成朝暉

中國美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310052

視域所及，萬象皆存道器間，每個(gè)時(shí)代都會(huì)跳脫出其特定的設(shè)計(jì)思想與視覺語言，哲思蛻變亦共享互存。在致力于創(chuàng)造多元化、多維度與綜合性的生態(tài)環(huán)境、健康文化的人類生活價(jià)值相互和諧的智能時(shí)代，設(shè)計(jì)發(fā)展的方向更加趨向于人文、個(gè)性與情感之特點(diǎn)。

道內(nèi)器外，是一種人文傳統(tǒng)精神引導(dǎo)的設(shè)計(jì)實(shí)踐觀。“道”與“器”并重的研究落實(shí)在修行層面，不僅研究形與物的外觀之美，更在于心、言、圖、物、境關(guān)系的追問與探究。

漢字設(shè)計(jì)飽含有機(jī)的設(shè)計(jì)智慧，不僅體現(xiàn)在字與圖的構(gòu)成中，也流露于以漢字設(shè)計(jì)為核心的造物領(lǐng)域。漢字設(shè)計(jì)實(shí)踐是筆者基于探尋創(chuàng)新范式的東方審美的造物與設(shè)計(jì)。東方有著大雅之美，即物我兩忘，意象且含蓄、從容亦淡定，似悠然見南山的意境，具有東方文化精神和美學(xué)特質(zhì)的內(nèi)蘊(yùn)之美，標(biāo)志著一種自然本源且獨(dú)具文化傳承特色的本土活化設(shè)計(jì)。將“師法自然”的東方思維與智慧進(jìn)行融合與創(chuàng)造，以身心之感悟進(jìn)行勞作與融造，內(nèi)斂中釋放簡潔、人文與自然本色，順應(yīng)人們在當(dāng)代設(shè)計(jì)中最為需要的情感需求，踐行設(shè)計(jì)理念和造物方法的創(chuàng)新，啟創(chuàng)“造圖、造物、造境”的東方智慧設(shè)計(jì)。

一、自然融造·善韻生活——《字·造》系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)

造物是造“器”，“器”是人們從具體的使用目的出發(fā)，以自身所掌握的技能對物質(zhì)形態(tài)構(gòu)成的一種內(nèi)涵體現(xiàn)。筆者以漢字為元素進(jìn)行的一系列家居實(shí)用品的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。漢字本身形意結(jié)合，探索漢字設(shè)計(jì)“形”與“意”內(nèi)涵與外延的再創(chuàng)造，詮漢字之形意視覺，釋東方之審美境界。

《字·造》系列是筆者基于東方造物的漢字設(shè)計(jì)實(shí)踐，探求漢字從平面到立體，從視覺到觸覺的自然融造，將平面的文字圖形深化為凹與凸的立體層面，結(jié)合材料本身的淳樸質(zhì)地，暗含細(xì)致的肌理質(zhì)感。對整體設(shè)計(jì)的構(gòu)建，首先是對設(shè)計(jì)內(nèi)涵的準(zhǔn)確定位。除了漢字視覺形象力求新穎，筆者更關(guān)注材料、質(zhì)地與工藝之間恰如其分的有機(jī)結(jié)合所能帶給人們的五感體悟，包含：從視覺到觸覺的重量感、溫度感等感官作用，從平面立意到空間布局，從造型到材質(zhì)選材，從制作工藝到成品表面肌理與質(zhì)地，從視覺、觸覺、空間感上綜合構(gòu)成一種整體意境，使人從視覺感知到觸覺感悟得到更舒適的愉悅感，獲得漢字造物的更多可能性。

《字·造》系列之器的作品是將漢字“器”加以平面圖形化，并轉(zhuǎn)換成三維立體且賦予功能性，讓漢字“器”的視覺呈現(xiàn)完美契合的融于簡練內(nèi)斂的造型之中，詮釋尋常之外的視覺趣味和東方詩意，呈現(xiàn)虛實(shí)相生的悠遠(yuǎn)意境。筆者視材料為主動(dòng)交流的情感媒介，是呈現(xiàn)設(shè)計(jì)內(nèi)涵與意境的鏡子。漢字之形賦予材料以人文內(nèi)蘊(yùn)，兩者結(jié)合，傳遞著視覺，帶動(dòng)觀者心靈觸動(dòng)，是營造一個(gè)和諧的、富有表現(xiàn)力的漢字美學(xué)天地。如果材料存在的自然魅力與漢字形態(tài)設(shè)計(jì)相輔相成，不僅是良好的設(shè)計(jì)表達(dá)媒介，而且材料美感也可以豐富整體的造型形態(tài)。因此，筆者以為，漢字的形態(tài)是中國漢字文化形意融匯的符號，與材質(zhì)的有機(jī)融合是帶有自然天地之溫潤感覺的材料審美意象；與自然共存的一體感產(chǎn)生美的記憶，是設(shè)計(jì)中人與自然的和諧融造。同時(shí)，設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的不是單純的材料，而是承載人類情感的材料本體的記憶，如，樹木的年輪、厚重的金屬。此件作品，筆者選用的是木質(zhì)集成材料，其原始狀態(tài)已具有了形態(tài)美感，美在其天然色澤、自然紋理、原始?xì)庀ⅰ瓗в幸磺斜驹馁|(zhì)樸痕跡、表情與記憶。當(dāng)竹器茶杯置入于“字里行間”，休憩之中品味茶香，也可以體味自然材質(zhì)帶給人們的豐厚聯(lián)想，品鑒在不同質(zhì)地材料中展現(xiàn)的自然肌理詮釋的述說與力量。（圖1-2）

圖1-《字·造》系列之器頂視效果圖

圖2-《字·造》系列之器正視圖

《字·造》系列之觀山、思雨、聽泉的作品，力求創(chuàng)造集欣賞、陳設(shè)與實(shí)用為一體的器物。下方為大理石，雕刻以點(diǎn)線，點(diǎn)線連接而形成“觀山”、“思雨”、“聽泉”的漢字字形，與上方另一材料烏木的自然紋理呈現(xiàn)的山水意境遙相呼應(yīng)。漢字的“點(diǎn)”中插入透明的有機(jī)棒，可以擱置名片、卡片、書冊等實(shí)物，上方對應(yīng)的三角形、長條形和正圓形的凹槽，可存放簽字筆、首飾等生活小物件。如此，將漢字之形的視覺表現(xiàn)自由地融于整體造型之中，呈現(xiàn)自然的詩意，傳遞東方人文情韻，體悟東方的視覺趣味和悠遠(yuǎn)情懷。此系列設(shè)計(jì)具有實(shí)體性，石材與天然的烏木構(gòu)成物質(zhì)材料的實(shí)體。作為物質(zhì)實(shí)體，材質(zhì)自身所具有的質(zhì)地感能夠作用于人的觸覺，可令人感知材質(zhì)的軟硬、輕重、冷暖、光亮或粗糙，以及色彩、透明度、光澤感等，再反饋于人的視覺和心理，產(chǎn)生審美感悟與記憶搜索。

筆者希望將材料從物質(zhì)維度所擔(dān)負(fù)的任務(wù)中解脫，回歸到其充滿魅力的原生面貌中。誠然，產(chǎn)品是材料與工藝相結(jié)合的產(chǎn)物，不但要關(guān)注材質(zhì)的自然屬性，也要開發(fā)工藝與材料的審美創(chuàng)造。材料從物質(zhì)屬性轉(zhuǎn)化為審美屬性，是設(shè)計(jì)者精心擇選、藝術(shù)提煉和再創(chuàng)造而審美轉(zhuǎn)化生成的結(jié)果。烏木的天然紋理與色澤的對比，形成自然的峻山、凈泉、皎月的意象。材料的表現(xiàn)力，不但體現(xiàn)在內(nèi)容呈現(xiàn)，亦體現(xiàn)在形式構(gòu)建中。筆者選擇烏木，是因?yàn)槠滟|(zhì)地呈漆黑的重量感，但撫摸上去卻如絲綢般滑潤與溫暖；而乳白色的大理石呈現(xiàn)著現(xiàn)代感的光潔質(zhì)地，輕輕觸碰卻有著一絲涼意?！独献印吩疲骸吧仙迫羲?，水善利萬物而不爭?！睘跄九c大理石材的結(jié)合，呈現(xiàn)出一半是和善，一半是冷靜的表情，這是自然材質(zhì)與人的心理反映融合后的感悟與智識(shí)，此設(shè)計(jì)正是源于筆者心中的善意，慢享生活。適合的設(shè)計(jì)，如同水一般貼合萬物而潤物無聲，健康生活的設(shè)計(jì)也需要善韻生活。（圖3-5）

圖3-《字·造》系列之觀山、思雨、聽泉頂視圖

圖4-《字·造》系列之觀山、思雨、聽泉正視圖

圖5-《字·造》系列之觀山、思雨、聽泉局部烏木材質(zhì)效果

二、勞作上手·哲匠相融——哲匠獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)

“哲匠獎(jiǎng)”是中國美術(shù)學(xué)院教學(xué)研創(chuàng)最高榮譽(yù)?！罢芙场豹?jiǎng)杯是體現(xiàn)此獎(jiǎng)項(xiàng)核心理念的造物設(shè)計(jì)，是為最崇敬的智者們設(shè)計(jì)。筆者接到設(shè)計(jì)任務(wù)第一個(gè)直觀地思考是材質(zhì)：即選用厚重的設(shè)計(jì)材料與相應(yīng)工藝，如鑄銅或份量重的木質(zhì)，或黃花梨、檀香木等有留存價(jià)值的木料制作。

考慮到需要給制作留出時(shí)間余地，筆者迅速進(jìn)行設(shè)計(jì)概念的思考。首先，從“哲匠”兩個(gè)漢字的字體設(shè)計(jì)入手，這既是獎(jiǎng)杯的核心內(nèi)容，亦是東方設(shè)計(jì)精神的符號，將“哲匠”做成立體形式的鑄字工藝，也是“哲匠”精神的體現(xiàn)。于是，根據(jù)設(shè)計(jì)思路進(jìn)行字體變異、立體效果圖制作、材質(zhì)效果表現(xiàn)，并呈報(bào)給學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)審議。于是，在三套方案中確定了以“哲匠”漢字設(shè)計(jì)為創(chuàng)意的一款。

“如哲人般思考，如匠人般勞作?！惫P者的設(shè)計(jì)正是回歸“哲匠”兩個(gè)漢字的本體內(nèi)涵而進(jìn)行字形演繹，延伸成兩個(gè)并列的立式方體，寓意“教學(xué)與科研并重，樹德與成果并重，立己與領(lǐng)軍并重”，“哲匠”二字亦體現(xiàn)“哲思匠作”的藝術(shù)教育理念。以漢字為東方視覺元素，簡練、鮮明、直觀地表達(dá)哲匠獎(jiǎng)的權(quán)威性、莊重感和人文關(guān)懷，樹豐碑式的氣息，彰顯“哲”與“匠”的內(nèi)涵品質(zhì)。

設(shè)計(jì)稿確定后即刻開始尋找制作單位，且各單位就設(shè)計(jì)稿提出不同制作技術(shù)與工藝。筆者也在比較中分析，如采用銅拼接手段，手工的拼接縫、平整度與挺直度較難保證；若是開模鑄銅，獎(jiǎng)杯重量高達(dá)7-8公斤，時(shí)間來不及。勞作技藝是作為理想與完善作品的重要組成部分，缺乏技藝的刻度，也是“哲匠”理念的分離。

于是，開始探尋新的制作材料與工藝。千鈞一發(fā)，一刻不敢停歇。

第一步，采用整體防銹的合金鋁塊切割。尋找制作廠家與技術(shù)，并果斷確定打樣。獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)的特征是漢字的直立式造型，切割技術(shù)可以一次性將文字從立體的條狀材質(zhì)中將漢字形態(tài)成型。這樣的切割的準(zhǔn)確度大大超出鑄銅和手工的鑄造，是最精密和準(zhǔn)確的。

第二步，購買材料并整體切割。歷時(shí)四日，立體初樣成型后，根據(jù)工藝的特點(diǎn)，再調(diào)整“哲匠”的字體結(jié)構(gòu)和細(xì)節(jié)筆畫，以利于制作技術(shù)與工藝實(shí)現(xiàn)。這一步是了解切割設(shè)備的特點(diǎn)，最精密的機(jī)器也有其制作的局限性，筆者設(shè)計(jì)的筆畫在第一次切割中就存在著局部的制作困難，漢字的筆畫結(jié)構(gòu)無法使切割機(jī)一次性走線成功，必須結(jié)合手工切割，造成制作上的粗糙和時(shí)間上的延誤。因此，重新調(diào)整“哲匠”兩個(gè)漢字的筆畫細(xì)節(jié)結(jié)構(gòu)，使得筆畫全部通透順暢且開放，易于切割走線。

第三步，獎(jiǎng)杯表面文字制作工藝選擇。分別嘗試腐蝕與雕刻制作，字體腐蝕若想達(dá)到一定深度，小的文字就會(huì)有破損；金屬雕刻文字相對精致，但費(fèi)時(shí)費(fèi)工，雕刻的深度也需要根據(jù)材料的硬度嘗試，但現(xiàn)代機(jī)器設(shè)備的激光雕刻更能體現(xiàn)品質(zhì)與精微。

第四步，打磨與拋光獎(jiǎng)杯的表面。為趕時(shí)間，重細(xì)節(jié)，筆者親自上陣，參與打磨與拋光！將切割機(jī)裁切過的生澀的材質(zhì)棱角全部進(jìn)行精致打磨，讓手感細(xì)膩、順滑且柔和。

第五步，表面質(zhì)地制作工藝與色彩選擇。筆者最初是考慮鍍金，這樣表面可以達(dá)到化學(xué)的穩(wěn)定性，但若是磕碰，表面的鍍金容易破損；鋁氧化金的制作可達(dá)到材質(zhì)的內(nèi)部組織，整體上可以闡釋金色塊狀的效果。于是試驗(yàn)與比較各種金色：香檳金、偏暖金色、偏冷金色，色彩呈現(xiàn)和配置成份與氧化的時(shí)間有關(guān)系，經(jīng)過反復(fù)試樣最終確定“哲匠獎(jiǎng)”金色及表面略有細(xì)微肌理的質(zhì)感，完成獎(jiǎng)杯成品的制作工藝。（圖6-9）

圖6-哲匠獎(jiǎng)杯立體效果

圖7- 雅素中暗發(fā)光亮的金色 “哲匠獎(jiǎng)”杯

圖8- 筆者親自參與打磨與拋光制作

圖9- 切割、打磨與雕刻過程

在視覺美感與內(nèi)涵同時(shí)重視的時(shí)代，盡管材料與工藝的可選擇性很多，但每一個(gè)設(shè)計(jì)所選取的材質(zhì)都會(huì)透顯出其本身所具有的表情，我們需要細(xì)細(xì)體味的是材質(zhì)在人們視覺心理中的審美反應(yīng)。在“哲匠獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)的前一日，雅素中暗發(fā)光亮的金色“哲匠獎(jiǎng)”杯終于呈現(xiàn)，這是中國美術(shù)學(xué)院教育教學(xué)獎(jiǎng)的崇高之金色豐碑。在頒獎(jiǎng)的這一刻，筆者在設(shè)計(jì)與制作過程中的壓力、困頓、勞作、費(fèi)神、技道相生的糾結(jié)都化解在頒獎(jiǎng)的激動(dòng)與喜悅時(shí)刻，是“哲匠獎(jiǎng)”給美院人帶來一種理念的更高追求。思想者致廣大，勞作者盡精微，“哲匠獎(jiǎng)”杯同樣蘊(yùn)含著勞作上手之工匠精神。

許江院長在首屆中國美術(shù)學(xué)院哲匠獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的講話中說：“在東方人的世界中，匠者的勞作運(yùn)其心、勞其神，表達(dá)其意念，贊天地，育眾生。哲匠正是用自己的勞作來體現(xiàn)人格的力量、進(jìn)而化人的這樣的一類作匠。”[1]在“哲匠獎(jiǎng)”杯的設(shè)計(jì)實(shí)踐中，筆者進(jìn)一步體會(huì)設(shè)計(jì)與制作的不可分割，尤其是制作工藝的研究與探尋是此設(shè)計(jì)重要的部分，工藝環(huán)環(huán)相扣，不可忽視每一個(gè)細(xì)節(jié)?！犊脊び洝分性缫呀?jīng)有“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”的描述。材料價(jià)值絕非審美價(jià)值，材料之美需有工藝之巧。獎(jiǎng)杯設(shè)計(jì)最終目的是要實(shí)現(xiàn)實(shí)用和材質(zhì)、工藝的完美結(jié)合，它是多種工藝進(jìn)行的綜合性形式。材料與設(shè)計(jì)造型的關(guān)系不僅取決于制作工藝與技術(shù)，而且決定了造型形式與風(fēng)格。一個(gè)完整的造物設(shè)計(jì)形態(tài)，是道器相生，其中包容了造型之“美”、工藝之“精”、匠心之“巧”，揭示的是“美”中之“真”、“精”中之“因”、“巧”中之“道”，需要我們設(shè)計(jì)師做到的就是因材致用、因地制宜、因勢利導(dǎo)。

三、和而不同·生生不息——《和·生》系列海報(bào)設(shè)計(jì)

漢字的平面設(shè)計(jì)已然成為傳播東方視覺的代表，連絡(luò)著個(gè)體與公眾，潛移默化的浸潤著人心。筆者在2002年進(jìn)行漢字設(shè)計(jì)的實(shí)踐和理論研究。原初的目的就是通過探索漢字設(shè)計(jì)形意之創(chuàng)造、漢字圖文信息傳達(dá)之功能、漢字圖形表達(dá)之方法以及漢字設(shè)計(jì)之審美等相關(guān)問題，把中國東方文化與設(shè)計(jì)表達(dá)方法及其藝術(shù)想象力融入漢字體的創(chuàng)意之中。一方面，在日常的漢字設(shè)計(jì)實(shí)踐中，讓視覺信息傳達(dá)更加獨(dú)特且富有生趣，同時(shí)探索中國漢字煥發(fā)視覺活力的方法與范式；另一方面，使?jié)h字體創(chuàng)新活化，拓展?jié)h字形意創(chuàng)造更加廣闊的設(shè)計(jì)空間。

《和·生》系列海報(bào)設(shè)計(jì)，是以漢字作為形象要素的平面設(shè)計(jì)。真善于內(nèi)，必美于外，以形達(dá)意。（圖10-11）

圖10-《和·生》-和而不同

圖11-《和·生》-生生不息

首先，將漢字“和”與“生”進(jìn)行現(xiàn)代演繹，字形流轉(zhuǎn)東方神韻，似綢帶、似波浪，賦予生命之感，展現(xiàn)漢字圖形魅力，呈現(xiàn)悠遠(yuǎn)意境。筆者的漢字設(shè)計(jì)更著力于“意”之傳達(dá)。所謂“意”，可以延伸出含意、意圖、意象、意匠、意義、意味、意趣、意蘊(yùn)等相關(guān)含義的詞語，是一個(gè)集合“意”、“象”、“趣”、“蘊(yùn)”等多內(nèi)涵的復(fù)合體。

其次，在形態(tài)的轉(zhuǎn)折中借鑒書法的筆意，充分考慮漢字書法的視覺流動(dòng)，營造酣暢淋漓的觀感和動(dòng)人心神的氣韻，讓漢字“和”與“生”的視覺呈現(xiàn)更為自由的融于簡潔、遒勁的虛擬造型與材質(zhì)之中，珠聯(lián)璧合。所謂物以情觀，設(shè)計(jì)之“意”是滋生于人們的審美心理活動(dòng)，必然伴隨著情感活動(dòng)。筆者把主觀的感受、情緒和情感融匯于視覺的漢字意象中，牽引出人們的主觀情感。因此，“意”既產(chǎn)生于情又是情的表現(xiàn)，是“情”“意”相攜與伴隨。

再者，在色彩表現(xiàn)和視覺表達(dá)中，強(qiáng)調(diào)整體上的協(xié)調(diào)和局部的對比，于統(tǒng)一之中又具有靈動(dòng)的變化。整體的漢字材質(zhì)感為金色，右上角的“和而不同”、“生生不息”的漢字簡化與變異也采用金屬材質(zhì)感，形成呼應(yīng)與和諧的效果，體現(xiàn)信息化與數(shù)字化時(shí)代，漢字設(shè)計(jì)語言的迭代更新；大的漢字字體與小的英文書法字體，是形態(tài)和筆意上的呼應(yīng)與融合，亦是大小而產(chǎn)生視覺的對比之美。作為漢字的視覺設(shè)計(jì)，以黑底色襯托主體的漢字物象為基礎(chǔ)，以主體“綢帶”流轉(zhuǎn)的視覺流程為主導(dǎo)，化合為漢字“和”與“生”之意象，借助于一定的軟件技術(shù)與藝術(shù)手段物化為視覺形象，讓“和”與“生”的漢字設(shè)計(jì)超越日常的現(xiàn)實(shí)原貌，主動(dòng)積極的詮釋令人以形會(huì)意、以意會(huì)心。

誠然，漢字本是表意煉形的典范，凝聚了中華民族特有的形象思維觀念和審美意象。筆者一直不斷地探尋古今、東西之間的映射，在熟悉的漢字文化中尋找千年源頭，追覓具有生命力的、質(zhì)樸豐碩的設(shè)計(jì)形態(tài)，釀造東方審美且煥發(fā)超越時(shí)空的現(xiàn)代性，喚東方設(shè)計(jì)之和而不同，啟漢字智性設(shè)計(jì)之生生不息。

注釋：

[1] https://www.caa.edu.cn/yzjt/201701/10337.html 許江院長在2017年首屆中國美術(shù)學(xué)院哲匠獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上的講話