劉和平代表了當(dāng)代電視劇編劇藝術(shù)的巔峰，他為數(shù)不多的創(chuàng)作，不但達(dá)到了歷史劇難以逾越的高度，也成為中國(guó)電視劇生產(chǎn)的行業(yè)典范。他的王朝三部曲，《雍正王朝》從康雍之世的中興說(shuō)起，繼而追溯嘉靖時(shí)期明王朝的歷史大轉(zhuǎn)折而有了《大明王朝1566》，最后落腳在民國(guó)的崩潰《北平無(wú)戰(zhàn)事》，題旨宏大，修辭精微，將歷史哲學(xué)的洞察與戲劇性展現(xiàn)融合無(wú)間，以電視劇編劇的形式抵達(dá)了當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的前沿。劉和平創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，力求不違歷史的真實(shí)性邏輯，甚至對(duì)史實(shí)的細(xì)節(jié)真實(shí)精益求精，同時(shí)又跳出歷史還原主義，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感和當(dāng)代意識(shí)加以統(tǒng)攝，并且力避各種主流意識(shí)形態(tài)的觀念陷阱，盡量把握歷史與人性的復(fù)雜性。劉和平的歷史觀既為我們重新思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)提供了契機(jī)，也為重新理解當(dāng)代文藝的政治意義及美學(xué)賦形能力提供了啟示性的個(gè)案，當(dāng)然，在史識(shí)與美學(xué)、哲學(xué)與電視劇藝術(shù)修辭、文學(xué)性與大眾文化生產(chǎn)這些關(guān)系之中如何把握平衡，劉和平的創(chuàng)作也具有多重評(píng)價(jià)和探討的空間。本專(zhuān)欄的一組文章正是基于這些問(wèn)題做了各個(gè)方面和層面的展開(kāi)。韓少功和劉和平的對(duì)話，經(jīng)韓少功的激發(fā)，由作者自爆家門(mén)，首次獨(dú)家道出了他創(chuàng)作的秘辛，道出了他在歷史與美學(xué)之間的考量。劉海波的文章討論了劉和平創(chuàng)作對(duì)歷史劇的典范性意義，同時(shí)指出，在九十年代文藝創(chuàng)作普遍非歷史非政治化的背景下，劉和平的歷史正劇具有創(chuàng)設(shè)政治議題、開(kāi)創(chuàng)公共討論空間的重要意義，這是劉和平歷史劇對(duì)當(dāng)代文藝最重要的提示。孫佳山等人的文章拋開(kāi)藝術(shù)問(wèn)題直接討論歷史問(wèn)題，從全球史和氣候變遷的角度談?wù)摗洞竺魍醭?566》所蘊(yùn)含的豐富歷史信息，在文章中指出，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史書(shū)寫(xiě)之上，劉和平的創(chuàng)作以藝術(shù)想象力補(bǔ)充了歷史的實(shí)證缺環(huán)，敘述了全球史背景下中國(guó)歷史從明中期直至近代大轉(zhuǎn)折的真實(shí)邏輯。徐剛的論文討論了劉和平創(chuàng)作受制于電視劇的生產(chǎn)方式和大眾文化本性所采取的敘述策略的得失，劉和平既堅(jiān)持創(chuàng)作的作者性，同時(shí)也照顧社會(huì)主流受眾的閱讀經(jīng)驗(yàn)，顯示了高超的技術(shù)，但也導(dǎo)致了各方面的妥協(xié)以及不徹底性所產(chǎn)生的內(nèi)在齟齬，這既是這些作品成功的根源，從另一方面看，也影響了它們的明晰性、力量感，如何評(píng)價(jià)，也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。