王士強(qiáng)

摘 要：新冠疫情成為2020年詩歌繞不過去的背景。在這期間，詩歌按下暫停鍵、慢進(jìn)鍵，詩歌不復(fù)往年之“熱鬧”，其內(nèi)容、基調(diào)、傳播方式等均有一些變化。疫情期間的詩歌更具反思精神和獨(dú)立品格，直觀和回返詩歌之“?！?，它需要更多朝向永恒、面對更具普遍性的人類處境。

關(guān)鍵詞：2020年詩歌;新冠疫情;詩歌之“?！?詩歌之“變”

沒有人想到2020年會過得如此緊張、糾結(jié)、心神不寧，突如其來的新冠疫情改變了一切。年初疫情剛爆發(fā)時(shí)，人們驚呼“SARS又來了”，那時(shí)沒人想到在中國這次疫情的規(guī)模會達(dá)到SARS的十倍以上，更沒人想到，它會遍布全球二百多個國家和地區(qū)，短短幾個月之內(nèi)感染者達(dá)到千萬以上、死亡數(shù)十萬人，更嚴(yán)峻的是，經(jīng)過了整整一年，疫情仍在繼續(xù)甚至局部失控，一些此前得到控制的區(qū)域疫情又卷土重來。這場疫情危機(jī)最終何時(shí)停止、如何停止，仍未可知，仍存在相當(dāng)變數(shù)。

這的確是一個“嚴(yán)重的時(shí)刻”，疫情對所有人的生命都構(gòu)成了威脅、挑戰(zhàn)，無人能夠置身其外、“獨(dú)善其身”，這是一個全人類的問題，也是每一個人的問題。生活還在繼續(xù)，但疫情的確改變了人們的生活，許多的方面變得不同，有的變化是顯見的，更多的變化則是內(nèi)在的、緩慢的，需要時(shí)間才能慢慢顯形的。對于詩歌也是如此，疫情讓詩歌變得不同，詩歌按下暫停鍵、慢進(jìn)鍵，詩歌沒有往年那么“熱鬧”，很明顯的一個例子是，這一年中有超過一半的時(shí)間全國范圍內(nèi)是幾乎沒有線下詩歌活動的，如果是在往年，這幾乎是不可想象的。詩歌的內(nèi)容、基調(diào)、傳播方式等在這一年也都有一些變化。但另一方面，詩歌又不僅僅面對此時(shí)此地，不應(yīng)該被疫情所籠罩和覆蓋，而更應(yīng)該是有超越性的，應(yīng)該面向永恒、面向更長的時(shí)間刻度和更具普遍性的人類處境。事實(shí)上，這一年的詩歌正是在“?！迸c“變”的互相糾葛、相互制衡中前行的。

需要聲明的一點(diǎn)是，這篇文章并不是年度詩歌的“綜述”，而更多的是個人的讀記、隨筆，它記錄的主要是在本人目力所及、參與了本人閱讀生活的一些詩歌存在。我一方面努力記取一年中客觀、重要的詩歌痕跡，另一方面則是記錄下屬于我個人的詩歌瞬間與片斷。它呈現(xiàn)的是“我的2020”，掛一漏萬在所難免，而無數(shù)的“我”加起來，或許可以構(gòu)成“2020”詩歌較為準(zhǔn)確、可信的形容。

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疫情來臨，詩歌何為，詩人何為？這里面并沒有標(biāo)準(zhǔn)、唯一的答案，不同的人完全可以有不同的選擇。有的人宅家，有的人逆行，有的人動情，有的人反思，有的人沉默，有的人參與現(xiàn)實(shí)行動，有的人在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)聲，不一而足。但無論如何，只要詩歌、詩人在這個時(shí)代，都無可避免地成為親歷者和見證者。疫情不一定成為他書寫的內(nèi)容，卻一定會成為他思考的內(nèi)容和背景，會介入到一個人生活、學(xué)習(xí)、工作、家庭等方方面面，改變一個人的生活方式、價(jià)值觀念。疫情詩歌無疑是這一年具有符號性意義的一種現(xiàn)象，其創(chuàng)作量巨大，其中自然不乏優(yōu)秀之作。與十多年前汶川大地震的“地震詩潮”更多訴諸情感相比，這次的疫情詩歌要更為理性一些，也彰顯出反思、冷靜、個人立場、生命本位等品質(zhì)。詩歌在當(dāng)今時(shí)代更多的不是社會動員，而是情感撫慰、心靈征詢、價(jià)值共振，它更為直接地面對人、面對人的內(nèi)心。處于武漢“封城”之中、在形勢極為嚴(yán)峻的早春時(shí)節(jié)，詩人張執(zhí)浩寫下了《這不是詩》（載《今天》第125期）。這首詩讀來壓抑、沉重、沉痛，而背后又有著堅(jiān)韌、頑強(qiáng)與力量：“死神昨晚從我們中間帶走了/一個人——這不是詩，因?yàn)?死者戴著口罩，死神戴上了面具/詩歌必須正視死者的五官/在殮尸袋的拉鏈被全部拉上前/在尸體被推進(jìn)焚化爐的瞬間/我們能辨認(rèn)出他是她的丈夫/但現(xiàn)在她也戴著口罩無法相認(rèn)/——這不是詩，因?yàn)槲覜]有勇氣/沖下樓去面對這樣的事實(shí)/”——整首詩無一字提及新冠疫情，卻無疑所寫正是彼時(shí)彼地處于風(fēng)暴中心的疫中景象。在這里，詩人直面生與死，寫下了生命本身的脆弱與堅(jiān)強(qiáng)?！拔┯屑颖杜Φ鼗钪薄拔┯谢钪旧聿拍艹删鸵皇自姟?，也道出了人之為人、生命之為生命的某種本質(zhì)。

如果說張執(zhí)浩的《這不是詩》是從背面寫“詩歌不是什么”，李少君的《讀封城中的武漢友人詩作有感》（載《長江文藝》2020年第3期）則是從正面寫“詩歌是什么”。整首詩平靜、低徊、自然，看起來并不用力，但實(shí)際上有著很高的情感容量、密度與強(qiáng)度，是經(jīng)歷“驚濤駭浪”之后的“云淡風(fēng)輕”。詩中寫：“詩是信號/是封城里生命微弱的呼救/歡聚沒了，廣場舞沒了，夜宵也沒了/若詩都沒有了/怎么證明人還存在/還有一口氣，還有動靜，還有精神//詩是燈光/可以照亮逝去歲月里黯然的事物/愛過的人、看過的電影/去過的閱馬場、江漢關(guān)和知音廣場/都會在詩歌里一一閃亮/給你些許的溫暖和慰藉?！钡拇_，在這樣的危急時(shí)刻，詩歌或許做不了太多，它甚至比不了一只口罩、一瓶消毒水。但是，詩歌又的確可以做很多，詩是信號，是燈光，是嘆息，是依戀，是抗?fàn)帲怯H情，是愛，是夢想，是希望……而沒有了這些，人何為以人？生活意義何在？這首詩既及時(shí)、及物，寫出了疫情當(dāng)前的具體性、現(xiàn)實(shí)性，又具有普泛性、超越性，是一首關(guān)于詩之為詩的“元詩”。

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長詩在當(dāng)今時(shí)代是一個相對冷門的存在。一定程度上，這與時(shí)代之“輕”、“小”是有關(guān)系的，人們越來越缺乏耐心去閱讀那些有難度的、沉重的、復(fù)雜的文本。長詩是與更長的歷史長度、更開闊的視野、更豐富的內(nèi)容、更復(fù)雜的經(jīng)驗(yàn)等聯(lián)系在一起的，在閱讀的難度上無疑有著幾何級數(shù)的提高，在當(dāng)今這樣的淺閱讀時(shí)代，其受眾面、影響力無疑是非常受限的，寫長詩往往“出力不討好”。不過，惟其如此，長詩的意義也才凸顯出來，“雖千萬人吾往矣”，在當(dāng)今時(shí)代，詩歌本身即是如此，長詩尤其如此。本年度筆者讀到了兩首深受觸動、非常精彩的長詩（小長詩）作品——吉狄馬加的《裂開的星球》（載《十月》2020年第4期）和何曉坤的《羅平記》（載《大家》2020年第2期）。就篇幅來看，兩首作品都是小長詩，但就分量來講，兩者均是沉甸甸的長詩、大詩。

吉狄馬加的《裂開的星球》是對新冠疫情的觀照，也是對當(dāng)下語境中地球、人類、文明等的整體性觀照，顯示了寬廣的世界視野與博大的人類情懷。新冠疫情的出現(xiàn)讓看起來強(qiáng)大無比的人類面臨嚴(yán)重危機(jī)，也讓人類的發(fā)展模式、人與自然的關(guān)系等矛盾凸顯出來。人類的過于強(qiáng)勢、缺乏敬畏造成了某種失衡，產(chǎn)生了疫情等生態(tài)危機(jī);人類需要保護(hù)自己，應(yīng)對這看不見的敵人的進(jìn)攻，同時(shí)，也需要對自己的行為方式、價(jià)值理念進(jìn)行深刻反思。吉狄馬加的詩中體現(xiàn)出一位博大的人道主義者的襟懷和一位詩人的赤子之心，“每一個生命”都是生命，“最卑微的生命”也是生命，而生命，都是值得尊重、敬畏、呵護(hù)的！

吉狄馬加對生態(tài)環(huán)境惡化等相關(guān)問題的關(guān)注和思考由來已久，而在《裂開的星球》中有著更為深入、集中的書寫——“但是人類，你絕不是真正的超人，雖然你已經(jīng)/足夠強(qiáng)大，只要你無法改變你是這個星球的存在/你就會面臨所有生物面臨災(zāi)難的選擇/這是創(chuàng)造之神規(guī)定的宿命，誰也無法輕易地更改/那只看不見的手，讓生物構(gòu)成了一個晶體的圓圈/任何貪婪的破壞者，都會陷入恐懼和滅頂之災(zāi)”。針對此種狀況，詩人發(fā)出如此的吁請：“善待自然吧，善待與我們不同的生命，請記??！/善待它們就是善待我們自己?！边@其中的思考非常深刻，達(dá)到了形而上、生命哲學(xué)的層面。疫情對于人類而言是充滿不確定性、各種矛盾與問題交織混融的時(shí)刻，人類需要高度重視起來才可能避免陷入萬劫不復(fù)的境地，但總體而言他依然是樂觀的，是相信人類、相信生命、相信未來的，如詩中所寫——“我不知道明天會發(fā)生什么，但我知道這個世界將被改變/是的！無論會發(fā)生什么，我都會執(zhí)著而堅(jiān)定地相信——/太陽還會在明天升起，黎明的曙光依然如同愛人的眼睛/溫暖的風(fēng)還會吹過大地的腹部，母親和孩子還在那里嬉戲/大海的藍(lán)色還會隨夢一起升起，在子夜成為星辰的愛巢”，這樣的生活圖景溫馨、美好、富有詩意，未來仍然是值得期待的。正如《裂開的星球》副標(biāo)題“獻(xiàn)給全人類和所有的生命”所示，這首詩正是對“全人類和所有的生命”的禮贊，是在“至暗時(shí)刻”對人類和生命的贊歌。

相比較《裂開的星球》的宏闊而言，何曉坤的《羅平記》所寫比較“微小”，是這個星球上很小的、不為人知的一個所在。當(dāng)然，從另一個角度來講，它也并不小，“羅平”構(gòu)成了何曉坤的全世界，這首詩實(shí)際上是何曉坤為他生長于茲的土地樹碑立傳?！读_平記》寫到了羅平的方方面面——山山水水、一草一木、千秋萬代、滄海桑田，但全詩并不顯空洞浮泛，其出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是個體的“我”。由個體而回視過往、勘察存在、矚望神靈，如此，一切事物均具有了神性，而神性又與“內(nèi)心”密切相連：“每一座山頭，都是一座廟宇。/每一片原野，都可以回蕩/木魚的聲音。每一聲鐘鳴/都應(yīng)該成為絕唱！而我們不用抵達(dá)/因?yàn)闊o從抵達(dá)。我們要抵達(dá)的/只是我們的內(nèi)心?！薄读_平記》正是面對“內(nèi)心”的寫作。而“內(nèi)心”所指向的，是信仰、良知、文脈、文化、神性、尊重、敬畏等等。

“重要的是/除了安身之外，我們還得找個地方/安心！和安魂！”《羅平記》處理的核心問題之一正是“安心”與“安魂”的問題。他寫人“應(yīng)該”做的事：“應(yīng)該努力靠近石頭，靠近水/靠近心中那顆，搖搖欲墜的淚滴/應(yīng)該在黑暗中，采擷光亮/在傷口結(jié)痂的地方，種植花朵?！逼渲械囊庀蠖嗍怯兴浮⒂邢笳饕饬x的，黑暗與光亮、傷口結(jié)痂與種植花朵具有感人的力量。他談“信仰”：“信仰之于人世/就是當(dāng)你在黑暗中獨(dú)坐時(shí)/依然能夠看見一座山，和山頂?shù)南脊?也能看見一條河，及河中的波瀾?！庇羞@樣的信仰，自然也便是有希望、有力量的，同時(shí)，也是沉靜、有歸屬的。何曉坤既是入世的，又是出世的。他對羅平這片土地有著深摯的愛，他熟悉這里的一切，對之懷有深沉的感情。他又是出離的、超脫的、不僅僅屬于當(dāng)下的，往往站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深，從未來的、永恒的視角看取當(dāng)下，具有穿透性、反思性?！读_平記》于其作者何曉坤而言，更大程度上是“在羅平記”，他記錄了一個人在生活中的摸爬滾打，記錄了精神的遭際與磨難，記錄了他與世界、與自我的對峙與和解。于羅平而言，他既是“在”的，又是“不在”、出離的，因?yàn)橹挥须x開羅平才能更好地看清羅平，“在”一定意義上是需要以“不在”為前提的?？梢哉f，這首詩中既有“出羅平記”，又有“回羅平記”，回還往復(fù)，如切如磋如琢如磨，方形成這部“羅平記”。無論是在題材的獨(dú)特性、內(nèi)容的厚度、思想的深度，還是藝術(shù)的創(chuàng)造性與完成度上，《羅平記》都堪稱卓異，是那種作者動用全部的儲備、一次性寫作、可遇而不可得的作品。一定意義上，詩人何曉坤與羅平形成了某種呼應(yīng)和同構(gòu)，他可以當(dāng)之無愧地被稱為“羅平之子”。

這兩首長詩看起來很不一樣，一個是宏觀的、重大的，一個是微觀的、日常的。但是，宏觀之中又有微觀的，重大之中又有日常的、生活的，同樣，微觀之中也有宏觀的，日常之中也包含了重大——優(yōu)秀的作品其實(shí)都具有這種藝術(shù)上的辯證法。

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藝術(shù)上的辯證法，也是一種平衡、均衡，它體現(xiàn)的是詩歌創(chuàng)作者統(tǒng)籌兼顧、發(fā)揮特長、克服短板的能力。一首優(yōu)秀的作品不應(yīng)該是單向度的，尤其不應(yīng)該是有重大缺陷和短板的，詩歌史上的經(jīng)典之作往往是在諸多方面都很優(yōu)秀、有特異之處的。辯證不是中庸，而是在各個方面都力求完美，如此，才有在恒河沙數(shù)、大浪淘沙的歷史長河中被人記住的可能。詩人陳先發(fā)寫有一首《再均衡》（載《詩刊》2020年第1期上半月刊），這里面確實(shí)體現(xiàn)出藝術(shù)上的均衡感以及自律、自省、自洽：“在眾多思想中我偏愛荒郊之色//在所有技法中，我需要一把/鏤虛空的小刀——/被深冬剝光的樹木，/行走在亡者之間//草葉、輕霜上有鞭痕//世界充溢著純粹的他者的寂靜//我越來越有耐心面對/年輕時(shí)感到恐懼的事情//凝視湖水：一個冷而硬的概念//在不知何來的重力、不知何往的/浮力之間，我靜臥如斷線后再獲均衡的氫氣球?！边@種“再均衡”是在對于生活和對于自我的雙重理解基礎(chǔ)上所達(dá)到的，包含了豐富的人生智慧，也打開了豐富的詩性空間。劍男的《與己書》（載《詩探索》作品卷2020年第1輯）是與人到中年的自己的對話，這里面，有達(dá)觀、從容，而同時(shí)，也有任性和“一意孤行”：“我不再是那個踏浪的游子，也不是那個踏青的少年/我不再回到任何一個春天/也不再回到那座青磚壘砌的庭院/如果要回去/我要拆掉它的院墻/讓陽光和藤蔓輕易從上面爬過/我要搬走那些柵欄/看青草鋪得有多么奢侈，花開得有多么恣肆/樹有多么莊重，風(fēng)有多么輕佻/如果允許我奔跑/我要一直跑到遙遠(yuǎn)的大海/在上面種花、種草、種樹/即使明知是徒勞/我也要一意孤行/——你看藍(lán)天上白云的羊群/就是有人用盡畢生的力氣把他們趕到了天上?！薄凹词姑髦峭絼?我也要一意孤行”，這是一位理想主義者的自白。如此的話語，在一個20歲的人和一個50歲的人口中說出，顯然具有極為不同的意義。在當(dāng)今極度物質(zhì)化、世俗化而恥談精神與理想的大環(huán)境中，劍男如此的選擇是值得尊重、令人動容的。一定意義上，詩人也正是“一意孤行”、孜孜不倦放牧天上的羊群的人。

在時(shí)代的高分貝和眾語喧嘩中，詩歌更多是一種低聲調(diào)，它更多屬于個體、寧靜與內(nèi)心。80后詩人談驍在疫情嚴(yán)重的2月份被困于湖北潛江，他這一時(shí)段所寫詩歌《一片蛙聲》（載《十月》2020年第3期）題材上并不“重大”，但是，就其意義而言，的確應(yīng)該說這片蛙聲是具有重大意義的?！巴砩暇谷宦牭搅饲嗤芙?把我從逝者的音容中叫出來/春天到了，有蛙聲/這里就仍然是值得一過的人間//屋后有一條河溝，青蛙在河溝里/河溝外有一個龍蝦塘，青蛙在池塘里//我去窗邊看，只看到龍蝦塘邊/亮燈的小房子：里面有人守夜//一個幸福的人，守著一片蛙聲。”死亡是背景、是歸途，不可避免，但人生仍然是值得一過的。有的時(shí)候，人生的意義或許就在于“一個幸福的人，守著一片蛙聲”。這是對于生活的重新發(fā)現(xiàn)，也是對于價(jià)值與意義的重新發(fā)明。詩人劉春也注目于那些平常、日常的“沉默寡言者”，其《風(fēng)吹過》（載《長江文藝》2020年第8期）所寫“近乎無事”，而同時(shí)，又包含了生活的真意與真諦：“我喜歡那些沉默寡言者/他們心里肯定也有很多痛苦/但他們?nèi)套×?我覺得他們是哲人/他們知道不歡呼，幸福不會減少/哭泣和嘶喊也并非必需/只要真正愛著。所以/如果有人逼你接受苦難，咬緊牙關(guān)/推開它！推不開的那一部分/就像他們那樣/大大方方地認(rèn)領(lǐng)下來。”生活的意義并不在如何高、如何遠(yuǎn)的地方，而就在生活的細(xì)節(jié)、紋理、氣息之中。由這樣的基礎(chǔ)出發(fā)，一切盡可原諒，內(nèi)心也自然充滿歡喜。

在相當(dāng)程度上，詩人確是逆潮流而動者，其與時(shí)代同行是以疏離、拒絕時(shí)代為前提的，其價(jià)值意義正在于審視、反思、發(fā)出預(yù)警、提示更多可能。在一個快的時(shí)代，詩人白瑪指出：《寫詩是一門慢手藝》（載《揚(yáng)子江詩刊》2020年第2期）：“是從人生之軀剝離出詩，是懷胎十月/是為時(shí)光鍍銀，是巧手裁晚霞/是母親不停地囑咐，是愛遁形/寫詩是作繭，是傷痛消散，是啼血/讓我說，寫詩是馬車上的慢，是燈下黑/寫詩是當(dāng)兵的父親雪夜推門回來了/寫詩是我們?yōu)樽婺甘仂`打著盹/寫詩和那么多細(xì)碎的酸楚一樣，是命。”

這里面有著閃光的片段，有著淡淡的憂傷。其把生活與寫作融為一體，感慨很深，卻又一筆帶過，欲語還休，意蘊(yùn)悠長。最終，“寫詩和那么多細(xì)碎的酸楚一樣，是命”，這在一定程度上也構(gòu)成了我們時(shí)代詩歌寫作的一種隱喻，不必賦予其某種道德崇高感，卻也不必否認(rèn)其對于悲劇性與責(zé)任感的體認(rèn)與承擔(dān)。

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詩歌活動與詩歌獎代表了詩歌界“熱鬧”的一面，也是容易引起爭議、產(chǎn)生“暗箱操作”等質(zhì)疑的。不過，也應(yīng)該看到，它們的確也構(gòu)成了詩歌界的“場域”，活躍了詩歌氛圍，有助于形成某種精神、思想的撞擊，其價(jià)值意義是不容否認(rèn)的。就各種詩歌評獎活動而言，某一種兩種有偏差或許難以避免，但如果說所有的評獎都有問題、都不可信，卻也很難讓人信服。畢竟，不管怎么說，詩歌體制中并不缺乏愛詩的人、懂詩的人，他們不可能全部、完全放棄自己的原則與操守。由此，一個年度的詩歌獎當(dāng)可記錄下當(dāng)今詩歌的某種痕跡，認(rèn)為其完全失真在筆者看來是虛無的、偏激的。這里簡略記錄下本年影響較大、較具代表性的一些詩歌活動與獎項(xiàng)。

青春詩會?！霸姼韬０丁で啻合计帧钡?6屆青春詩會由中國作家協(xié)會《詩刊》社、福建省作家協(xié)會、寧德市委宣傳部、寧德市文聯(lián)、霞浦縣委、霞浦縣人民政府聯(lián)合主辦，于10月22日至25日在福建省寧德市霞浦縣舉行。來自全國各地的15位青年詩人作為本屆代表參會，他們中年齡最大的生于1980年，年齡最小的生于1994年。會上舉行第36屆青春詩會詩叢首發(fā)式，15本詩集分別為：陳小蝦《可遇》、亮子《黃昏里種滿玫瑰》、瓊瑛卓瑪《野燕麥塬》、芒原《煙柳記》、韋廷信《土方法》、李松山《羊群放牧者》、吳小蟲《花期》、王家銘《神像的刨花》、王二冬《東河西營》、蔣在《又一個春天》、蘇笑嫣《時(shí)間附耳輕傳》、一度《眺望燈塔》、葉丹《方言》、徐蕭《萬物法則》、樸耳《云頭雨》，由長江文藝出版社出版。

中國詩歌節(jié)。由中華人民共和國文化和旅游部、中國作家協(xié)會、四川省人民政府、重慶市人民政府共同主辦的第六屆中國詩歌節(jié)，于2020年11月1日在四川省成都市開幕，11月7日在重慶市閉幕。詩歌節(jié)期間舉辦專題論壇、詩歌采風(fēng)、詩歌朗誦、詩歌講堂、詩歌沙龍、詩歌快閃等詩歌文化活動。其中，3場詩歌論壇分別以“世界格局與本土寫作的美學(xué)轉(zhuǎn)化”“抗疫詩歌的時(shí)代擔(dān)當(dāng)及人類命運(yùn)共同體意識”和“巴蜀文化、傳統(tǒng)資源與新時(shí)代創(chuàng)造”為主題。

國際詩酒文化大會。11月10日至18日，國際詩酒文化大會第四屆中國酒城·瀘州老窖文化藝術(shù)周系列文化活動在北京、湖南、四川等地舉行。大會由瀘州市人民政府、中國作協(xié)《詩刊》社主辦，中國詩歌網(wǎng)、瀘州老窖股份有限公司等承辦。本次大會以“讓詩酒溫暖每個人”為主題，先后開展了“走向小康詩歌輕騎兵”、“文學(xué)大師課”、“‘一帶一路背景下的世界詩歌譯介與國際傳播圓桌會議”、“奮斗時(shí)代、走向小康與詩歌精神研討會”、新時(shí)代詩歌傳媒論壇等文化交流活動。

清遠(yuǎn)詩歌節(jié)。2020年11月底至12月初，以“風(fēng)情壯瑤，邊城氧吧”為主題的第七屆清遠(yuǎn)詩歌節(jié)在壯瑤邊城連山舉行。本次活動由中國作協(xié)《詩刊》社、《中華辭賦》雜志社、中國詩歌網(wǎng)、中共清遠(yuǎn)市委宣傳部、中共連山縣委為指導(dǎo)單位，清遠(yuǎn)市文聯(lián)、清遠(yuǎn)日報(bào)社、連山壯族瑤族自治縣委宣傳部主辦，清遠(yuǎn)市作家協(xié)會、連山縣文化廣電旅游體育局承辦。來自全國各地的40多位詩人與數(shù)十名清遠(yuǎn)本土詩人參加，感受壯瑤風(fēng)情，開展詩歌創(chuàng)作與研討。詩歌節(jié)舉行了“詩歌的民族性與當(dāng)代性研討會”。

十月詩會。12月5日，中國惠安·第十屆“十月詩會”在福建泉州市惠安縣開幕，由北京出版集團(tuán)、福建省作家協(xié)會主辦，十月雜志社、惠安縣人民政府承辦。華清、扶桑、馬驥文3位詩人分別以《上個時(shí)代的夜鶯及其他》《心的時(shí)辰》《回形樓梯》獲“2019年度十月詩歌獎”。

張家界國際旅游詩歌節(jié)。12月9日至11日，第四屆中國·張家界國際旅游詩歌節(jié)在張家界舉行。本屆詩歌節(jié)由《詩刊》社、湖南省文聯(lián)、中共張家界市委、張家界市人民政府指導(dǎo)，湖南省詩歌學(xué)會、中共張家界市委宣傳部、張家界市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、張家界市文化旅游廣電體育局主辦，湖南紅網(wǎng)新媒體集團(tuán)、張家界市廣播電視臺、張家界市國際旅游詩歌協(xié)會、張家界市詩歌學(xué)會承辦。詩歌節(jié)意在將傳統(tǒng)詩歌文化與張家界秀美山水相結(jié)合，以詩歌為切入點(diǎn)，展示張家界的詩意山水，促進(jìn)文化旅游融合發(fā)展。

成都國際詩歌周?！?020·第四屆成都國際詩歌周”于12月9日至10日舉行。本次詩歌周以“我們共同的星球·見證詩歌的溫暖和力量”為主題，由成都市文聯(lián)、成都市文廣旅局、五糧液集團(tuán)有限公司主辦，《草堂》詩刊等承辦。詩歌周期間舉辦了“成渝雙城經(jīng)濟(jì)圈的詩歌表達(dá)”、“我們共同的星球：見證詩歌的溫暖和力量”論壇和詩歌朗誦會等活動。

黃姚詩會。2020年“黃姚詩會”系列詩歌活動由《詩刊》社、廣西作家協(xié)會詩歌創(chuàng)作委員會、廣西黃姚鎮(zhèn)旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)管理委員會主辦，《詩刊》社中國詩歌網(wǎng)、廣西宋承文化發(fā)展有限公司協(xié)辦，活動時(shí)間為12月12日到14日。詩會圍繞生態(tài)文明與詩韻黃姚、互聯(lián)網(wǎng)新時(shí)代下的黃姚古鎮(zhèn)、詩歌在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展前景以及黃姚古鎮(zhèn)的文化建設(shè)為主題開展研討，圍繞黃姚未來發(fā)展建言獻(xiàn)策。

武漢詩歌節(jié)。第六屆武漢詩歌節(jié)于12月19日至21日舉辦。本屆詩歌節(jié)由卓爾書店、《中國詩歌》編輯部主辦，聞一多基金會、湖北長江文化發(fā)展基金會、武漢廣播電視臺聯(lián)辦。舉行2020新發(fā)現(xiàn)詩歌營開營儀式暨詩歌朗誦會、第十二屆聞一多詩歌獎評選頒獎、詩人面對面、“詩漫江城”詩歌音樂會、《聞一多詩歌獎獲獎詩人叢書》《新發(fā)現(xiàn)詩叢》首發(fā)儀式等活動。詩人張二棍獲得第十二屆聞一多詩歌獎?！堵勔欢嘣姼瑾劔@獎詩人叢書》共十冊，由長江文藝出版社出版，甄選前10屆“聞一多詩歌獎”得主高凱、晴朗李寒、胡弦、馬新朝、瀟瀟、潘維、毛子、簡明、田禾、劉立云的代表性作品。

少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎。第十二屆全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作駿馬獎評出，詩歌獎獲獎名單：馮娜《無數(shù)燈火選中的夜》（白族）、馬占祥《西北辭》（回族）、滿全《春夜，誰在呼喚》（蒙古文）（蒙古族）、扎西才讓《桑多鎮(zhèn)》（藏族）、張遠(yuǎn)倫《逆風(fēng)歌》（苗族）。

南方文學(xué)盛典。宋琳獲2020南方文學(xué)盛典“年度詩人”獎。

揚(yáng)子江詩學(xué)獎。第八屆“揚(yáng)子江詩學(xué)獎”獲獎名單，詩歌獎：龔學(xué)敏《動物集》、何曉坤《羅平記》、王子俊《山中隱》。評論獎：孫冬《向物敞開——黃梵詩歌讀札》、張猛《講述災(zāi)難的方式：列寧格勒大圍困詩歌研究》。

草堂詩歌獎。第三屆草堂詩歌獎揭曉，李琦獲“年度詩人大獎”，劉波獲“年度詩評家獎”，古馬、李南獲“年度實(shí)力詩人獎”，王子瓜、玉珍、金小杰獲“年度青年詩人獎”。

華文青年詩人獎。第18屆“華文青年詩人獎”揭曉， 湖北青年詩人談驍、云南青年詩人芒原、江西青年詩人周簌獲得本屆大獎。

花地文學(xué)榜。2020花地文學(xué)榜年度盛典在深圳舉行，于堅(jiān)的《于堅(jiān)詩集》獲得年度詩歌獎。

柔剛詩歌獎。第28屆柔剛詩歌獎揭曉，特別榮譽(yù)獎痖弦、主獎趙雪松、校園詩歌獎馬驥文。

昌耀詩歌獎。第三屆昌耀詩歌獎評出，詩人林莽獲特別榮譽(yù)獎，耿占春獲理論批評獎，王家新《王家新近作選》、西渡《西渡詩歌》、彭驚宇《最高的星辰》獲詩歌創(chuàng)作獎。

紅高粱詩歌獎。第十屆中國紅高粱詩歌獎評出，海勒根那（內(nèi)蒙古）、安喬子（廣西）、魚小玄（江西）三位詩人獲獎。

丁玲文學(xué)獎。第十一屆丁玲文學(xué)獎詩歌類：成就獎湯養(yǎng)宗，作品獎江非《仙鶴》、葉麗雋《松塔》、劍男《孤獨(dú)的湖水》，新銳獎江汀、年微漾、緞輕輕。

詩探索·中國詩歌發(fā)現(xiàn)獎。第五屆“詩探索·中國詩歌發(fā)現(xiàn)獎”獲獎名單：詩人黃小培、評論者周東東;詩人胡楊、評論者燎原;詩人林思彤、評論者李以亮。

華語詩歌獎。2020華語詩歌獎在深圳南山區(qū)揭曉，華語詩歌獎嚴(yán)力、潘洗塵、路也，華語詩歌評論家獎楊慶祥，華語詩歌實(shí)力詩人獎熊焱、趙亞東、衣米一、馬興、施展、陳廣德、何中俊。

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疫情時(shí)期，詩歌有“變”亦有“?！?，或者說，“?！敝杏小白儭保白儭敝杏小俺！?，“變”與“?！笔请p向互動、互相映照的。

疫情讓人獲得了成為一個重新面對世界與自我、成為一個整全的人的契機(jī)。詩人劉川在第四屆成都國際詩歌周主題論壇上指出，詩歌中蘊(yùn)含有讓人超脫個體的局限，成為總體的人的能力。他認(rèn)為“疫苗、治療只是從形而下的角度解決了疫情，但具體到人們的精神層面上，疫情對人的各種改變、帶來的精神壁壘和偏見等，還是要依靠文學(xué)、依靠詩歌來解決?！碑?dāng)然，這種“總體的人”并不是概念的和象征的，不是以排斥和取消個人為前提的，而恰恰應(yīng)該是以尊重個體性、個體的價(jià)值意義為前提的。如江非在其創(chuàng)作談《聆聽回聲》（載《草堂》2020年第3期）中所談到的，這里面需要有一種“反思性的回聲”：“那么，我為什么寫？我想我只是在那種夜晚的回聲里，渴望聽見一種能純潔地參與集體記憶創(chuàng)造的純粹的人。我渴望這種人能被一個反思性的回聲伴隨終生，并置身于等同身受的歷史性他者之中。他有友愛與團(tuán)結(jié)的本性和能力，因此而具有自身的生命現(xiàn)實(shí)。他被一種被勞作與實(shí)踐改變過的空間和時(shí)間的個人經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)所充盈，因此和人類全體共度一生。他略有遺憾和驕傲，但對生之為人而心存人的淡淡感激?！?/p>

詩歌正是這樣一種特殊的裝置，它將“我”與“全人類”“全世界”進(jìn)行著秘密、奇異的連接。

（作者單位：天津社會科學(xué)院文學(xué)研究所）