陳啟祥 周夢嬌 李美穎

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

一、藏族吉祥八寶的簡介

藏族吉祥八寶是藏族地區(qū)極具代表性的傳統(tǒng)民族圖案，也叫“吉祥八寶”，其藏語的譯音為“扎西達(dá)杰”。其中“扎西”寓意為吉祥之意，“達(dá)杰”則表示為八標(biāo)志、八徽標(biāo)、八符號、八形狀、八記號等。在現(xiàn)代漢語中“吉祥八寶”也存在很多譯法，如：吉祥八寶、八吉祥圖、八寶圖、八瑞相、八吉祥徽、藏八仙、八吉祥、藏八寶、佛教八寶等。如圖1所示，“吉祥八寶”包括吉祥結(jié)（盤長）、蓮花（妙蓮）、寶傘、海螺（右旋海螺）、金輪（法輪）、勝利幢（白蓋、華蓋）、寶瓶（寶罐）、金魚（雙魚），簡稱“輪螺傘蓋、花罐魚長”。

圖1 藏族吉祥八寶 (圖片來源：互聯(lián)網(wǎng))

“吉祥八寶”是深受藏族民眾喜愛，作為一種寓意美好的傳統(tǒng)吉祥圖案，被賦予了深刻內(nèi)涵的民族圖騰。多數(shù)以壁畫的形式出現(xiàn)，偶爾也會有應(yīng)用到木雕刻和塑造的立體形當(dāng)中，這八種傳統(tǒng)吉祥物的符號與藏族傳統(tǒng)文化（佛法）息息相關(guān)。藏八寶符號可以單獨(dú)提取出來成形（單列式），也可合為一個整體的吉祥符號圖案（復(fù)合式），如圖2所示。在藏族地區(qū)，“吉祥八寶”多見于各種藏族佛教寺院建筑上，以及普通居民建筑、游牧帳篷和鞍具、生活器皿、佛教法器、藏民服裝、日常生活餐具和地毯以及藏族圖書和繪畫等上面，同時也有用金、銀等貴重金屬制作的組合式（復(fù)合式）或單列式的藝術(shù)品，“吉祥八寶”在藏族文化當(dāng)中是最具代表性的一組象征符號。

圖2 藏族吉祥八寶圖案 (圖片來源：作者整理自繪)

二、藏八寶文物元素的映射

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)是滿足受眾的文化訴求，也就是說文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)要從用戶體驗(yàn)或訴求的角度出發(fā)，來對文物元素的類型、數(shù)量以及屬性特征等進(jìn)行選擇。受眾多是通過視覺、聽覺等感覺系統(tǒng)對文化產(chǎn)品感知，從而產(chǎn)生感覺、想象、情感等心理活動和認(rèn)知活動，即表現(xiàn)為對產(chǎn)品的訴求。

面向文物元素再造的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程是一個文物元素與設(shè)計(jì)要素進(jìn)行信息匹配的復(fù)雜過程。對于不同的設(shè)計(jì)訴求，有不一樣的文物元素屬性與之對應(yīng)，同時，對于同一設(shè)計(jì)訴求，也會有多樣化的文物元素屬性與之對應(yīng)。文化產(chǎn)品包含的外顯物質(zhì)形態(tài)、使用和操作方式以及內(nèi)在文化寓意都能傳達(dá)文化意象，因此受眾對于文物元素的體驗(yàn)或訴求可以表現(xiàn)為三個不同的層次：視覺訴求、操作訴求和心理共鳴訴求。

（1）視覺訴求。產(chǎn)品使用者對產(chǎn)品外觀的視覺感知，即對產(chǎn)品所反映的“美丑”進(jìn)行直接反應(yīng)和喜愛偏好的直接感受，認(rèn)知效果明顯，可以采用形態(tài)同構(gòu)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)要素與文物元素的信息（設(shè)計(jì)）匹配；

（2）使用操作訴求。該訴求所反映的設(shè)計(jì)要素主要是操作方式、使用功能等，可以通過動作相似和邏輯相關(guān)原則進(jìn)行設(shè)計(jì)要素與文物元素的信息匹配；

（3）心理共鳴訴求。感知文化產(chǎn)品所傳達(dá)出的歷史文化內(nèi)涵、文化價值及意義等，繼而可上升為文化歸屬感。主要涉及產(chǎn)品的的文化屬性，如涉及的人物、故事、信仰等，設(shè)計(jì)者和使用者通過思想共鳴和價值一致原則，進(jìn)行設(shè)計(jì)要素與文物元素的信息匹配。

此外，除上述映射（匹配）規(guī)則外，影響和形成受眾感知體驗(yàn)的因素還包括時代環(huán)境、生活環(huán)境、社會環(huán)境等外在條件，以及產(chǎn)品使用者的信仰、價值觀念、文化水平、審美情趣等內(nèi)在條件，這些因素影響著文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

三、基于不同需求的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案

文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)特征可從外在形式、功能特征、情景特征和精神特征四個方面進(jìn)行分析。其中，因視覺特征能直觀反映出文物元素的外在形式，故在文化產(chǎn)品的特征分析中所占比重最大。受眾（消費(fèi)者）通過視覺感知在第一時間就能捕捉到文化產(chǎn)品所傳達(dá)的文物元素符號，并通過比較不同產(chǎn)品的視覺特征以區(qū)分文化產(chǎn)品，因此，從視覺感知方面進(jìn)行面向文物元素再造的文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，是獲得其形態(tài)構(gòu)成要素的關(guān)鍵。不同方面的文化產(chǎn)品特征分析側(cè)重點(diǎn)不同，功能特征分析、情景特征分析和精神特征分析則是根據(jù)文物元素的使用方式、應(yīng)用場景和內(nèi)涵價值等方式進(jìn)行表達(dá)。

產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)是通過視覺感知的，認(rèn)知效果要明顯，外觀設(shè)計(jì)目標(biāo)是滿足消費(fèi)者的視覺感知訴求。

本文以藏八寶文物元素中的法輪為再造對象，結(jié)合文物元素解構(gòu)層級模型和藏八寶元素解構(gòu)內(nèi)容，對法輪元素進(jìn)行表層符號層面的提取，如圖3。

依據(jù)文化內(nèi)涵一致等原則將提煉后的法輪元素屬性與目標(biāo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)訴求（形式需求）進(jìn)行匹配結(jié)合。即依據(jù)情景一致、邏輯相關(guān)、動作相似，內(nèi)涵一致等原則將提煉后的海螺元素屬性與目標(biāo)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)訴求（情景需求）進(jìn)行匹配結(jié)合。

圖3 法輪表層符號屬性的提取過程 (圖片來源：作者自繪)

案例——法螺音響：設(shè)計(jì)元素來自法螺，常用作法會和祭祀場上的法器、殿堂奉置的供器、吹奏樂器；以右旋海螺為貴。作為音響，插上手機(jī)即可播放佛音，吹大法螺，以吹法螺之音聲悠揚(yáng)遠(yuǎn)播，來比喻佛陀法音宣流──佛說法之妙音圓通無礙。圖4是以法輪視覺符號為靈感來源的草圖方案（Photoshop繪制），運(yùn)用相關(guān)設(shè)計(jì)工具（Rhino、Keyshot、Photoshop）完成文化概念方案的建模、渲染、細(xì)化，最終完成文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

圖4 以寶瓶使用情景為靈感來源的音響概念圖 (圖片來源：作者自繪)