)建起版權(quán)保護(hù)體系，促使產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展;建設(shè)高水準(zhǔn)織錦作坊，走上高質(zhì)量產(chǎn)品道路；有效利用高校資源，加強(qiáng)織錦從業(yè)人員培訓(xùn);推動(dòng)文化與旅游結(jié)合，加大織錦的宣傳力度。土家族織錦；產(chǎn)業(yè)化；版權(quán)保護(hù)體系湘西土家族織錦民間俗稱“打花”，主要有土花鋪蓋(土家語西蘭卡普)和花帶兩大品種。其中西蘭卡普最具代表性和典型性。其技術(shù)之精湛，藝術(shù)之完美，原理
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-07