摘要：作為俄國(guó)形式主義和布拉格學(xué)派的奠基人，20世紀(jì)最偉大的語言學(xué)家之一，雅各布森語言功能觀提出的“六因素六功能學(xué)說”開展了當(dāng)代文學(xué)語境下的跨學(xué)科研究，其突出特征就是語言學(xué)與詩學(xué)聯(lián)姻。在很大程度上，語言學(xué)詩學(xué)就成了雅各布森文論思想的核心觀點(diǎn)，而語言學(xué)詩學(xué)的理解，指的就是處于語言學(xué)范式下的文學(xué)研究。本文從雅各布森語言功能觀出發(fā)，在語言學(xué)詩學(xué)的表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)機(jī)制的兩個(gè)層次上，就其對(duì)以語言學(xué)為大背景下的當(dāng)代文學(xué)研究作一學(xué)理分析。

關(guān)鍵詞：雅各布森 語言學(xué)詩學(xué) 詩學(xué)功能

羅曼·雅各布森（以下將其簡(jiǎn)稱為雅氏）作為俄國(guó)形式主義的領(lǐng)袖人物，布拉格學(xué)派和紐約小組的奠基人，20世紀(jì)最著名的語言學(xué)家之一，其學(xué)術(shù)影響力在現(xiàn)代語言學(xué)、符號(hào)學(xué)、現(xiàn)代人類學(xué)、精神分析學(xué)、詩學(xué)等一眾學(xué)科的發(fā)展上發(fā)揮著積極的作用。很大程度上，雅氏的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)理論解開了當(dāng)代眾多人文學(xué)科發(fā)展的桎梏，打開了新視野，而在這其中，他在語言學(xué)和詩學(xué)領(lǐng)域里取得的創(chuàng)新性成果最是格外醒目。

雅氏對(duì)語言學(xué)詩學(xué)的認(rèn)識(shí)下了一個(gè)定義：“語言學(xué)里將詩學(xué)功能置于其他語言功能的關(guān)系中進(jìn)行研究的那部分?；蛘哒f，詩學(xué)就是在以語言學(xué)為大背景，詩歌為小背景的前提下，對(duì)詩學(xué)功能開展的語言學(xué)研究?！盵1]在雅氏這里，語言學(xué)是把言語材料到語言藝術(shù)的轉(zhuǎn)變作為研究的主要目的，他選擇從詩歌的言語材料出發(fā)，從語言功能的角度來分析“文學(xué)性”。為此，詩學(xué)功能（亦稱美學(xué)功能）就成為他語言交際六功能里的重中之重，同時(shí)也回答了何謂“文學(xué)性”這一棘手問題。正如他在1958年的那篇著名的演講《結(jié)束語：語言學(xué)與詩學(xué)》中提道：“當(dāng)信息作為信息，詞語作為詞語本身，而不是作為他物的替代與表達(dá)，詩性功能就體現(xiàn)出來?！盵2]為此，本文在總結(jié)雅氏“六因素六功能學(xué)說”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)闡述他的語言學(xué)詩學(xué)功能，就語言學(xué)詩學(xué)表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)機(jī)制的兩方面作一學(xué)理分析，希望能夠在以語言學(xué)為大背景的當(dāng)代文學(xué)跨學(xué)科研究領(lǐng)域里稍做啟發(fā)。

一、等級(jí)序列：語言學(xué)詩學(xué)的表現(xiàn)方式

雅氏在總結(jié)出語言交際的“六因素六功能學(xué)說”之時(shí)，具體闡釋了六功能的表現(xiàn)方式。在他看來，情感功能是為了直接表達(dá)說話人對(duì)聽話人的態(tài)度，是自我情緒的有力釋放。意動(dòng)功能在句法上可以表現(xiàn)說話人對(duì)意動(dòng)用法的運(yùn)用如命令式和祈使句等，實(shí)施的是對(duì)聽話人的定位和要求。語言的寒暄功能就體現(xiàn)在建立起同發(fā)話人和聽話人之間的一條交流通道上，其目的是為了實(shí)現(xiàn)說話人和聽話人在順暢的語言環(huán)境中進(jìn)行交流。指涉功能體現(xiàn)的則是語言的指代或?qū)φf話人和聽話人之間認(rèn)知能力的一個(gè)檢測(cè)。元語言功能集中在說話人和聽話人之間的代碼上，它體現(xiàn)的是雙方對(duì)同一代碼的解讀能力。當(dāng)說話人和聽話人之間的交流活動(dòng)趨向于信息本身時(shí)，語言的詩學(xué)功能就凸顯出來。之后，雅氏又在基于自身定義的語言功能觀體現(xiàn)出的各自特點(diǎn)上，提出了各功能間的“等級(jí)序列”觀，他認(rèn)為在語言學(xué)詩學(xué)研究中是以詩學(xué)功能為主導(dǎo)的文學(xué)研究。“等級(jí)序列”觀決定了話語交際六功能在不同條件下的位置劃分：當(dāng)某一個(gè)功能占據(jù)主導(dǎo)位置時(shí)，其他功能就會(huì)暫時(shí)“消退”，而這一主導(dǎo)功能就成為判斷話語交際功能屬性的標(biāo)志。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一句詩歌“桂林山水甲天下”，要是傾向于信息的說話人，則可以凸顯情感，表明說話人陶醉于桂林山水美景的愉悅心情。指涉功能占據(jù)支配地位時(shí)是對(duì)具體語境的一個(gè)寫實(shí)描述，向說話人和聽話人共同傳達(dá)桂林山水的美景、美物的具體環(huán)境情況。若強(qiáng)調(diào)的是聽話人，意動(dòng)功能就占據(jù)支配地位，充滿對(duì)聽話人的誘惑之意，暗示對(duì)方可以到此一游。若強(qiáng)調(diào)的是交際功能，則可以體現(xiàn)在像火車上旅客彼此間一句簡(jiǎn)單的相互問候，寒暄之語，只是為了打開彼此間的對(duì)話渠道。如若是一些不明其意的小孩子也學(xué)做表達(dá)這句話，這七個(gè)字在他們這里都是一個(gè)極其陌生的符碼，呼喚的是父母幫助他們進(jìn)行詮釋，體現(xiàn)的是元語言功能。如若強(qiáng)調(diào)詩性功能，此處凸顯的正是文字本身，很容易讓人聯(lián)想到：“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參”，這句有名的詩正是出自南宋王正功，詩歌語言美在言語本身，因而體現(xiàn)的是詩性之美。

很顯然，雅氏這里的主導(dǎo)功能并非意味著言語交際諸多功能中的某一種壟斷，強(qiáng)調(diào)的正是一種不同功能間的等級(jí)序列。在等級(jí)序列中的主導(dǎo)功能就顯得格外重要，任何言語交際行為的六功能都是同時(shí)存在的，當(dāng)語言系統(tǒng)內(nèi)部的功能“等級(jí)序列”位置變化時(shí)，主導(dǎo)功能自然也隨之改變。雅氏的語言學(xué)詩學(xué)關(guān)注的就是在等級(jí)序列中以詩學(xué)功能為主導(dǎo)的詩學(xué)研究，他認(rèn)為：“一部詩作應(yīng)該界定為其美學(xué)功能是它的主導(dǎo)的一種文字信息，”[3]換句話說，詩歌語言應(yīng)當(dāng)是以自指的詩學(xué)功能為主，而后才是提供信息的功能。對(duì)于這一點(diǎn)，雅氏也早有明言：“當(dāng)語詞作為語詞被感知，而非作為被命名客體的再現(xiàn)或一種情感的宣泄，當(dāng)語詞及其組合、意義、內(nèi)外形式都獲得了自身的分量和價(jià)值，而非對(duì)現(xiàn)實(shí)冷漠的指代，詩性就到場(chǎng)了”。[4]正是由于文學(xué)作品自身獨(dú)特的言語結(jié)構(gòu)和詩學(xué)功能等區(qū)別性特征，體現(xiàn)了雅氏語言功能觀的“文學(xué)性”，文學(xué)語言是以自身言語的審美為主，而信息的自指同時(shí)賦予了形式本身以意義，從而將文學(xué)語言和其他語言研究區(qū)分開來，這也是詩之為詩的根本原因。值得注意的是，就算詩學(xué)功能在詩歌的功能等級(jí)序列里占據(jù)了主要位置，但由于語言交際六功能的普遍存在，詩歌類型也會(huì)因?yàn)槠渌δ艿呐判蛭恢貌煌淖?。如一首感人至深的愛情詩，情感功能的重要性也不能忽視。說教詩，意動(dòng)功能居于詩學(xué)功能之后。而史詩強(qiáng)調(diào)的是敘事的第三人稱，就把指涉功能放在其次的位置。

二、雙軸現(xiàn)象：語言學(xué)詩學(xué)的結(jié)構(gòu)機(jī)制

雅氏對(duì)語言學(xué)詩學(xué)的研究結(jié)合了共時(shí)與歷時(shí)狀態(tài)，在他看來，不管是語言學(xué)還是詩學(xué)研究，不但要關(guān)注共時(shí)狀態(tài)下那些永恒的、連續(xù)的靜態(tài)因素，還需要注意歷時(shí)研究中的變化規(guī)律。雅氏也從此延伸出了詩性功能的語言學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑，即如何從中體現(xiàn)詩之為詩的區(qū)別性特征，表明了詩歌中選擇和組合相結(jié)合的“雙軸現(xiàn)象”，在這其中，選擇基于對(duì)等原則，各要素之間具有同義、反義、相似或相近等關(guān)系，但是它們之間的位置對(duì)等，在文本中往往不易發(fā)覺，組合則源于臨近，形成序列。而所謂的“雙軸現(xiàn)象”，就是指對(duì)等原則從選擇軸投射到了組合軸上，這樣一來，原本在選擇軸上不易發(fā)覺的對(duì)等原則在組合軸上得到凸顯，從而體現(xiàn)了詩性功能里的結(jié)構(gòu)機(jī)制。雅氏語言學(xué)詩學(xué)的結(jié)構(gòu)機(jī)制正是語言功能觀中“文學(xué)性”這一區(qū)別性特征得以表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律。具體而言，就可以表現(xiàn)在一首詩內(nèi)部不同音節(jié)的規(guī)律、詞性、長(zhǎng)短等方面。如馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙·秋思》就是一個(gè)很好的實(shí)例來說明雅氏“雙軸現(xiàn)象”的體現(xiàn)：

“枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽西下，

斷腸人在天涯。”

在這首詩中，“枯藤”“老樹”“昏鴉”就是典型的對(duì)等結(jié)構(gòu)，最容易發(fā)覺的是這三個(gè)詞都有消極的含義，皆為落寞之景。一般而言，只要選擇其中的一個(gè)詞語就可以代表整個(gè)的含義。但是這樣的對(duì)等結(jié)構(gòu)放在了同一水平線上進(jìn)行組合，就將對(duì)等原則從選擇軸投射到了組合軸，這首詩的詩學(xué)功能便表現(xiàn)出來。還有“小橋”“流水”“人家”以及“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”各自三個(gè)意象與第一句都有著相同的結(jié)構(gòu)與組合，這三句之間相同的選擇項(xiàng)從而形成了更大范圍的組合。此外，這首詩的對(duì)等結(jié)構(gòu)還體現(xiàn)在語詞韻律配合上。如“鴉”“家”“馬”“下”和“涯”是作者明顯有意的尾韻配合。實(shí)際上，這種將對(duì)等原則從選擇軸投射到組合軸的“雙軸現(xiàn)象”在古今中外的詩歌中無處不在。而也正是這些獨(dú)具匠心的詩人通過對(duì)“雙軸現(xiàn)象”的嫻熟應(yīng)用，詩歌語言不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)般的描述性，相反，語詞在內(nèi)部的“投射”中，充分進(jìn)行它們的游戲，不再指涉社會(huì)文化的宏大背景，而是讓讀者感知到的只是語詞本身，從而展現(xiàn)詩歌語言的詩性美。

雅氏通過“雙軸現(xiàn)象”的分析還對(duì)失語癥病理的本質(zhì)做過一番解釋：一個(gè)患失語癥的人，不是負(fù)責(zé)選擇和替換的功能出了問題，就是負(fù)責(zé)組織和結(jié)構(gòu)的功能出了問題。前者的癥狀就表現(xiàn)為言不由衷，如患者頭疼，他不會(huì)說頭疼，而只能指著頭部部位。后者就表現(xiàn)出語言組合的混亂現(xiàn)象，如“我吃飯想”或是“吃飯想我”，總之就是無法表達(dá)出一句連貫且完整的“我想吃飯”。在雅氏看來，詩人恰恰就像患了失語癥的病人一樣，有的在選擇關(guān)系中失語，有的在組合關(guān)系中錯(cuò)亂。但詩人恰恰由于能夠沉醉于“言語錯(cuò)亂”的語篇里，詩學(xué)功能才得以表現(xiàn)出來。詩學(xué)功能憑借著“錯(cuò)亂”的言語特征將讀者的目光聚焦語詞本身，普遍的社會(huì)文化意義才不復(fù)存在，唯有詩性之美。

三、結(jié)語

對(duì)雅氏而言，文學(xué)研究要關(guān)注作品本身，關(guān)注作品的構(gòu)成形式，而他通過語言學(xué)詩學(xué)概念的提出就將文學(xué)研究從外部轉(zhuǎn)向了內(nèi)部，不再像傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)去關(guān)注作品的存在起因，而是關(guān)注文學(xué)作品本身的存在形式，即在文學(xué)作品研究走向“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的同時(shí)，確定了文學(xué)語篇是以詩學(xué)功能為主導(dǎo)的文學(xué)研究對(duì)象，定義了雅氏語言功能觀視角下的“文學(xué)性”。本文在以總結(jié)雅氏語言功能觀的基礎(chǔ)上，就語言學(xué)詩學(xué)的表現(xiàn)形式和結(jié)構(gòu)機(jī)制做了一次學(xué)理分析，可以清楚地看到語言學(xué)與詩學(xué)聯(lián)姻后的研究前景是一種“詩學(xué)科學(xué)的探索”。正如雅氏看來，這種“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”是對(duì)文學(xué)研究的一次正本清源。最后，對(duì)雅氏語言學(xué)詩學(xué)概念認(rèn)識(shí)的重要性，可以引用他在《語言學(xué)與詩學(xué)》一文結(jié)束時(shí)的一段話：“我們所有人必須意識(shí)到，一個(gè)對(duì)語言的詩性功能充耳不聞的語言學(xué)家和一個(gè)對(duì)語言問題漠不關(guān)心，對(duì)語言方法知之甚少的文學(xué)家同樣都是十足的時(shí)代落伍者。”[5]

參考文獻(xiàn)：

[1]Jonathan Culler.Structuralist Poetics：Strcturalism，Lingu.istics and the Study of Literature.Ithaca：Comell University Press，1975：65.

[2]Roman Jakobson.“Closing Statement：Linguistics and Poetic”，in Thomas A.Sebeok ed.Style in Language.Cambridge：The M.I.T.Press，1960：356.

[3]張杰，汪介之.20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)批評(píng)史[M].南京：譯林出版社，2000：310.

[4]Roman Jakonson.“What is Poetry？”in Krystyna Pomorska and Stephen Rudy，eds.Language in literature.Cambridge：Harvard University Press，1987：378.

[5]Jakobson.R.Linguistics and poetics.In K.Pomorska and S.Rudy（ed）.Language in Literature.London：The Belknap Press，1987：62-94.

（作者簡(jiǎn)介：楊達(dá)，男，碩士研究生在讀，天津師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，研究方向：英語語言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）