劉童蘇

中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京，100081

2015年3月，第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議《政府工作報(bào)告》中首次提及“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，并正式提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”國(guó)家行動(dòng)計(jì)劃。國(guó)家認(rèn)同感從側(cè)面反映出一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感是大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)知、歸屬和同化的心理歷程，是大學(xué)生的一種關(guān)于國(guó)家的綜合性心理，包括對(duì)自身身份的認(rèn)同、對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同和對(duì)國(guó)家政治系統(tǒng)的認(rèn)同，主要通過(guò)國(guó)家認(rèn)同教育的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化。面對(duì)國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力借用互聯(lián)網(wǎng)侵蝕大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感的事實(shí)，必須以高校為主陣地，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為技術(shù)依托，匡正大學(xué)生的身份認(rèn)同、文化認(rèn)同和政治認(rèn)同，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感，進(jìn)而培養(yǎng)其家國(guó)情懷，凝聚愛(ài)國(guó)力量，讓作為祖國(guó)棟梁的大學(xué)生們肩負(fù)起振興國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)。

1 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)化面臨的挑戰(zhàn)

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)逐步發(fā)展成為信息交互的平臺(tái)和社會(huì)思潮交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。目前，大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)化面臨以下主要挑戰(zhàn)：大學(xué)生身份認(rèn)同沖突，在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)生活中角色切換困難且不利于形成穩(wěn)定的人格；大學(xué)生文化認(rèn)同感削弱，傳統(tǒng)的教育內(nèi)容無(wú)法及時(shí)跟上網(wǎng)絡(luò)文化價(jià)值的步伐；大學(xué)生政治認(rèn)同度降低，教學(xué)時(shí)空難以滿(mǎn)足大學(xué)生理性參與政治的訴求。

1.1 大學(xué)生身份認(rèn)同沖突

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下大學(xué)生的角色沖突首先表現(xiàn)在難以解決角色沖突?！皩?duì)大學(xué)生進(jìn)行國(guó)家認(rèn)同教育的一個(gè)根本性前提就是要使認(rèn)同主體——大學(xué)生完成對(duì)自己的角色確認(rèn)”[1]。相關(guān)研究表明，一般具有本科學(xué)歷的網(wǎng)民，由于頻繁使用互聯(lián)網(wǎng)獲取信息或者進(jìn)行娛樂(lè)或者從事商業(yè)活動(dòng)，從而具有高度的網(wǎng)絡(luò)認(rèn)同感[2]。大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)同是指他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的一種對(duì)互聯(lián)網(wǎng)群體認(rèn)可、歸屬和同化心理歷程。多元性與不確定性是互聯(lián)網(wǎng)使用群體的重要特征，處于這種群體中的個(gè)體如果沒(méi)有一個(gè)清晰的、穩(wěn)定的身份，就會(huì)在眾多互聯(lián)網(wǎng)化身的角色轉(zhuǎn)換中迷失自我，引發(fā)學(xué)生的反思與追問(wèn)，“我是誰(shuí)？我在哪？我要做什么？”這種由各互聯(lián)網(wǎng)身份錯(cuò)亂引起的現(xiàn)實(shí)公民身份的錯(cuò)亂，在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中，大學(xué)生會(huì)對(duì)自己的身份進(jìn)行自我選擇和自我創(chuàng)造。學(xué)界對(duì)這種“后天的”身份選擇和創(chuàng)造有兩種常用的假設(shè)，即理想化的虛擬認(rèn)同假設(shè)和現(xiàn)實(shí)生活延伸假設(shè)[3]。大學(xué)生會(huì)更樂(lè)于選擇創(chuàng)造一個(gè)理想的化身，而當(dāng)理想的化身與現(xiàn)實(shí)的化身出入過(guò)大，就會(huì)產(chǎn)生自我身份認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)學(xué)生積極進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)實(shí)踐活動(dòng)并尋求自我認(rèn)同，但對(duì)自我沒(méi)有穩(wěn)定的評(píng)價(jià)和定位時(shí)，自我認(rèn)同就會(huì)處于游離狀態(tài)，隨著互聯(lián)網(wǎng)所處環(huán)境的變化在游離中不斷變換自身的角色[4]。一旦學(xué)生在“網(wǎng)我”與“真我”之間角色轉(zhuǎn)換過(guò)于頻繁， 出現(xiàn)角色沖突和迷失，就難以形成健康的穩(wěn)定的人格。

1.2 大學(xué)生文化認(rèn)同感削弱

文化是國(guó)家的血脈和靈魂，文化認(rèn)同是大學(xué)生對(duì)國(guó)家認(rèn)同的基礎(chǔ)，是國(guó)家向心力的動(dòng)力和源泉，是維系整個(gè)民族、國(guó)家文化群體的精神支柱。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。互聯(lián)網(wǎng)作為一種開(kāi)放性極強(qiáng)的現(xiàn)代傳播媒介，當(dāng)高校教育內(nèi)容難以適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值文化的變化時(shí)，容易造成大學(xué)生文化認(rèn)同被削弱。傳統(tǒng)的文化認(rèn)同教育主要以教師為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)家歷史、文化、政治等理論知識(shí)灌輸。但學(xué)生正處于“三觀(guān)”尚未完全形成的“拔節(jié)孕穗期”，是外國(guó)價(jià)值文化入侵的“易感人群”，容易對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上充斥的以西方強(qiáng)勢(shì)價(jià)值文化產(chǎn)品趨之若鶩，產(chǎn)生歷史虛無(wú)主義傾向。大學(xué)生易受其影響，思想和價(jià)值觀(guān)念上產(chǎn)生混亂，出現(xiàn)價(jià)值取向沖突、模糊等問(wèn)題。

在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)之前，大學(xué)生對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感是以大眾傳媒為中介來(lái)實(shí)現(xiàn)的。大眾傳媒作為國(guó)家的“喉舌”，是國(guó)家對(duì)公民進(jìn)行自上而下的文化認(rèn)同培育方式，有利于在公民內(nèi)部形成以中華文化為中心的、穩(wěn)定的文化認(rèn)同。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)及迅猛發(fā)展，則讓每一個(gè)人以信息節(jié)點(diǎn)的形式分散在互聯(lián)網(wǎng)的不同信息單元中，每個(gè)人直接與國(guó)家聯(lián)系起來(lái)，既是信息的消費(fèi)者，又是信息的生產(chǎn)者。以前，大學(xué)生通過(guò)大眾傳媒間接認(rèn)識(shí)中華文化而形成對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一認(rèn)同，現(xiàn)在，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直接了解中華文化，對(duì)中華文化產(chǎn)生了不同的看法。這種個(gè)體與國(guó)家之間直接聯(lián)系的構(gòu)建，實(shí)際上形成了多元文化價(jià)值觀(guān)，對(duì)國(guó)家的文化認(rèn)同教育造成了沖擊。

1.3 大學(xué)生政治認(rèn)同度降低

目前，高校傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容難以滿(mǎn)足大學(xué)生理性政治參與訴求。政治參與主要是指社會(huì)成員依法通過(guò)一定的程序和方式參與政治生活，表達(dá)個(gè)人或集體意愿，從而影響政治系統(tǒng)決策和活動(dòng)的過(guò)程。大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)政治參與行為呈現(xiàn)出目標(biāo)的不確定性。公民政治參與在一定程度上會(huì)影響到政府、集體和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)的決策。大學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了他們的政治參與很大程度上呈現(xiàn)出盲目性、從眾性和無(wú)目的性的特點(diǎn)。由于他們尚未進(jìn)入社會(huì)，對(duì)社會(huì)政治生態(tài)沒(méi)有直觀(guān)、全面地了解，其政治參與行為也僅僅局限于互聯(lián)網(wǎng)上的話(huà)題討論。當(dāng)大學(xué)生主動(dòng)或被動(dòng)地卷入社會(huì)政治參與活動(dòng)中時(shí)，不一定帶有明確的政治目標(biāo)。大學(xué)生這種政治參與的目標(biāo)不確定性，影響學(xué)生的政治觀(guān)及對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同感。

大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)政治參與行為后果顯現(xiàn)出不可控的傾向。大學(xué)生雖具備政治參與資格，但由于各種現(xiàn)實(shí)因素的限制，不能進(jìn)行實(shí)際的政治參與。他們高漲的參與熱情、強(qiáng)烈的正義感得不到有效地疏解，就會(huì)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣泄。

2 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)化的價(jià)值體現(xiàn)

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高校開(kāi)展思政教育應(yīng)把互聯(lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)教育融合，并針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)所具有的特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、傳遞性特點(diǎn)開(kāi)展身份認(rèn)同教育；針對(duì)自由性、共享性特點(diǎn)開(kāi)展文化認(rèn)同教育；針對(duì)開(kāi)放性、交互性特點(diǎn)開(kāi)展政治認(rèn)同教育。

2.1 “互聯(lián)網(wǎng)+身份認(rèn)同教育”能引導(dǎo)學(xué)生正確處理身份認(rèn)同危機(jī)

互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性“模糊了實(shí)在與虛擬的界限，甚至容易使人產(chǎn)生一種幻覺(jué)——虛擬本身就是一種客觀(guān)實(shí)在”[5]，這種幻覺(jué)會(huì)造成大學(xué)生現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份認(rèn)同的扭曲與錯(cuò)位。而“互聯(lián)網(wǎng)+國(guó)家認(rèn)同教育”則是這一難題解決的突破口，為大學(xué)生處理虛擬與現(xiàn)實(shí)身份之間的錯(cuò)亂提供了技術(shù)支持。

“互聯(lián)網(wǎng)+身份認(rèn)同教育”體現(xiàn)了大學(xué)生個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一。傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)是大學(xué)生借以進(jìn)行群體身份區(qū)別的重要組織形式，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性否認(rèn)共性，甚至彼此之間相互對(duì)立，阻礙了學(xué)生各個(gè)網(wǎng)絡(luò)化身的融合與互動(dòng)。在“互聯(lián)網(wǎng)+身份認(rèn)同教育”背景下，這種各網(wǎng)絡(luò)社區(qū)彼此對(duì)立的現(xiàn)象被有效消解了。不同的互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)，成員們卻擁有共同的社會(huì)身份，他們的言行統(tǒng)一于國(guó)家共同利益之下，成員之間的共性被強(qiáng)化，成員的個(gè)性服從于共性。大學(xué)生找到了眾多虛擬化身之間的共性，找到了各“網(wǎng)我”之間的平衡點(diǎn)。

“互聯(lián)網(wǎng)+身份認(rèn)同教育”為學(xué)生虛實(shí)身份整合提供了有效平臺(tái)?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”的基本特征就是“萬(wàn)物萬(wàn)聯(lián)，共通共享”“跨界融合，連接一切”[6]。因此，它能夠?qū)F(xiàn)實(shí)世界的道德標(biāo)準(zhǔn)、法律法規(guī)等運(yùn)用于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中，當(dāng)二者協(xié)調(diào)一致時(shí)，掙扎于虛擬與現(xiàn)實(shí)二重世界的大學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生積極的身份認(rèn)同。這種積極的身份認(rèn)同，又會(huì)通過(guò)學(xué)生現(xiàn)實(shí)與虛擬的實(shí)踐活動(dòng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

2.2 “互聯(lián)網(wǎng)+文化認(rèn)同教育”能強(qiáng)化學(xué)生文化認(rèn)同感

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義文化內(nèi)核的一種形態(tài)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同感的強(qiáng)化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)烈的價(jià)值引領(lǐng)作用。“互聯(lián)網(wǎng)+文化認(rèn)同教育”絕不是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與大學(xué)生的社會(huì)主義文化價(jià)值觀(guān)教育的簡(jiǎn)單相加，而是二者的有機(jī)統(tǒng)一,為大學(xué)生提供了接觸多元文化的平臺(tái)。它強(qiáng)調(diào)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為指引，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理多元價(jià)值沖突。抽象的中華文化通過(guò)與互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)運(yùn)作而具象化，以大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新形式展現(xiàn)出來(lái)，使他們能夠認(rèn)識(shí)、認(rèn)可中華文化，并對(duì)中華文化充滿(mǎn)自豪感。另一方面，世界各國(guó)的文化因互聯(lián)網(wǎng)而相互交流與融合，在時(shí)代背景下，教育者引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)正確對(duì)待多元文化，以多元文化視野為引導(dǎo)，理解、尊重、包容他國(guó)文化，并堅(jiān)決抵制敵對(duì)勢(shì)力的文化和價(jià)值觀(guān)的侵入。

“互聯(lián)網(wǎng)+文化認(rèn)同教育”能夠激發(fā)大學(xué)生進(jìn)行自我教育?；ヂ?lián)網(wǎng)以其高度的開(kāi)放性和平等性，吸引著無(wú)數(shù)大學(xué)生投身于網(wǎng)絡(luò)文化。教育者在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的創(chuàng)建中，以學(xué)生信息消費(fèi)需求為導(dǎo)向，就能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)文化認(rèn)同教育內(nèi)容的興趣和熱情，從而主動(dòng)參與到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)內(nèi)容中去，形成自我教育的良好局面。如以重大傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，向廣大學(xué)生征求傳統(tǒng)節(jié)日吉祥物設(shè)計(jì)方案，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解；學(xué)校組織學(xué)生集體觀(guān)看國(guó)慶慶典相關(guān)宣傳報(bào)道，通過(guò)集體政治儀式感，堅(jiān)定學(xué)生社會(huì)主義道路自信，促進(jìn)學(xué)生形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感。大學(xué)生深刻地體驗(yàn)到作為一個(gè)中國(guó)人的自豪感和優(yōu)越性，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家的歸屬感。

2.3 “互聯(lián)網(wǎng)+政治認(rèn)同教育”能提高學(xué)生政治認(rèn)同度

“互聯(lián)網(wǎng)+政治認(rèn)同教育”主要是將政治認(rèn)同教育與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)結(jié)合，打破教學(xué)時(shí)空限制以引導(dǎo)大學(xué)生有序參與政治，規(guī)范和引導(dǎo)大學(xué)生的政治參與行為，提升大學(xué)生政治參與獲得感。

互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供參與政治生活的平臺(tái)。大學(xué)生的政治社會(huì)化是通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)而逐步獲得政治知識(shí)與政治能力的過(guò)程。互聯(lián)網(wǎng)的超時(shí)空特性，極大地拓展了大學(xué)生個(gè)體政治社會(huì)化的時(shí)空界域，學(xué)生可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取政治信息、培養(yǎng)政治意識(shí)、鍛煉政治參與能力。同時(shí)，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)上良莠不齊的政治方面的信息，大學(xué)生通過(guò)辨別、甄選政治信息，政治信息的鑒別能力得到有效提升，這將更有利于塑造學(xué)生良好的政治人格，形成穩(wěn)定的政治認(rèn)同感。

互聯(lián)網(wǎng)增強(qiáng)了大學(xué)生在政治參與中的獲得感。一方面，在互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)建的虛擬空間中，政治參與表現(xiàn)出主體的平等性，學(xué)生不被現(xiàn)實(shí)的身份所束縛，平等地參與到政治活動(dòng)中，政治訴求得到了有效表達(dá)。另一方面，“參與回應(yīng)”型政府的建立，完善了政府對(duì)大學(xué)生政治參與的反饋機(jī)制。大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的政治訴求因不知如何表達(dá)，在互聯(lián)網(wǎng)能夠直接表達(dá)，得到了政府平等、及時(shí)的回應(yīng)，進(jìn)而激發(fā)了學(xué)生政治參與熱情，強(qiáng)化了大學(xué)生在政治參與行為中的獲得感。大學(xué)生的有序政治參與和政府積極回應(yīng)之間形成良性循環(huán)，加深了大學(xué)生對(duì)政府頒布政策的理解和支持，有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

3 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同感強(qiáng)化的路徑選擇

為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求，高校在開(kāi)展思政教育的同時(shí)要積極探索強(qiáng)化大學(xué)生身份認(rèn)同感、文化認(rèn)同感和政治認(rèn)同感的有效路徑，構(gòu)建新的教育模式。

3.1 糾偏網(wǎng)絡(luò)理性認(rèn)知，匡正學(xué)生身份認(rèn)同

“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，教育者必須積極打造虛擬與現(xiàn)實(shí)相互連接的紐帶，匡正學(xué)生現(xiàn)實(shí)身份認(rèn)同。一方面，必須開(kāi)展“線(xiàn)上”與“線(xiàn)下”同向同行的互聯(lián)網(wǎng)安全教育。教育者要密切關(guān)注學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)使用情況，利用校園網(wǎng)的瀏覽記錄等大數(shù)據(jù)，把握學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)安全教育。通過(guò)如專(zhuān)題講座、知識(shí)競(jìng)賽、主題海報(bào)設(shè)計(jì)大賽等活動(dòng)形式，幫助學(xué)生把握互聯(lián)網(wǎng)的特征，正視大學(xué)生多元虛擬身份對(duì)個(gè)體現(xiàn)實(shí)身份認(rèn)同造成的扭曲。引導(dǎo)學(xué)生在眾多虛擬身份中選擇一個(gè)穩(wěn)定的、更接近現(xiàn)實(shí)的角色，實(shí)現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一。

另一方面，教育者必須將“互聯(lián)網(wǎng)+”引入現(xiàn)實(shí)的教學(xué)和日?；顒?dòng)中，以“線(xiàn)上”與“線(xiàn)下”聯(lián)動(dòng)為抓手，幫助學(xué)生正確處理虛擬與現(xiàn)實(shí)之間的沖突。教育者必須轉(zhuǎn)變大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的態(tài)度，把國(guó)家這一想象的共同體在有形的教育空間中轉(zhuǎn)化為學(xué)生的日常經(jīng)歷、情感和生活。要讓大學(xué)生知道，互聯(lián)網(wǎng)群體不過(guò)是因成員趣緣結(jié)合起來(lái)的組織形式，是一種虛擬的組織形式，不可能代替現(xiàn)實(shí)的社會(huì)組織。個(gè)人在虛擬群體中獲得的歸屬感、安全感是虛幻的、暫時(shí)的，只有將自身融入社會(huì)中，投身于社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，才能獲得真實(shí)的、持久的歸屬感與安全感。

3.2 提升文化鑒別能力，增強(qiáng)學(xué)生文化認(rèn)同

當(dāng)前,世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)映射到互聯(lián)網(wǎng)就表現(xiàn)為某些大國(guó)憑借信息系統(tǒng)的資源占有優(yōu)勢(shì)，對(duì)我國(guó)青少年進(jìn)行文化滲透，達(dá)到不可告人的政治目的。面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透，教育者必須依托互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生開(kāi)展以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為中心，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基和以革命文化為力量源泉的文化認(rèn)同教育。“堅(jiān)持用馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”[7]，真正做到文化認(rèn)同。文化認(rèn)同一方面是對(duì)中華文化進(jìn)行主體建構(gòu)，另一方面區(qū)分其他國(guó)家和民族的文化，以達(dá)到強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同的目的。因此，面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)背景下大學(xué)生面臨多元文化交流與碰撞的現(xiàn)狀，教育者要引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待中華文化，幫助學(xué)生樹(shù)立民族文化自豪感。要讓學(xué)生在堅(jiān)定中華文化自信的基礎(chǔ)上，以中華文化為主體，包容、吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，同時(shí)警惕各種形式的文化滲透。

此外，學(xué)校作為教育主體，應(yīng)當(dāng)“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開(kāi)設(shè)思政課，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的‘三觀(guān)’，增強(qiáng)‘四個(gè)自信’”[8]。教育者要主動(dòng)尋求與在學(xué)生群體中具有重大影響力的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的合作，豐富校園文化建設(shè)。教育者由于各種因素的限制，對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)要加強(qiáng)管理。對(duì)此，教育者要以部分官方網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)如共青團(tuán)中央、人民日?qǐng)?bào)等微信公眾號(hào)發(fā)布的內(nèi)容為導(dǎo)向，選擇具有討論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布話(huà)題討論，引起學(xué)生對(duì)熱點(diǎn)事件的關(guān)注。要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒體及時(shí)性、互動(dòng)性、直觀(guān)性的特點(diǎn)，整合國(guó)家認(rèn)同的元素，強(qiáng)化大學(xué)生國(guó)家認(rèn)同。要將傳統(tǒng)的國(guó)家、民族文化認(rèn)同內(nèi)容賦予新形式，契合大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活方式。

3.3 鍛煉政治參與能力，提高學(xué)生政治認(rèn)同

政治素質(zhì)是指社會(huì)成員后天經(jīng)環(huán)境影響和政治社會(huì)化教育形成的一種對(duì)國(guó)家權(quán)力及其行使過(guò)程的態(tài)度取向、參與相關(guān)政治活動(dòng)的能力、穩(wěn)定的行為傾向和個(gè)體特有品質(zhì)。

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺(jué)提升政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)自我教育，有序地政治參與能夠幫助政府與公民建立相互信任的關(guān)系，這不僅需要政府完善相關(guān)制度，更需要每個(gè)公民掌握豐富的政治參與知識(shí)與較強(qiáng)的政治參與能力。大學(xué)生必須自覺(jué)學(xué)習(xí)政治知識(shí)，樹(shù)立正確的政治觀(guān)，掌握基本的政治參與技能，促進(jìn)有效的政治參與。同時(shí)，大學(xué)生要避免政治參與的從眾性和盲目性，明確自己參與政治事件的性質(zhì)與影響，做到理性參與，對(duì)于政府做出的決策理解并支持。

傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容限制了大學(xué)生理性政治訴求的表達(dá)，教育者不僅要傳授政治知識(shí)，幫助學(xué)生形成正確的政治價(jià)值傾向，更要為其創(chuàng)造政治訓(xùn)練的機(jī)會(huì)與條件。高校應(yīng)當(dāng)發(fā)揮基層黨團(tuán)組織的作用，密切聯(lián)系大學(xué)生群眾，積極聽(tīng)取他們的意見(jiàn)和建議，積極反映學(xué)生的合理政治訴求，使大學(xué)生更加信任并支持黨團(tuán)組織。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)教育者的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)培訓(xùn)，教育者要以主動(dòng)的姿態(tài)歸納總結(jié)學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)政治參與規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，正確發(fā)揮教育者對(duì)大學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)政治參與的引導(dǎo)作用。