劉清泉

(三蘇文化研究院，四川 眉山 620010)

在蘇軾的政績之中，徐州抗洪可謂舉足輕重。熙寧十年(1077)，七月十七日黃河在澶淵決口，八月二十一日洪水到達(dá)徐州城下。蘇軾知徐，到任四個(gè)月，便率領(lǐng)官吏、士卒和百姓，筑高河堤，加固城墻，守御城池。兩個(gè)多月之后，洪水終于退去，徐州得以保全。面對朝廷的褒獎(jiǎng)、百姓的頌揚(yáng)，蘇軾很謙虛，認(rèn)為自己命窮運(yùn)惡，所到之處，皆招災(zāi)至兇，因此“水來非吾過，去亦非吾功”[1]1951。

元豐元年(1078)，為了防止洪水再至，又改筑外城，并在東門之上修筑高樓，以黃土刷墻，名曰黃樓。徐州黃樓作為蘇軾徐州抗洪的標(biāo)志性建筑和徐州蘇軾文化的標(biāo)志性符號，它所承載的文化精神，至今仍然具有借鑒意義。

一、符號的生成

徐州蘇軾符號的生成，源于蘇軾徐州抗洪。關(guān)于蘇軾徐州抗洪的文獻(xiàn)，常見的有以下三種：A.蘇轍《黃樓賦敘》[2]334；B.蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》[2]1117；C.元脫脫等撰《宋史·蘇軾傳》[3]10808。三種文獻(xiàn)皆記述了洪水泛濫、蘇軾抗洪、預(yù)防水患等史實(shí)，其中兩種文獻(xiàn)，出自蘇轍之手。下邊略作比較分析。

(一)洪水泛濫

洪水泛濫三種文獻(xiàn)敘述如下：

A.熙寧十年秋七月乙丑，河決于澶淵，東流入鉅野，北溢于濟(jì)，南溢于泗。八月戊戌，水及彭城下，余兄子瞻適為彭城守。水未至，使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以為水備。故水至而民不恐。

B.自密徙徐。是時(shí)河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南兩山環(huán)繞，呂梁、百步扼之，匯于城下，漲不時(shí)泄。

C.徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄。

三種文獻(xiàn)敘述的事實(shí)大同小異，皆有蘇軾知徐、洪水泛濫情況。A無“漲不時(shí)泄”，B、C有，但是C只是敘述了事實(shí)，而B還有原因“城南兩山環(huán)繞，呂梁、百步扼之”。A獨(dú)有：“熙寧十年秋七月乙丑”交代黃河決堤時(shí)間——七月十七日；“八月戊戌”交代洪水到達(dá)徐州時(shí)間——八月二十一日；“水未至，使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以為水備。故水至而民不恐”，洪水到達(dá)之前，讓老百姓做了防洪工具、防洪材料的準(zhǔn)備，洪水到來的時(shí)候，老百姓并未驚慌失措。

(二)抵御洪水

抵御洪水三種文獻(xiàn)的描寫如下：

A.自戊戌至九月戊申，水及城下者二丈八尺，塞東西北門，水皆自城際山?！陼円共恢?，子瞻衣制履屨，廬于城上，調(diào)急夫發(fā)禁卒以從事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡。故水大至而民不潰?！剿玻孤в嗬?，漂廬舍，敗冢墓，老弱蔽川而下，壯者狂走無所得食，槁死于丘陵林木之上。子瞻使習(xí)水者浮舟楫載糗餌以濟(jì)之，得脫者無數(shù)。

B.城將敗，富民爭出避水。公曰：“富民若出，民心動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。‖公履屨杖策，親入武衛(wèi)營，呼其卒長，謂之曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力?！弊溟L呼曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，效命之秋也?！眻?zhí)梃入火伍中，率其徒短衣徒跣持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。堤成，水至堤下，害不及城，民心乃安。然雨日夜不止，河勢益暴，城不沉者三板?！珡]于城上，過家不入，使官吏分堵而守，卒完城以聞。

C.城將敗，富民爭出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰與守？吾在是，水決不能敗城。”驅(qū)使復(fù)入?！Y詣武衛(wèi)營，呼卒長曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍且為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命?！甭势渫匠舟五氁猿觯|南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。‖軾廬于城上，過家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。

首先，描寫了當(dāng)時(shí)情勢。A有時(shí)間交代——從八月二十一到九月初一，有洪水情勢——水淹沒城墻二丈八尺，堵塞徐州城的東、西、北三個(gè)城門，大水從城墻蔓延到與山相平，蘇軾《答呂梁仲屯田》[1]1608詩云“曉看雪浪浮鵬鯤”；而B、C僅僅只有“城將敗”寫洪水情勢，卻有“富民爭出避水”寫市民情勢，以及蘇軾嚴(yán)令制止的語言。蘇軾說，若富民出城，將動(dòng)搖民心；若動(dòng)搖民心，城就守不?。徊⑶艺f“吾在是，水決不能敗城”，從而堅(jiān)定了大家抵御洪水的信心。

其次，描寫了抵御洪水。A與B、C描寫不同，著重寫蘇軾冒著風(fēng)雨，穿著官服，踏著草鞋，廬于城上，以身作則，與城存亡，而調(diào)動(dòng)民夫、調(diào)派士卒來抵御洪水寫得簡略。B、C則著重寫蘇軾前往武衛(wèi)營，與卒長的對話，B與C中的對話大同小異。呼其卒長，曰：“河將害城，事急矣，雖禁軍宜為我盡力?！弊溟L曰：“太守猶不避涂潦，吾儕小人，當(dāng)效命。”為什么說“雖禁軍宜為我盡力”呢？知州雖為一州軍政長官，但卻沒有調(diào)動(dòng)禁軍的權(quán)利。涂，指泥；潦(lǎo)，指大雨。涂潦，即泥水。蘇軾《九日黃樓作》[1]1805有“泥滿城頭飛雨滑”之句可以輔證。“吾儕”，“儕”指同輩、同類的人；“吾儕”，即吾輩，我們。蘇軾與卒長的對話表現(xiàn)出了他們審時(shí)度勢的危機(jī)應(yīng)對能力。結(jié)果怎樣呢？A洪水突至，而百姓沒有四散潰亂。B、C大同小異。卒長率領(lǐng)士卒短衣徒跣，持畚鍤以出，筑東南長堤，從戲馬臺到于城。這條長堤即蘇堤，亦是蘇軾徐州抗洪的重要遺跡。雖然雨日夜不止，洪水暴漲，城墻被淹沒到只剩下三板了，但是百姓卻沒有驚慌失措。

再次，描寫救助百姓。A洪水肆虐，千里之內(nèi)，水波浩瀚，漂走房屋，沖垮墳?zāi)?，老弱者的尸體遮蔽河面順?biāo)拢瑥?qiáng)壯者至高丘或樹木之上躲避洪水，但缺少吃的多半餓死。蘇軾派人駕著小船、載著干糧去救助那些人，得以脫離死亡的人不計(jì)其數(shù)。B、C寫蘇軾“廬于城上，過家不入”與A的前一層類似，另有“使官吏分堵以守”，讓官吏分段負(fù)責(zé)，責(zé)任到人，最終保全了徐州城，以及全城的百姓。

(三)災(zāi)后預(yù)防

災(zāi)后預(yù)防三種文獻(xiàn)的敘述如下：

A.水既涸，朝廷方塞澶淵，未暇及徐。子瞻曰：“澶淵誠塞，徐則無害，塞不塞天也，不可使徐人重被其患?！蹦苏?jiān)鲋斐牵嗨疀_，以木堤捍之，水雖復(fù)至，不能以病徐也。故水既去，而民益親。

B.復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。訖事，詔褒之，徐人至今思焉。

C.復(fù)請調(diào)來歲夫增筑故城，為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。

三則文獻(xiàn)皆有為了預(yù)防洪水再至，上奏朝廷，請求撥款，增厚城墻，易于被洪水沖擊之處，“以木堤捍之”，在河道兩岸用木樁修建木岸。A洪水退去之后，朝廷才開始堵塞澶淵的決口，“未暇及徐”，沒有閑暇顧及徐州，此處有蘇軾語言，澶淵的確堵上了，那徐州就沒有什么危險(xiǎn)了。能否堵住是天意，但不能再讓徐州人民遭遇水災(zāi)了?？梢娖淝谡槊裰摹！岸褚嬗H”，蘇軾親民得到百姓認(rèn)同；B有朝廷下詔褒獎(jiǎng)，徐人至今思之；C無。

黃樓修建，僅僅A有交代：“于是即城之東門為大樓焉，堊以黃土，曰：‘土實(shí)勝水’。徐人相勸成之。轍方從事于宋，將登黃樓，覽觀山川，吊水之遺跡，乃作黃樓之賦?！庇谑窃谛熘莩堑臇|門之上修筑了一座高大的樓房，用黃土進(jìn)行粉飾，據(jù)說“五行之中土能克水”。徐州人互相勸勉修建了這座大樓。恰好蘇轍在應(yīng)天府做簽判，準(zhǔn)備登上黃樓，觀覽山川勝景，憑吊洪水遺跡，就寫下了這篇《黃樓賦》。

二、符號的載體

徐州蘇軾符號的載體，乃徐州黃樓，作為徐州抗洪的紀(jì)念性建筑，它所承載的那段記憶，至今讓人驚心動(dòng)魄，蕩氣回腸，唏噓不已。

(一)黃樓之筑

關(guān)于黃樓的修筑，從蘇軾的《書子由黃樓賦后》[4]7394可知。其文曰：

子城之東門，當(dāng)水之沖，府庫在焉。而地狹不可以為甕城，乃大筑其門，護(hù)以磚石。府有廢廳事，俗傳項(xiàng)籍所作，而非也。惡其淫名無實(shí)，毀之，取其材為黃樓東門之上。元豐元年八月癸丑，樓成。九月庚辰，大合樂以落之。始余欲為之記，而子由之賦已盡其略矣，乃刻諸石。

此文作于約元豐元年(1078)十月徐州。由此可知修筑黃樓的原因、目的、用料、時(shí)間等重要信息。

修筑黃樓的原因是什么呢？徐州城有一座附屬的小城，小城東門之外地面狹窄，沒有辦法修筑甕城。甕城，城門外的月城，有掩護(hù)城門、加強(qiáng)防御的作用。郭祥正《徐州黃樓歌寄蘇子瞻》[5]34云：“公來相基壘巨石，屋成因以名黃樓?！辈荒苄拗鲁?，蘇軾相機(jī)而行，用火磚、巨石增厚城墻，擴(kuò)大城門，從而加固城門，并且在城門之上修筑了一座門樓。此與蘇轍有關(guān)。蘇軾《次韻和劉貢父登黃樓見寄并寄子由二首》(其二)[1]2087詩云：“吟哦出新意，指畫想前模?！弊宰ⅲ骸白佑沙醺澳暇椭鰱|門，登城上，覽山川之勝，云此地可作樓觀。于是始有改筑之意。”“模”謀劃、規(guī)劃之意。“前?！奔匆郧暗南敕?、規(guī)劃。熙寧十年四月，蘇軾到徐州上任，蘇轍亦隨同前來，八月離徐州赴南京。當(dāng)時(shí)洪水尚未到達(dá)徐州。蘇轍見東門的山川形勝，曾建議在此建樓觀。

修筑黃樓的目的是什么呢？當(dāng)時(shí)東門之外，泗水滾滾而來，“當(dāng)水之沖”，地勢險(xiǎn)要；當(dāng)時(shí)東門之內(nèi)，“府庫在焉”，府庫是用來儲藏衣物、糧食、兵甲等物質(zhì)的軍事重地。修筑的門樓，“堊以黃土”，“堊”，以……涂飾。以黃土涂刷之后的門樓，命名為黃樓，取“土實(shí)勝水”，象征黃土必將戰(zhàn)勝洪水之意，有鎮(zhèn)守此門、抵御洪水之意，體現(xiàn)了蘇軾愛民之心。當(dāng)然，我們不能以今人之心去揣度古人之意。

洪水洗劫之后，百廢待興，哪里來的人力、物力、財(cái)力修建黃樓呢？原來，秦朝末年，項(xiàng)羽自立為西楚霸王，以彭城作為都城，故徐州多有關(guān)于項(xiàng)羽的傳說遺跡。“府有廢廳事”，府衙之內(nèi)有一座廢棄已久的大廳，相傳為項(xiàng)羽修建，其實(shí)不是?！皭浩湟麩o實(shí)”，厭惡它有名無實(shí)，便拆了它，用它的磚石、木料等建筑材料，作為修筑黃樓之用。蘇軾《答范祖禹》[1]1761云：“重瞳遺跡已塵埃，惟有黃樓臨泗水?！弊宰ⅲ骸翱び袕d事，俗稱之霸王廳，仆拆之以蓋黃樓?！笨梢韵嗷ビ∽C。

黃樓是什么時(shí)間落成的呢？元豐元年(1078)，八月十二日修建完成，九月九日舉行落成典禮。蘇軾還交代了自己不再作記的緣由?！昂蠘贰?，眾樂同時(shí)合奏之意，即舉行落成典禮?！白佑芍x已盡其略矣”，蘇轍的《黃樓賦》已經(jīng)把我想說的話都說完了。蘇軾詩“自寫千言賦，新裁六福圖”[1]2087，自注：“近以絹?zhàn)詫懽佑伞饵S樓賦》，為六幅圖，甚妙?！薄澳丝讨T石”，可知，黃樓之中的蘇轍《黃樓賦》刻石，乃蘇軾書法。

從蘇軾《書子由黃樓賦后》這篇短文，我們可以了解到黃樓修建的若干情況。

(二)黃樓之賦

黃樓落成，群賢畢至，賦詩作文，佳作琳瑯。蘇軾門生競相作賦，秦觀之賦著重描寫黃樓的雄偉和四周的風(fēng)光，陳師道之賦側(cè)重歌頌朝廷和太守治水有方……其中蘇轍之賦最具代表性。蘇轍《黃樓賦》[2]334曰：

子瞻與客游于黃樓之上，客仰而望，俯而嘆曰：“噫嘻！殆哉！在漢元光，河決瓠子，騰蹙鉅野，衍溢淮泗，梁楚受害二十余歲。下者為污澤，上者為沮洳。民為魚鱉，郡縣無所。天子封祀太山，徜徉東方，哀民之無辜，流死不藏，使公卿負(fù)薪，以塞宣房。瓠子之歌，至今傷之。嗟惟此邦，俯仰千載。河?xùn)|傾而南泄，蹈漢世之遺害。包原隰而為一，窺吾墉之摧敗。呂梁齟齬，橫絕乎其前，四山連屬，合圍乎其外。水洄洑而不進(jìn)，環(huán)孤城以為海。舞魚龍于隍壑，閱帆檣于睥睨。方飄風(fēng)之迅發(fā)，震鞞鼓之驚駭。誠蟻穴之不救，分閭閻之橫潰。幸冬日之既迫，水泉縮以自退。棲流枿于喬木，遺枯蚌于水裔。聽澶淵之功，非天意吾誰賴？今我與公，冠冕裳衣，設(shè)幾布筵，斗酒相屬，飲酣樂作，開口而笑，夫豈偶然也哉？”

于是眾客釋然而笑，頹然就醉，河傾月墮，攜扶而出。

元豐元年(1078)重陽節(jié)，舉行黃樓落成典禮，大宴賓客，時(shí)蘇轍為南京(今河南商丘南) 簽判，因?yàn)楣珓?wù)繁忙，不能親臨盛會(huì)，便寫下這篇著名的賦。其正文可分為前后兩個(gè)部分。

前一部分，把這次徐州洪災(zāi)和漢代河決瓠子相比較，表現(xiàn)了防洪成功的喜悅之情。黃河決口給徐州百姓帶來了深重的災(zāi)難。漢武帝元光三年(公元前132)，瓠子(河南濮陽縣南)決口，令汲黯、鄭當(dāng)時(shí)修堤抗洪，以失敗告終，水患二十多年。漢武帝元封二年(公元前109)，令汲仁、郭昌發(fā)民工數(shù)萬堵塞瓠子，漢武帝親臨，祭祀水神，令群臣及將軍以下官兵負(fù)薪塞河，戰(zhàn)勝洪水后，筑“宣防宮”于堤上，寫下《瓠子之歌》。條例清楚，一唱三嘆。

后一部分，憑樓四顧，集中描寫徐州東南西北的形勝，慨嘆徐州古代的英雄業(yè)跡早已“化為虛空”。先總覽天宇宏大，山川蒼茫，然后分寫四方景色，如“西望則山斷為玦，傷心極目，麥?zhǔn)旌绦?，離離滿隰，飛鴻群往，白鳥孤沒，橫煙澹澹，俯見落日”，如珠璣相連，賞心悅目，油然而悟“涉于害者而后知樂”的哲理。最后由景及人，憑吊古人，感傷時(shí)事，從而“知變化之無在，付杯酒以終日”。

末以頹然就醉作結(jié)，回味無窮。全賦的中心是“安于樂者，不知樂之為樂也，必涉于害者而后知之”，而又充滿了古今興廢的深沉感慨。

蘇轍之文以沖雅淡泊、不事雕琢為特征，但此賦卻截然不同。蘇籀《欒城遺言》[6]記載，蘇轍晚年曾談及此文的寫作說：“余《黃樓賦》學(xué)《兩都》也，晚年來不作此工夫之文。”《兩都》即漢代班固的《兩都賦》，其中對大漢帝國京城長安的描寫，極盡鋪張雕琢之能事?！饵S樓賦》寫登黃樓遠(yuǎn)眺徐州山川形勝一段，東望則連山參差、南望則戲馬之臺、西望則山斷為玦、北望則泗水湠漫，顯然是對《兩都》的摹寫，采用了“鋪采摛文、體物寫志”的賦體寫法，不過沒有大賦那么多生僻險(xiǎn)怪的字句，讀起來聲情并茂、搖曳多姿，體現(xiàn)出蘇轍散文紆徐婉轉(zhuǎn)的特色。蘇轍不但晚年不作此工夫之文，即使早年也所作不多。正因?yàn)檫@篇賦與蘇轍的固有文風(fēng)不同，當(dāng)時(shí)有人認(rèn)為是蘇軾代作。蘇軾在《答張文潛縣丞書》[4]5322中說：“(子由)作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發(fā)憒饋者，而或者便謂仆代作，此尤可笑。”

三、符號的意義

(一)危機(jī)應(yīng)對

蘇軾知徐州，到任四個(gè)月，便遭遇洪水?？梢哉f，這是百年不遇的公共危機(jī)事件。

首先，不可預(yù)知。夏季暴雨，傾盆而下，淹沒田地，淹沒村莊，黃河隨時(shí)可能決堤，也可能不決堤，說不清楚，無法準(zhǔn)確預(yù)測。

其次，破壞嚴(yán)重?！俺遣怀琳呷濉盵2]1117，“板筑”的“板”，筑墻用的夾板。徐州的城墻僅三板、約三尺沒有淹沒。城外水位達(dá)到二丈八尺九寸，比城內(nèi)平地高出一丈零九寸，徐州成了一座水下城。據(jù)史料記載：徐州城歷史上遭遇洪災(zāi)達(dá)200多次，多少次城毀屋塌，給居民帶來滅頂之災(zāi)。唯有蘇軾率軍民降洪水于城下(而且那次洪水是最大的)，明朝以來還淹沒過三次。現(xiàn)在的宋城已被淹沒在8米以下。

再次，時(shí)間緊迫?！坝耆找共恢埂盵3]10808，暴雨持續(xù)不斷地下，黃河決堤之后，仿佛轉(zhuǎn)瞬之間，洪水就圍困了徐州，反應(yīng)過來之后，已經(jīng)面臨生命危險(xiǎn)。

最后，不可控制。人在自然面前，顯得渺小、無能，戰(zhàn)勝洪水，談何容易啊，大部分民眾只能祈禱上天給自己一條活路。

那么，當(dāng)時(shí)的徐州城能夠在滔天洪水中巍然屹立，有什么值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？有什么值得學(xué)習(xí)的精神呢？

第一，忠于職守的擔(dān)當(dāng)精神。熙寧九年(1079)十二月，詔知徐州。熙寧十年(1080)，四月到達(dá)徐州，八月遭遇洪水。面對特大洪水，蘇軾沒有膽怯，沒有退卻，沒有遲疑，他沒有忘記自己是一州之長，他沒有忘記一州之長的責(zé)任?！白诱耙轮坡膶?，廬于城上，調(diào)急夫發(fā)禁卒以從事，令民無得竊出避水，以身帥之，與城存亡”[2]334，作為徐州的父母官，蘇軾勇敢地肩負(fù)起自己的使命。洪水圍城45天，蘇軾睡在大堤上45天，過家門不入。直到十月十五日，洪水回歸黃河故道，向東在海州附近入海，洪水才開始退去。這種職業(yè)操守、擔(dān)當(dāng)精神，是戰(zhàn)勝洪災(zāi)的先決條件。

第二，危機(jī)應(yīng)對的果斷精神?！八粗?，使民具畚鍤，畜土石，積芻茭，完窒隙穴，以為水備”[2]334，蘇軾果斷地組織力量防患于未然：洪水將至未至之時(shí)，準(zhǔn)備畚箕鐵鍬，蓄積泥土石塊，集聚干草，堵塞城墻的漏洞縫隙等。果斷地勸阻出逃的富人和百姓：話語鏗鏘有力，擲地有聲，充滿信心，極具感染力；并且果斷下達(dá)了死命令：不準(zhǔn)出城，擅出城者殺無赦。果斷地動(dòng)員禁軍參與，增加數(shù)千人的力量，參加筑堤抗洪，并且制定城外堤壩修筑和城墻墻體加固的規(guī)劃方案，并開始加固城外護(hù)堤和城墻墻體。果斷采取“使官吏分堵以守”的措施[2]334：派遣下屬官吏，分段負(fù)責(zé)，包干到人，責(zé)任到人，嚴(yán)防死守。洪水眼看就要超過東南外墻了，他親臨現(xiàn)場，鎮(zhèn)定自若指揮，加厚墻基，加高墻體，以至擋水的防御工事長987丈，高10丈，寬2丈。

第三，凝心聚力的協(xié)商精神。為了凝心聚力，共同抵御洪水，蘇軾動(dòng)員廣大群眾有錢出錢、有物出物、有力出力，齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，抗洪救災(zāi)。動(dòng)員出逃群眾和富人回家，他說：“只要我蘇軾在，絕不會(huì)讓洪水進(jìn)入徐州城?！碧K軾動(dòng)員禁軍抗洪說，洪水即將沖毀徐州，事態(tài)緊急，雖然你們武衛(wèi)營，我不能調(diào)動(dòng)，也希望你們?yōu)槲冶M力。卒長說，城池危在旦夕，雖然沒有朝廷的命令，現(xiàn)在也顧不得那么多了。蘇大人不顧個(gè)人安危，我們禁軍也應(yīng)出力，共保城池。于是軍民聯(lián)合抗洪。

以上這些經(jīng)驗(yàn)，與現(xiàn)代危機(jī)應(yīng)對的觀念，有諸多類同。不禁讓人感慨，蘇軾精神的現(xiàn)代意義?？购榫葹?zāi)結(jié)束之后，蘇軾又爭取朝廷的資金支持，加固堤壩、城墻，以防患于未然。他一心為民的精神，值得當(dāng)今的公務(wù)人員學(xué)習(xí)借鑒。

(二)文化自覺

修筑黃樓，蘇軾廣邀文人墨客、親朋好友吟詩作畫，然后刻石其上，由此可見，他的文化自覺。蘇軾《與文與可十一首》(七)[4]8539云：

軾輒有少懇，托幼安干聞。為近于守居之東作黃樓，甚宏壯，非復(fù)超然之比。曾告公作《黃樓賦》，當(dāng)以拙翰刻石其上。其臨觀境物，可令幼安道其詳，告為多記江山之勝，仍不用過有褒譽(yù)。若過譽(yù)，仆即難親寫耳，切告。又有少事，甚是不識好惡，輒附絹四幅去，告為作竹木、怪石少許，置樓上為屏風(fēng)，以為彭門無窮之奇觀，使來者相傳其上有與可賦、畫，必相繼修葺，則黃樓永遠(yuǎn)不壞，而不肖因得掛名，公其忍拒此意乎？見已作記上石。旦夕寄書去。正月中遣人至淮上咨請，幸少留意，不罪，幸甚。軾惶恐。

此文作于元豐二年(1079)初。托石幼安攜簡，主要有二事相求：一是求作賦。類似滕子京求范仲淹作《岳陽樓記》，“刻唐賢、今人詩賦于其上，屬予作文以記之”。作者并未親臨，而是僅憑轉(zhuǎn)述，以此作賦，亦類似《岳陽樓記》的寫作。蘇軾囑多寫江山形勝，但不可褒譽(yù)過度，否則自己書寫，就有點(diǎn)王婆賣瓜之嫌。二是求作畫。又說自己厚著臉皮，不知好歹，送四幅絹，希望畫竹木、怪石，以作屏風(fēng)之用。從蘇軾的《與文與可十一首》(十)[4]8541中，可以看到他后來又去信催促：“《黃樓賦》如已了，望付去人，如未，幸留意！留意！”

作者求取賦、畫的目的是什么呢？是要以此營建一個(gè)文化奇觀、傳承一種文化精神，那就是以民為本、勤政為民的精神?！笆箒碚呦鄠髌渖嫌信c可賦、畫，必相繼修葺，則黃樓永遠(yuǎn)不壞”，借助文與可，以及其他名人的影響力，讓黃樓永垂不朽。此文之意，讓人不禁想起蘇軾的《凌虛臺記》[4]1099，末段云：

軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏，方是時(shí)，豈知有凌虛臺耶？廢興成毀相尋于無窮，則臺之復(fù)為荒草野田，皆不可知也?！瑖L試與公登臺而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺而已哉！然而數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺歟？‖夫臺猶不足恃以長久，而況于人事之得喪，忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也?！奔纫蜒杂诠?，退而為之記。

首先，提出觀點(diǎn)“物之廢興成毀，不可得而知也”并稍加分析。其次，以秦穆公之祈年宮、橐泉宮，漢武之長楊宮、五柞宮，隋之仁壽宮，唐之九成宮的興廢為例論證。最后，由臺而人，“蓋世有足恃者，而不在乎臺之存亡也”。那么，世界上可以依靠而永存的東西是什么呢？《唐宋八大家文鈔》[7]卷六清高嵣評語：“臺以‘凌虛’名，謂凌出乎空虛之中也。坡公即從‘虛’字著想。悟到荒地既可成為臺，而臺將來勢必成為荒地。自古帝王名宮，無不如是，總歸空虛上去，故人須求其實(shí)在不朽，而不同歸于虛境者，方有可恃。真見道之言，不止作達(dá)觀曠識，齊得喪，忘古今也?！睖婧ＩＬ锏淖冞w之中，唯有勤政為民的功業(yè)，才能在人世之中永遠(yuǎn)不朽。

蘇軾《墨妙亭記》[4]1116亦有此論，末段云：

或以謂余：凡有物必歸于盡，而恃形以為固者，尤不可長。雖金石之堅(jiān)，俄而變壞，至于功名文章，其傳世垂后，乃為差久。今乃以此托于彼，是久存者反求助于速壞。此既昔人之惑，而莘老又將深檐大屋以錮留之，推是意也，其無乃幾于不知命也夫。余以為知命者，必盡人事，然后理足而無憾。物之有成必有壞，譬如人之有生必有死，而國之有興必有亡也。雖知其然，而君子之養(yǎng)身也，凡可以久生而緩死者無不用，其治國也，凡可以存存而救亡者無不為，至于不可奈何而后已。此之謂知命。

有人說，世上萬物一定會(huì)歸于湮滅，而那些憑借著堅(jiān)固形體的東西，尤其長不了。即使金屬石頭那樣堅(jiān)硬的東西，過不了多久也會(huì)變壞，功名文章之類，傳世還要稍微長久一些。孫覺把可以長久流傳的文章詞賦，雕刻在很快就毀壞的金石載體上，又建造宏偉敞亮的亭子來保存它們，太沒有道理了吧。然而孫覺卻以為，萬物有出生必然會(huì)有消亡，就像人有出生就會(huì)有死亡、國家有興起就會(huì)有滅亡一樣，雖然人人都清楚這一簡單的道理，然而君子修身養(yǎng)性，凡是可以延緩生命的方法無不采用。治理國家也是這樣，凡是可以挽救衰亡的方法無不采用，直到實(shí)在無可奈何才罷休。這就是所謂懂得事物規(guī)律。

由此可見，為了實(shí)現(xiàn)德治仁政的政治理想，蘇軾身上具有憑借名人效應(yīng)，傳承以民為本、勤政為民精神的文化自覺。

四、結(jié)語

總之，在蘇軾的政績之中，徐州抗洪可謂舉足輕重，其標(biāo)志性建筑為徐州黃樓。徐州黃樓作為徐州蘇軾文化的標(biāo)志性符號，它所承載的文化精神——忠于職守的擔(dān)當(dāng)精神、危機(jī)應(yīng)對的果斷精神、凝心聚力的協(xié)商精神，以及傳承以民為本、勤政為民精神——的文化自覺，至今仍然具有借鑒意義。