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(皖西學(xué)院 文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012)

《紅樓夢(mèng)》為社會(huì)所知，普及到大眾，強(qiáng)力占有市場(chǎng)，甚至衍生為一門研究學(xué)問——紅學(xué)，這都有賴于程偉元乾隆五十六年(公元1791)出版發(fā)行的程甲本，以及次年修訂出版的程乙本。這結(jié)束了《紅樓夢(mèng)》在少數(shù)人手中傳抄的秘密歷史，而開啟了《紅樓夢(mèng)》的普及征程。

一、程偉元的出版策略

那么，程本何以能橫空出世并贏得市場(chǎng)？這固然與小說自身的價(jià)值有關(guān)，卻更有賴于程偉元的出版策略。

為論述方便，茲引程偉元序如下[1](P45)：

紅樓夢(mèng)小說，本名石頭記，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內(nèi)記雪芹曹先生刪改數(shù)過。好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)金，不脛而走者矣。然原目一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本。即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為憾。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？

爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶與鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接榫，然漶漫不可收拾。乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，紅樓全書始至是告成矣。書成，因并志其緣起，以告海內(nèi)君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？

小泉程偉元識(shí)。

從序文看，《紅樓夢(mèng)》的出版程偉元首先堅(jiān)持了全璧策略。因?yàn)榇饲笆殖局辉谏贁?shù)人手中傳抄，如怡親王府等，并不為社會(huì)大眾所知。程偉元直接推出前八十回，或宣稱就是原稿也是可以的。但他強(qiáng)調(diào)原本“一百廿卷，今所傳只八十卷，殊非全本”，增加了《紅樓夢(mèng)》流傳的神秘性，引起了人們對(duì)后四十回，以至全書原本的閱讀期待。并且他把搜求“數(shù)年”(這說明他耐心等待了數(shù)年)“僅積有廿余卷”，直到“一日偶與鼓擔(dān)上得十余卷”的“原稿”約請(qǐng)人補(bǔ)成全書后，使《紅樓夢(mèng)》最終以全璧的形式面市，這是《紅樓夢(mèng)》出版史上的濃墨重彩的手筆。

其次是突出精品意識(shí)。因從鼓擔(dān)上購(gòu)得的書稿“漶漫不可收拾”，“乃同友人細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部，復(fù)為鐫板，以公同好，紅樓全書始至是告成矣。”其實(shí)何止后四十回的殘稿，就是手抄本之間文本差異也很大，“書中前八十回抄本，各家互異”(《紅樓夢(mèng)引言》)[1](P46)，加之轉(zhuǎn)相抄閱，錯(cuò)訛很多，這從今存的十一種手抄本來看，就很明顯。而程甲本的出版，“因急欲公諸同好，故初印時(shí)不及細(xì)校訂，間有紕漏。今復(fù)聚集各原本詳加校閱，改訂無訛，惟識(shí)者諒之?！?《紅樓夢(mèng)引言》)程偉元的自述說明他有清醒的精品意識(shí),顯然他不滿足于僅僅追求商業(yè)利益，而是立即再次修改，推出從文字到細(xì)節(jié)質(zhì)量都更高的程乙本，這正是精益求精的結(jié)果。他強(qiáng)調(diào)“至其原文，未敢臆改，俟再得善本，更為厘定，且不欲盡掩其本來面目也。”(《紅樓夢(mèng)引言》)表現(xiàn)出對(duì)原文的尊重。求“善本”，出“善本”，這都是追求精品意識(shí)的體現(xiàn)。因?yàn)椋?dāng)時(shí)很多書商為了謀求商業(yè)利潤(rùn)不惜作假，刻書業(yè)亂象叢生，如閩刻圖書。晚明謝肇制說:“宋時(shí)刻本，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。今杭刻不足稱矣，金陵、新安、吳興三地制劇之精者，不下宋板，楚、蜀之刻皆尋常耳。閩建陽(yáng)有書坊，刻書最多，而板紙俱最惡濫，蓋徒為射利計(jì)，非以傳世也。大凡書刻急于射利者，必不能精，蓋不能捐重價(jià)故耳。近來吳興、金陵騷騷蹈此病矣?！盵2](P275)這種狀況到乾隆后期改觀不大。而程偉元的做法對(duì)當(dāng)時(shí)圖書出版不僅具有正面引導(dǎo)的作用，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播聲譽(yù)的影響也是積極的。

其實(shí)，不論他約請(qǐng)高鶚續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》后四十回的說法真實(shí)程度有沒有問題(現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為高鶚可能只是參與了后四十回的整理)，他都為我們奉獻(xiàn)了不乏精彩情節(jié)的后四十回，從而使《紅樓夢(mèng)》以全本的形式面世，開啟了《紅樓夢(mèng)》成為經(jīng)典的傳播過程。

目前學(xué)術(shù)界公認(rèn)的是，后四十回有兩個(gè)情節(jié)處理非常出彩。一個(gè)是“林黛玉焚稿斷癡情”；一個(gè)是“散余資賈母明大義”。前一個(gè)情節(jié)的處理增加了矛盾沖突的強(qiáng)度，增加了情節(jié)的戲劇性，凸顯了封建家長(zhǎng)的冷酷無情，使得黛玉形象具有更強(qiáng)烈的悲劇性。后一個(gè)情節(jié)的設(shè)計(jì)對(duì)表現(xiàn)賈母的遠(yuǎn)見卓識(shí)、深藏不露、沉著冷靜，計(jì)劃周密等，起到了形象再造的作用。這些成功的改動(dòng)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)價(jià)值，和成為文學(xué)經(jīng)典顯然有提升的作用。

再次是精準(zhǔn)的市場(chǎng)定位。作為一個(gè)商人，程偉元有明確的市場(chǎng)普及預(yù)期。“書成，因并志其緣起，以告海內(nèi)君子。凡我同人，或亦先睹為快者歟？”“先睹為快”，產(chǎn)生市場(chǎng)反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)占有，直至實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)目的，這是一般商人都有的心理。從程本引言看，在程偉元之前，《紅樓夢(mèng)》“藏書家抄錄傳閱幾三十年矣”(《紅樓夢(mèng)引言》)，是少數(shù)人的收藏品，一直不為大眾所知。其時(shí)，“好事者每傳抄一部，置廟市中，昂其值得數(shù)金”，成為少數(shù)人的可居之奇貨。據(jù)考證明代舒載陽(yáng)刊刻的《封神演義》，封面上有“每部定價(jià)紋銀貳兩”的木戳。這在萬歷時(shí)期能購(gòu)米三石有余[3](P173)。而“乾隆五十年(1785)蘇南大旱，每升漲到五十六七文。自此以后，無論荒熟，‘總在二十七八至三十四五文之間為常價(jià)矣’”[4](P7)可見乾隆后期米價(jià)之高。清人毛慶臻說：“乾隆八旬盛典后，京板《紅樓夢(mèng)》流行江浙，每部數(shù)十金。致翻印日多，低者不及二兩”(《一亭考古雜記》)[1](P30)。這證明了程偉元刻印本出版后，對(duì)書價(jià)的影響。其實(shí)，清朝乾隆末期，政治積弊已深，社會(huì)經(jīng)濟(jì)大不如前。如此，“數(shù)金”的書價(jià)遠(yuǎn)不是一般讀者可以消費(fèi)得起的，這會(huì)影響《紅樓夢(mèng)》的普及。故程偉元發(fā)行《紅樓夢(mèng)》時(shí)刪除了脂硯齋等的批語(yǔ)，并明確申明：“是書印刷，原為同好傳玩起見，后因坊間再四乞兌，爰公議定值，以備工料之費(fèi)，非謂奇貨可居也?！?《紅樓夢(mèng)引言》)這樣《紅樓夢(mèng)》的書價(jià)降到二兩以下，以當(dāng)時(shí)平均三兩一石的米價(jià)計(jì)算，價(jià)格已大大地降低了(以米價(jià)算，不及萬歷時(shí)米價(jià)的四分之一)。再?gòu)某瘫究逃“l(fā)行以后在社會(huì)迅速普及的程度看，程偉元的普及預(yù)期是實(shí)現(xiàn)了的。到光緒年間，“今年六月初間，……萬選書局石印之《金玉緣》二千五百部”，且“距本月中(十八年秋)，聞何(書販何秀甫)在他埠，已將書銷完，又托萬選覆印等情”。(《紅樓夢(mèng)因禁改名金玉緣印行》)[5](P162)可見程本當(dāng)時(shí)發(fā)行量之大，銷售之速，自是書價(jià)下降的直接結(jié)果。

至于《紅樓夢(mèng)》發(fā)行后，很快流行，引起士人的注意，并興起一股評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》的熱潮等傳播狀況看，這恐怕已超出程偉元的預(yù)期了。

最后是廣告手段?？虝?qǐng)名人作序，本身就是廣告意識(shí)的體現(xiàn)。程偉元約請(qǐng)高鶚續(xù)書，恐怕主要是借重高鶚的名聲。高鶚的序說得已很清楚：“予聞‘紅樓夢(mèng)’膾炙人口，幾廿余年，然無全璧，無定本。向曾從友人借觀，竊以染指嘗鼎為憾。今年春，友人程子小泉過予，以其所購(gòu)全書見示，且曰：‘此仆數(shù)年銖積寸累之苦心，將付剞劂，公同好，子閑且憊矣，盍分任之？’予以是書雖稗官野史之流，然尚不謬于名教，欣然拜諾，正以波斯奴見寶為幸，遂襄其役。工既竣，并識(shí)端末，以告閱者。時(shí)乾隆辛亥冬至后五日鐵嶺高鶚敘并書?！盵1](P45)以今天《紅樓夢(mèng)》的聲譽(yù)來看，讀者或者無法理解程偉元約請(qǐng)高鶚的動(dòng)機(jī)。但以程本刻印時(shí)代來說，屬于稗官野史的《紅樓夢(mèng)》并不為一般人所重視，否則我們就無法解釋作者曹雪芹語(yǔ)焉不詳?shù)氖鹈麊栴}了。

而故事化后四十回的發(fā)現(xiàn)過程，同樣可以起到廣告作用。原書殘缺，“即間稱有全部者，及檢閱仍只八十卷，讀者頗以為撼。不佞以是書既有百廿卷之目，豈無全璧？爰為竭力搜羅，自藏書家甚至故紙堆中無不留心，數(shù)年以來，僅積有廿余卷。一日偶與鼓擔(dān)上得十余卷，遂重價(jià)購(gòu)之，欣然翻閱，見其前后起伏，尚屬接榫，然漶漫不可收拾?！眰髀劦臓縿?dòng)神經(jīng)，搜羅的竭力，偶遇的機(jī)緣等都是富有故事性的。這對(duì)調(diào)動(dòng)讀者的閱讀興趣，增加購(gòu)買的欲望是可以起作用的。

至于“繡像”本插入精美的圖畫，也具有提高小說視覺影響力的作用。

與此同時(shí)，程偉元還有“便于讀者”(《紅樓夢(mèng)引言》)的讀者優(yōu)先意識(shí)。讀者決定市場(chǎng)，讀者決定圖書的價(jià)值，讀者決定圖書的命運(yùn)。為此他做了如下工作：

一是降低書價(jià)。經(jīng)過整理，批量發(fā)行通行本，這降低了普通讀者的閱讀門檻。

二是整理、梳通文本，使《紅樓夢(mèng)》由“漶漫不可收拾”變?yōu)橥ㄋ滓鬃x。

三是預(yù)設(shè)讀者為“海內(nèi)君子”，隱含了理想讀者的預(yù)期。隱含讀者是敘事學(xué)理論中的一個(gè)概念，指作品的敘述預(yù)設(shè)了一類讀者，這類讀者對(duì)作者的敘述目的，內(nèi)含的意旨能夠通曉。因此，作者的敘述本身即包含與這類讀者的對(duì)話和對(duì)讀者的期待。程偉元的“海內(nèi)君子”，顯然就是理想讀者。預(yù)設(shè)對(duì)理想讀者“海內(nèi)君子”的期待，這對(duì)《紅樓夢(mèng)》的傳播是有意義的。隨后《紅樓夢(mèng)》引發(fā)評(píng)點(diǎn)家們的大量評(píng)點(diǎn)，開啟了《紅樓夢(mèng)》研究的新時(shí)代，這正是理想讀者登場(chǎng)的結(jié)果。

四是突圍正統(tǒng)觀念，肯定《紅樓夢(mèng)》的閱讀價(jià)值，為《紅樓夢(mèng)》的普及提供輿論基礎(chǔ)。高鶚序稱“紅樓夢(mèng)”“不謬于名教”，就是以正統(tǒng)名教的名義為《紅樓夢(mèng)》辯護(hù)。殊不知,《紅樓夢(mèng)》恰恰是批判封建名教的。否則《紅樓夢(mèng)》一出，引起封建文人的百般詆毀就不可解釋了。如毛慶臻曰：“作俑者曹雪芹，漢軍舉人也。由是《后夢(mèng)》《續(xù)夢(mèng)》《復(fù)夢(mèng)》《翻夢(mèng)》，新書迭出，詩(shī)牌酒令，斗勝一時(shí)。然入陰界者，每傳地獄治雪芹甚苦，人亦不恤。蓋其誘壞身心性命者，業(yè)力甚大，與佛經(jīng)之升天堂，正作反對(duì)。”[1](P704)類似這樣對(duì)曹雪芹的詛咒在當(dāng)時(shí)還有很多，正從反面見出《紅樓夢(mèng)》出版造成的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)。而作者先期打下預(yù)防針，顯然有助于讀者的接受。

二、《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化的本土語(yǔ)境

至此，程本的發(fā)行開啟了《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化的歷程。在小說被視為“稗官野史”的時(shí)代，宣稱《紅樓夢(mèng)》“不謬于名教”，“詞意新雅”，具有“膾炙人口”的閱讀效果，這有利于提高小說的社會(huì)地位。高鶚以舉人身份，參與《紅樓夢(mèng)》后四十回的修訂(雖然他是后四十回作者的身份存疑)，同樣是對(duì)《紅樓夢(mèng)》社會(huì)價(jià)值的肯定。隨著他中進(jìn)士，步步高升，自號(hào)“紅樓外史”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的知名度也會(huì)有提升作用。

即從思想觀念上說，程本保留了曹雪芹對(duì)“稗官野史”、風(fēng)月筆墨、“才子佳人”等小說的批評(píng)，寶黛愛情悲劇，以及賈寶玉“國(guó)賊祿鬼”“文死諫、武死戰(zhàn)”等等的議論，就是對(duì)作者觀念的認(rèn)同。這也成為大眾默認(rèn)的《紅樓夢(mèng)》流傳的價(jià)值觀念。

再說后四十回榮國(guó)府發(fā)還，蘭桂齊芳等的描寫，雖遭指責(zé)違背了曹雪芹原意，與前八十回暗示的小說結(jié)局不同，但以當(dāng)時(shí)的社會(huì)意識(shí)看，這易于為當(dāng)時(shí)的讀者所接受。

重要的是，《紅樓夢(mèng)》得以全璧面世，引起讀者的廣泛關(guān)注，這是《紅樓夢(mèng)》得以經(jīng)典化的文本基礎(chǔ)。

嘉、道間評(píng)點(diǎn)派的出現(xiàn)就是以程本為前提的。1811年問世的東觀閣重刊《新增批評(píng)繡像紅樓夢(mèng)》，距離程乙本發(fā)行不過二十年。重要的是王希廉等的大量評(píng)點(diǎn)，涉及《紅樓夢(mèng)》的作者、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特色、后四十回、版本等方面，成為《紅樓夢(mèng)》研究史的第一個(gè)繁榮時(shí)期(脂硯齋應(yīng)屬于創(chuàng)作期的評(píng)點(diǎn)，非獨(dú)立意義的批評(píng))。他們的觀點(diǎn)對(duì)揭示《紅樓夢(mèng)》的思想意義和藝術(shù)價(jià)值是發(fā)揮了作用的。我們?cè)嚺e幾例：

張新之：“一部《石頭記》，計(jì)百二十回，灑灑洋洋，可謂繁矣，而無一句閑文?！兄^此書止八十回，其余四十回，乃出另手，吾不能知。但觀其通體結(jié)構(gòu)，如常山蛇首尾呼應(yīng)，安根伏線，有牽一發(fā)全身動(dòng)之妙，且詞句筆氣，前后全無差別。則所增之四十回，從中后增入耶？抑參差?yuàn)A雜增入耶？覺其難有甚于作書百倍者。雖重以父兄命，萬金賞，使閑人增半回不能也。何以耳以目，隨身附和者之多？”[6](P703)

劉銓福說：“《紅樓夢(mèng)》非但為小說別開生面，直是另一種筆墨?！纭都t樓夢(mèng)》實(shí)出四大奇書之外，李贄、金圣嘆皆未曾見也。戊辰秋記。”(甲戌本《石頭記》題記)[6](P10)

洪秋蕃說：“《紅樓夢(mèng)》是天下古今有一無二之書。立意新，布局巧，辭藻美，頭緒清，起結(jié)奇，穿插妙，……斯誠(chéng)空前絕后，嘎嘎獨(dú)造之書也?！?《紅樓夢(mèng)抉隱》)[6](P10)

這些觀點(diǎn)對(duì)《紅樓夢(mèng)》或有譽(yù)美之嫌，但如果我們不以今天的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判的話，置于嘉、道時(shí)期的誨淫誨盜論盛行的語(yǔ)境中，則作者的評(píng)論不啻驚人之語(yǔ)。而“別開生面”“古今有一無二”“空前絕后”等評(píng)語(yǔ)，無疑把《紅樓夢(mèng)》置于一個(gè)新的高度上，使其成為一種小說標(biāo)準(zhǔn)。由此引發(fā)的關(guān)于人物、作者的種種議論、甚至爭(zhēng)執(zhí)，使《紅樓夢(mèng)》成為一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。這些也是《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典化的內(nèi)涵之一。

至于由此引發(fā)了統(tǒng)治階級(jí)的驚恐，視之為“誨淫誨盜”，對(duì)之加以查禁，恰恰說明了《紅樓夢(mèng)》的不符合封建思想的內(nèi)涵，從反面強(qiáng)化了《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典價(jià)值(也會(huì)刺激讀者，增加閱讀《紅樓夢(mèng)》的欲望)。

反觀現(xiàn)代學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》經(jīng)典品格的確認(rèn)，是以西方小說標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。鄭振鐸、俞平伯、胡適等人對(duì)《紅樓夢(mèng)》最初的低評(píng)，就是以西方現(xiàn)實(shí)主義小說理論為參照的。而這背離了《紅樓夢(mèng)》文本自身生成、傳播的歷史語(yǔ)境，造成對(duì)中國(guó)小說經(jīng)典自身生成傳統(tǒng)的淡忘。這是需要我們重新思考的。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，程本的刻印發(fā)行，其前現(xiàn)代出版時(shí)期的發(fā)行策略和市場(chǎng)運(yùn)作，改變了《紅樓夢(mèng)》的傳播方式，決定了《紅樓夢(mèng)》的市場(chǎng)定位，開啟了紅學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)了《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典化的歷程。難怪俞平伯先生臨終遺言：“程偉元、高鶚是保全《紅樓夢(mèng)》的，有功！”[7](P180)