李艷萍

(閩南師范大學(xué) 閩南文化研究院， 福建 漳州 363000)

蔡廷蘭(1801—1859)，字香祖，號(hào)秋園，澎湖人，他一生中有兩次意義重大的災(zāi)難書寫，一次是《請(qǐng)急賑歌》系列詩作對(duì)道光十一年澎湖荒災(zāi)的書寫，另一次是《海南雜著》記錄道光十五年他遭海難飄至越南的歷險(xiǎn)經(jīng)歷。道光十一年，澎湖大旱，刮大風(fēng)、下咸雨，所種雜糧均枯萎而死，形成嚴(yán)重的鹽堿災(zāi)害，造成該年冬季至次年春季的大饑荒，島民面臨死亡威脅。當(dāng)時(shí)身為一介布衣的蔡廷蘭情急之下寫就《請(qǐng)急賑歌》四首上呈時(shí)任福建興泉永道的周凱，引發(fā)周凱、蔣鏞、徐必觀、沈長(zhǎng)棻等人以賑災(zāi)為主題的詩歌酬贈(zèng)風(fēng)潮。周凱對(duì)其頗為賞識(shí)并加以培養(yǎng)，傳授其讀書法一卷，名之曰《香祖筆談》，蔡廷蘭因此聲名遠(yuǎn)播。道光十五年蔡廷蘭參加鄉(xiāng)試返家途中遭遇臺(tái)風(fēng)，飄至越南，幸虧大難不死，從陸路返回澎湖，歷經(jīng)118天。抵家后他將遇難經(jīng)歷和一路見聞寫成《海南雜著》一書，“自是而后，道德益堅(jiān)，文章益增其氣”[1]42，于道光二十四年晉京會(huì)試，賜進(jìn)士出身，成為澎湖第一個(gè)、也是唯一的一個(gè)進(jìn)士。

兩次災(zāi)難書寫何以能夠成就蔡廷蘭的傳奇人生？這和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有密切關(guān)聯(lián)：潛意識(shí)中的多次災(zāi)難體驗(yàn)和深厚鄉(xiāng)土情懷驅(qū)使他寫下了《請(qǐng)急賑歌》等賑災(zāi)詩；經(jīng)歷滅頂之災(zāi)的海難促使他深度思考生命的價(jià)值和意義，從而創(chuàng)作出了《海南雜著》?！胺蚯閯?dòng)而言行，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！盵2]113豐富的情感體驗(yàn)累積到一定程度發(fā)之為言，能引起接受者的共鳴和認(rèn)可。這種創(chuàng)作動(dòng)機(jī)驅(qū)使蔡廷蘭用史家筆法記錄歷史，從而使得他的災(zāi)難書寫具有相應(yīng)的歷史價(jià)值，同時(shí)也帶動(dòng)了多方聯(lián)動(dòng)的詩歌創(chuàng)作，豐富了澎湖地區(qū)文學(xué)史，具有不可低估的文學(xué)價(jià)值。

一、 創(chuàng)作動(dòng)機(jī)

(一)潛意識(shí)中的災(zāi)難體驗(yàn)

人為時(shí)代之產(chǎn)物，也為環(huán)境之產(chǎn)物。時(shí)代際遇和天然環(huán)境對(duì)人之思想觀念與生活行為影響尤為深刻。澎湖乃孤懸海島，島民半漁半農(nóng)為生，天然災(zāi)害頻仍。澎湖雖非不毛之地，但地瘠民貧、土地澆薄、五谷不豐，地震、異疾接二連三。僅就記載較為詳實(shí)的咸豐、同治二朝而言，澎湖在咸豐朝的十一年內(nèi)有七次大災(zāi)難，在同治朝的十三年內(nèi)有八次大災(zāi)難。生存環(huán)境之惡劣可見一斑，而其中又以風(fēng)害、鹽雨和干旱最為嚴(yán)重。

蔡廷蘭生活的時(shí)代，澎湖歷經(jīng)嚴(yán)重災(zāi)害達(dá)十一次之多，嘉慶年間五次，道光年間三次，咸豐年間三次。多次災(zāi)難給他留下了難以磨滅的記憶，而這種深刻的情緒體驗(yàn)，累積到一定程度就會(huì)促使創(chuàng)作主體尋找一種釋放的媒介，形成一種強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。文學(xué)書寫是一種情感表達(dá)，情動(dòng)于中而形于言?！按箪`無梯登蒼穹，叫閽不答天夢(mèng)夢(mèng)。開辟以來千萬劫，水火疾疫與兵戎。誰言盛世無災(zāi)祲，堯水湯旱周大風(fēng)?！盵3]44孤懸海外，頻遭災(zāi)害，蔡廷蘭身歷其境，親眼目睹島上災(zāi)民瀕死掙扎之慘狀，刺激他用文字宣泄情緒。

(二)生于斯愛于斯的鄉(xiāng)土情懷

蔡廷蘭是土生土長(zhǎng)的澎湖本土人，“幼穎異，五歲讀書倍常童，八歲能文，十三補(bǔ)弟子員，屢試輒冠其曹。旋食餼，名藉甚；澎之廉吏蔣鏞尤愛重之”[1]164。從小就跟隨父親在書院讀書，十三歲補(bǔ)弟子員，屢試第一，深得蔣鏞欣賞。蔣鏞時(shí)為澎湖通判，“慈惠愛民，尤喜栽培士類。文石書院圯，鏞自為山長(zhǎng)，以修金充工資，葺新之；與士之秀者論文，倡和若家人父子”[1]130。道光九年，蔣鏞著手編纂《澎湖紀(jì)略續(xù)編》，打算在胡建偉《澎湖紀(jì)略》志書的基礎(chǔ)上增補(bǔ)澎湖六十年變遷的歷史，“余亦邀集澎地諸生，采訪事宜，共襄厥事，眾皆欣然。適值秋歉，未遑竣事”，當(dāng)時(shí)蔡廷蘭正求學(xué)于蔣鏞任山長(zhǎng)的文石書院，和其他生員一起在澎湖本地開展過密集的民間采訪工作。此續(xù)編于道光十二年完成，并經(jīng)周凱評(píng)正后刊印成書?！安躺鷱?fù)出澎湖續(xù)編呈覽，公(周凱)披閱之下，詳加評(píng)正，命余亟錄鋟刻?！盵1]115從《澎湖續(xù)編》各部分編寫者署名情況來看，蔡廷蘭獨(dú)立負(fù)責(zé)編寫了天文紀(jì)和藝文紀(jì)，大部分的官師紀(jì)和人物紀(jì)。

身為澎湖本土人，蔡廷蘭對(duì)澎湖有著濃郁的鄉(xiāng)土情懷。在《澎湖續(xù)編·藝文紀(jì)》前言中蔡廷蘭說：“人物關(guān)乎氣運(yùn)，情性本于山川。文章江左，煙月?lián)P州，韻事花場(chǎng)，尋幽選勝，江山之助，寄托良深。澎居?xùn)|南絕島，四方賓客，游覽不到之鄉(xiāng)；嗜奇之士，誰復(fù)過而問津？然大海波瀾，中流砥柱，山光水色，春霽秋澄，與夫列嶼青蒼、怪石離奇，皆足以發(fā)詩人之情性、壯海外之大觀?！盵1]115澎湖孤懸海外，少有人關(guān)注，但是對(duì)生活在這里的人來說，它卻是鐘靈毓秀的福地。尤其在協(xié)助編寫《澎湖續(xù)編》的過程中，經(jīng)過實(shí)地采訪，對(duì)澎湖有了更全面和真實(shí)的了解，編寫后期又恰逢道光十一年秋開始的荒災(zāi)，他身歷其境，親眼目睹島上災(zāi)民瀕死掙扎的慘狀。面對(duì)如此慘境，蔡廷蘭不同于其他詩人的地方在于，他不是以旁觀者的角度來敘述，而是把自己當(dāng)作主體來宣泄，“薄海蒼生吾赤子，繄豈澎湖一隅中？”[3]25“澎湖一島臨汪洋，西扼金、廈東臺(tái)陽。干戈盜賊總無患，往往兇歉遭奇荒”?！跋氲酱穗H休彷徨，吁嗟乎！讀圣賢書學(xué)何事？急切難救梓與桑。遍訴當(dāng)途聽斯語，立法為民計(jì)久長(zhǎng)?！盵3]44濃郁的鄉(xiāng)土情懷讓人感到詩中呈現(xiàn)的不是他人的苦難，也不是其他遙遠(yuǎn)地方的不幸，而是“我們”——“我們”共同的遭遇、共同的恐慌，這種敘述方式更能引起讀者共鳴。周凱讀了蔡廷蘭上呈的《請(qǐng)急賑歌》后，深為觸動(dòng)，寫了《撫恤六首答蔡生廷蘭》，贊賞“蔡生澎湖秀”，言其“作歌以當(dāng)哭”，“悲哉蔡生言，淋浪淚滿幅”，并馬上“籌款撥拯濟(jì)”，拯救澎湖災(zāi)民。能夠產(chǎn)生這種效果，“蓋(請(qǐng))急賑歌為救民之語，字字自肺腑出”。[1]64蔡廷蘭友人林樹梅在《贈(zèng)澎湖蔡香祖茂才》一詩中寫道：“蔡子如傷切，陳詞乞賑悲。從來負(fù)憂樂，都在秀才時(shí)?！盵3]53生于斯愛于斯的鄉(xiāng)土情懷驅(qū)動(dòng)蔡廷蘭時(shí)刻關(guān)注澎湖，并以詩歌的形式真實(shí)書寫災(zāi)難。

(三)對(duì)生命價(jià)值的探索

道光十五年，蔡廷蘭遭遇海難，在海上漂流了十天，這段經(jīng)歷給他莫大的震撼，“念家住澎湖大海中，自幼涉滄溟，于今數(shù)十度往返，俱順帆安穩(wěn)無恐怖；間有風(fēng)波，亦尋常事，未若茲之艱險(xiǎn)備歷、萬死一生也”[1]42。他生于海島，自幼熟識(shí)水性，也多次在海域往返，從未想過海難會(huì)降臨到自己頭上。此次海難，萬死一生，逃過一劫之余，他開始思考生命價(jià)值這個(gè)命題：“然余聞古人以忠信涉波濤，履險(xiǎn)阻如平地；或于驚濤駭浪間，按劍沈璧，怒罵笑談，不動(dòng)神色。彼其人皆圣賢豪杰，正直之懷，所感通天，亦不忍制其命以留為斯世用。余自問區(qū)區(qū)一介，無所短長(zhǎng)，雖忠信愚忱亦頗自持，而際此顛危險(xiǎn)難，胡能不怖？心怦怦然，展念老母，終焉不孝，尚敢自望生全，亦聽命于天已爾。乃竟不死，以至于斯。不知天將厚造于余，而先使流落遐荒、窮愁拂郁，因以擴(kuò)見聞?dòng)诤Ｍ庵畤?guó)，未可知耶？然亦幸矣?！盵1]42他一方面下意識(shí)地用古人面對(duì)危難時(shí)的風(fēng)范觀照自身，勉勵(lì)自己要有圣賢豪杰臨危不懼的風(fēng)度，另一方面慶幸自己得此際遇，增長(zhǎng)了見識(shí)，“縱險(xiǎn)阻備嘗，而海島鯫生得此曠游，亦天幸也”[1]42。

順境時(shí)往往忽略生命的存在，遇到危險(xiǎn)時(shí)才更真切地意識(shí)到生命的長(zhǎng)度是有限的，蔡廷蘭此時(shí)對(duì)生命價(jià)值這一命題有了更深刻的思考。初遇難時(shí)，海水進(jìn)入船只，眾人被嚇得嚎啕大哭，蔡廷蘭雖然強(qiáng)裝鎮(zhèn)定指揮船主“哭無益，速砍大桅”，但也是甚為焦慮，不思水米，“焦燥，思水不可得，日啖芋孫半枚，然亦竟忘饑渴”。后來大難不死，飄至越南登陸，“眾方具朝餐，乃大肆飽啖；負(fù)曝以坐，濕衣遽干，啼痕未滌也。急記之”[1]42。歷經(jīng)此難，他對(duì)生死的認(rèn)知和體驗(yàn)是前所未有的深刻，潛意識(shí)中對(duì)生命價(jià)值的思索驅(qū)使他記錄了這次海難。

蔡廷蘭同門師弟呂世宜曾為其畫像并題詞“風(fēng)塵萬里客，天地一詩人”，贊其“攜一卷書，佩三尺劍，走萬里洋，行半天下。嶺岨倍嘗，壯心不已，昂藏丈夫也”[1]309。親歷海難，以最直接的方式體驗(yàn)生命的本真狀態(tài)，以更積極的方式對(duì)待生命，以古人為榜樣不糾結(jié)于生命的長(zhǎng)度而是以自身的努力賦予生命更多的價(jià)值，故此蔡廷蘭“自是而后，道德益堅(jiān)，文章益增奇氣”[1]42。

二 、價(jià)值分析

時(shí)代際遇和天然環(huán)境深刻影響人的思想觀念與生活行為，多次災(zāi)難體驗(yàn)情緒的累積、對(duì)自己生長(zhǎng)環(huán)境的濃厚鄉(xiāng)土情懷和對(duì)生命價(jià)值的深度探索等因素，驅(qū)使蔡廷蘭寫下了《請(qǐng)急賑歌》系列賑災(zāi)詩和《海南雜著》。這些災(zāi)難文學(xué)作品，以真情感動(dòng)讀者，以真實(shí)震撼讀者，而更具意義的是，這些作品具有深刻的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。

(一)歷史價(jià)值

蔡廷蘭擅用史家筆法來進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這很大程度上和他編寫《澎湖續(xù)編》有關(guān)。綜觀他的災(zāi)難書寫，可以清晰地梳理出災(zāi)難發(fā)生發(fā)展的過程、賑災(zāi)的經(jīng)過和成效、災(zāi)難主體的所見所聞所感等多方面情況，他的書寫和史書一樣真實(shí)但比史書更具體生動(dòng)。

1.荒災(zāi)詩的歷史價(jià)值

關(guān)于澎湖道光十一年秋開始的荒災(zāi)，筆者通過查閱，找到兩處關(guān)于此次災(zāi)難的記載：

(道光)十一年辛卯，夏旱。秋八月大風(fēng)，下咸雨。冬大饑。通判蔣鏞籌捐義倉錢三千余串，先濟(jì)貧民。又借碾兵米，減價(jià)平糶，復(fù)通報(bào)請(qǐng)恤。[1]164

(道光)十一年辛卯夏，旱。秋八、九月，風(fēng)災(zāi)。通判蔣鏞通報(bào)撫恤，動(dòng)費(fèi)銀七千五百八十六兩零，造冊(cè)報(bào)銷。[1]115

澎湖乃濱海斥鹵之地，土地貧瘠，不適合耕種水稻，老百姓常以地瓜、花生及海菜為食。此次遭遇旱災(zāi)，加之大風(fēng)和咸雨，造成該年冬季大荒，島上36 000多老百姓面臨死亡的威脅。從上引史料可看出，方志和史書對(duì)此次荒災(zāi)記載簡(jiǎn)單，詳情不得而知。而蔡廷蘭的《請(qǐng)急賑歌》四首、《巡道周公有社倉之議，續(xù)成長(zhǎng)歌一篇》《夏日喜雨呈蔣懌葊(鏞)刺史》等荒災(zāi)詩，詳細(xì)地記載了此次荒災(zāi)發(fā)生發(fā)展的過程、島民的慘狀以及賑災(zāi)的聯(lián)動(dòng)。

《請(qǐng)急賑歌》四首，為五言歌行，作于道光十二年(1832)，寫作目的很明顯：向當(dāng)時(shí)的福建省興泉永道道員周凱陳述災(zāi)情，呼吁賑災(zāi)。第一首從“況茲斥鹵區(qū)”到“死徙無蹤跡”寫澎湖旱災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、鹽堿災(zāi)等多重災(zāi)難，環(huán)境惡劣，百姓流離死亡。第二首以婦女的口吻完整敘述了一個(gè)具有代表性家庭的遭遇：丈夫?yàn)樘踊臑?zāi)外出謀生，不幸在外身亡，公公受不住打擊也隨之而亡，剩下孤兒寡母因食物匱乏也朝不保夕命將絕矣。全面敘述和個(gè)體細(xì)描，使澎湖災(zāi)情觸目驚心。周凱讀此詩后大為感動(dòng)，回寫《撫恤六首答蔡生廷蘭》，并立即采取措施，聯(lián)動(dòng)各方賑災(zāi)。

除了詳細(xì)描述災(zāi)難慘狀，蔡廷蘭還客觀記錄了整個(gè)賑災(zāi)過程：

別駕蔣公痛悲憫，心如亂發(fā)紛鬔鬤。馳書乞援赴郡城，郡城大吏動(dòng)怦怦。檄委賢能急省難，沈施贊府來經(jīng)營(yíng)；稽查按驗(yàn)分勞役，克日編成戶口冊(cè)。徐公繼至亦嘆嗟，率先安撫籌良策。諸君實(shí)力齊勤民，豈等秦越視肥瘠？觀察周公玉堂英，揚(yáng)帆遠(yuǎn)使觀滄瀛。慈帆穩(wěn)渡叱蛟鱷，抵岸旋聞呼癸庚。視民疾苦恤民隱，長(zhǎng)歌一闋詳民情。酸辛一字一涕淚，撫楮長(zhǎng)為太息聲。勝披鄭俠流民狀，不愧次山舂陵行。公有福力能起死，變醨養(yǎng)瘠緣真誠(chéng)。[3]44

“別駕蔣公”即當(dāng)時(shí)的澎湖通判蔣鏞，荒災(zāi)來臨之時(shí)，他心急如焚，到處尋求援助，得到了當(dāng)時(shí)鳳山縣令徐必觀派來的部下沈長(zhǎng)棻、施模等人的支援。之后主賑官周凱也從大海彼岸及時(shí)趕到，迅速控制災(zāi)情。

2.《海南雜著》的歷史價(jià)值

《海南雜著》分為“滄溟紀(jì)險(xiǎn)”“炎荒紀(jì)程”和“越南紀(jì)略”三部分。第一部分“滄溟紀(jì)險(xiǎn)”，記載了蔡廷蘭及其胞弟等人在海上遭遇臺(tái)風(fēng)漂流到越南的經(jīng)過,書“大海中風(fēng)雨晦溟、波濤駭異、生死不可測(cè)之情狀”[1]42，真實(shí)記錄了海難之危險(xiǎn)和萬死一生的真實(shí)感受，乃不可多得的海難文學(xué)作品。第二部分“炎荒紀(jì)程”，以時(shí)間為序，記錄了從越南返回澎湖的全過程,“述越南恭順，雅重天朝文士，與其士大夫相唱和，及所歷山川道路之險(xiǎn)夷、城郭宮室倉廩府庫市廛之虛實(shí)”[1]42。道光十五年(1835 )十二月二十一日蔡廷蘭從越南廣義出發(fā)至道光十六年(1836) 四月二十日到達(dá)廈門，歷時(shí)118天，他對(duì)一路的行程作了詳細(xì)的記錄，如所到城市、城市之間的距離，甚至對(duì)關(guān)卡有無駐兵、駐兵人數(shù)等都有記載。試舉一例：“十五日，宿枕榔屯，自芹營(yíng)屯至桃榔屯共設(shè)七處汛防，俱有屯員駐守?！盵1]42通過這些資料,可以繪制蔡廷蘭回鄉(xiāng)的詳細(xì)路線圖。第三部分“越南紀(jì)略”則是對(duì)越南歷史、禮制、風(fēng)俗、民情的介紹，“載越南故事，略古詳今，纖悉畢具，以驗(yàn)其風(fēng)俗”[1]42。其中記載的越南歷史、社會(huì)生活均為蔡廷蘭親歷親聞,是難得的第一手資料。通觀《海南雜著》全書,對(duì)越南的歷史、地理概況、禮制、衣飾、婚嫁、迎神、居住、飲食習(xí)慣、戲劇、巫術(shù)、農(nóng)事等都有詳細(xì)的描述，處處可見中國(guó)對(duì)越南的影響。

(二)文學(xué)價(jià)值

如前文所述，澎湖土地貧瘠，災(zāi)害頻仍，孤懸海外，災(zāi)害描寫更不多見，而道光十一年發(fā)生的這次荒災(zāi)，卻引發(fā)多方創(chuàng)作熱潮，留下了一百多首與之相關(guān)的詩歌，這其中最大功臣者即為蔡廷蘭，如果沒有他向周凱上呈《請(qǐng)急賑歌》，就不會(huì)有周凱的互動(dòng)，也就沒有其他人的詩歌往來。

看到蔡廷蘭上呈的《請(qǐng)急賑歌》四首后，周凱既感動(dòng)又意外，一連寫下《撫恤六首答蔡生廷蘭》。蔡廷蘭四首詩詳述災(zāi)情，提出賑災(zāi)建議，他大為感動(dòng)，“悲哉蔡生言，淋浪淚滿幅”，更令他意外的是這個(gè)小島有如此才俊，“海外英才今見之，如君始可與言詩。志高元乾空流輩，文媿昌黎敢說師”。[3]51兩個(gè)素不相識(shí)之人自此開始詩文往來，蔡廷蘭寫了《巡道周公有社倉之議，續(xù)成長(zhǎng)歌一篇》回應(yīng)《六首答蔡生廷蘭》災(zāi)情，申訴災(zāi)情，頌揚(yáng)蔣鏞、徐必觀等地方賑災(zāi)官員，尤其贊揚(yáng)周凱其人其詩：“觀察周公玉堂英，揚(yáng)帆遠(yuǎn)使觀滄瀛。慈帆穩(wěn)渡叱蛟鱷，抵岸旋聞呼癸庚。視民疾苦恤民隱，長(zhǎng)歌一闋詳民情。酸辛一字一涕淚，撫楮長(zhǎng)為太息聲?！盵3]44周凱又作《再贈(zèng)蔡生》長(zhǎng)詩，夸贊蔡廷蘭“蔡生滿腹懷琳瑯，入門意氣何飛揚(yáng)”，并從朝廷的角度給蔡廷蘭揭示賑災(zāi)政策：“蔡生聽我言，我言亦孔長(zhǎng)。國(guó)家荒政在救荒，酌濟(jì)民食療死亡，非飽爾欲充爾腸。”[3]51蔡廷蘭感謝周凱賑災(zāi)之舉和知遇之恩，又作《再呈周觀察二首》“憂世真同由己切，受恩翻悔得公遲”[3]54。周凱在澎湖逗留僅一月之余，前后卻寫下一百多首與此災(zāi)情相關(guān)的詩歌，其門人黃荊山為之繪“澎島賑災(zāi)”圖，周凱親筆題字：“澎湖孤懸大海中，辛卯冬，颶風(fēng)為災(zāi)，明正文始達(dá)，檄予賑之。遍歷諸嶼，閱月乃歸，得詩百有余首?！盵4]79如果沒有蔡廷蘭詩歌的感召，周凱的創(chuàng)作熱情可能不會(huì)如此高漲。

蔡廷蘭的獻(xiàn)詩之舉激發(fā)了周凱的創(chuàng)作熱情，而周凱又帶動(dòng)了其他賑災(zāi)官員的詩歌創(chuàng)作。蔣鏞作《蕓皋觀察蒞澎撫恤，恩及官民，敬呈五律三十六韻》，充分肯定了周凱對(duì)澎湖的賑災(zāi)之功：“鴻?quán)谎室缘欤]面轉(zhuǎn)為強(qiáng)。貧極籌加賑，恩深遍浩洋。”[1]115助力澎湖賑災(zāi)的徐必觀也作詩八首表彰周凱的賑災(zāi)之功績(jī)，如“倉儲(chǔ)十萬發(fā)關(guān)中，偉績(jī)今時(shí)富鄭公”[1]280。沈長(zhǎng)棻、施模也分別寫下兩首七律《壬辰春捧檄來澎，隨同蕓皋觀察查辦撫恤，蒙賜書畫聯(lián)扇，賦詩申謝》來答謝周凱贈(zèng)書畫聯(lián)扇之恩。

由上可知蔡廷蘭對(duì)澎湖道光十一年荒災(zāi)的文學(xué)書寫，促進(jìn)了賑災(zāi)程序的推進(jìn)，更引發(fā)了一個(gè)災(zāi)難書寫高潮，豐富了澎湖的文學(xué)史。從澎湖文學(xué)史乃至臺(tái)灣文學(xué)史的發(fā)展來看，蔡廷蘭的災(zāi)難書寫還成就了他自己。蔡廷蘭以《請(qǐng)急賑歌》四首呈周凱，周凱大喜，不僅作《撫恤六首答蔡生廷蘭》，而且頗為愛才，惜其囿于小島見聞不廣，特意親手抄錄《讀書作文要訣》一卷贈(zèng)給蔡廷蘭，并依廷蘭之名，字之為“香祖”，故命名為《香祖筆談》，二人從此結(jié)下師生情緣。林豪在其所編寫的《澎湖廳志》中評(píng)價(jià)蔡廷蘭：“廷蘭問業(yè)周蕓皋先生之門，淵源甚正；于文工駢體，于詩尤工古體?！薄墩?qǐng)急賑歌》四首皆為古體詩，由此可見蔡廷蘭善為古體，是得到周凱賞識(shí)的重要原因，被認(rèn)為有韓昌黎古文之風(fēng)。周凱對(duì)蔡廷蘭的惜才愛才之心在其所作的《送蔡生臺(tái)灣小試 》中表露無疑：“海外英才今見之，如君始可與言詩?！盵3]52是年蔡廷蘭32歲，但還是秀才身份，正苦于找不到出路，周凱對(duì)他的賞識(shí)和重視，使臺(tái)郡名流如熊介臣、周澗東、姚石甫、劉次白諸公，莫不知澎湖有一位生員蔡廷蘭，這不僅提振了蔡廷蘭的自信心，還提升了他的社會(huì)地位和知名度，更為重要的是蔡廷蘭自此走出小島，進(jìn)入了一個(gè)更大的文化圈，與當(dāng)時(shí)臺(tái)郡名流來往，見多識(shí)廣，創(chuàng)作水平得以提高。

《海南雜著》不僅具有很高的歷史價(jià)值，還是一部文學(xué)價(jià)值頗高的紀(jì)行文學(xué)作品。此書篇幅不長(zhǎng)，但一問世就引起重視，諸多名流為其作序，肯定這本書的文學(xué)價(jià)值。周凱在序言中引用蘇軾的話“于山、見嵩華之高，于水、見黃河之大，仰觀宮闕、見天下之壯麗”，認(rèn)為蔡廷蘭此次際遇，對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作大有裨益，“生其游焉，還視越南蔑如也，則所以益其為文者當(dāng)更無窮也”[1]42。劉鴻翱更是認(rèn)為《海南雜著》當(dāng)可與蘇軾文章相提并論，“茲記當(dāng)與東坡海外文章并傳，洵乎‘九死不恨、生平奇絕’之游也”“夫不履天下之奇險(xiǎn)，不能得宇宙之壯觀”[1]42。熊一本則認(rèn)為蔡廷蘭經(jīng)此遭際后“道德益堅(jiān)、文章益增奇氣”[1]42。其海上歷險(xiǎn)描寫，驚心動(dòng)魄，劉鴻翱說：“吾閱其所著《滄溟紀(jì)險(xiǎn)》，颶颷迅發(fā)于島嶼之間，潮水騰沸，浪高如山，舟桅折舵傾，沉而復(fù)起，匍匐叫號(hào)神明，以求須臾之命，不覺驚且嘆，謂天何危生至此?！盵1]42周凱則更直接說：“余讀其文而異之?！盵1]42

長(zhǎng)期研究臺(tái)灣歷史的林衡道先生將《海南雜著》與郁永河的《裨海紀(jì)游》相提并論。他認(rèn)為《裨海紀(jì)游》“描寫很多當(dāng)年平埔族的文化概況，被現(xiàn)今研究文化人類學(xué)的學(xué)者視為寶典”，而《海南雜著》則“描寫法國(guó)人進(jìn)占越南以前的風(fēng)俗習(xí)慣、氣候、風(fēng)土，非常詳細(xì)，甚至于連當(dāng)?shù)氐膬S情，書內(nèi)也都有記載”，因此《裨海紀(jì)游》與《海南雜著》堪稱清代臺(tái)灣文人的兩大紀(jì)行杰作。[5]63

三、結(jié)語

作為臺(tái)灣澎湖地區(qū)的在地文人，蔡廷蘭深受澎湖地區(qū)的環(huán)境影響，潛意識(shí)中有著深厚的災(zāi)難意識(shí)和鄉(xiāng)土情懷，獨(dú)特的體驗(yàn)使他創(chuàng)作出獨(dú)具一格的災(zāi)難文學(xué)作品，引起周凱等相關(guān)名流的重視，這不僅加速了澎湖賑災(zāi)的進(jìn)程，更使自身被發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，從而促進(jìn)了澎湖地區(qū)文學(xué)的發(fā)展，其災(zāi)難書寫的歷史價(jià)值和文學(xué)價(jià)值不容忽視。