郝亞麗

（阜陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037）

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次談到自己對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化以及價(jià)值思想體系的認(rèn)同和尊崇。習(xí)總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上代表十八屆中央委員會(huì)的報(bào)告指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”，明確指出文化自信對(duì)新時(shí)期建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要價(jià)值[1]。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們文化自信的能量源泉，是我們建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的精神力量。因此，當(dāng)下思考如何使中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳承成了亟待解決問(wèn)題。本文嘗試研究美術(shù)教育與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的路徑，以期能提供一些借鑒和啟示。

一、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

習(xí)近平總書(shū)記繼道路自信、理論自信和制度自信之后，提出最根本的還有一個(gè)文化自信。中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和變革，形成了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些文化瑰寶是指導(dǎo)某個(gè)歷史特定時(shí)期人民生活生產(chǎn)，引導(dǎo)人民正確行為的規(guī)則集合體，反映了我國(guó)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的態(tài)度與行為準(zhǔn)則。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)兼收并蓄，唐代中原文化吸收西域文化之后形成了胡漢文化的交匯；對(duì)待外來(lái)的佛教和基督教文化也能夠做到吸收與融合。傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與人如何和諧相處的論述也較多，例如仁義禮智信、地利不如人和等經(jīng)典名句。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、碩果累累?？梢哉f(shuō)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)階段仍然對(duì)人們的行為產(chǎn)生著重要影響，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值需要發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)人民群眾的文化自信貢獻(xiàn)力量。

當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻局勢(shì)復(fù)雜，在當(dāng)前的局面下如何“不忘初心”奮勇前進(jìn)，確保全國(guó)上下萬(wàn)眾一心，堅(jiān)持建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義發(fā)展方向不偏移，構(gòu)筑人民群眾堅(jiān)定的文化自信基石是現(xiàn)階段我國(guó)文化發(fā)展的時(shí)代使命。任何文化的外顯形式必須要有一個(gè)載體，或者是文字、傳說(shuō)、歌曲、美術(shù)作品等等。其中美術(shù)作品歷來(lái)都是承載文化的重要載體之一。以視覺(jué)形態(tài)為主的美術(shù)作品能夠承載歷史文脈、表達(dá)創(chuàng)作者的態(tài)度和價(jià)值觀。譬如，宋代名畫(huà)《采薇圖》，李唐將伯夷、叔齊“不食周黍”的故事以繪畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以表達(dá)對(duì)保持氣節(jié)的敬佩和變節(jié)投降行為的鄙視[2]。

二、追求文化價(jià)值：我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展探究

1.文化傳承：美術(shù)教育的歷史使命與時(shí)代關(guān)切

一般認(rèn)為近代我國(guó)美術(shù)教育分為三個(gè)部分，全山石先生認(rèn)為：以北京藝專（徐悲鴻）、杭州藝專（林風(fēng)眠）、上海美專（劉海粟）和蘇州藝專（顏文樑）為代表的法國(guó)學(xué)院派；第二個(gè)是延安的魯迅藝術(shù)學(xué)院；最后一個(gè)是前蘇聯(lián)引進(jìn)的美術(shù)教育體系（靳尚誼、詹建俊和全山石等）[3]。雖分屬不同流派，但眾多美術(shù)教育先驅(qū)對(duì)美術(shù)教育的社會(huì)價(jià)值和使命均表示關(guān)切。徐悲鴻的很多繪畫(huà)作品都表達(dá)了“救彼蒼生起”的情懷，他希望藝術(shù)作品要具有文化啟蒙與引導(dǎo)民眾樹(shù)立正確價(jià)值觀的作用。林風(fēng)眠提出“到民間去，使民眾藝術(shù)化”主張，蔡元培等則提出要大力興辦美術(shù)教育“以培養(yǎng)專門(mén)藝術(shù)人才，倡導(dǎo)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)美育”[4]。近期，中央美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)范迪安在《新時(shí)代的美術(shù)教育——國(guó)際美術(shù)教育大會(huì)致辭》指出：“我們要培養(yǎng)學(xué)生的思想素質(zhì)和全面素養(yǎng)，讓他們把藝術(shù)理想和奉獻(xiàn)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，把理性思辨和感性思維融通起來(lái)，把創(chuàng)造潛力和創(chuàng)新能力結(jié)合起來(lái)，這不僅是美術(shù)教育的目的，也具備把美術(shù)教育的意義擴(kuò)展到整個(gè)教育的價(jià)值”。美術(shù)教育是弘揚(yáng)和傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，新時(shí)期我國(guó)的美術(shù)教育要完全擔(dān)負(fù)起自身應(yīng)有的美育責(zé)任。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，作為美育重要組成部分的美術(shù)教育對(duì)人們的美好心靈具有重要作用，新時(shí)期加強(qiáng)美育工作，很有必要。德國(guó)哲學(xué)家尼采指出：“藝術(shù)是生命最強(qiáng)大的動(dòng)力，生命通過(guò)藝術(shù)而自救?！?，在這特定的歷史時(shí)刻，美術(shù)教育工作者背負(fù)的歷史使命和壓力是巨大的。美術(shù)教育對(duì)社會(huì)的健康發(fā)展至關(guān)重要，通過(guò)美術(shù)教育傳授學(xué)生準(zhǔn)確分辨美與丑的能力，培養(yǎng)學(xué)生欣賞鑒賞美的能力，進(jìn)而塑造學(xué)生正確的人生觀和世界觀，通過(guò)精神的參與、滿足和心靈再造，找回存在價(jià)值和幸福感[5]。

2.“重技輕文”：目前我國(guó)美術(shù)教育普遍現(xiàn)象

現(xiàn)階段我國(guó)高等學(xué)校的美術(shù)教育出現(xiàn)了一些與先賢倡導(dǎo)理念不盡相符的地方。具體表現(xiàn)為：首先，部分美術(shù)教育工作者沒(méi)有把美術(shù)教育與社會(huì)和國(guó)家需求的美育教育有機(jī)地深度融合。他們的關(guān)注點(diǎn)僅僅集中在美術(shù)作品的技法技巧方面，喜歡探討某些作品在繪畫(huà)技法上面的優(yōu)缺點(diǎn)，極少去思考作品的表現(xiàn)內(nèi)容以及給予人們正面的教育價(jià)值，陷入技法畫(huà)法至上的理論悖論怪圈。第二，美術(shù)教育主要目標(biāo)不是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)健康發(fā)展具有更大貢獻(xiàn)的人才，而是所謂的“畫(huà)家”。部分高校美術(shù)教師思考的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)優(yōu)秀的“畫(huà)家”，教學(xué)過(guò)程重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技巧，對(duì)畫(huà)面內(nèi)容主體思想的表達(dá)漠不關(guān)心。完全忽視了作品外在形式只是內(nèi)在核心思想的呈現(xiàn)方式，形式應(yīng)該服務(wù)于內(nèi)容。第三，對(duì)待我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)切嚴(yán)重不足，教學(xué)內(nèi)容多為靜物、石膏像等西畫(huà)臨摹練習(xí)。雖然現(xiàn)在很多高校的美術(shù)教育課程中均安排了傳統(tǒng)美術(shù)教育的內(nèi)容，但從課時(shí)和學(xué)分的占比看，都偏少。運(yùn)用西畫(huà)的技術(shù)手段表現(xiàn)社會(huì)中美的現(xiàn)象和事物完全可行，但是在高校美術(shù)教學(xué)中，學(xué)習(xí)和練習(xí)西畫(huà)的學(xué)生人數(shù)、教學(xué)時(shí)長(zhǎng)與任課教師數(shù)量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)內(nèi)容已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。另外，我們必須清醒的認(rèn)識(shí)到學(xué)生長(zhǎng)期接觸西畫(huà)知識(shí)，其世界觀和人生觀被西方價(jià)值觀念潛移默化的可能性加大。近代社會(huì)上有部分人荒唐的認(rèn)為“國(guó)外的月亮都比中國(guó)的圓”，其價(jià)值觀已經(jīng)嚴(yán)重扭曲。崇洋媚外觀念的流行折射出我們對(duì)自己民族文化的認(rèn)同度極低，教育界理應(yīng)反思。筆者認(rèn)為人們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的了解不全面甚至是完全不了解，是導(dǎo)致認(rèn)同度不高的主要因素之一。當(dāng)然，形成這個(gè)現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的多因素的，但是美育的缺位絕對(duì)是其中原因之一。第四，美術(shù)教育類通識(shí)課在高校的開(kāi)展情況不容樂(lè)觀。美術(shù)高考的應(yīng)試教育化與考試內(nèi)容單一化對(duì)美術(shù)人才培養(yǎng)質(zhì)量不高負(fù)有不可推卸的責(zé)任[6]。

美術(shù)高考的考核內(nèi)容和方式限制了高校錄取美術(shù)類學(xué)生的人才規(guī)格，高校課程的不合理設(shè)置進(jìn)一步放大了這個(gè)錯(cuò)誤，加快加劇了學(xué)生綜合能力的不健康發(fā)展。譬如，江蘇省和安徽省現(xiàn)在美術(shù)高考的素描模特取消，改為彩色照片。很多學(xué)生在高校的課堂上僅僅會(huì)畫(huà)高考的考核內(nèi)容，其余的均不熟悉，應(yīng)試教育的痕跡過(guò)重，嚴(yán)重影響了人才的培養(yǎng)質(zhì)量。中小學(xué)美術(shù)教師因?yàn)樵诟呖记暗膫淇己透咝５膶W(xué)習(xí)階段接受的不科學(xué)教育理念與教學(xué)內(nèi)容，沿著思維和行為的慣性再把這些做法搬到中小學(xué)美術(shù)課堂，進(jìn)而嚴(yán)重影響了中小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)改革的質(zhì)量。美術(shù)教育的如此循環(huán)，容易形成偏離正確軌道的路徑依賴，長(zhǎng)此以往會(huì)偏離正確的方向越來(lái)越遠(yuǎn)。嚴(yán)重影響了學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提升?，F(xiàn)階段深化我國(guó)美術(shù)教育改革，切實(shí)提升美術(shù)教育的美育水準(zhǔn)是亟需解決的課題。

三、重構(gòu)、融合與傳承——傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革耦合研究

2019年新一屆教育部美術(shù)學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì) (2018—2022) 成立，嘗試在高等美術(shù)教育領(lǐng)域的頂層設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)對(duì)全國(guó)的美術(shù)教育改革予以指導(dǎo)和推動(dòng)。2018年1月6日，教育部正式頒發(fā) 《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) ( 2017 年版) 》，提出了美術(shù)學(xué)科的五大核心素養(yǎng)：“圖像識(shí)讀” “美術(shù)表現(xiàn)”“審美判斷” “創(chuàng)意實(shí)踐”和 “文化理解” ， 美術(shù)教育將緊緊圍繞五大核心素養(yǎng)培育展開(kāi)，中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育走進(jìn)核心素養(yǎng)培育時(shí)代，國(guó)家正在加力推進(jìn)發(fā)揮美術(shù)的育人功能。[7]在《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn) ( 2017 年版) 》中，把“中國(guó)書(shū)畫(huà)”作為一個(gè)單獨(dú)的學(xué)習(xí)模塊并設(shè)置學(xué)分，可見(jiàn)在基礎(chǔ)美術(shù)教育中對(duì)傳統(tǒng)文化的重視已上升到實(shí)踐層面。

1.重構(gòu)、融合與傳承——傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育耦合之必要性

在中央美術(shù)學(xué)院慶祝建校百年華誕之際，習(xí)近平總書(shū)記給中央美院8位老教授的回信中，提出“遵循美育特點(diǎn)、弘揚(yáng)中華美育精神”“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對(duì)塑造美好心靈具有重要作用”。從中我們可以清晰的看出，美術(shù)教育在傳承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要地位和責(zé)任。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其蘊(yùn)含的內(nèi)在人生觀、價(jià)值觀和世界觀對(duì)我們今天的生產(chǎn)生活仍然具有指導(dǎo)價(jià)值。但是時(shí)代在發(fā)展人們獲取知識(shí)信息的手段在變化，我們必須與時(shí)俱進(jìn)。筆者認(rèn)為重構(gòu)與融合主要包括，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與馬克思毛澤東思想相結(jié)合；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓與我國(guó)現(xiàn)行主流的正確價(jià)值觀相結(jié)合；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的大眾傳播手段相結(jié)合；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國(guó)的學(xué)校教育相結(jié)合。尤其要重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育相結(jié)合，這是傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。

美術(shù)是人類文化的重要組成部分，美術(shù)作品也以其形象化、可視化與生動(dòng)化之特性表明其是承載傳統(tǒng)文化最佳載體。美術(shù)教育在傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面責(zé)無(wú)旁貸，但目前我國(guó)的美術(shù)教育失去了對(duì)社會(huì)的關(guān)切，其主導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)與課時(shí)計(jì)劃必須重構(gòu)，并與傳統(tǒng)文化進(jìn)行深度融合[8]。

2.影響傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育深度融合的因素

首先是認(rèn)識(shí)和理念的問(wèn)題。對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的現(xiàn)代教育價(jià)值和美術(shù)教育提升人們綜合素養(yǎng)的作用認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，有相當(dāng)一部分人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)文化是封建社會(huì)思想殘余，是落后生產(chǎn)力和文化的代名詞。其次，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播渠道不暢。（1）教科書(shū)中關(guān)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容偏少，尤其中小學(xué)的語(yǔ)文課本表現(xiàn)的比較明顯。（2）現(xiàn)代化傳播媒介對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度偏低，特別是網(wǎng)絡(luò)和社交軟件，對(duì)傳統(tǒng)文化的推介力度偏弱。最后，美術(shù)教育在過(guò)去的改革僅僅在學(xué)科課程范疇內(nèi)關(guān)注提高學(xué)生學(xué)習(xí)效果，對(duì)傳統(tǒng)文化嵌入美術(shù)教育問(wèn)題思考不足。沒(méi)有跳出課程的小圈子，站在一定的高度看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)局部問(wèn)題解決該問(wèn)題，容易陷入實(shí)用主義的邏輯怪圈，降低解決問(wèn)題的實(shí)際效率，影響二者融合的推進(jìn)速度和深度。[9]

3.融合、傳承與重構(gòu)——傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育耦合之發(fā)展路徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力旺盛，其蘊(yùn)含的精神對(duì)今天美術(shù)教育仍然具有巨大的借鑒價(jià)值。通過(guò)美術(shù)教育傳承我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是美術(shù)教育的歷史使命，新時(shí)期美術(shù)教育的改革必須加大對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播力度。

首先，觀念轉(zhuǎn)變與理論重構(gòu)。觀念是價(jià)值觀的體現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育價(jià)值的態(tài)度。重視傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育在前，然后才能談傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革的耦合。教育分為廣義和狹義，狹義的教育即是學(xué)校教育，我們知道學(xué)校教育是目前人類傳播知識(shí)文化最重要的場(chǎng)所。本文談到的觀念轉(zhuǎn)變主要是指學(xué)校美術(shù)教育的利益相關(guān)者，一般包括學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)、專任美術(shù)教師、學(xué)生與學(xué)生家長(zhǎng)等。在習(xí)近平總書(shū)記的號(hào)召下現(xiàn)在學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都特別重視傳統(tǒng)文化的教學(xué)，但是對(duì)美術(shù)教育的重視程度則偏低，對(duì)現(xiàn)階段教育部推行的美術(shù)教育改革則重視不夠工作進(jìn)展緩慢收效較低。這個(gè)現(xiàn)象不僅僅在我國(guó)的中小學(xué)出現(xiàn)，而且在很多高等學(xué)校亦是如此。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視是推進(jìn)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革融合進(jìn)程的重要力量，從某種程度上講師決定性的力量。亟需通過(guò)培訓(xùn)與項(xiàng)目考核等方式促進(jìn)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)。專任教師則可以通過(guò)在職（現(xiàn)場(chǎng)、電話、視頻）培訓(xùn)、觀摩學(xué)習(xí)和參與研究項(xiàng)目等形式提高認(rèn)識(shí)。對(duì)于中小學(xué)的學(xué)生和家長(zhǎng)而言，高考增加相關(guān)內(nèi)容即可。比如現(xiàn)在國(guó)家教育部明確規(guī)定，傳統(tǒng)文化的知識(shí)在高考語(yǔ)文考試的分量會(huì)加大，于是中小學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)中紛紛加入了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化融合可以起到加強(qiáng)傳統(tǒng)文化傳播的作用，在中小學(xué)肯定會(huì)受到師生和教育管理者的認(rèn)可。高校則可以通過(guò)增加學(xué)分、在線學(xué)習(xí)等方式提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

觀念轉(zhuǎn)變后就是具體實(shí)踐了，實(shí)踐行動(dòng)需要理論的指導(dǎo)。傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育改革的完美融合需要科學(xué)合理的頂層設(shè)計(jì)、融合原則與具體行動(dòng)方案等，這樣就可以避免實(shí)踐活動(dòng)的試錯(cuò)成本，提高效率。提高理論研究成果的質(zhì)量和數(shù)量可以從以下幾個(gè)方面考量：第一，通過(guò)各項(xiàng)科研平臺(tái)發(fā)布專項(xiàng)科研項(xiàng)目或教研平臺(tái)發(fā)布專項(xiàng)教研項(xiàng)目，研究?jī)烧呓Y(jié)合的基本理論和基本方法，實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該注意的事項(xiàng)，提升兩者結(jié)合的高效率。

其次，加強(qiáng)媒體融合力度提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革科學(xué)結(jié)合認(rèn)可度現(xiàn)代社會(huì)人際之間交流傳播行為無(wú)處不在，尤其是網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的今天。利用現(xiàn)代化的傳播媒介（網(wǎng)絡(luò)、智能終端和社交軟件等），讓更多的人了解傳統(tǒng)文化的價(jià)值和重要性、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中作用、美術(shù)教育改革對(duì)提升全民族綜合素質(zhì)的作用、以及傳統(tǒng)文化和美術(shù)教育改革耦合的必要性、可行性和發(fā)展前景。充分利用無(wú)冕之王社會(huì)輿論的力量，提升人們對(duì)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育結(jié)合的認(rèn)可度，進(jìn)而減少二者結(jié)合實(shí)踐推進(jìn)的壓力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承與美術(shù)教育合理改革的高效開(kāi)展。傳播的主體首先是政府，其次是從事相關(guān)工作的專任師資力量，最后是利益相關(guān)者群體。只有眾人合力，才能讓美術(shù)教育改革和傳統(tǒng)文化的結(jié)合進(jìn)展順利。教育有廣義和狹義之分，美術(shù)教育亦是如此，本文主要探討?yīng)M義的美術(shù)教育也即學(xué)校美術(shù)教育。

第三，修訂培養(yǎng)目標(biāo)、課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃以及課時(shí)計(jì)劃促進(jìn)改革的順利進(jìn)行學(xué)校美術(shù)教育改革的中小學(xué)部分基本已經(jīng)完成，筆者通過(guò)多次實(shí)地考察和隨堂聽(tīng)課發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在教材的改革比較完善，但是部分教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的理解還不夠準(zhǔn)確。高等學(xué)校美術(shù)教育專業(yè)改革的進(jìn)程較為緩慢，很多學(xué)校僅有課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了大幅度的修訂，其余部分仍然是新瓶裝舊酒?，F(xiàn)在很多高等學(xué)校的美術(shù)教育專業(yè)都在進(jìn)行新的專業(yè)資格認(rèn)證，建議在認(rèn)證考核標(biāo)準(zhǔn)中加入傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育的環(huán)節(jié)，以此來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革的深度融合。培養(yǎng)目標(biāo)中加入通過(guò)現(xiàn)代美術(shù)教育加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同，然后在課程標(biāo)準(zhǔn)、課程計(jì)劃和課時(shí)計(jì)劃中予以體現(xiàn)。

同時(shí)我們也要注意美術(shù)教材修訂和編寫(xiě)中根據(jù)具體內(nèi)容融入傳統(tǒng)文化的元素。 通覽現(xiàn)行的美術(shù)課本我們可以發(fā)現(xiàn)，中小學(xué)的美術(shù)課程中美術(shù)教材里傳統(tǒng)文化的內(nèi)容已經(jīng)增加，但是在高等學(xué)校的教材中卻呈現(xiàn)不多[10]。

第四，運(yùn)用多種方式提升專任教師的綜合素養(yǎng)教師在教育過(guò)程中起主導(dǎo)作用，如果專任教師對(duì)傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的結(jié)合不了解、不認(rèn)可或主觀上認(rèn)同但客觀上卻沒(méi)有相應(yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備以支撐教學(xué)活動(dòng)的有效開(kāi)展，其結(jié)果都是顯而易見(jiàn)的。教師專業(yè)知識(shí)的獲取一般分為入職前和入職后兩個(gè)階段。入職前階段包括未考上大學(xué)的基礎(chǔ)教育階段和大學(xué)的專業(yè)知識(shí)獲取階段。首先我們來(lái)看入職前的專業(yè)知識(shí)獲取情況，中小學(xué)和學(xué)前教育都需要注重美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，這樣可以起到潛移默化的作用，讓美術(shù)專業(yè)教師在考入大學(xué)之前就對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)比較深刻的認(rèn)知。大學(xué)階段的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)則需要加大對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化融入美術(shù)教育改革的宣傳力度，通過(guò)舉辦專業(yè)性的知識(shí)講座、專門(mén)設(shè)置相關(guān)的教研項(xiàng)目、校本課程的研發(fā)與使用等方式，采用參與式建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)方法讓更多的學(xué)生了解熟悉并認(rèn)可美術(shù)教育對(duì)傳承傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值。入職后則重要通過(guò)各級(jí)各類培訓(xùn)與觀摩學(xué)習(xí)等形式提升專任教師的綜合素質(zhì)，提高傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育改革的融合速度、力度與效果。

第五，爭(zhēng)取學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持促進(jìn)二者耦合效果的提升任何新型項(xiàng)目實(shí)踐活動(dòng)的順利進(jìn)行背后都跟相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持分不開(kāi)，傳統(tǒng)文化與美術(shù)教育的改革耦合也是如此。當(dāng)然，要想獲得學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，美術(shù)教師必須首先自身取得一定的成績(jī)，否則很難獲得領(lǐng)導(dǎo)的支持，特別是作為“小三門(mén)”的美術(shù)課程。首先要讓學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)看到該項(xiàng)目的成功能夠提高學(xué)校的知名度；其次是能夠增加學(xué)生傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備，提高語(yǔ)文課程的考試成績(jī)；最后是促進(jìn)素質(zhì)教育的開(kāi)展，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。只有這樣才能最大限度的獲得學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，高效推進(jìn)二者融合項(xiàng)目的順利進(jìn)行。

2019年在中國(guó)美術(shù)學(xué)院召開(kāi)的“2018--2022年教育部高等學(xué)校美術(shù)學(xué)類教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)暨第三屆中國(guó)藝術(shù)教育論壇”中，許江教授明確指出：我國(guó)美術(shù)高等教育要高屋建瓴，切實(shí)做好傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展工作。同時(shí)美術(shù)高等教育的一流專業(yè)建設(shè)要有深刻的中國(guó)意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，有鮮明的技藝特色和飽滿的影響力與社會(huì)需求。

傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的實(shí)踐深度融合，與時(shí)俱進(jìn)才是對(duì)傳統(tǒng)文化的最好傳承，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化和新時(shí)代的新生事物有機(jī)結(jié)合，是創(chuàng)新的重要途徑。美術(shù)教育改革與傳統(tǒng)文化的耦合是新時(shí)代傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，在借助現(xiàn)代媒介的情況下重視實(shí)踐活動(dòng)的高效開(kāi)展，必定能夠推動(dòng)二者耦合進(jìn)程的完美進(jìn)行。