陳云龍 鮑金

[摘 要]馬克思主義自誕生以來(lái)就受到了各種反馬克思主義和非馬克思主義的質(zhì)疑和詆毀，其中馬克思主義過(guò)時(shí)論最具有蠱惑力和危害性。一百多年前的馬克思主義是否還管用，資本主義沒(méi)有堅(jiān)持馬克思主義是不是一樣發(fā)展得好，中國(guó)特色社會(huì)主義到底是否還在堅(jiān)持馬克思主義，這些問(wèn)題表面上似是而非，背后卻包含著多重邏輯悖論和理論陷阱，理直氣壯并科學(xué)合理地回答這些問(wèn)題，對(duì)新時(shí)代條件下加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義過(guò)時(shí)論;批判;意識(shí)形態(tài)建設(shè)

[中圖分類號(hào)]A811????? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A????? [文章編號(hào)]1672-1071（2021）03-0013-06

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)?！盵1]41而建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就必須對(duì)各種針對(duì)馬克思主義的詰難進(jìn)行有力地回?fù)?。馬克思主義自誕生以來(lái)，受到諸多反馬克思主義和非馬克思主義的非議和質(zhì)疑，而其中最具有蠱惑力和危害性的當(dāng)屬馬克思主義過(guò)時(shí)論。馬克思主義過(guò)時(shí)論通過(guò)種種選擇性、片面性和歪曲性解讀，詆毀馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”“失靈”甚至“死去”或“終結(jié)”。在新時(shí)代條件下，對(duì)馬克思主義過(guò)時(shí)論的理論淵源、邏輯悖論和理論陷阱進(jìn)行深入剖析，揭開(kāi)其似是而非的面紗，理直氣壯地回?fù)舾鞣N以馬克思主義過(guò)時(shí)論為實(shí)質(zhì)的詆毀言論，對(duì)鞏固馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位，推進(jìn)學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有重大理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、馬克思主義過(guò)時(shí)論的形成原因

社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，馬克思主義過(guò)時(shí)論作為一種社會(huì)思潮，有其衍生的社會(huì)背景和認(rèn)識(shí)論根源。19世紀(jì)70年代至90年代，第二次科技革命促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系也隨之進(jìn)行了進(jìn)一步調(diào)整，這個(gè)時(shí)期自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義向壟斷資本主義逐步過(guò)渡，主要資本主義國(guó)家進(jìn)入帝國(guó)主義階段。列寧指出：“資本主義只有發(fā)展到一定的、很高的階段，才變成了資本帝國(guó)主義，這時(shí)候，資本主義的某些基本特性開(kāi)始變成自己的對(duì)立物，從資本主義到更高級(jí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的那個(gè)過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)，已經(jīng)全面形成和暴露出來(lái)了。在經(jīng)濟(jì)方面，這一過(guò)程中的基本現(xiàn)象，就是資本主義的自由競(jìng)爭(zhēng)為資本主義的壟斷所代替?！盵2]807此時(shí)的資本主義正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的暫時(shí)穩(wěn)定和繁榮時(shí)期，資本主義制度內(nèi)部的工人合法斗爭(zhēng)和政府的相關(guān)政策調(diào)整，使得資本主義社會(huì)的基本矛盾得到一定程度的緩解，因此“和平議會(huì)道路”通過(guò)“改良”和“漸進(jìn)”的方式向社會(huì)主義“過(guò)渡進(jìn)化”成為當(dāng)時(shí)極具影響力的社會(huì)思潮，這為伯恩施坦修正主義的產(chǎn)生與傳播提供了溫床。

1895年恩格斯逝世后，伯恩施坦開(kāi)始顯露出其修正主義的傾向，他在《社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)因素和空想因素》中指出要回到康德去，試圖用新康德主義改造馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義雖是極其唯物主義的，但是具有濃厚的空想色彩，要求放棄馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的地位。在1899年發(fā)表的《社會(huì)主義的前提和社會(huì)民主黨的任務(wù)》中，伯恩施坦對(duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論進(jìn)行修正和詆毀，揚(yáng)言“當(dāng)勞動(dòng)價(jià)值還只能作為思維的公式或科學(xué)的假說(shuō)而要求得到承認(rèn)的時(shí)候，剩余價(jià)值更加不過(guò)成了單純的公式，成了一個(gè)以假說(shuō)為根據(jù)的公式”[3]114。伯恩施坦認(rèn)為從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡過(guò)程中，無(wú)須再采用暴力專政式的革命手段，而采用“和平長(zhǎng)入社會(huì)主義”式的改良手段進(jìn)行即可。因此，看似是伯恩施坦為了順應(yīng)時(shí)代而“修正”了馬克思主義，但在其實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)馬克思主義的背離。伯恩施坦利用多種借口證明馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，繼而對(duì)馬克思主義進(jìn)行徹底修正，因此把伯恩施坦說(shuō)成馬克思主義過(guò)時(shí)論的鼻祖，也并不為過(guò)。

縱觀整個(gè)馬克思主義發(fā)展史，馬克思主義過(guò)時(shí)論有著自己的表現(xiàn)特征，即往往在資本主義平穩(wěn)發(fā)展或高速發(fā)展期和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮期更容易盛行。在資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展平穩(wěn)或高速發(fā)展期，反馬克思主義陣營(yíng)就會(huì)大唱資本主義贊歌，認(rèn)為馬克思主義所堅(jiān)持的資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾必將走向尖銳化，從而導(dǎo)致資本主義必將走向滅亡的科學(xué)道理已經(jīng)失效，馬克思主義對(duì)資本主義的批判也已過(guò)時(shí)，西方自由民主制度成為“人類最后一種政治形式”和 “人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，并因此構(gòu)成了 “歷史的終結(jié)”[4]9。作為社會(huì)主義的指導(dǎo)思想，馬克思主義的歷史命運(yùn)是和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的成敗緊密聯(lián)系在一起的， 因此當(dāng)社會(huì)主義處于低潮期，馬克思主義過(guò)時(shí)論便更加盛行。19世紀(jì)50年代，社會(huì)主義陣營(yíng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革連續(xù)遭遇挫折和失敗，西方國(guó)家趁火打劫進(jìn)行和平演變，尤其是20世紀(jì)八九十年代，受東歐劇變和蘇聯(lián)解體的影響，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低谷，隨之而來(lái)的是“馬克思主義過(guò)時(shí)論”在全球范圍的擴(kuò)散。

轉(zhuǎn)到國(guó)內(nèi)，一個(gè)不可忽視的事實(shí)是不少人在肯定中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目成績(jī)的同時(shí)，反而認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)就是資本主義，中國(guó)的發(fā)展成就正是不再堅(jiān)持馬克思主義而走向資本主義的成果。這種極具蠱惑力的質(zhì)疑，無(wú)論從概念上還是從邏輯上都存在很大問(wèn)題，是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。一百多年前的馬克思主義到底是否還管用？資本主義沒(méi)有馬克思主義不也一樣很好嗎？中國(guó)特色社會(huì)主義到底是否還在堅(jiān)持馬克思主義？這三個(gè)問(wèn)題是馬克思主義過(guò)時(shí)論頻繁拋出的問(wèn)題，下文將針對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，從學(xué)理上揭露馬克思主義過(guò)時(shí)論的實(shí)質(zhì)，從而真正駁倒馬克思主義過(guò)時(shí)論。

二、馬克思主義過(guò)時(shí)論批判Ⅰ：一百多年前的馬克思主義還管用嗎？

馬克思主義過(guò)時(shí)論的一個(gè)常見(jiàn)論調(diào)是誕生于一百多年前的馬克思主義已經(jīng)失去了其社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，因而已經(jīng)不再擁有發(fā)揮作用的條件，因而馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿?！盵5]9馬克思主義過(guò)時(shí)論是典型的形而上學(xué)靜止論。馬克思主義不是僵化的教條，而是行動(dòng)指南，它隨著實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展。雖然馬克思和恩格斯所生活的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返，但是馬克思主義的基本原理和方法論仍然沒(méi)有過(guò)時(shí)。

首先，馬克思主義過(guò)時(shí)論是理論上的形而上學(xué)之極端表現(xiàn)。一些論者認(rèn)為馬克思主義由于誕生于第一次工業(yè)革命火熱進(jìn)行的18世紀(jì)中葉，因此其保留著“維多利亞時(shí)代資本主義的烙印”，而如今已經(jīng)是科技飛速發(fā)展的第四次科技革命，馬克思主義生存和發(fā)揮作用的土壤早已不復(fù)存在，因而被奉為真理的馬克思主義實(shí)際上早已徒有其名而無(wú)法“把握”這個(gè)時(shí)代。這種說(shuō)法，看似堅(jiān)持了歷史唯物主義，而實(shí)質(zhì)上是打著歷史唯物主義的幌子，行形而上學(xué)教條主義之事。因?yàn)槿绻凑沾诉壿嫞敲串?dāng)代社會(huì)就再不會(huì)有任何理論，因?yàn)樗欣碚摱加衅洚a(chǎn)生的社會(huì)背景，而社會(huì)背景總是不斷變化發(fā)展著的。習(xí)近平同志指出：“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！盵5]9馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開(kāi)放性決定著馬克思主義能夠永葆青春，不斷回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)。

其次，雖然馬克思所處的時(shí)代一去不復(fù)返，但是馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法論沒(méi)有過(guò)時(shí)，依然閃耀著思想的光輝。事實(shí)上，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言中也承認(rèn)：“關(guān)于共產(chǎn)黨人對(duì)待各種反對(duì)黨派的態(tài)度的論述雖然在原則上今天還是正確的，但是就其實(shí)際運(yùn)用來(lái)說(shuō)今天畢竟已經(jīng)過(guò)時(shí)，因?yàn)檎涡蝿?shì)已經(jīng)完全改變” [6]6，但是這并不代表馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的馬克思主義的基本原理是“失效”的。正如馬克思上述序言中談到的“不管最近25年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的……這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[6]5。馬克思主義不僅深刻影響了世界，也深刻地改變了中國(guó)。習(xí)近平同志就此指出：“馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?！盵5]14中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)的革命和建設(shè)具體實(shí)際相結(jié)合，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來(lái)的歷史飛躍;改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的歷史飛躍;在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大歷史飛躍。這三大歷史飛躍充分證明，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)不斷發(fā)展變化的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是中國(guó)從勝利走向勝利的重要法寶。這也意味著，詆毀馬克思主義已經(jīng)失效的說(shuō)法，從理論上和實(shí)踐上都是極其錯(cuò)誤的。從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到今天，已經(jīng)歷經(jīng)170余年，人類社會(huì)的發(fā)展變化是翻天覆地的，但是馬克思主義所闡述的基本原理是完全正確的。我們要堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這一看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。

再次，馬克思主義過(guò)時(shí)論明顯地回避了一個(gè)重要前提，即當(dāng)他們斷言馬克思主義過(guò)時(shí)失效的時(shí)候忽視了以往奉行的是怎樣的馬克思主義。換句話說(shuō)，他們?cè)跊](méi)有對(duì)真正的馬克思主義和虛假的馬克思主義、發(fā)展的馬克思主義和僵化的馬克思主義做出區(qū)分的條件下，就毫無(wú)依據(jù)的認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)，這是極其荒謬的。馬克思主義過(guò)時(shí)論認(rèn)為東歐劇變和蘇聯(lián)解體，就是馬克思主義失效的最好證明。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，有其主客觀復(fù)雜原因，但需要明確指出的是，這個(gè)歷史悲劇的上演并不是馬克思主義窮途末路導(dǎo)致的惡果，而恰好是放棄了馬克思主義的指導(dǎo)和背離社會(huì)主義道路的結(jié)果，是改旗易幟的結(jié)果。習(xí)近平同志對(duì)此指出：“蘇聯(lián)為什么解體？蘇共為什么垮臺(tái)？一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義?！盵7]8而中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義理論的思想指導(dǎo)，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖，任國(guó)際風(fēng)云如何變幻，中國(guó)國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，中華民族毅然屹立于世界的東方。成功的取得，靠的是中國(guó)人民的辛勤奮斗和對(duì)馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)持，正如習(xí)近平同志鮮明地指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！盵7]5中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義，又賦予其鮮明的中國(guó)特征，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的不斷前進(jìn)而得以不斷發(fā)展。

三、馬克思主義過(guò)時(shí)論批判Ⅱ：資本主義沒(méi)有馬克思主義不也很好嗎？

馬克思主義過(guò)時(shí)論認(rèn)為資本主義國(guó)家沒(méi)有堅(jiān)持馬克思主義，但是發(fā)展得一樣很好。這個(gè)論調(diào)，表面上看似有一定道理，但分析其內(nèi)在實(shí)質(zhì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)該論調(diào)有很大的邏輯錯(cuò)誤。因?yàn)椋环矫骜R克思主義所揭示的資本主義矛盾至今依然存在，資本主義盡管看似風(fēng)光無(wú)限，其實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)危機(jī)困難重重，資本主義過(guò)得并不太好。而另一方面資本主義并不是不存在馬克思主義元素，恰好正是馬克思主義元素，才促逼資本主義內(nèi)部政策和機(jī)制調(diào)整，進(jìn)而發(fā)展得相對(duì)平穩(wěn)。資本主義的最終命運(yùn)和歸宿依然是馬克思所預(yù)言的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。

第一，馬克思主義所揭示的資本主義基本矛盾依然存在，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)，資本主義的日子并不好過(guò)。一百多年來(lái)，資本主義雖然取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是資本主義的發(fā)展史就是一部血腥的掠奪史和殖民史，而國(guó)內(nèi)掠奪和國(guó)外殖民，造成資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)貧富差距懸殊而動(dòng)蕩不安，國(guó)外與被殖民地的矛盾也日益突出，同時(shí)周期性的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的廣度和深度也逐步擴(kuò)大和加深。從資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史來(lái)看，只要資本主義制度存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)就不可避免，且呈現(xiàn)一定的周期性。2008年美國(guó)金融危機(jī)就是影響較為深遠(yuǎn)的一次，當(dāng)時(shí)美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的美國(guó)股市劇烈震蕩，虛擬經(jīng)濟(jì)的崩潰導(dǎo)致實(shí)體經(jīng)濟(jì)面臨發(fā)展的重重困難，同時(shí)也影響到歐盟和日本等主要資本主義金融市場(chǎng)，導(dǎo)致相關(guān)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展萎靡不振。而與“西方之亂”鮮明相對(duì)的是中國(guó)堅(jiān)持馬克思主義思想理論指導(dǎo)、堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路而不斷取得歷史性成就的“中國(guó)之治”。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境，中國(guó)堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)，迎難而上，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，國(guó)家綜合實(shí)力和現(xiàn)代化治理能力顯著增強(qiáng)。通過(guò)正反兩方面實(shí)踐的鮮明對(duì)比可以得出，資本主義發(fā)展得并沒(méi)有馬克思主義過(guò)時(shí)論描述的那般美好，資本主義社會(huì)基本矛盾不僅沒(méi)有消失反而愈演愈烈。

第二，資本主義社會(huì)通過(guò)采取馬克思主義所指出的措施而獲得了生命的延長(zhǎng)。最明顯的例子就是羅斯福新政的國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)模式，羅斯福新政的實(shí)質(zhì)就是對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整，而這個(gè)舉措內(nèi)在地蘊(yùn)含著馬克思主義的思想導(dǎo)向，尤其是當(dāng)今資本主義社會(huì)提高工人工資、構(gòu)建福利社會(huì)等舉措，正是不自覺(jué)地堅(jiān)持了馬克思主義的做法。二戰(zhàn)后，尤其是進(jìn)入全球化的今天，資本主義社會(huì)呈現(xiàn)一系列新變化，例如合作經(jīng)濟(jì)和股權(quán)社會(huì)化和分散化、政府對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的干預(yù)、工人對(duì)企業(yè)管理的參與等等，已經(jīng)并正在驗(yàn)證“社會(huì)主義現(xiàn)在已經(jīng)在現(xiàn)代資本主義的一切窗口中出現(xiàn)，在這個(gè)最新資本主義的基礎(chǔ)上每前進(jìn)一步的每一重大措施中，社會(huì)主義都直接而實(shí)際地顯現(xiàn)出來(lái)了”[8]164。換言之，在當(dāng)今的資本主義社會(huì)，不管資產(chǎn)階級(jí)是否愿意，只有通過(guò)馬克思主義式的改革和調(diào)整，才會(huì)緩解嚴(yán)重的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。而這種馬克思主義式的做法，或許資產(chǎn)階級(jí)做了自己卻意識(shí)不到，但這恰好證明了馬克思主義的當(dāng)代在場(chǎng)，因此也恰好是對(duì)馬克思主義過(guò)時(shí)論的有力反擊。

第三，資本主義的歸宿和命運(yùn)是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。馬克思指出：“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放?！盵9]822這個(gè)論斷，依然適用于資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的歷史階段。資本主義社會(huì)基本矛盾，資本主義自己無(wú)法從根本上解決，或者說(shuō)資本主義不得不自覺(jué)主動(dòng)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，那么就會(huì)導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)不得不承認(rèn)的事實(shí)，即他們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系方面逐漸累積了作為資本主義“對(duì)立面”的“社會(huì)主義因素”。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級(jí)無(wú)意中造成而又無(wú)力抵抗的工業(yè)進(jìn)步，使工人通過(guò)結(jié)社而達(dá)到的革命聯(lián)合代替了他們由于競(jìng)爭(zhēng)而造成的分散狀態(tài)。于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎(chǔ)本身也就從它的腳下被挖掉了。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的?！盵6]43但這并不是說(shuō)，資本主義已經(jīng)潰不成軍，馬上就要被社會(huì)主義取代了，我們對(duì)此要有清醒和科學(xué)的認(rèn)識(shí)，“中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。想一下子、兩下子就進(jìn)入共產(chǎn)主義，那是不切實(shí)際的”[7]10。資本主義走向衰落和向社會(huì)主義過(guò)渡是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，我們必須堅(jiān)持以習(xí)近平同志為核心的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)，立足當(dāng)下，對(duì)外堅(jiān)持獨(dú)立自主，對(duì)內(nèi)繼續(xù)全面深化改革，通過(guò)新時(shí)代巨大成就的取得，有力回應(yīng)馬克思主義過(guò)時(shí)論的危險(xiǎn)論調(diào)。

四、馬克思主義過(guò)時(shí)論批判Ⅲ：中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持馬克思主義的嗎？

馬克思主義過(guò)時(shí)論以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為由，認(rèn)為中國(guó)拋棄了馬克思主義，背離了科學(xué)社會(huì)主義。針對(duì)這個(gè)質(zhì)疑，鄧小平同志早就一針見(jiàn)血地指出：我們搞改革開(kāi)放，“沒(méi)有丟老祖宗”，“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”[10]373。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國(guó)人民走出了漫漫長(zhǎng)夜、建立了新中國(guó)，是中國(guó)特色社會(huì)主義使中國(guó)快速發(fā)展起來(lái)了。” [7]5中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐所取得的歷史性成就證明，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅沒(méi)有背離馬克思主義，反而不斷發(fā)展和完善了馬克思主義，馬克思主義中國(guó)化達(dá)到了前所未有的嶄新境界。

第一，從指導(dǎo)思想上看，中國(guó)特色社會(huì)主義重視堅(jiān)持馬克思主義理論品質(zhì)和底色，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)入理論的新境界。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，自十月革命把馬克思主義送到中國(guó)大地之后，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革中，緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情，不斷完善和發(fā)展馬克思主義，相繼歷史性地形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。新中國(guó)成立70年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就一再證明，馬克思主義的歷史命運(yùn)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前途緊緊聯(lián)系在一起。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史方位，產(chǎn)生了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持了馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，“二十一世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”必將帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新時(shí)代偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

第二，從價(jià)值取向上看，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義以人民為中心的政治立場(chǎng)。馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)是堅(jiān)持以人民利益為核心，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“新唯物主義的立腳點(diǎn)則是人類社會(huì)或社會(huì)化的人類” [11]506，歷史活動(dòng)的主體是人民群眾，也正如馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的那樣，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[6]42。鄧小平同志在南方談話中明確將“是否有利于提高人民的生活水平”[10]372作為判斷改革開(kāi)放成敗的“三個(gè)是否有利于”的標(biāo)準(zhǔn)之一。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸?！h同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”[1]1。中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，黨的宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，尊重人民群眾在事業(yè)建設(shè)中的主體地位和首創(chuàng)精神，而歷史上一項(xiàng)政策的成敗很大程度上取決于這項(xiàng)政策是否體現(xiàn)了人民的利益。這既是人類社會(huì)歷史規(guī)律，也是我黨牢記初心使命的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第三，從方法論上看，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線?；仡櫢母镩_(kāi)放的40年歷程，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持實(shí)事求是這一思想路線。鄧小平同志指出：“中國(guó)搞社會(huì)主義走了相當(dāng)曲折的路。二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。”[10]118實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程就是黨和國(guó)家根據(jù)中國(guó)國(guó)情不斷變化而實(shí)事求是地不斷探索奮斗的過(guò)程。習(xí)近平同志對(duì)此指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！盵12]黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終牢牢堅(jiān)持實(shí)事求是這一思想路線和認(rèn)識(shí)路線，進(jìn)一步把馬克思主義普遍真理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把實(shí)事求是思想路線貫穿到治國(guó)理政各方面、各環(huán)節(jié)和全過(guò)程，黨和國(guó)家事業(yè)取得了舉世矚目的歷史性成就。可以毫不夸張地說(shuō)，如若沒(méi)有結(jié)合中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是的思想路線，就不會(huì)有改革開(kāi)放的歷史轉(zhuǎn)折，也就不會(huì)有持續(xù)發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。越來(lái)越不容否認(rèn)的是，隨著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的持續(xù)前進(jìn)，馬克思主義的活力越來(lái)越被釋放了出來(lái)，馬克思主義過(guò)時(shí)論也就不攻自破。

第四，從路徑選擇上看，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，大力發(fā)展生產(chǎn)力，且不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)新的生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平同志在南方談話中多次強(qiáng)調(diào)“發(fā)展才是硬道理”，指出“對(duì)于我們這樣發(fā)展中的大國(guó)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)要發(fā)展快一點(diǎn)，不可能總是那么平平靜靜、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)。要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。這個(gè)問(wèn)題要搞清楚”[10]377。人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況，物質(zhì)生產(chǎn)是一切發(fā)展的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，黨的十九大報(bào)告重申“發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵”[1]21。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，積極轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，不斷提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)保持中高速增長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)力得到進(jìn)一步解放和發(fā)展。習(xí)近平同志高度重視對(duì)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，堅(jiān)決破除陳舊的思想觀念和體制機(jī)制弊端，徹底打破利益固化，全面推進(jìn)深化改革工作，不斷增強(qiáng)改革的系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，不斷增強(qiáng)加深改革的廣度和深度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，充分施展馬克思主義在中國(guó)大地的生機(jī)和活力，不斷彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

五、結(jié)語(yǔ)

恩格斯說(shuō)：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它應(yīng)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”[6]597-598需要注意的是，馬克思主義過(guò)時(shí)論至今仍有一定的生存空間，這對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展事業(yè)帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。因此，我們?nèi)绾握驹趪?guó)家意識(shí)形態(tài)安全和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略全局高度，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作，逐步消除馬克思主義過(guò)時(shí)論的雜音，徹底“讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)”[5]28，成為當(dāng)今學(xué)界需要進(jìn)一步探討的重要課題。

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（責(zé)任編輯：木 衫）

（校? 對(duì)：劉 蘭）

[基金項(xiàng)目]2018年國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“整體性視閾中的習(xí)近平馬克思主義觀研究”（18BKS036）。

[收稿日期]2021-01-03

[作者簡(jiǎn)介]陳云龍，上海海事大學(xué)馬克思主義海洋文明與中國(guó)道路研究中心研究員，201306;鮑金，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、副院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師，200240。