黃美蓉，吉振峰，房紋萱

（1.中國礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，江蘇徐州 221116；2.上海體育學(xué)院體育教育訓(xùn)練學(xué)院，上海 200438）

哲學(xué)家卡西爾將人定義為“符號的動物”，人生活在一個由語言、宗教、藝術(shù)等符號之網(wǎng)構(gòu)成的符號世界，一切文化都是符號形式［1］33。如此，符號被置于人類文化的核心地位，那么何謂符號？卡西爾認(rèn)為，符號是人類意義世界的一部分［1］41。符號學(xué)家趙毅衡［2］給出一個較為清晰的定義：“符號是被認(rèn)為攜帶意義的感知?！狈柕挠猛臼潜磉_(dá)意義，人們通過語言符號系統(tǒng)和非語言符號系統(tǒng)進(jìn)行交流和理解。盡管語言符號系統(tǒng)在交往中占據(jù)相當(dāng)大的比重，然而非語言符號因其普適性、真實性、直觀性等特點而具有語言符號不可替代的價值［3］。體育運動作為一個主要由非語言符號構(gòu)成的交流系統(tǒng)，無論是作為整體的體育，還是某一具體項目、某一比賽片段或某一動作都可以成為體育符號，體育符號在現(xiàn)代社會已愈發(fā)成為意義生成和傳達(dá)的重要手段［4］。一方面，科技的發(fā)展使得傳統(tǒng)意義體系逐漸解體，人們愈發(fā)傾向于通過對身體的反思和控制獲得個人意義，體育符號逐漸成為自我認(rèn)同的基點［5］89。另一方面，體育嵌入社會文化符號系統(tǒng)當(dāng)中，成為當(dāng)今一個經(jīng)濟文化奇觀，體育明星、品牌、賽事等符號不僅影響著人們的消費方式和文化品位［6］，奧運項目的金牌甚至成為世界各國政治資本和國家軟實力的象征。

體育這一社會文化奇觀引起了許多研究者的關(guān)注，其中羅蘭?巴特對摔角運動進(jìn)行的文化批判與符號學(xué)分析堪稱體育符號研究的范本，皮埃爾?布迪厄?qū)w育場域中符號權(quán)力的分析也造成了深遠(yuǎn)持久的影響［7］。由于體育的開放性和交融性，羅蘭?巴特、皮埃爾?布迪厄等體育符號研究的奠基者們在初期就不約而同地關(guān)注體育符號在社會文化符號網(wǎng)絡(luò)中的價值和作用。其后研究者們繼續(xù)遵循這一命題進(jìn)行深入，即體育符號系統(tǒng)這一非語言符號系統(tǒng)如何在社會成員的交往過程中與其他符號系統(tǒng)互動而進(jìn)行意義的生成、傳達(dá)與再生產(chǎn)。

我國目前的體育符號研究議題集中在民族體育符號與奧運體育符號2 個方面。也有學(xué)者對國內(nèi)外體育符號研究的歷程進(jìn)行了梳理［7-8］。但目前國內(nèi)還沒有研究從體育符號視角揭示個體與社會結(jié)構(gòu)之間的互動過程，也沒有研究介紹國外學(xué)者們近年來在體育符號研究領(lǐng)域有何創(chuàng)新。在我國提出的“文化自信”“體育強國”戰(zhàn)略背景下，如何將體育符號融于國家話語體系已成為學(xué)界的當(dāng)務(wù)之急，而厘清上述問題將成為我國體育符號研究水平提升的關(guān)鍵。鑒于此，本文選取Web of ScienceTM（以下簡稱WoS）核心合集數(shù)據(jù)庫近20 年研究體育符號的相關(guān)英文文獻(xiàn)，使用科學(xué)知識圖譜軟件CiteSpace V 進(jìn)行文獻(xiàn)計量分析，以揭示體育符號的國外研究熱點主題，并通過內(nèi)容分析探索體育符號在意義生成過程中與符號系統(tǒng)及社會成員之間的相互作用，以及學(xué)者們在研究時采取的視角和方法，以期推動國內(nèi)體育符號相關(guān)研究的進(jìn)步。

1 研究方法與數(shù)據(jù)來源

1.1 研究方法

綜合使用文獻(xiàn)計量法和解讀式內(nèi)容分析法，以量化研究與質(zhì)化研究相結(jié)合的方式提高分析效率，增強分析結(jié)果的可靠性。文獻(xiàn)計量法主要以統(tǒng)計學(xué)及數(shù)學(xué)的方法研究文獻(xiàn)的外部形式特征，從而掌握文獻(xiàn)的數(shù)量關(guān)系、分布結(jié)構(gòu)及變化規(guī)律［9］。解讀式內(nèi)容分析法則是一種通過精讀從整體和更高的層次上把握文本內(nèi)容的復(fù)雜背景和思想結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上對文本內(nèi)容及作者意圖進(jìn)行闡釋的方法［10］。本文運用文獻(xiàn)計量法對國外體育符號研究的時間和期刊分布概況進(jìn)行大致描述，統(tǒng)計高頻次高中心性關(guān)鍵詞以窺探研究熱點；借助陳超美開發(fā)的CiteSpace V［5.7.R2（64-bit）］軟件對文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，繪制文獻(xiàn)關(guān)鍵詞聚類圖譜以進(jìn)一步反映研究熱點的結(jié)構(gòu)特征。在此基礎(chǔ)上運用歸納法確定主題范疇，篩選出代表性文獻(xiàn)并對其進(jìn)行內(nèi)容分析，在對文獻(xiàn)文本內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索研究的內(nèi)部架構(gòu)與邏輯。

1.2 數(shù)據(jù)來源

本文的主題為體育符號，體育的英文檢索詞有“sport”“sports”“physical activity”“physical education”等，符號相關(guān)英文檢索詞有“symbol”“sign”“semiotic”“semiology”“semiosis”“signification”“significs”等。在參考符號學(xué)專著以及體育符號研究翻譯方法的基礎(chǔ)上，結(jié)合本文需要，經(jīng)過多次檢索與比較，最終確定檢索詞為“sport”“sports”“symbol”“semiotic”“semiology”“semiosis”“signification”“significs”。通配符“*”可代表任意多個字符，因此使用“*”將檢索詞進(jìn)一步合并為“sport*”“symbol*”“semio*”“signification”“significs”，為盡可能排除干擾項，將injur*（損傷）、test*（測試、實驗）從檢索詞中去除。運用邏輯運算符（“AND”“OR”“NOT”）對摘要（AB）進(jìn)行檢索，選取WoS 核心合集數(shù)據(jù)庫，在高級檢索中輸入如下表達(dá)式：AB=（（sport* AND（symbol* OR semio* OR signification OR significs））NOT（injur*OR test*）），設(shè)置檢索時間范圍為2000—2019 年，語種為“English”。檢索得到409 篇文獻(xiàn)，從中選定類型為“artical”和“review”的文獻(xiàn)，最終得到354 篇文獻(xiàn)作為數(shù)據(jù)來源（檢索時間為2020年10月13日）。

2 國外體育符號研究計量分析

2.1 時間分布特征

文獻(xiàn)數(shù)量的變化是對某一領(lǐng)域研究軌跡、動態(tài)和熱度進(jìn)行衡量的重要指標(biāo)［11］。因此，對基于WoS的體育符號文獻(xiàn)進(jìn)行時間分布統(tǒng)計（圖1）。

圖1 國外體育符號文獻(xiàn)時間分布Figure 1 Time distribution of literature on foreign sport symbol

由圖1 可知，2000—2006 年間，體育符號年度文獻(xiàn)量少于5 篇，而在2007—2009 年爆發(fā)性增長，2009年達(dá)到25 篇。之后年度發(fā)文量浮動上升，于2013、2016、2019 年屢創(chuàng)新高，2019 年達(dá)到50 篇。根據(jù)圖1中反映的體育符號文獻(xiàn)的分布特征可知，近20年間國際學(xué)術(shù)界對體育符號領(lǐng)域的關(guān)注度在整體上呈現(xiàn)上升態(tài)勢，2008、2012、2016年發(fā)文量的激增可能與奧運賽事的宣傳和舉辦對體育符號研究具有顯著的促進(jìn)效果有關(guān)。

2.2 期刊分布特征

對某個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的載文期刊分析，能夠掌握該學(xué)科的核心期刊分布情況［12］。為了解國外體育符號研究的載文核心期刊，將體育符號研究發(fā)文量在10篇以上的期刊進(jìn)行統(tǒng)計如表1所示。

表1 國外體育符號文獻(xiàn)期刊分布Table 1 Journal distribution of the literature on foreign sport symbols

國外體育符號研究的高頻發(fā)文期刊以體育史和體育社會學(xué)領(lǐng)域的期刊為主。從具體發(fā)文量看，International Journal of the History of Sport居于首位，發(fā)文71篇，占期刊發(fā)文總量的20.06%，International Review for the Sociology of Sport與Sport，Education and Society位于第2、3 位。其中International Review for the Sociology of Sport是早期介入體育符號研究的重要期刊之一［7］，現(xiàn)在仍是體育符號相關(guān)研究的前沿陣地［8］。經(jīng)統(tǒng)計，體育符號發(fā)文量排名前6的期刊共發(fā)文147篇，占發(fā)文總數(shù)的41.53%。國際體育符號研究的期刊分布集中度較高，說明形成了較為穩(wěn)定的交流平臺。

2.3 研究熱點及演進(jìn)趨勢

關(guān)鍵詞是對文獻(xiàn)內(nèi)容的高度凝練，可以通過對關(guān)鍵詞的計量分析較為全面客觀地反映研究熱點。因此，利用CiteSpace V 軟件，計算出354 篇文獻(xiàn)關(guān)鍵詞的頻次和中介中心性，并提取中心性不小于0.1 的關(guān)鍵詞（表2）。由表2 可知，體育符號研究的高中心性關(guān)鍵詞所揭示的研究熱點涵蓋了“politics”（政治）、“identity”（認(rèn)同）、“consumption”（消費）、“gender”（性別）、“discourse”（話語）、“ethnicity”（種族）等議題，且部分關(guān)鍵詞之間出現(xiàn)了概念之間的強相關(guān)性，如“national identity”（國家認(rèn)同），就是“identity”（認(rèn)同）的一個下屬概念，而“gender”（性別）的研究則會包含“women”（女性）和“masculinity”（男性氣概）。下文對關(guān)鍵詞進(jìn)行可視化分析，直觀展現(xiàn)關(guān)鍵詞之間的演進(jìn)趨勢和共現(xiàn)關(guān)系。

表2 國外體育符號研究關(guān)鍵詞中心性及頻次Table 2 Centrality and frequency of key words of the literature on foreign sport symbols research

在揭示了體育符號文獻(xiàn)高頻關(guān)鍵詞反映的研究熱點后，本文進(jìn)一步探索研究熱點在近20年間的演進(jìn)路徑以及未來研究的發(fā)展趨勢。將WoS 數(shù)據(jù)庫的354 篇文獻(xiàn)導(dǎo)入CiteSpace V 軟件，節(jié)點類型（node types）選擇關(guān)鍵詞，時間分割（time slicing）設(shè)置為2000—2019，時間切片設(shè)置為1年，在閾值選項中選擇“Top N per slice”，節(jié)點閾值設(shè)定為50，選擇時區(qū)視圖（timezone view），得到由96 個節(jié)點156 條連線組成的關(guān)鍵詞時區(qū)圖譜（圖2）。

根據(jù)圖2 中關(guān)鍵詞節(jié)點的分布特征，可將2000—2019 年的體育符號研究演化進(jìn)程分成3 個階段：①第1階段（2000—2006年）。體育符號研究處于基礎(chǔ)研究階段，研究熱點不突出，原因可能是文獻(xiàn)量少，研究議題分散。②第2 階段（2007—2014 年）。體育符號研究進(jìn)入快速發(fā)展階段，體育符號的研究逐漸與社會系統(tǒng)相結(jié)合，議題的廣度得到極大提升，認(rèn)同、性別、政治、媒體、種族等主要熱點逐步凸顯出來。這個階段的研究主要從宏觀層面考察體育符號與社會結(jié)構(gòu)之間的互動關(guān)系。③第3 階段（2015—2019 年）。體育符號研究步入深化階段，這一時期的研究熱點在上個階段的基礎(chǔ)上更為微觀和細(xì)化，從對宏觀結(jié)構(gòu)的關(guān)注轉(zhuǎn)向個體的身體管理、體育消費、運動項目參與等行為層面，更加關(guān)注體育符號在人的健康、教育等民生福祉中的作用?？傊?，從近20年國外體育符號研究的發(fā)展看，研究議題不斷拓展，且研究呈現(xiàn)從宏觀到微觀不斷細(xì)化、深化的過程。

圖2 國外體育符號研究關(guān)鍵詞時區(qū)圖Figure 2 Timezone map of key words of the literature on foreign sport symbols

2.4 研究主題

關(guān)鍵詞的頻次可以反映研究熱點的概況和重要程度，時區(qū)共現(xiàn)圖則歷時性展現(xiàn)了研究熱點的演進(jìn)過程，但此時研究熱點仍然是零散、不成體系的，關(guān)鍵詞之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系未被揭示，需要對其進(jìn)行共時性分析以形成研究主題。聚類（cluster）圖譜側(cè)重于體現(xiàn)聚類間的結(jié)構(gòu)特征，突出關(guān)鍵節(jié)點及重要連接［13］。因此，對文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類分析，重復(fù)上述時區(qū)共現(xiàn)圖譜的操作步驟，視圖選擇聚類（cluster view），使用LLR 算法進(jìn)行關(guān)鍵詞聚類，得到由96 個節(jié)點156 條連線組成體育符號研究關(guān)鍵詞聚類圖譜（圖3）。圖中節(jié)點代表關(guān)鍵詞，節(jié)點越大說明關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次越高，連線的粗細(xì)代表關(guān)鍵詞共現(xiàn)程度的強弱。

Q值（模塊值）和S值（平均輪廓值）是CiteSpace中判斷網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和聚類效果的依據(jù)，Q值大于0.3 則意味著網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)顯著，S值大于0.7則意味著聚類的信度較高［13］。圖3體育符號研究關(guān)鍵詞聚類圖譜中Q值為0.736 2，S 值為0.909 7，表示網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)極好且具有較高的可信度。關(guān)鍵詞的中介中心性是測量節(jié)點在知識圖譜中的重要性的一個指標(biāo)，關(guān)鍵詞的中介中心性越強，表示與其他關(guān)鍵詞的聯(lián)系越緊密［14］。以體育符號領(lǐng)域的關(guān)鍵詞聚類圖譜顯示的聚類模塊為基礎(chǔ)，結(jié)合高中心性關(guān)鍵詞，對體育符號研究的熱點主題進(jìn)行歸類（表3）。

如表3 所示，體育符號研究在主題上可歸納為權(quán)力、文化、消費、認(rèn)同4 個范疇，其中權(quán)力主題包含0、4、6、8 號聚類，文化主題包含5 號聚類，消費主題包括2、7 號聚類，認(rèn)同主題包括1、3 號聚類。分析上述主題范疇的聚類和關(guān)鍵詞可以得知在社會結(jié)構(gòu)層面，體育符號系統(tǒng)與政治、經(jīng)濟、文化、教育等符號系統(tǒng)產(chǎn)生聯(lián)系。同時，在個體層面，體育符號也與社會成員的消費和認(rèn)同密切相關(guān)。但上述文獻(xiàn)計量的方法只能從宏觀層面粗略地總結(jié)體育符號的研究主題，而無法從微觀層面挖掘研究主題包含的具體內(nèi)容和細(xì)節(jié)，諸如體育符號系統(tǒng)如何與上述符號系統(tǒng)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，以及體育符號在個體的消費和認(rèn)同中怎樣發(fā)揮作用的問題依然沒有答案。因此，運用內(nèi)容分析的方法對文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步處理，利用Endnote 軟件對上述文獻(xiàn)摘要逐一閱讀，甄選出94 篇代表性文獻(xiàn)，在精讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行內(nèi)容分析，探索體育符號如何與上述符號系統(tǒng)及社會成員進(jìn)行互動。在此基礎(chǔ)上再對研究者進(jìn)行體育符號研究時的視角和方法進(jìn)行歸納和闡釋，為我國后續(xù)相關(guān)研究提供參考。

表3 國外體育符號研究熱點主題Table 3 Hot topics on foreign sport symbols research

3 國外體育符號研究內(nèi)容分析

3.1 社會系統(tǒng)中的體育符號

以索緒爾和皮爾斯為代表的經(jīng)典符號學(xué)主要研究符號的內(nèi)在特征，而作為現(xiàn)代符號學(xué)一個新的發(fā)展方向，社會符號學(xué)則關(guān)注符號在社會活動和交際中的功能。具體而言，社會符號學(xué)的研究包括符號的生產(chǎn)與設(shè)計如何受社會利益和意識形態(tài)所塑造，符號在傳達(dá)與傳播過程中如何順應(yīng)新的社會發(fā)展，社會成員如何接收與解釋符號以引起符號意義的再生［15］?？偠灾鐣枌W(xué)關(guān)注的是符號在社會系統(tǒng)中產(chǎn)生和發(fā)展的整個生命歷程。社會符號學(xué)的符號生命歷程研究極具啟發(fā)性，本文將其作為內(nèi)容分析時的思考邏輯，從符號生產(chǎn)、發(fā)展、再生的過程出發(fā)審視體育符號在其意義生成的各個環(huán)節(jié)如何與社會其他符號系統(tǒng)及社會成員之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)與互動。

3.1.1 體育符號與權(quán)力：生產(chǎn)、話語、合法性

皮埃爾·布迪厄強調(diào)符號是一種構(gòu)建現(xiàn)實的權(quán)力，盡管人們對社會世界的認(rèn)知是多元的，但符號賦予的權(quán)力可將一種對社會世界的表征合法化為唯一正確的、不言而喻的常識，從而使社會成員自覺服從［16］。在大眾傳媒時代，符號的生產(chǎn)由有組織的群體代替?zhèn)€人［17］，符號的生產(chǎn)集中于權(quán)力系統(tǒng)。體育可以超越宗教、種族、國家等障礙在各種跨文化語境中快速、高效地傳播［18］。這使得體育符號的生產(chǎn)和體育意識形態(tài)話語的爭奪成為各個權(quán)力系統(tǒng)進(jìn)行斗爭的焦點。

體育符號與上述權(quán)力系統(tǒng)的互動表現(xiàn)在2 個方面：①體育符號的生產(chǎn)受到權(quán)力系統(tǒng)的形塑，權(quán)力系統(tǒng)直接或間接對體育符號的話語產(chǎn)生影響；②符號意味著話語權(quán)，體育符號的生產(chǎn)也為權(quán)力系統(tǒng)的建構(gòu)提供合法性。其中，經(jīng)濟、政治、媒體、教育4個權(quán)力系統(tǒng)與體育符號的聯(lián)系尤為密切。

（1）商業(yè)資本將自身商業(yè)行為與體育明星或賽事符號進(jìn)行聯(lián)結(jié)來生產(chǎn)其權(quán)力話語，進(jìn)行消費引導(dǎo)。如Duvall 等［19］指出，在2010 年南非世界杯足球賽期間，耐克發(fā)起的RED 公益運動以“紅鞋帶、系愛心”為口號，將產(chǎn)品營銷與艾滋病防治的公益綁定，促進(jìn)了有意識的消費主義。Deans 等［20］對澳大利亞85 個體育博彩廣告進(jìn)行內(nèi)容分析，發(fā)現(xiàn)體育迷群體的行為儀式符號被利用誘導(dǎo)博彩消費。

（2）政黨或國家把體育符號的生產(chǎn)視為政治權(quán)力斗爭和建構(gòu)的途徑，以日益隱蔽的方式達(dá)成其政治目的。20 世紀(jì)70 年代末，佛朗哥去世后西班牙高層政府官員為了政權(quán)的推廣，對一個原本是少數(shù)民族體育的摩托車騎行項目進(jìn)行包裝，利用媒體乃至教育機構(gòu)將這項運動和運動明星打造成為一個代表堅毅意志和英雄主義的體育符號［21］。在同時期的巴西，足球綠茵場也成為不同意識形態(tài)的政黨進(jìn)行話語爭奪的戰(zhàn)場，保守派和激進(jìn)派都力圖將自己的政治理想投射于足球符號上［22］。圍繞體育符號進(jìn)行的政治權(quán)力爭奪還往往超越體育場域，體育成為政治權(quán)力合法性的符號資本，甚至成為綜合國力的隱喻和象征。在20世紀(jì)50年代的圣地亞哥，男性足球俱樂部將工人階級群體納入城市政治，足球符號將他們與政黨聯(lián)系起來，成為左派政黨在全國范圍內(nèi)成長的關(guān)鍵［23］?！敖鸫u”國家和亞洲新興大國也通過體育賽事進(jìn)行國家軟實力的展演和外交符號資本的獲取，大型體育賽事化身為政治想象的象征符號［24-26］。

（3）經(jīng)濟和政治權(quán)力系統(tǒng)對體育符號的影響在很大程度上需要借助于媒體這一中介，媒體通過篩選、剪輯、引導(dǎo)等手段賦予體育符號以不同意義，媒體話語成為體育符號重要的生產(chǎn)與傳播渠道。如：Mano［27］選取曼聯(lián)足球俱樂部在2018年宣布簽下阿萊克西斯·桑切斯時發(fā)布的視頻進(jìn)行符號分析，揭露了曼聯(lián)足球俱樂部如何通過對自己進(jìn)行同情包裝的手法掩飾其逐利本質(zhì)；Ncube［28］也指出2013 年7 月津巴布韋選舉期間各政黨在社交媒體上發(fā)布的競選宣傳中通過使用足球符號、隱喻和話語來為自己的政治訴求服務(wù)。

（4）不同于前三者，教育系統(tǒng)生產(chǎn)的不是某個具象化的體育符號，而是通過身體教育生成人們對體育這一整體符號的感知和價值。在此過程中學(xué)校的體育教育扮演著至關(guān)重要的角色。有研究［29］表明，不同階層的學(xué)校賦予體育的符號意義和價值大相徑庭，如在土耳其體育教育被精英階層學(xué)校用來培育學(xué)生未來的文化資本，但在貧困郊區(qū)學(xué)校只是培養(yǎng)合格公民的工具。也有研究［30］表明，不同模式下的體育教學(xué)實踐促使學(xué)生形成不同的身體認(rèn)知，生成對體育符號的不同理解。

在權(quán)力系統(tǒng)的影響下體育符號被生產(chǎn)出來之后，通過傳播活動進(jìn)入社會成員的日常生活成為體育文化的一部分。美國傳播學(xué)文化學(xué)派的代表人物詹姆斯·凱瑞認(rèn)為，傳播活動在本質(zhì)上是人們以符號為中介的交流和互動［31］。因此，體育符號在這種互動過程中，其承載的意義也得到進(jìn)一步發(fā)展。

3.1.2 體育符號與文化：表達(dá)、傳播、變遷

卡西爾認(rèn)為，人類的一切文化都是符號形式，那么可以說符號是文化表達(dá)不可或缺的一個工具和途徑，是高度濃縮的文化表征［32］。同一符號表達(dá)的意義在不同社會文化語境中千差萬別，因此，文化符號研究者試圖理解符號所承載的意義，以此來探求不同文化差異和共性的基因編碼。

體育作為一個全人類共有的文化載體，蘊含了眾多符號［33］。體育符號承載、表達(dá)文化并促進(jìn)文化傳播，其承載的文化意義隨時代和社會語境而變化。因此，體育符號的表達(dá)、傳播與變遷成為文化符號研究不可替代的主題。

（1）部分學(xué)者立足于當(dāng)代，通過大型賽事中的火炬、吉祥物、會徽等符號來闡釋文化內(nèi)涵與時代意義。有些體育符號較好地傳達(dá)了設(shè)計者的意圖，如奧運五環(huán)寓意五大洲人類的平等與團結(jié)，“更快、更高、更強”的口號象征人類對突破極限的追求，這些奧運符號對于奧林匹克價值觀的傳播有絕佳的促進(jìn)作用。但也有些體育符號沒有表達(dá)出設(shè)計者的意圖，如2012年倫敦夏季奧運會及殘奧會吉祥物文洛克（Wenlock）和曼德維爾（Mandeville）的形象就飽受詬病。Griggs 等［34］運用視覺符號分析方法從風(fēng)格、光澤、顏色、對稱性等多方面對其失敗的原因進(jìn)行了總結(jié)。還有些體育符號的表達(dá)甚至給一些少數(shù)群體帶來了無形的傷害。如Freng 等［35］的實證研究表明，美國運動隊使用的某些以印第安土著符號為主題的吉祥物可能加深了人們對原住民負(fù)面的刻板印象。

（2）有些學(xué)者關(guān)注體育符號在全球化傳播過程中的符號霸權(quán)和符號暴力。現(xiàn)代西方體育文化符號在商業(yè)資本和大眾媒介的雙重加持下以其無可比擬的觀賞性席卷全球，但這種擴張也帶來了符號意義同質(zhì)化和符號霸權(quán)的問題。如Gilmour等［36］分析了商業(yè)化體育符號的入侵與馬來西亞本土體育符號之間的緊張關(guān)系，這種矛盾有時會激化國內(nèi)的民族主義。全球化符號與本土化符號之間的沖突并非不可調(diào)和，如新西蘭原住民毛利人就將地方文化和符號融入現(xiàn)代體育敘事，他們的戰(zhàn)前儀式——毛利戰(zhàn)舞成為了獨特的體育賽場景觀［37］。除了符號霸權(quán)外，體育符號在傳播過程中還往往伴隨著性別和種族的“符號暴力”（symbolic violence）。女性運動員往往成為媒體強化女性刻板形象的工具。如King［38］以Powerade 的廣告中使用的賽車運動員麗貝卡·羅梅羅的裸體照片為案例，指出媒體借用線條美、苗條、健康等身體特質(zhì)的宣傳來達(dá)到對女性氣質(zhì)的強調(diào)。有色人種則被貼上各種負(fù)面的符號，如Lawrence［39］指出在《男性健康》雜志中，白人男性運動員的身體被描述為理想化的男性類型，而黑人男性運動員在不同程度上被描述為壯觀、暴力的超級男性。如此，體育傳媒不同程度地再現(xiàn)了性別、種族不平等或歧視性話語［40］。

（3）還有學(xué)者考察歷史上體育符號意義的時代變遷，尤其是傳統(tǒng)體育文化符號在面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)時如何生存和發(fā)展。傳統(tǒng)體育符號的興衰與民族國家的發(fā)展階段息息相關(guān)。如日本在明治維新前半段（1868—1912 年）以相撲為代表的傳統(tǒng)體育一度被認(rèn)為不如西方體育而被邊緣化，之后隨著現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和文化自信心的增強，日本的傳統(tǒng)體育文化重新回到了國家話語中心［41］。同樣的案例還可見于肯尼亞，肯尼亞本土摔跤也經(jīng)歷了英國殖民時期的衰落和獨立后復(fù)興成為國民身份符號的過程［42］。體育符號的意義也與政治政策密不可分，如在種族隔離政策背景下20世紀(jì)60—80年代南非的沖浪運動成為種族區(qū)隔符號，而隨著種族隔離政策的廢除，沖浪也不再帶有種族區(qū)隔意義［43］。

意義雖然經(jīng)由符號進(jìn)行承載和傳播，但意義的解釋權(quán)最終要歸于符號的接受者，不同的社會成員以其社會文化語境為基礎(chǔ)進(jìn)行符號意義的解釋和再生產(chǎn)，這使得符號意義呈現(xiàn)出多元化的生成態(tài)勢［44］。因此，體育符號研究者也關(guān)注體育符號在社會成員的社會關(guān)系建構(gòu)中如何發(fā)揮作用并被賦予新的意義。

3.1.3 體育符號與消費：區(qū)隔、賦權(quán)、認(rèn)同

體育商品的消費，既可通過體育觀賞或參與展現(xiàn)與其他商品的差異性價值，也能借助某些區(qū)隔性體育項目或特定商品反映社會地位、生活品位等象征意義［45］。如此，體育作為被消費的符號成為體育符號研究的重要議題。鮑德里亞認(rèn)為，符號消費是主動建構(gòu)物質(zhì)符號所指涉的社會關(guān)系的過程［46］。在社會關(guān)系建構(gòu)中，不管是指向“他群”的區(qū)隔關(guān)系還是指向“我群”的認(rèn)同關(guān)系，都依賴于符號邊界的確定，對體育符號的消費就是在確定符號邊界。

（1）由于符號消費具有差異性意義，因此，特定體育符號的消費就構(gòu)成了特定階級和人群與“他群”相區(qū)別的品位和生活方式的象征。有學(xué)者追溯了歷史上體育符號與區(qū)隔之間的關(guān)系。如Ceron-Anaya［47］通過對蘇格蘭、英國、美國高爾夫球運動的歷史分析指出，高爾夫俱樂部為精英階級經(jīng)濟、社會資本的轉(zhuǎn)換與再生產(chǎn)提供了絕佳的場域，促進(jìn)了符號資本的形成。到了21 世紀(jì)，符號的生產(chǎn)與消費已走向全球化。Kobayashi 等［48］對耐克在日本青年市場的電視營銷進(jìn)行符號學(xué)分析，揭示了特定的品位、生活方式和消費習(xí)慣如何被由體育符號構(gòu)成的廣告話語而影響和塑造。

（2）在符號邊界的爭奪上，消費者并不是被動而無所作為的，他們以其消費選擇來參與市場博弈。Kolyperas 等［49］揭示了體育符號對體育消費者的賦權(quán)機制，研究表明球迷群體在不同的運動環(huán)境中評估、定義和重新定位符號價值。如體育明星的越軌行為會引發(fā)消費者對時尚品牌的負(fù)面態(tài)度，進(jìn)而降低其符號價值［50］。

（3）體育符號的消費不僅能提供差異性和炫耀性的資本，也可以成為共享群體認(rèn)同、強化“我群”團結(jié)的方式。如許多熱衷于Crossfit 健身的基督教徒會在進(jìn)行健身時身穿具有宗教意義的運動T 恤衫，Ornella［51］主張這既是信仰者們的符號消費行為，也是他們的一種宗教儀式行為。再如，每到奧運會期間全球各國的居民都會通過購買奧運會紀(jì)念品來獲得其承載的奧林匹克精神、國家身份和國家歷史成就等象征意義［52］。

從階級分層的視角看符號消費是為了獲取差異性符號，而從社會關(guān)系的視角是為了維持主體安全感建構(gòu)認(rèn)同的行為［53］。事實上，身份認(rèn)同也是學(xué)者們進(jìn)行體育符號研究的一個重要主題。

3.1.4 體育符號與認(rèn)同：身份、邊界、共同體

不少有關(guān)社會性別化認(rèn)同、種族認(rèn)同和代際認(rèn)同的學(xué)說都認(rèn)為身體是承載著身份符號意義的第2 層“皮膚”［5］210。身份是群體劃分的標(biāo)志，也是自我在社會中確定方向感的重要基礎(chǔ)［54］。互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體對日常生活的深度介入對身份建構(gòu)的賦權(quán)和賦能使得社會成員可以及時性、開放性、互動性地運用各類符號進(jìn)行群體邊界的劃定［55］。在此意義上，體育符號日益成為建構(gòu)和表達(dá)身份認(rèn)同的重要依托。體育符號研究者從自我、社會、國家、跨國4 個層面出發(fā)探討體育符號如何幫助社會成員建構(gòu)身份認(rèn)同。

（1）吉登斯［56］指出，現(xiàn)代化過程使傳統(tǒng)意義系統(tǒng)失效，“身體作為一種實踐模式，是維持連貫的自我認(rèn)同感的基本途徑”。性別身份的認(rèn)同就可通過體育這一身體實踐進(jìn)行建構(gòu)和表達(dá)。如以色列的健身場館會通過軍事圖標(biāo)、身體戰(zhàn)斗和聲音等符號強化男性氣概，以此維持他們在“男性領(lǐng)地”上的統(tǒng)治地位［57］。但有研究［58］表明，運動主體對社會預(yù)設(shè)的性別界限具有轉(zhuǎn)化功能，可調(diào)整性別符號邊界達(dá)成身體理想。如Barker-Ruchti 等［59］對二代移民的瑞士女孩進(jìn)行訪談后發(fā)現(xiàn)，她們普遍將體育運動視為表現(xiàn)苗條健康和女性氣質(zhì)的手段和符號。而以女性為主要參加者的運動項目“輪滑德比”（Roller Derby）就為女性挑戰(zhàn)性別霸權(quán)提供了身體實踐空間，“德比女孩”成為反叛傳統(tǒng)女性形象的一個象征符號［60］。體育還是承載著奧林匹克精神激勵人奮進(jìn)拼搏的精神符號。Shehu等［61］對博茨瓦納的17名奧林匹克運動員進(jìn)行訪談后發(fā)現(xiàn)，體育在他們追求自我實現(xiàn)的生命體驗中發(fā)揮著不可替代的象征意義。

（2）社會認(rèn)同被泰弗爾定義為“個人對他（她）從屬于特定社會群體的認(rèn)知，并且群體成員資格對他（她）具有情感和價值意義”［62］。不同人群在體育運動的參與和觀賞中進(jìn)行符號互動，通過創(chuàng)造、傳遞和共享不同的符號系統(tǒng)實現(xiàn)群體的類化、區(qū)分和認(rèn)同。Joseph［63］研究了生活在多倫多地區(qū)第一代加勒比黑人移民的社區(qū)構(gòu)建，在那里，板球運動超越了體育娛樂的意義而成為加勒比文化、社區(qū)意識再生產(chǎn)的一個體育符號。同一人群內(nèi)部則通常將體育作為集體情感符號加強群體身份認(rèn)同并展示團結(jié)，創(chuàng)造出一種社區(qū)感和忠誠感。Serazio［64］通過分析費城隊球迷在2008年美國職業(yè)棒球大賽歷史性勝利期間所展示的信仰和行為，探討了公民集體與球隊符號之間的圖騰連結(jié)，認(rèn)為體育賽事相伴隨的儀式保留了支撐圖騰符號的集體記憶。

（3）體育運動在媒介儀式的作用下將國民全體嵌入體育儀式，凝聚民族自豪感與歸屬感，確認(rèn)和強化國家身份認(rèn)同［65］。如Aguirre等［66］對2011年新西蘭橄欖球世界杯賽期間菲律賓移民萊斯利在Facebook 上的觀賽話語文本進(jìn)行了符號分析，發(fā)現(xiàn)隨著賽事的深入，萊斯利看待新西蘭隊的視角由“他們”變?yōu)椤拔覀儭?，并逐漸表達(dá)出自己身為新西蘭國民的自豪與熱愛，由此建構(gòu)了國家認(rèn)同。

（4）體育還可跨越國家邊界，超越時空的局限直接與民族情感聯(lián)系在一起，成為散居移民群體的民俗文化，建構(gòu)起“想象的共同體”。活躍在各國的斐濟橄欖球運動員［67］、世界各地華人社區(qū)的舞龍舞獅民俗［68］以及上文提到的加勒比黑人板球社區(qū)［63］等都是由體育符號建構(gòu)“想象的共同體”的案例。

3.2 體育符號研究視角

在對體育符號意義生成過程的研究內(nèi)容進(jìn)行比較后發(fā)現(xiàn)，全球化和現(xiàn)代化帶來的巨大影響成為研究者們不約而同的研究思路，如現(xiàn)代體育文化模式對本土化傳統(tǒng)體育符號的沖擊，跨國體育企業(yè)的體育符號生產(chǎn)對年輕人消費品位的形塑，現(xiàn)代性語境下體育符號對身份認(rèn)同的建構(gòu)等等。鑒于此，從研究視角層面出發(fā)，對體育符號研究進(jìn)行再次梳理，發(fā)現(xiàn)研究者主要是從歷時性、內(nèi)部性、整體性視角進(jìn)行體育符號問題的思考和探究。

3.2.1 歷時性視角

體育符號在從生產(chǎn)、發(fā)展到再生的整個過程中，其意義是在社會成員的使用和交流中不斷變化和生成的，因此，體育符號研究者也采取歷時性的視角把握體育符號的意義生成歷程。歷時性視角強調(diào)從事物發(fā)展過程的角度看待問題，根據(jù)時間流向的不同可以分為逆時間溯源而上的回顧性視角和順時間潮流而下的前瞻性視角［69］。

由于體育符號的意義具有很強的歷史時代性，因此，學(xué)者們對此進(jìn)行解讀時會將其置于連續(xù)流動的社會文化語境中，考查歷史的變遷對體育符號意義的影響。Malanski［70］考查了巴西歷史上2 次世界杯足球賽期間宣傳素材中的體育符號，發(fā)現(xiàn)在1950年世界杯足球賽期間巴西政府受右翼政治主義影響，傳播的符號意圖展現(xiàn)民族主義塑造同質(zhì)性身份，而在2014年世界杯足球賽期間巴西民主政府遵循自由主義和文化多樣性的話語體系設(shè)計體育符號。Niehaus［41］和Carotenuto［42］也采取歷史分析的視角分別追溯了近代日本和肯尼亞傳統(tǒng)體育符號隨國家發(fā)展進(jìn)程從衰落到復(fù)興的歷程。

除了歷史分析外，也有學(xué)者以歷時性視角分析當(dāng)代體育符號在群體互動中的意義生成過程。研究者們發(fā)現(xiàn)不同人群的符號意義生成與符號邊界的確定是通過不同方式進(jìn)行的。如球迷群體通常穿著共同的服裝，佩戴同樣的徽章，用外在符號裝飾身體，以符號消費的方式強化群體團結(jié)［64］。像馬拉松跑者對體育符號意義的認(rèn)知則來源于社會文化和身體實踐之間的互動，是心理和社會結(jié)構(gòu)共同塑造的結(jié)果［71］。社區(qū)體育組織中志愿者的意義賦予機制則由體育組織的聲譽、角色認(rèn)同、志愿者群體氛圍等方面構(gòu)成。

3.2.2 內(nèi)部性視角

符號的意義在互動過程中經(jīng)歷了發(fā)送者發(fā)送符號前的意圖意義，符號所攜帶的文本意義與接受者所理解的解釋意義［72］。由于發(fā)送者和接受者之間性別、種族、社會地位等背景因素千差萬別，意圖意義轉(zhuǎn)化為解釋意義的過程中，往往會出現(xiàn)誤識或無法識別的情況。然而，解釋者由于受限于自身文化語境，往往將符號的解釋過程省略或歸于理所當(dāng)然，這使得研究者在進(jìn)行研究時，如果僅僅從外部進(jìn)行符號分析可能無法準(zhǔn)確理解符號發(fā)出者及解釋者的真實意圖，因此，需要研究者深入調(diào)查對象，了解其符號系統(tǒng)及文化心理傾向，并以內(nèi)部性視角加以闡釋。要獲得內(nèi)部性視角，研究者首先要取得調(diào)查對象的接納和信任。有些學(xué)者通過與調(diào)查對象進(jìn)行持久的接觸來與其建立深度的聯(lián)系與友誼。如Koch 等［73］在研究加拿大一個西部城市的貧民區(qū)男性居民如何利用體育這一符號展現(xiàn)其男性氣概時，在該社區(qū)進(jìn)行了為期3 年的田野調(diào)查。也有些學(xué)者則利用自身的社會資本，如通過群體內(nèi)部人員的引領(lǐng)進(jìn)入調(diào)查者群體。如Guest等［74］在對波特蘭荊棘女子足球隊的女性球迷群體的球迷符號形成機制進(jìn)行研究時，得到了當(dāng)?shù)刈闱蛏鐓^(qū)的支持。

3.2.3 整體性視角

當(dāng)今時代，社會分工越來越專業(yè)化和精細(xì)化，事物之間的聯(lián)系空前密切。體育符號也隨著全球化和社交媒介的浪潮早已嵌入社會文化符號系統(tǒng)中，與其他符號系統(tǒng)交織在一起。因此，體育符號研究者在看待問題時需要綜合各項事物，從總體性、全局性、整體性的視角進(jìn)行分析。這種整體性視角主要體現(xiàn)在跨文化視角、線上與線下結(jié)合的視角以及跨學(xué)科視角。

全球化背景下許多體育項目已經(jīng)從民族走向世界，一個體育項目既具有世界性和時代性，在不同文化背景下也有其民族性和獨特性。如此，體育符號就兼具了同一性和特殊性，研究者們?yōu)榱税盐者@種共性與差異，采用整體性的跨文化視角對體育符號的意義進(jìn)行比較。如：Ceron-Anaya［47］研究表明，高爾夫球在蘇格蘭、英國、美國都承擔(dān)了精英階級區(qū)隔符號的作用；Philippe［75］則指出，摔跤這一項目在烏茲別克斯坦、法國、亞美尼亞3個國家的風(fēng)格表現(xiàn)與價值體現(xiàn)呈現(xiàn)很大差異。

信息技術(shù)的發(fā)展與移動互聯(lián)網(wǎng)的普及使得人們的線上活動成為日常生活不可或缺的重要組成部分，虛擬體育社區(qū)、社交媒體、健身類App 等新型媒介為體育符號的生產(chǎn)與傳播提供了平行于現(xiàn)實世界的新路徑。學(xué)者們將虛擬網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實世界的體育符號結(jié)合起來，考察信息時代體育符號在人的整體生活中的意義。如Hasso［76］在調(diào)查埃及的激進(jìn)足球迷群體時為了提高材料的完整度，從互聯(lián)網(wǎng)和現(xiàn)場2 個渠道收集了數(shù)百張圖片、歌曲、視頻進(jìn)行符號分析。

全球化和信息化使得體育符號在當(dāng)代涉及的問題異常復(fù)雜，不僅包括與政治、經(jīng)濟、文化、教育等符號系統(tǒng)之間的互動關(guān)系，還與社會成員的交往和活動密切相關(guān)。處理這些問題很難依靠單一學(xué)科完成，于是研究者采取跨學(xué)科的視角，綜合運用多個學(xué)科的方法進(jìn)行體育符號的研究。如Desmarais 等［77］在對電視體育解說話語中流露的刻板印象進(jìn)行分析時，其研究方法來自于社會心理學(xué)、傳播學(xué)、體育學(xué)等學(xué)科。

3.3 體育符號研究方法

3.3.1 材料來源的多樣性

體育符號研究的材料包括媒介資料和原始資料。媒介資料指的是經(jīng)過他人整理編排后以各種媒介形式呈現(xiàn)出來的材料；原始材料則是研究者從實踐現(xiàn)場直接采集的材料。

按照媒介的種類媒介資料可被分為傳統(tǒng)印刷類媒介、影音類媒介和互聯(lián)網(wǎng)新媒介。在傳統(tǒng)媒介方面，報紙、雜志、小說、漫畫甚至郵票中有關(guān)體育的內(nèi)容都成為資料收集的來源。如Cohen［78］考證了美國19 世紀(jì)初出現(xiàn)的以體育為主題的政治漫畫，而Osmond 等［79］研究了澳大利亞的板球郵票如何通過板球的歷史敘事與國民身份產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。之后出現(xiàn)的照片、歌曲、廣播、電視節(jié)目等影音類媒介則從視聽覺角度豐富了體育符號的傳播與接收路徑，Brayton［80］、Ferrari［81］、Kobayashi［82］等多位研究者都把與體育相關(guān)的電視廣告作為材料來源進(jìn)行符號分析?；ヂ?lián)網(wǎng)新媒介的爆發(fā)式增長不僅進(jìn)一步豐富了符號的生產(chǎn)與傳播形式，還打破了時空的限制，使體育符號在數(shù)量和質(zhì)量上都有了巨大的提升。人們在互聯(lián)網(wǎng)虛擬社區(qū)中圍繞體育賽事、體育明星等話題進(jìn)行文字、語音、視頻的發(fā)布與互動，F(xiàn)acebook、Whatsapp、Twitter 等社交媒介的用戶數(shù)據(jù)為研究者們的材料來源提供了廣闊的新天地。

與媒介資料不同，原始資料是未經(jīng)他人分析與綜合過的資料，需要研究者進(jìn)入現(xiàn)場，通過觀察、測量、問卷發(fā)放、訪談等方式進(jìn)行原始資料的收集。體育符號研究者在進(jìn)行原始資料收集時會借鑒人類學(xué)的田野調(diào)查和深度訪談方法，較常用的訪談方式包括半結(jié)構(gòu)化訪談、敘事訪談、焦點小組訪談等。原始資料與媒介資料可以互相補充，因此，往往被研究者結(jié)合使用以提高材料來源的多元性和數(shù)據(jù)的可信度。

3.3.2 研究方法的適用與創(chuàng)新

對于媒介資料和原始資料2 種類型的材料分析，需要應(yīng)用不同的研究方法。媒介資料將體育符號通過技術(shù)手段呈現(xiàn)為符號系統(tǒng)，研究者要做的是對符號系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致剖析以揭示出符號背后所隱藏的文化內(nèi)涵與權(quán)力關(guān)系，而作為人文社會學(xué)科公分母的符號學(xué)為文化批判提供了一個具體可行的剖析范式。羅蘭·巴特開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義經(jīng)典符號學(xué)分析模式依然被研究者沿用，但符號學(xué)已經(jīng)發(fā)展到后結(jié)構(gòu)時代，作為符號學(xué)分支學(xué)科的社會符號學(xué)在新媒體時代更具適用性［15］。在傳統(tǒng)印刷媒介向互聯(lián)網(wǎng)新媒介不斷發(fā)展的過程中，符號逐漸由視覺或聽覺的單一感知模式擴展為集視覺、聽覺、觸覺等多個感知模式于一體的符號系統(tǒng)，這被符號學(xué)家稱之為“多模態(tài)化”（multimodality）［83］。媒介話語的多模態(tài)化促使社會符號學(xué)家將對單一語言文本的符號分析擴展為對多個模態(tài)符號系統(tǒng)進(jìn)行綜合分析的多模態(tài)話語分析法［84］。Mano［27］、Hasso［76］、Hovden 等［85］多位研究者在對互聯(lián)網(wǎng)媒介素材進(jìn)行話語分析時都應(yīng)用了多模態(tài)話語分析法進(jìn)行文化反思和社會批判。

原始資料往往反映的是一個群體在互動中對體育符號的意義進(jìn)行認(rèn)知、協(xié)商進(jìn)而達(dá)成認(rèn)同的過程。研究者為了更加深入全面地了解該群體的符號意義系統(tǒng)，需要獲取內(nèi)部人的視角，于是深度訪談和民族志的方法得到廣泛應(yīng)用。在民族志法的應(yīng)用中，既有傳統(tǒng)的民族志，也涌現(xiàn)出一些在議題和視角上進(jìn)行拓展的新型民族志。如以互聯(lián)網(wǎng)為“田野”對社交媒體上的體育符號互動進(jìn)行分析的虛擬民族志［28］、對國外移民群體的體育社區(qū)的身份認(rèn)同進(jìn)行考察的海外民族志［63］以及對體育用品的社會生命歷程進(jìn)行研究的物的民族志［86］等。

研究方法的創(chuàng)新除了多模態(tài)話語分析的應(yīng)用和民族志的更新外，還表現(xiàn)在研究者對多種方法的綜合使用。如Kobayashi等［48］在研究耐克的廣告如何影響了日本年輕人的文化品位時，不僅對耐克的廣告進(jìn)行了多模態(tài)話語分析剖析體育符號影響消費的作用機制，還深入訪談了廣告的編輯及創(chuàng)作人員，從符號的發(fā)送意圖和文本意圖2個環(huán)節(jié)進(jìn)行了考察。也有研究者采用了定量和定性結(jié)合的方法，以平衡研究的廣度和深度之間的矛盾。如Deans 等［20］對85 個體育博彩的廣告進(jìn)行符號話語分析時，先對符號范疇進(jìn)行了定性編碼，又對每個范疇的數(shù)量占比進(jìn)行了定量統(tǒng)計。上述研究方法的創(chuàng)新在很大程度上反映了近些年體育符號研究在技術(shù)層面的進(jìn)展和研究者們的努力。

4 結(jié)論與展望

回顧近20年的國外體育符號研究，年度發(fā)文量整體呈上升趨勢，奧運會賽事的宣傳和舉辦對體育符號研究的熱度有顯著促進(jìn)作用。發(fā)文期刊以體育史及體育社會研究領(lǐng)域期刊為主，期刊的集中度較高。體育符號研究的熱點主題貫穿于體育符號生產(chǎn)、發(fā)展、再生產(chǎn)環(huán)節(jié)中的意義生成過程。體育符號的生產(chǎn)受到經(jīng)濟、政治、媒體、教育等權(quán)力系統(tǒng)的形塑，其表達(dá)的文化意義在全球化的傳播及時代變遷中不斷變化和發(fā)展，并最終融于日常生活的符號系統(tǒng)成為社會成員消費關(guān)系和身份認(rèn)同建構(gòu)的重要途徑。在對體育符號的相關(guān)問題進(jìn)行研究時，研究者們采取了歷時性、內(nèi)部性和整體性的視角進(jìn)行多角度的闡釋。在材料收集時研究者會選取傳統(tǒng)印刷類媒介、影音類媒介和互聯(lián)網(wǎng)新媒介等多種媒介形式作為材料來源。隨著媒介形式的不斷豐富，媒介資料的分析方法也從單模態(tài)分析發(fā)展到了多模態(tài)分析。研究者還借鑒人類學(xué)的新型方法（如虛擬民族志、海外民族志、物的民族志等）進(jìn)行現(xiàn)場資料的獲取與分析。研究方法的運用呈現(xiàn)出綜合化、創(chuàng)新化的特點，如定量和定性2種不同范式的方法被搭配使用。

近20年的國外體育符號研究可以分為基礎(chǔ)研究、快速發(fā)展、深化發(fā)展3 個階段，目前研究議題不斷拓展，研究的精細(xì)化程度逐步提升。展望未來，體育符號研究將會繼續(xù)關(guān)注世界各國體育符號意義的共性與差異，但應(yīng)增加非西方國家和地區(qū)研究的數(shù)量?；ヂ?lián)網(wǎng)的體育符號研究還將進(jìn)一步深入，隨著5G 與人工智能的發(fā)展，體育符號的人機交互可能會成為議題拓展的新方向。在理論和研究方法上，與其他學(xué)科的合作和交流也是大勢所趨，但不應(yīng)僅停留在單向借鑒的層面，也應(yīng)積極思考體育如何能夠促進(jìn)符號分析方法的更新，如目前的多模態(tài)分析尚未涉及的觸覺分析能否通過體育學(xué)科的獨特方法實現(xiàn)。中國體育符號研究者應(yīng)當(dāng)積極吸收國際體育符號研究的優(yōu)秀成果，更好地開展我國體育符號研究，在與國際學(xué)術(shù)界良性對話的同時，為體育強國和文化自信的建設(shè)提供方案與建議。