馮錕

[摘要] 班主任從事的是培養(yǎng)人的工作，完成的是立德樹(shù)人的根本任務(wù)。如何在平時(shí)的工作中把學(xué)生培養(yǎng)成有“大愛(ài)大德大情懷”的人？大愛(ài)向德是價(jià)值觀：它是一種高尚的人道精神，是一種智慧的處世哲學(xué)，是一種奉行的關(guān)鍵宗旨，是一種崇高的慈善情懷。大愛(ài)向德是方法論：它是基于明理的精神內(nèi)涵，是突出共情的真摯情感，是堅(jiān)持弘文的文化浸潤(rùn)，是推崇力行的行動(dòng)自覺(jué)。

[關(guān)鍵詞] 班主任工作;大愛(ài)向德;行動(dòng)策略

“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為有大愛(ài)大德大情懷的人?！?018年9月的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出了德育工作在當(dāng)前的重點(diǎn)和著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生“成為有大愛(ài)大德大情懷的人”，為新時(shí)代的“育人為本，德育為先”指明了方向。從“大愛(ài)大德大情懷”的表述中，我們可以看出對(duì)“大”的強(qiáng)調(diào)。這寄托了黨和國(guó)家在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中對(duì)時(shí)代新人的期待，極強(qiáng)地針對(duì)當(dāng)今價(jià)值觀領(lǐng)域的功利性傾向。作為班主任，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)核，具有毋庸置疑的重要意義。

“大愛(ài)”即博愛(ài)。西方學(xué)者舍勒認(rèn)為：愛(ài)是人之為人的本質(zhì)，愛(ài)是人類的原行為。“愛(ài)是所有認(rèn)識(shí)和意愿的活力原則?！边@一原則恒常支配著主體如何看待世界和他的行為活動(dòng)。中國(guó)古代思想家則認(rèn)為：愛(ài)是自我約束型的道德情感行為?？鬃诱f(shuō)：“己所不欲勿施于人?！泵献釉凇睹献印るx婁下》中闡釋為：“仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之?！?/p>

從班主任工作的性質(zhì)和范疇來(lái)講，更容易理解“大愛(ài)”是一種博愛(ài)。這種博愛(ài)，是指班主任對(duì)任何一名學(xué)生都存有愛(ài)意，總是奉獻(xiàn)他人，常懷大愛(ài)之心。首都師范大學(xué)李紅博老師對(duì)典型的“師愛(ài)”行為做了如下歸納：其一，凡是教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極情感就是“師愛(ài)”;其二，“師愛(ài)”是指教師在教育學(xué)生時(shí)的態(tài)度;其三，“師愛(ài)”表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德;其四，“師愛(ài)”專指教師高尚的道德精神，表現(xiàn)為教師工作時(shí)廢寢忘食、甘于奉獻(xiàn)等。“向德”，顧名思義是向往美好的品德。因?yàn)橹袊?guó)古代社會(huì)推崇人的嘉德懿行，具有將成就高尚道德看作人生最高追求的文化傳統(tǒng)，所以我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不乏對(duì)道德修養(yǎng)終極愿景和修煉路徑的闡釋?！暗隆敝谌说囊饬x，如司馬光在《資治通鑒·周紀(jì)》中所言：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！眰€(gè)人對(duì)“德”修煉的執(zhí)著，如孔子的“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）等。明代學(xué)者洪應(yīng)明在《菜根譚》里寫(xiě)道：“事業(yè)文章隨身銷毀，而精神萬(wàn)古如新;功名富貴逐世轉(zhuǎn)移，而氣節(jié)千載一日，君子信不當(dāng)以彼易此也?！敝T如此類，所表達(dá)的皆是“明明德”的思想。

從班主任工作的愿景和目標(biāo)來(lái)講，“向德”可以認(rèn)為是指班主任在教育和引導(dǎo)學(xué)生時(shí)要具有向前、向往、向上修煉美好德性的倫理心向和行為目標(biāo)。

大愛(ài)向德是什么？我想法蘭克福學(xué)派著名的心理學(xué)家弗洛姆給過(guò)我們一種答案。他在《愛(ài)的藝術(shù)》中有這樣的表述：“愛(ài)有一些基本要素，這些要素是所有的愛(ài)共有的，那就是關(guān)心、責(zé)任心、尊重和認(rèn)識(shí)?！标P(guān)心、尊重和認(rèn)識(shí)我們都容易理解，責(zé)任心是什么？難道僅僅是對(duì)被愛(ài)主體無(wú)需提醒的自發(fā)行為？筆者認(rèn)為，從班主任的職業(yè)道德層面來(lái)闡釋，應(yīng)該是用博愛(ài)之心對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以德。

大愛(ài)向德是一種高尚的人道精神，是教師常說(shuō)的“一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”;大愛(ài)向德是一種智慧的處世哲學(xué)，是用愛(ài)告訴學(xué)生們，優(yōu)秀的品德從哪里來(lái)，又要安放在哪里;大愛(ài)向德是一種奉行的關(guān)鍵宗旨，是用行動(dòng)開(kāi)啟立德樹(shù)人的關(guān)鍵;大愛(ài)向德是一種崇高的慈善情懷，是習(xí)總書(shū)記叮囑的“要踏踏實(shí)實(shí)修好品德，成為大愛(ài)大德大情懷的人”。

行動(dòng)落實(shí)源于情感生成。落實(shí)大愛(ài)向德的行動(dòng)，首先要引領(lǐng)好大愛(ài)向德的情感。班主任引領(lǐng)學(xué)生培育大愛(ài)向德的情懷，需要關(guān)注以下四點(diǎn)。

一、基于明理，把握大愛(ài)向德精神的豐富內(nèi)涵

大愛(ài)向德是一種純樸的美德品質(zhì)，是一種人生的厚德修養(yǎng)，更是一種獲得能量的動(dòng)力。

選擇“立心鑄魂”行動(dòng)，加強(qiáng)大愛(ài)向德的理性闡釋。班主任要厘清愛(ài)的秩序，通過(guò)用愛(ài)來(lái)立自己的心，鑄學(xué)生的魂。

立什么心？三個(gè)層次：立愛(ài)國(guó)心，立愛(ài)崗心，立愛(ài)人心。

立愛(ài)國(guó)心。班主任是學(xué)生成長(zhǎng)中的重要他人，班主任的價(jià)值觀直接或間接地影響著學(xué)生價(jià)值觀的形成和發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“愛(ài)國(guó)，不能停留在口號(hào)上，而是要把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國(guó)家?！卑嘀魅我⒆阌诠ぷ鲘徫?，時(shí)時(shí)處處“厚植愛(ài)國(guó)主義情懷”。教育路上“三省吾身”，常用《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義實(shí)施綱要》規(guī)范自己的教育言行，為新時(shí)代的學(xué)生們做好榜樣。

立愛(ài)崗心。《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》從1985年頒布至今，先后經(jīng)歷了4次修訂，每一次修訂都強(qiáng)調(diào)教師要“愛(ài)崗敬業(yè)”，只有熱愛(ài)工作崗位的教師，才會(huì)真心地去熱愛(ài)自己的事業(yè)，熱愛(ài)自己的學(xué)生。20世紀(jì)60年代，斯霞老師的名字就伴隨她的“童心母愛(ài)”傳遍大江南北。作為一名普通的小學(xué)語(yǔ)文老師，斯霞老師一生只做一件事，那就是立足崗位，安心教書(shū)，絕不做官，絕不脫離課堂。這是斯霞老師用1910年到2004年90余年的人生書(shū)寫(xiě)出來(lái)的“愛(ài)崗敬業(yè)”。

立愛(ài)人心。愛(ài)的教育，不管愛(ài)的秩序如何發(fā)生，作為教師尤其是班主任，愛(ài)到細(xì)微處一定是關(guān)愛(ài)每一名學(xué)生的成長(zhǎng)。教師要滋養(yǎng)自己的愛(ài)人之心，愛(ài)發(fā)展中的人，愛(ài)不完美的人。斯霞老師的愛(ài)人之心就是體現(xiàn)在她站在兒童的角度，看待兒童的錯(cuò)誤，于是她的課堂成為愛(ài)的課堂，她向?qū)W生們傳遞了愛(ài)與尊重的信念。

鑄什么魂？鑄理想信念之魂！

“靈魂”是“德性”精華，一個(gè)真正有“德性”的人必定是有“靈魂”的人。人因德而立，德因魂而高，魂是德的統(tǒng)領(lǐng)與根基，“立德”的根本在于鑄魂，鑄什么魂決定著立什么德，鑄魂育人決定著立德樹(shù)人的性質(zhì)和方向。所以，要遵循社會(huì)主義辦學(xué)規(guī)律、教書(shū)育人規(guī)律、思想政治工作規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展規(guī)律，遵循馬克思主義和中國(guó)夢(mèng)鑄牢信念信仰、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，鑄塑價(jià)值共識(shí)和中國(guó)精神，鑄就精神家園的整體鑄魂邏輯。

啟動(dòng)“篤志潤(rùn)德”行動(dòng)，融入大愛(ài)向德的課堂教學(xué)?！昂V志”一詞出自《論語(yǔ)·子張》，它是堅(jiān)守自己的志向的含義。王陽(yáng)明在《示弟立志說(shuō)》中寫(xiě)道：“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無(wú)成矣?！庇袌?jiān)定的志向，才能浸潤(rùn)美好的品德。大愛(ài)向德的課堂教學(xué)要秉持“協(xié)同育人”的原則，從各學(xué)科教學(xué)中尋找切入點(diǎn)，無(wú)痕融入對(duì)青年學(xué)生志向的引領(lǐng)。新時(shí)代的年輕學(xué)生“要?jiǎng)?lì)志，立鴻鵠志，做奮斗者”，這樣才會(huì)在“明大德，守公德，嚴(yán)私德”的成長(zhǎng)路上，一路浸潤(rùn)！

二、突出共情，涵育大愛(ài)向德行為的真摯情感

開(kāi)展“青春告白”行動(dòng)，激發(fā)大愛(ài)向德的豐富情感。大愛(ài)向德，主導(dǎo)是教師，主體卻是學(xué)生。要有好的“向德”效果，必須要燃起學(xué)生們的參與情感。

“青春告白”行動(dòng)具有兩個(gè)目標(biāo)、三個(gè)層級(jí)。

兩個(gè)目標(biāo)：一是以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的客觀規(guī)律，通過(guò)行動(dòng)自主認(rèn)知到來(lái)自教師的大愛(ài)和通過(guò)“大愛(ài)”傳遞的“向德”。二是通過(guò)行動(dòng)明晰大愛(ài)向德的實(shí)際意義，不僅僅是互為生成情感和道德，更是能夠生成繼續(xù)傳承下去的行動(dòng)。

三個(gè)層級(jí)：馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中從三個(gè)本質(zhì)向度出發(fā)揭示了構(gòu)筑人們思想靈魂的三重世界：一是由“希望、信念、信條”等理想性因素構(gòu)成的以信仰為核心的意義世界，發(fā)揮著統(tǒng)攝和主宰作用;二是由原則、人生觀等規(guī)范性因素構(gòu)成的以價(jià)值為核心的觀念世界，發(fā)揮著基礎(chǔ)作用;三是由“舊日的回憶、憂慮和希望、獨(dú)特的情感、同情和反感”等基礎(chǔ)性因素構(gòu)成的以精神為核心的情感世界，發(fā)揮著支撐作用。此理論結(jié)構(gòu)到“青春告白”行動(dòng)中可以簡(jiǎn)單闡釋為：初級(jí)是通過(guò)行動(dòng)構(gòu)建出自己的真實(shí)信仰，中級(jí)是讓這個(gè)信仰發(fā)揮基礎(chǔ)作用指導(dǎo)行為，高級(jí)層面則是通過(guò)信仰和行為共同形成一個(gè)情感世界。

倡導(dǎo)“共情共鳴”行動(dòng)，培育大愛(ài)向德的育人情懷?！肮睬楣缠Q”行動(dòng)更多的是教師層面的。班主任想要完成立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，一定不能忽視共情帶來(lái)的力量。

共情源于希臘語(yǔ)，本意是美學(xué)理論家用以形容理解他人主觀經(jīng)驗(yàn)的能力，后來(lái)廣泛用于心理學(xué)研究。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家伊根（Gerard Egan）的分析，共情分為兩種類型：一種是初級(jí)共情，另一種是高級(jí)的、準(zhǔn)確的共情。按照心理學(xué)家霍夫曼理解的共情能力，包含兩個(gè)方面：認(rèn)知共情和情感共情。基于共情類型和共情能力類型的劃分，班主任“共情共鳴”行動(dòng)，可分為兩個(gè)階段進(jìn)行。

第一階段：基于大愛(ài)向德的育人理念，班主任用自己的認(rèn)知體驗(yàn)將焦點(diǎn)學(xué)生心理認(rèn)知帶到自己的世界里來(lái)，進(jìn)行清理、辨別，價(jià)值澄清。過(guò)程中，班主任要保持客觀、公正的立場(chǎng)，體驗(yàn)對(duì)方的內(nèi)心，時(shí)刻以“大愛(ài)”為路徑，以“向德”為目標(biāo)。對(duì)一名學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知上的共情，這樣的過(guò)程對(duì)于班主任來(lái)說(shuō)是辛苦的，只有厚植班主任職業(yè)的育人情懷，才能守得云開(kāi)見(jiàn)月明。

第二階段：班主任要努力提升自己的理論實(shí)踐水平，學(xué)會(huì)高階的共情溝通技巧。高階的共情是情感上的共情能力，高級(jí)的共情是一種共鳴，這是雙方情感上的共鳴。只有情感上溝通了，愛(ài)才能夠發(fā)生，師生之間才會(huì)衍生出理想的師生關(guān)系，理想的師生關(guān)系才會(huì)有助于學(xué)生“立德”。

所以，倡導(dǎo)“共情共鳴”行動(dòng)，培育老師們大愛(ài)向德的育人情懷，很有必要。

三、堅(jiān)持弘文，體現(xiàn)大愛(ài)向德理念的文化浸潤(rùn)

展開(kāi)“固本培元”行動(dòng)，發(fā)掘大愛(ài)向德的教育功能?！肮瘫九嘣本褪窃诮逃嚲€上，堅(jiān)持在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中強(qiáng)化青少年的理想信念，固理想之本，培信念之元，補(bǔ)精神之鈣！此行動(dòng)的開(kāi)展有助于兩項(xiàng)教育功能的落地。

一是通過(guò)此行動(dòng)讓大愛(ài)向德本身的德育教育價(jià)值得以厚植和延展。

二是大愛(ài)向德作為平行教育的子系統(tǒng)，要對(duì)智體美勞等“四育”起到輔助或引領(lǐng)的作用。具體的操作步驟是這樣的：

首先動(dòng)機(jī)一致。從立德樹(shù)人的角度去專業(yè)化地構(gòu)建師愛(ài)體系，從自發(fā)的情感上用愛(ài)引領(lǐng)良好品德的逐步養(yǎng)成，從理想到信念、從價(jià)值觀到方法論，科學(xué)地做好固本培元。

其次是方向一致。大愛(ài)向德與五育并舉方向一致：促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，用大愛(ài)向德的德育促進(jìn)智體美勞全面發(fā)展，用其他四育的平行功能提升大愛(ài)向德的德育水平。

最后是習(xí)慣和方法上的支持。大愛(ài)向德形成習(xí)慣和方法的可見(jiàn)成果，要通過(guò)基于目標(biāo)的有效設(shè)計(jì)，搭建3—5條途徑來(lái)落實(shí)道德養(yǎng)成，真正用行為引領(lǐng)落地固本培元。

引導(dǎo)“同頻共振”行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大愛(ài)向德的文化育人。大愛(ài)向德并不是班主任的專場(chǎng)。這是一個(gè)可以聯(lián)合多方資源“同頻共振”的行動(dòng)?；凇按髳?ài)”的主體，班主任可以把科任老師、學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)生本人拉進(jìn)“愛(ài)”的隊(duì)伍，讓彼此付出、彼此關(guān)愛(ài)成為一個(gè)文化場(chǎng);基于“大愛(ài)”的場(chǎng)所，班主任可以把年級(jí)、學(xué)校、家庭和社區(qū)，以及有助于學(xué)生成長(zhǎng)的公益機(jī)構(gòu)拉進(jìn)“愛(ài)”的隊(duì)伍，形成一個(gè)地理意義上的場(chǎng)域。這樣，校內(nèi)校外、課上課下的大愛(ài)向德便通過(guò)這種“同頻共振”的方式形成一種文化，用文化的力量裹挾著其中的學(xué)生、班主任、教師、家長(zhǎng)一起進(jìn)行自我教育。

四、推崇力行，提高大愛(ài)向德實(shí)踐的行動(dòng)自覺(jué)

《禮記·中庸》中寫(xiě)道：“子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇?！惫糯荣t告知我們，“力行近乎仁”是指盡力去踐行，就接近仁愛(ài)了。所以推崇力行，是提高大愛(ài)向德行動(dòng)自覺(jué)的關(guān)鍵。理論只有長(zhǎng)出實(shí)踐的腳才能跑得遠(yuǎn)，實(shí)踐只有插上理論的翅膀才能飛得高。

創(chuàng)設(shè)“激情追夢(mèng)”行動(dòng)，促進(jìn)大愛(ài)向德的行為養(yǎng)成，分三個(gè)部分，互為聯(lián)系又各自獨(dú)立。

第一部分：創(chuàng)設(shè)“激情追夢(mèng)”行動(dòng)之“尋夢(mèng)”。班主任立足于理想信念教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，小組合作為班級(jí)設(shè)計(jì)一個(gè)“新時(shí)代班級(jí)夢(mèng)”，通過(guò)夢(mèng)想展示臺(tái)選出一致通過(guò)的“新時(shí)代班級(jí)夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)想要把班級(jí)進(jìn)步與祖國(guó)發(fā)展緊密結(jié)合，把當(dāng)今成長(zhǎng)與未來(lái)成就緊密結(jié)合。在“新時(shí)代班級(jí)夢(mèng)”確立的基礎(chǔ)上，班主任幫助學(xué)生自主梳理自己的一至兩個(gè)夢(mèng)想，緊扣大愛(ài)向德這一主題，努力讓自己的夢(mèng)想靠近大愛(ài)大德大情懷。

第二部分：創(chuàng)設(shè)“激情追夢(mèng)”行動(dòng)之“細(xì)追”。這是追夢(mèng)人路徑設(shè)計(jì)的活動(dòng)。高遠(yuǎn)的夢(mèng)想要有務(wù)實(shí)的路徑，用設(shè)計(jì)—修訂—踐行—再修訂—再踐行的循環(huán)環(huán)節(jié)把夢(mèng)想設(shè)計(jì)引導(dǎo)到落實(shí)行為上來(lái)。因?yàn)閷W(xué)生成長(zhǎng)是有一定客觀規(guī)律的，每個(gè)階段有不同的認(rèn)知，所以路徑設(shè)計(jì)是開(kāi)放的、可修訂的?；驹瓌t是明晰如何實(shí)現(xiàn)終極夢(mèng)想和階段性夢(mèng)想？主觀資源有哪些？客觀資源有哪些？還需要什么主客觀資源？用四象限圖把路徑畫(huà)出來(lái)踐行。

第三部分：創(chuàng)設(shè)“激情追夢(mèng)”行動(dòng)之“評(píng)價(jià)”。全員評(píng)價(jià)創(chuàng)標(biāo)準(zhǔn)，從大愛(ài)大德大情懷的角度評(píng)選最有發(fā)展性的夢(mèng)想、最務(wù)實(shí)的追夢(mèng)路徑和最美追夢(mèng)人。目的是用有效評(píng)價(jià)促進(jìn)大愛(ài)向德的行為養(yǎng)成。

三部分的操作模式可以各自獨(dú)立，也可以即時(shí)融合。三個(gè)部分各有自己的目標(biāo)和成果，合到一起相輔相成，終極指向是大愛(ài)向德的行為養(yǎng)成。

綜上所述，大愛(ài)向德在現(xiàn)有的時(shí)代背景下是極其正確的教育價(jià)值觀和方法論，是班主任在完成立德樹(shù)人根本任務(wù)時(shí)必須知曉和能夠熟練運(yùn)用的職業(yè)技能，是修煉自己成就學(xué)生的倫理心向和終極目標(biāo)。當(dāng)然，班主任在育人的過(guò)程中遇到的困難是不斷反復(fù)的，跋涉的路徑也是曲折的，只愿大愛(ài)向德源源不斷地為我們提供能量，釋放能量，帶著學(xué)生從道德成長(zhǎng)的原點(diǎn)走向“不忘初心”的終點(diǎn)！

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