李 俠

(鞍山師范學(xué)院 國際教育學(xué)院,遼寧 鞍山 114007)

漢語詞匯從古至今經(jīng)歷了由綜合到分析的轉(zhuǎn)變過程。[1]從動詞來看，能夠區(qū)別動詞的重要語義參項(xiàng)，如施事、受事、方式、時間、地點(diǎn)等，原來是隱含于單音節(jié)動詞中的，隨著漢語詞匯復(fù)音化的發(fā)展，這些語義參項(xiàng)也隨之改變。以古代洗滌語義場中的動詞為例，《說文》：“沐，濯發(fā)也。沫，灑面也。洗，灑足也。盥，澡手也?！盵2]在現(xiàn)代都需要用動賓詞組來表達(dá)，說成“洗頭”“洗臉”“洗腳”“洗手”。可見，古今漢語動詞的受事語義表達(dá)發(fā)生了很大的變化。

動詞受事語義的改變對漢語復(fù)合動詞的成詞和發(fā)展具有較大影響。本文以“洗澡”為例，分析“洗澡”成詞前后的受事變化，并探討受事表達(dá)的變化對“洗澡”歷時發(fā)展的影響?！冬F(xiàn)代漢語詞典》(第7版)中將“洗澡”解釋為“用水洗身體，除去污垢”。為了行文表述方便，本文將“洗澡”的語義表述為“洗身體”。文中語料來源于《漢籍全文檢索系統(tǒng)(二)》和《中國基本古籍庫》。

一、“洗”“澡”的受事變化

(一)“洗”“澡”專指洗足洗手

《說文解字》：“洗，灑足也。從水，先聲。穌典切。澡，灑手也。從水，喿聲。子皓切?！睆摹墩f文解字》的解釋來看，“洗”“澡”的本義為“洗足”“洗手”，它們的受事已經(jīng)隱含在動詞中。張博在《歷史比較語言學(xué)理論與漢語同族詞研究》[3]中提到，楊樹達(dá)考證出“洗”與含“足”義的“先”“侁”“跣”有族屬關(guān)系。該文還進(jìn)一步論證了“手”義的“爪”與“澡”音近，“軀”與“浴”音近，表毛發(fā)義的“毛”與“沐”音近，呈現(xiàn)出“身體部位——洗身體部位”的語義對應(yīng)，可以說從同族詞的角度為“洗”“澡”分別表示“洗足”“洗手”意義提供了旁證。

(二)“洗”“澡”泛指洗滌

從造字理據(jù)的角度能夠證明“洗”“澡”最初的本義為“洗足”“洗手”。但從傳世文獻(xiàn)來看，早期的文獻(xiàn)顯示“洗”“澡”二詞不局限為“洗足”“洗手”之意，受事對象已經(jīng)有所擴(kuò)大。

考察詞典中“洗”“澡”的例釋：《辭源》中“洗”首個義項(xiàng)為“洗腳”?！抖Y記·內(nèi)則》：“足垢燂湯請洗?！薄妒酚洝舨剂袀鳌罚骸皯涯贤踔?，上方踞床洗?！薄掇o源》中“澡”首個義項(xiàng)為“洗手。見說文。泛指洗滌?！薄妒酚洝敳吡袀鳌罚骸俺Ｒ栽碌╈瘕?，先以清水澡之?！?/p>

《辭源》中“洗”的首個義項(xiàng)為“洗腳”?！霸琛钡氖讉€義項(xiàng)提到了本義“洗手”和泛指義“洗滌”。由此可知，“澡”的受事很早就已經(jīng)擴(kuò)大，詞義也發(fā)展出泛指洗滌的義項(xiàng)。

具體文獻(xiàn)中“洗”“澡”受事的范圍也呈現(xiàn)出擴(kuò)大的傾向。先秦語料中，“洗”已經(jīng)不局限于洗足。對先秦文獻(xiàn)中“洗”進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)，“洗”帶賓語的情況如下：

1.洗+身體部位

(1)六爻之義易以貢。圣人以此洗心。(《周易·系辭上》)

(2)因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。(《列子集釋》附錄三)

(3)惟爾執(zhí)政朋友小子，其惟洗爾心，改爾行，克憂往愆，以保爾居。(《逸周書》卷九)

上例中的“洗”后賓語分別為“心”“足”?！跋葱摹币鉃榍宄闹胁涣妓枷?、凈化心靈，屬于隱喻的用法。

2.洗+各類物品

(4)此父子之倫也。尸飲五。君洗玉爵獻(xiàn)卿。尸飲七。以瑤爵獻(xiàn)大夫。(《禮記·祭統(tǒng)》)

(5)主人拜。司正答拜。主人升復(fù)席。司正洗觶。升自西階。(《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》)

(6)盥于盆上洗貝。執(zhí)以入。宰洗柶。建于米。執(zhí)以從。(《儀禮·士喪禮》)

(7)祭祀。修寢。王行。洗乘石。(《周禮·夏官司馬》)

(8)不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知。(《韓非子·大體第二十九》)

例中的“玉爵”“觶”為古代祭祀用的酒器；“柶”為古代舀取食物的禮器，像勺子；“貝”為祭祀時用的貝類；“乘石”為“王所登上車之石”；“垢”為“污穢、骯臟的東西”。此時期的語料中“洗”的對象以祭祀器物為最多，如“洗足爵”“洗玉爵”“洗角升”“洗長朼”“洗勺”等，這也許與祭祀時多有清潔的儀式有關(guān)。

從上述語料中可發(fā)現(xiàn)，先秦時期“洗”在表示洗身體各部位時，主要是洗足、洗心?！跋础币呀?jīng)出現(xiàn)洗事物的用法。先秦“洗”的受事為“足”的用例不多，為其他事物的用例卻很多，這也可以說明此時“洗”的受事擴(kuò)大。

到了秦漢時期，“洗”又出現(xiàn)新的受事，如“耳”“身”“頭”“眼”等身體部位，以及“金”“百合”“肉”等事物。如：

(9)昔唐堯著德，巢父洗耳。士故有志，何至相迫乎！(《后漢書卷八三·列傳第七三》)

(10)上以百合一升，以水一斗，漬之一宿，以洗身。(《金匱要略·百合狐惑陰陽毒病脈癥治第三》)

(11)上先以水洗百合，漬一宿，當(dāng)白沫出，去其水。(《金匱要略·百合狐惑陰陽毒病脈癥治第三》)

(12)以泔洗頭，飲一升，愈。(《金匱要略·禽獸魚蟲禁忌并治第二十四》)

(13)且攻玉以石，洗金以鹽，濯錦以魚，浣布以灰。(《后漢書卷四九·列傳第三十九》)

可見，在上古時期，“洗”可以專指洗足，也可泛指洗滌的過程?！跋础北硎尽跋礈臁睍r本身語義中已經(jīng)不包含受事信息，受事信息從“洗”中離析出來，由“洗”后所帶的賓語來提供。對于“洗”語義的問題，很多學(xué)者將其視為詞義擴(kuò)大，蔣紹愚提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為表示洗滌意義的詞原來寫作“灑”，后來寫作“洗”，表示洗足意義的“洗”與泛指洗滌意義的“洗”并不是同一個，兩者只是書寫形式相同，因此不應(yīng)將“洗”看作詞義擴(kuò)大的例子。我們認(rèn)為蔣紹愚的觀點(diǎn)是可信的，因?yàn)樯瞎艜r期語料中“洗”已經(jīng)可以表示洗滌之義，看不到“洗”由洗足向洗滌語義演化的過程。

下面考察“澡”的受事變化情況。先秦時“澡”的用例不多，“澡”動作的受事也比較有限。例如：

(14)儒有澡身而浴德。陳言而伏。靜而正之。(《禮記·儒行》)

(15)汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神，掊擊而知！(《莊子·內(nèi)篇》)

例(14)中的“澡身”，《漢語大詞典》解釋為“洗身使?jié)崈?。引申為修持操行?！崩?15)中，“雪”并非“澡”的受事，應(yīng)理解為工具，“澡雪”為用雪洗手?！霸柩?，成玄英疏：“澡雪，猶精潔也。”李善注：“澡，洗手也?！崩?14)(15)中“澡”的受事為身體部位，且“澡”的用法有抽象意義，都引申指精神操行，“澡”具有使精神、心靈凈化的意義，仿佛是為了表達(dá)出這種抽象語義而特意使用“澡”一詞。

此外，兩個語料庫中未見到“澡”后受事為事物的用例，發(fā)現(xiàn)有“澡葛”“澡麻”的用法。如：

(16)澡葛绖帶。布席于室中。(《儀禮·士虞禮》)

(17)下殤小功帶澡麻不絕本，詘而反以報之。(《禮記·喪服小記》)

“澡葛”“澡麻”是指洗滌過的葛麻紡織品。這里“葛”“麻”并不是“澡”的受事賓語，但“澡葛”“澡麻”中“澡”的語義已經(jīng)具有泛指的“洗滌”之意。

秦漢時期，“澡”后出現(xiàn)受事的用例仍不多，發(fā)現(xiàn)3例，如下：

(18)俗說：二人共澡手，令人斗爭。良無異器，當(dāng)共澡者，其祝曰：“人相愛，狗相嚙?！?《風(fēng)俗通義·佚文》)

(19)皆之水也，或溉鼎釜，或澡腐臭。(《論衡校釋》卷第二)

(20)常以月旦祓龜，先以清水澡之。(《史記·龜策列傳》)

例中“澡”后受事分別為身體部位、事物、動物?！霸琛焙竺媸苁碌姆秶容^廣，因此該時期“澡”不專指“洗手”，應(yīng)該泛指洗滌。

通過對上古“洗”“澡”受事的歷時分析，能夠看到上古文獻(xiàn)中“洗”“澡”都泛指洗滌之意。“洗”“澡”的受事信息由原來隱含于動詞詞內(nèi)，到受事信息從動詞中分離出來，由專指“洗足”“洗手”發(fā)展為指洗滌各類事物。

受事泛化使“洗”“澡”由類義詞發(fā)展為同義詞，在語義關(guān)系上更近一步。肖曉暉以《墨子》為語料，考察漢語并列雙音詞構(gòu)詞規(guī)律，總結(jié)出“傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)在進(jìn)行詞義歸納系聯(lián)時，主要采取三種類聚形式，同義類聚、同類類聚、同源類聚?！薄巴x類聚內(nèi)部普遍容易結(jié)合。這是因?yàn)橥x語素或詞之間關(guān)系最為密切，有著最大的意義相似性，最符合語義和諧的原則?！盵4]“洗”“澡”受事語義表達(dá)的變化使二者成為同義詞，為“洗”“澡”結(jié)合成并列雙音詞創(chuàng)造了更有利的條件。

二、“澡洗”到“洗澡”的受事變化

從“澡洗”“洗澡”出現(xiàn)的年代來看，“澡洗”要早于“洗澡”?！霸柘础弊钤缫娪跐h代的語料，如：

(21)宜澡洗而不澡洗，則使人陽氣上行陰邪相害。(《中藏經(jīng)》卷中)

(22)有宜蒸熨者，有宜澡洗者，有宜愉悅者，有宜和緩者。(《中藏經(jīng)》卷中)

魏晉南北朝時期“澡洗”用例增多。

(23)以右手為凈，左手為穢。每旦澡洗，以楊枝凈齒，讀誦經(jīng)咒，又澡灑乃食。食罷還用楊枝凈齒，又讀經(jīng)咒。(《北史》卷九五)

(24)不得浣衣，澡洗手面。(《摩訶僧只律》卷第三十三)

(25)邊有池水井水，亦應(yīng)當(dāng)澡洗而入，不得擔(dān)荷。(《摩訶僧只律》卷第三十五)

依據(jù)上下文語境，只有“澡洗而入”能夠明確判斷為“洗身體”，其他句中的“澡洗”是否為“洗身體”還需要進(jìn)一步考察。而“澡洗手面”已經(jīng)直接表示出“澡洗”對象不是身體，因此，這一時期文獻(xiàn)中的“澡洗”并列出現(xiàn)在句中，應(yīng)泛指洗滌?！霸柘础笔莾蓚€泛指洗滌的動詞“澡”和“洗”的組合。唐代的語料仍有“澡洗”的對象為“手面”的用例，如：

(26)若不澡浴，當(dāng)凈漱口，澡洗手面，善持此咒。(《法苑珠林》卷第七十五)

例(26)中出現(xiàn)了“澡浴”與“澡洗”，而兩者表示的語義卻是不同的，更能證明此時的“澡洗”不專指洗身體之意。但是在宋代以后，“澡洗”一般都可理解為“洗身體”了?！霸琛闭Z義由泛指洗滌變?yōu)閷Ｖ赶瓷眢w。

“澡”的這種轉(zhuǎn)變可能受到“浴”的影響。本文通過對《中國基本古籍庫》按時代檢索統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“澡”與其他洗滌動詞組合的出現(xiàn)次數(shù)存在差異(見表1)，“澡”與“浴”的組合在秦漢至宋的語料中共現(xiàn)頻率最高。

表1 “澡”與其他洗滌動詞組合頻率圖

學(xué)者已經(jīng)注意到具有組合或聚合關(guān)系的詞語在詞義演變過程中能夠相互影響，張志毅稱之為“語義感染”[5]，張博稱之為“組合同化”“聚合同化”[6]?！霸　笔巧瞎艜r期表示洗身體之意的常用詞，“澡浴”長期共同使用，在語義上容易受到“浴”語義的感染，使“澡”與“浴”在語義上同化，由泛指洗滌演變?yōu)閷ｉT表示“洗身體”。此外，“澡”之前泛指洗滌的用例數(shù)量不多，用法并不像“洗”那么高頻穩(wěn)固也是原因之一。

宋以后的語料中，“澡洗”都表示洗身體。如：

(27)下山得澗水飲之，并澡洗。(《蒙求集注》卷下)

(28)所謂燕子也，又曰錢來之山多洗石，若澡洗，可以磢去垢也。(《太平御覽》卷第五十二)

(29)雨余勻罷芝麻地，咱去那漚麻池里澡洗。唐三藏此日起身，他胖姑兒從頭告訴了你。(《全元雜劇·西游記》)

(30)小姐聞得藥草之香，已自心中爽快。到得傾下浴盆，通身澡洗，可煞作怪，但是湯到之處，疼的不疼，癢的不癢，透骨清涼，不可名狀。(《二刻拍案驚奇》卷二十九)

(31)似此癢癢酥酥，怎么去見師父？這玉欄桿外倒有一泓滴溜溜的清水，不如下去澡洗一番，再作道理。(《三寶太監(jiān)西洋記》第二十六回)

“洗澡”最早出現(xiàn)于南北朝時期，在宋元時期開始多見，表示洗身體之意。如：

(32)臨食上勿道死事，洗澡時常存六丁。(《真詁》卷九)

(33)忍三分寒，吃七分飽，頻揉肚，少洗澡。(《陳氏小兒病源方論》卷一)

(34)混堂里洗澡，這不是隔腦。快來快來。(《全元南戲·白兔記》)

(35)一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。(《西游記》第一回)

(36)侯中丞大喜，便叫人帶他去剃頭，打辮，洗澡，換衣服。(《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十二回)

我們將《中國基本古籍庫》中“澡洗”“洗澡”出現(xiàn)頻率進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(見圖1)。

圖1 “澡洗”“洗澡”出現(xiàn)頻率統(tǒng)計(jì)圖

“澡洗”產(chǎn)生之初泛指洗滌，宋代開始專指洗身體之意。從上表可見，在元代以前“澡洗”的使用頻率高于“洗澡”，到明清時期，“洗澡”使用頻率超過“澡洗”。而且通過語料考察發(fā)現(xiàn)，明清時期的“澡洗”只留存在一些醫(yī)學(xué)專書及其他文言色彩濃厚的語料中，在口語中僅見幾例，同時“洗澡”在口語表達(dá)中大量出現(xiàn)，人們更傾向于用“洗澡”來表達(dá)。甚至?xí)嬲Z中“洗澡”也占有了一席之地，魏晉時期“每旦澡洗，以楊枝凈齒”(見例23)的句子在《明史》中出現(xiàn)了“每旦洗澡，以楊枝凈齒”(卷四百四十外蕃傳)的表達(dá)形式，這也從側(cè)面說明了“洗澡”代替“澡洗”的趨勢?？梢姡髑鍟r期“洗澡”在口語中替換“澡洗”，并在高頻使用下完成詞匯化過程。

從“澡洗”和“洗澡”的及物性來看，唐以前的“澡洗”有帶賓語的用法，但宋代以后未見到帶賓語的用例，而“洗澡”的用例大量出現(xiàn)在宋代以后，所見的用例都不帶賓語。“澡洗”和“洗澡”的及物性特點(diǎn)，可以從其語義變化來分析原因。早期的“澡洗”表示洗滌的語義，語義中不包含洗滌的對象，因此可以后加賓語，進(jìn)一步說明所洗滌的事物，而宋代以后的“澡洗”和“洗澡”都只表示“洗身體”，語義中已經(jīng)包含洗滌的對象，自然也就不需要另加受事賓語。

三、“洗澡”受事的重新分析

“洗澡”本為并列式，“洗”“澡”都為動詞性成分。但現(xiàn)代漢語中將“澡”作為受事，視“洗澡”為動賓式的離合詞。那么“洗澡”是如何被重新分析為動賓結(jié)構(gòu)的？這個轉(zhuǎn)變應(yīng)該包含兩個條件，一是“洗”帶受事賓語的能力強(qiáng)；二是“澡”由描述動作到指稱事件。

首先，看“洗”帶受事賓語的能力。對《漢籍全文檢索系統(tǒng)》中“洗”后出現(xiàn)身體部位名詞作為受事的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，結(jié)果如表2所示。

表2 “洗+身體部位”頻率統(tǒng)計(jì)表

表2中，洗身體各部位的語義基本都可以用“洗+身體部位”這種動賓結(jié)構(gòu)來表達(dá)?！跋丛琛弊鳛橄瓷眢w部位語義場中的成員，也極易被重新分析為動賓結(jié)構(gòu)。同時，“洗澡”中的“澡”不具有及物性，洗澡后面不再出現(xiàn)其他賓語，這使得“洗澡”并列結(jié)構(gòu)并不牢固。董秀芳在分析動詞并列結(jié)構(gòu)時認(rèn)為，“當(dāng)V1V2都是不及物動詞時，其后不可能出現(xiàn)賓語。雖然V1和V2也可構(gòu)成一個韻律詞，但由于其后沒有一個它們共同制約的要素，也就是說沒有一個促使其壓縮成詞的外在動力，其內(nèi)部關(guān)系相對來說就更松散一些，因而其成詞的難度也就更大一些?！盵7]這種情況與“洗澡”的組合情況基本類似。如果“澡”具有及物性，那么“洗澡”后面出現(xiàn)賓語，構(gòu)成V1V2O的形式，則“澡”的動詞性將會牢固。但實(shí)際情況是“洗澡”后不出現(xiàn)賓語，洗澡構(gòu)成了V1V2的形式，“洗”的受事不出現(xiàn)，“澡”占據(jù)了“洗”后賓語的位置?！跋?身體部位”這種動賓強(qiáng)勢構(gòu)式迫使“澡”事物化。在漢語詞匯發(fā)展中，因?yàn)檎紦?jù)某一句法位置而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)重新分析且詞性改變的情況時有發(fā)生。例如，“破”類動詞在古代有“破+N”的形式，在歷時發(fā)展過程中，動詞“破”長期處于定語位置，從而具有了修飾限定性質(zhì)，就由動詞被重新分析為形容詞，如“破琴”原指毀琴，后指破舊的琴。“澡”長期處于賓語的位置，也容易發(fā)生重新分析。不僅“澡”如此，動詞“浴”也因長期在“洗”之后，被重新分析成賓語。

其次，看“澡”能否由描述動作轉(zhuǎn)為指稱事件。朱彥稱“事物化就是把事件轉(zhuǎn)化為抽象事物的過程。事物化的根源有二：從語言表達(dá)上講，我們不僅需要對性狀、動作或關(guān)系加以‘陳述’，還需要‘指稱’性狀、動作或關(guān)系；從認(rèn)知上講，人有將性狀、動作或關(guān)系‘視為’抽象事物的能力。自然語言中有大量動詞、形容詞能轉(zhuǎn)化為名詞就是明證?！盵8]“澡”既具備事物化的動因，又具備事物化的可能性，因此“澡”由表示動作事件轉(zhuǎn)化為抽象事物，“洗澡”也完成了由并列關(guān)系到動賓關(guān)系的重新整合分析的過程。

此外，“洗澡”能夠被重新分析還受到動賓式復(fù)合詞總體發(fā)展趨勢的影響。蘇寶榮認(rèn)為：“漢語復(fù)合詞的形成，有一個從聯(lián)合、偏正結(jié)構(gòu)至其他結(jié)構(gòu)的發(fā)展過程。”[9]述賓式、述補(bǔ)式、主謂式復(fù)合詞的產(chǎn)生較晚，它們都體現(xiàn)了句法結(jié)構(gòu)的投射。人們?nèi)粘５膭幼餍袨榻?jīng)常用“動詞+賓語”的結(jié)構(gòu)來表達(dá)，例如“吃飯、喝茶、穿衣、散步”等，可以說“動賓結(jié)構(gòu)”是表示日常動作行為的典型結(jié)構(gòu)，因此其他表達(dá)日常動作行為的詞語也容易受到“典型性”的影響，由聯(lián)合結(jié)構(gòu)重新分析為動賓結(jié)構(gòu)，“洗澡”“游泳”都是如此。苑春法、黃昌寧曾借助漢語語素數(shù)據(jù)庫，對現(xiàn)代漢語雙音動詞的構(gòu)詞方式進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，動賓式動詞占到總數(shù)的近40%[10]，數(shù)量遠(yuǎn)超其他構(gòu)詞形式。由此可見，動賓式已成為現(xiàn)代漢語動詞的主要構(gòu)詞方式。

我們在宋代語料中未見“洗澡”離合的用法，卻在元代語料中發(fā)現(xiàn)了“洗澡”作為動賓離合用法，可以證明至少在元代，“洗澡”已被重新分析為動賓關(guān)系。如：

(37)又要白米飯，炒嫩雞兒，沖糯酒兒吃。夜晚間又要洗洗澡，槌槌腰，刺刺屁股兒。(《全元雜劇·功臣宴敬德不伏老》)

(38)張千，跟著我來。(唱)我去那堂子里把個澡洗。(《全元雜劇·臨江驛瀟湘秋夜雨》)

(39)等我到江邊，洗了澡來。就撈幾個螃蟹與你吃。(《全元雜劇·馮玉蘭夜月泣江舟》)

元雜劇代表了元代北方口語的面貌，上面的三個例子都可將“洗澡”視為動賓結(jié)構(gòu)，并且例(39)中“洗”“澡”被助詞“了”隔開，“洗澡”已經(jīng)具有離合詞的用法。

明清時期，“洗澡”作為動賓結(jié)構(gòu)的詞，離合的用法更為靈活。如：

(40)秦重原是洗過澡來的，不敢推托，只得又到浴堂，肥皂香湯，洗了一遍。(《今古奇觀》第三十卷)

(41)八戒道：“婆婆，我的身子實(shí)落，不用補(bǔ)虛。且燒些湯水與我洗個澡，卻好吃粥?！鄙成溃骸案绺?，洗不得澡，坐月子的人弄了水漿致病?！?《西游記》第五十三回)

(42)我方走出關(guān)來，熱極了，一身是汗。如今且在石上洗一個澡。(《封神演義》第十二回)

(43)陰氏自己在營中，和衣睡了多時，也思洗一洗澡了。于是燒起湯來。(《風(fēng)流悟》第二回)

(44)怪可憐的！紫鵑好生喂他，記著給他洗洗澡。(《紅樓真夢》第五十七回)

作為動賓結(jié)構(gòu)，“洗澡”并不是詞匯化程度高的。董秀芳認(rèn)為：“發(fā)生詞匯化的動賓短語具有兩個特征，一個是動賓式雙音詞中的動詞成分動作性比較弱，不表示一個物理過程，沒有一個外部的明顯可見的動作?！绷硪粋€特征是“動賓式雙音詞中賓語成分的一個明顯的語義特點(diǎn)是非具體性。這里所謂非具體性指的是名詞所代表的事物不占據(jù)確定的空間?！盵11]依據(jù)董秀芳觀點(diǎn)，我們將下面詞語按照詞匯化由高到低等級進(jìn)行排列。

(詞匯化高)“變態(tài)” → “成形” → “洗澡”→ “喝湯”(詞匯化低)

“變態(tài)”已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)類，詞匯化程度最高，“成形”中兩語素都不是典型動詞性和名詞性成分，因此詞匯化程度也較高?！跋丛琛敝小跋础笔堑湫蛣釉~性成分，而“澡”不是典型名詞性成分，因此詞匯化程度不高。而“喝湯”中兩語素都是典型動詞和典型名詞性成分，因此詞匯化程度最低，只能算是短語結(jié)構(gòu)。“洗澡”處于典型詞與短語之間的位置，成為離合詞。

到了現(xiàn)代，“洗澡”的詞匯化程度有繼續(xù)降低的趨勢?！跋础敝涫苁碌墓δ苁沟谩霸琛边M(jìn)一步事物化，完全變成名語素，“澡”能夠作為中心語，與其他語素構(gòu)成名詞結(jié)構(gòu)，如熱水澡、冷水澡、鴛鴦澡等。本文依托北京語言大學(xué)語料庫(BCC)對“洗澡”使用的離合情況進(jìn)行考察,并隨機(jī)提取出含有“洗”“澡”的語料共200條進(jìn)行統(tǒng)計(jì)(見表3)。

表3 當(dāng)代“洗澡”離合情況統(tǒng)計(jì)表

從表3數(shù)據(jù)可以看出，在表達(dá)洗澡這一事件時，直接用“洗澡”形式的比例比較低。語料中出現(xiàn)了“洗澡澡”的新表達(dá)形式，這種表達(dá)形式應(yīng)該是將“澡”視作名詞，模仿兒童語言中的“玩球球”“吃飯飯”的用法，為了表達(dá)一種可愛的語氣?！跋丛琛钡姆蛛x表達(dá)形式高達(dá)86%，“澡”前可有定語出現(xiàn)，如“香香的澡”“舒服澡”“健康澡”“熱水澡”等。例句中的“洗”越來越接近單獨(dú)使用的典型動詞，而“澡”也離“洗”漸行漸遠(yuǎn)，甚至有獨(dú)立成詞的趨向。例如：

(45)睡著不是那么舒適的床；洗著不是那么舒服的澡，最終我們以優(yōu)異的表現(xiàn)完成了匯報。(BCC語料)

李宗江已注意到離合詞這種逐漸分離的現(xiàn)象，并將其稱為“去詞匯化”[12]。BCC語料證明“洗澡”確實(shí)存在著由“詞”向“短語”轉(zhuǎn)變的趨勢，這是“洗”作為典型動詞，對受事具有強(qiáng)支配力，從而使“澡”作為受事不斷名物化的必然結(jié)果。

此外，在漢語某些方言中，“洗澡”不但指“洗身體”，還可表“游泳”之意。沈陽、濟(jì)南、徐州、揚(yáng)州、成都、昆明、烏魯木齊方言中“洗澡”均有表示游泳的意思。例如：

(46)我們?nèi)ズ宇^洗澡。(成都方言)

(47)云龍湖洗澡的人不少。(徐州方言)

方言材料中“洗澡”“洗身”都可以表示游泳的意思。通過檢索跨語言同詞數(shù)據(jù)庫(Database of Cross-Linguistic Colexifications)，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫中共有29種語言或方言中的洗澡可以表示游泳之義，使用地域遍布亞洲、歐洲、非洲、南美洲、澳洲等地(見圖2)。

圖2 “洗澡”與“游泳”同詞化(colexification)地理分布圖

由此可見，“洗澡”與“游泳”詞義上相關(guān)，這符合人類認(rèn)知的共性。因?yàn)椤坝斡尽迸c“洗澡”都在水中進(jìn)行，而且兩個事件常常伴隨發(fā)生，因此指稱洗澡事件的詞語容易轉(zhuǎn)指游泳事件，這是認(rèn)知上的轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象。

四、結(jié)論

綜上所述，“洗澡”受事歷時發(fā)展可歸納如圖3所示,體現(xiàn)在：

圖3 “洗澡”受事歷時發(fā)展圖

1.“洗澡”成詞前，“洗”“澡”作為單音節(jié)動詞，都泛指洗滌?！跋础薄霸琛笔苁碌姆夯癁椤跋础薄霸琛毙纬刹⒘卸陶Z創(chuàng)造了有利條件。

2.“洗”“澡”組成并列短語時，經(jīng)歷了歷時替換過程，從帶受事賓語的“澡洗”發(fā)展為不能帶受事賓語的“洗澡”。

3.在“洗”的支配力下，受事賓語直接由“澡”來承擔(dān)，“洗澡”由并列式發(fā)展成為動賓式。

4.現(xiàn)代漢語中，“澡”作為受事不斷名物化，“洗澡”具有被離析成動賓短語的趨勢。

5.現(xiàn)代方言中，“洗澡”可以表示“游泳”之意。

從“洗澡”歷時發(fā)展過程可見，受事語義與“洗澡”發(fā)展變化具有密切的關(guān)系。受事語義變化為“洗澡”能夠成詞創(chuàng)造了條件，同時在“洗澡”成詞與發(fā)展中，受事語義也不斷發(fā)生變化。受事語義與雙音動詞的衍生與發(fā)展具有密切關(guān)系，是因?yàn)閮蓚€單音節(jié)動詞分別組句時，各自具有動作受事，兩個受事不發(fā)生直接關(guān)系。然而當(dāng)兩個單音動詞組成并列雙音詞時，二者在一個句中作謂語，共同支配一個受事，兩個動詞與同一受事之間則需要進(jìn)行整合。如果兩個單音詞都為及物動詞，那么在詞匯化過程中，一般會采取改變受事對象或合并受事對象的方式，兩個動詞仍為并列式，詞法形式一般不會改變，如“扮演”“抬舉”。然而，像“洗澡”“比賽”“考試”“唱歌”“跳舞”這類并列結(jié)構(gòu)，前一動詞性成分具有較強(qiáng)的支配受事能力，而后一動詞性成分已經(jīng)基本失去及物性，在動作與受事的關(guān)系整合中則容易將后者重新分析成受事，成為前者支配的對象?！跋丛琛蹦軌虮恢匦路治鍪艿絼淤e式復(fù)合詞總體發(fā)展趨勢的影響，由聯(lián)合式結(jié)構(gòu)發(fā)展為動賓式結(jié)構(gòu)，是漢語動詞發(fā)展的一個路徑。在現(xiàn)代漢語中，動賓式已經(jīng)是漢語雙音動詞構(gòu)詞數(shù)量最多的方式。