王 懷 秀

(北京師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，北京 100875)

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局。在全球化時代，人類面臨來自自然、社會及自身的諸多挑戰(zhàn)，各國家、各種族、各民族之間的聯(lián)系和依存日益加深，越來越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。我國于2012年正式提出并倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”理念，它是應(yīng)對愈來愈錯綜復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)形勢和全球化問題的中國方案。它以為整個人類謀求福祉、追求全人類的共同發(fā)展為目標(biāo)，而不論其種族、民族和膚色。它具有豐富的理念內(nèi)涵，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、安全、文化和社會等領(lǐng)域，蘊(yùn)含著國際權(quán)力觀、共同利益觀、可持續(xù)發(fā)展觀、全球治理觀等全新視野和觀點。從哲學(xué)層面來說，人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)了超越血緣、家庭、社群等一般意義共同體的價值追求，匯聚了世界各國人民向往和平、發(fā)展、繁榮的最大公約數(shù)，反映了維護(hù)人類整體利益的價值導(dǎo)向。(1)熊光清:《全球抗疫深刻詮釋“人類命運(yùn)共同體”理念》,《人民論壇》2020年第11期。在具體實踐上，人類命運(yùn)共同體堅持合作共贏的價值取向，強(qiáng)調(diào)在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展時促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益。

追蹤溯源，“人類命運(yùn)共同體”理念淵源于“命運(yùn)共同體”這一祖國統(tǒng)一大業(yè)藍(lán)圖中大陸與臺灣關(guān)系的描述?！懊\(yùn)共同體”首次提出是在黨的十七大報告中，胡錦濤談及大陸與臺灣的關(guān)系時，用“命運(yùn)共同體”來形容兩岸人民的關(guān)系，他說：“十三億大陸同胞和兩千三百萬臺灣同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體?！?2)《胡錦濤文選》第2卷,北京:人民出版社,2016年,第648頁。2011年9月國務(wù)院發(fā)布的《中國和平發(fā)展》白皮書從民族國家和世界交往高度強(qiáng)調(diào)“命運(yùn)共同體”對于全世界各民族文明交流、安全共享的重要作用，指出“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運(yùn)共同體”(3)《中國發(fā)表〈中國的和平發(fā)展〉白皮書》,新華網(wǎng),2011年9月6日,http://www.chinanews.com/gn/2011/09-06/3309142.shtml。。2012年11月黨的十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識。2013年習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講時，首次向世界倡議“人類命運(yùn)共同體”理念，呼吁世界秉承“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體意識，向世界講述了對人類文明走向的中國判斷。(4)《習(xí)近平談治國理政》第1卷,北京:外文出版社,2018年,第272頁。這標(biāo)志著人類命運(yùn)共同體從中國走向世界，從理念開始走向行動。2015年9月28日，習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國大會一般性辯論時發(fā)表演講指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第522頁。人類共同價值的確立為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基本依據(jù)。2017年1月習(xí)近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中指出了關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的“五個堅持”路徑，即“政治上，堅持對話協(xié)商，建設(shè)一個持久和平的世界；安全上，堅持共建共享，建設(shè)一個普遍安全的世界；經(jīng)濟(jì)上，堅持合作共贏，建設(shè)一個共同繁榮的世界；人文上，堅持交流互鑒，建設(shè)一個開放包容的世界；生態(tài)上，堅持綠色低碳，建設(shè)一個清潔美麗的世界”(6)《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第541—544頁。。這一闡述對“如何構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”做出了具體回答，為人類命運(yùn)共同體從理論走向?qū)嵺`指明了具體路徑。此外，習(xí)近平還在不同場合提出過“中非命運(yùn)共同體”“亞太命運(yùn)共同體”“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”“海洋命運(yùn)共同體”等，它們是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體在不同領(lǐng)域和不同層面的具體展開和行動體現(xiàn)。2020年新冠肺炎疫情肆虐全球之際，習(xí)近平在第73屆世界衛(wèi)生大會上倡議構(gòu)建“人類衛(wèi)生健康共同體”，并呼吁：“讓我們攜起手來，共同佑護(hù)各國人民生命和健康，共同佑護(hù)人類共同的地球家園，共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體?！?7)習(xí)近平:《團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》,《人民日報》2020年5月19日?？梢哉f，人類衛(wèi)生健康共同體是對人類命運(yùn)共同體的又一次內(nèi)涵挖潛及外延拓展。人類命運(yùn)共同體從理念到行動的發(fā)展歷程體現(xiàn)了中國致力于追求人類共同的長遠(yuǎn)利益和維護(hù)人類社會可持續(xù)發(fā)展的決心和信念。在與新冠肺炎疫情斗爭的過程中，人們逐漸意識到要想徹底戰(zhàn)勝疫情絕非易事，非朝夕之事，人類將不得不進(jìn)入與疫情“共在”的后疫情時代。那么，在后疫情時代，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的際遇如何？價值何在？人類命運(yùn)共同體的未來走向與趨勢又是怎樣的？

一、后疫情時代與人類命運(yùn)共同體

新冠肺炎疫情暴露了威脅人類基本生存安全和健康的深層原因，那就是在面對重大公共危機(jī)時人類自身內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)、不協(xié)作甚至相互沖突和對抗。在全球化加速發(fā)展的現(xiàn)代社會，突然暴發(fā)的新冠肺炎疫情無疑是一場真正意義上的全球危機(jī)。在這場疫情中，沒有任何一個國家或地區(qū)置身其外，獨善其身，也沒有任何一個領(lǐng)域免遭疫情影響。面對全球疫情，各個國家理應(yīng)攜手合作，共同應(yīng)對。然而，現(xiàn)實中各國在應(yīng)對措施上缺乏有效共識與合作。應(yīng)對疫情的消極不合作態(tài)度，加之人類自身認(rèn)知能力的有限性和病毒本身的復(fù)雜性共同作用帶來的結(jié)果就是，病毒與人類長期共存，抗疫成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑祟惿鐣M(jìn)入后疫情時代。后疫情時代，新冠病毒將與人類長期共存，這是包括世界衛(wèi)生組織在內(nèi)的科學(xué)界關(guān)于后疫情時代的基本判斷?；蛘哒f，后疫情時代是疫情常態(tài)化的時代。它具有如下一些主要特征。

首先，不確定性。后疫情時代的不確定性主要來自病毒自身的善變性和人類應(yīng)對能力的局限性。就病毒而言，不斷變化的環(huán)境和頻繁的人口流動加速了病毒變異和傳播速度，新的各類疾病不斷“推陳出新”。舊的病毒還沒有被研究清楚，新的病毒就又出現(xiàn)了，病毒的頻繁交替變化令人措手不及，驚慌恐懼。另一方面，人類自身在應(yīng)對突發(fā)公共危機(jī)時有限的認(rèn)知能力和不團(tuán)結(jié)、不合作態(tài)度，甚至行動上的沖突與對抗進(jìn)一步升級而造成的不確定性。在全球化進(jìn)程中，世界各個國家越來越成為一個緊密相連、不可分割的整體。任何一個國家或地區(qū)的問題和危機(jī)都可能擴(kuò)大為全球性質(zhì)的危機(jī)，其潛藏的社會風(fēng)險及其影響是未知且不可預(yù)測的，這些因素共同作用加劇了后疫情時代的不確定性。

其次，“逆全球化”趨勢加劇。疫情不但沒有促使人類提升類整體觀念，反而成為分裂類整體的誘因，致使一些國家不顧全球化的客觀歷史事實，開始倒退回全球化開始之前各自獨立發(fā)展的歷史。美國、歐洲等西方資本主義國家的政客呼吁或者限令的在本國建立健全產(chǎn)業(yè)鏈就是“逆全球化”趨勢的現(xiàn)實反映。

再者，“類”整體觀念更加凸顯的時代。人在本質(zhì)上是類存在物。后疫情時代人的類屬性將會進(jìn)一步凸顯。全球化時代的任何危機(jī)都是全球性的危機(jī)，不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，不論是資本主義國家還是社會主義國家，都不可能置身危機(jī)之外，獨善其身。這就意味著，戰(zhàn)勝全球性危機(jī)需要世界各國樹立并強(qiáng)化“類”整體觀念，堅持人類整體利益至上，團(tuán)結(jié)合作，共同應(yīng)對。生活在世界各個國家和地區(qū)的人們，不論其種族、宗教信仰和民族差異如何，本質(zhì)上都是類整體中的一員。后疫情時代公共危機(jī)需要各個國家和各個地區(qū)的人們強(qiáng)化類整體觀念，發(fā)揮人類整體力量來共同應(yīng)對。

最后，要求人們更加重視危機(jī)意識和底線思維。歷史上的每一次危機(jī)都在告訴我們，重要的不是發(fā)生了什么，而是我們從發(fā)生的事實當(dāng)中學(xué)到了什么。肆虐全球的新冠肺炎疫情使人類的生存安全遭受艱難考驗與嚴(yán)重威脅，這一現(xiàn)實處境要求我們在后疫情時代重視危機(jī)意識和底線思維。危機(jī)意識和底線思維有助于防范重大未知風(fēng)險，能夠幫助我們有效規(guī)避一些重大危險，從而將風(fēng)險和危機(jī)降低到最低水平，保障人類基本生存安全。

后疫情時代是一個全新的時代，人類需要適應(yīng)新的生活習(xí)慣和交往模式。這種新的生存環(huán)境首先要求我們樹立“類整體”觀念、危機(jī)意識和底線思維，以積極的態(tài)度尋求共識與合作，積極參與和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。此次新冠肺炎疫情為人類敲響了警鐘，各國團(tuán)結(jié)合作才是戰(zhàn)勝疫情最有力的武器，是各國人民合作抗疫的人間正道。這也是國際社會抗擊艾滋病、埃博拉、禽流感、甲型H1N1流感等重大疫情留給我們的啟示。(8)習(xí)近平:《團(tuán)結(jié)合作戰(zhàn)勝疫情 共同構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體》,《人民日報》2020年5月19日。人類命運(yùn)共同體以追求長遠(yuǎn)利益和增進(jìn)人類共同福祉為基本目標(biāo)，堅持合作共贏的價值取向，強(qiáng)調(diào)在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展時促進(jìn)各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)。它蘊(yùn)含的價值理念與人類追求基本生存安全和健康的價值理念相互統(tǒng)一、高度一致。從這個意義上來說，加快推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對于確保后疫情時代人類基本生存和安全具有非常重要且緊迫的意義。

二、后疫情時代“逆全球化”浪潮帶來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

關(guān)于“逆全球化”的聲音一直都存在，此次新冠肺炎疫情促使“逆全球化”浪潮凸顯并進(jìn)一步加劇，成為全球化進(jìn)程中一股不可忽視的勢力。全球化進(jìn)程中的問題也在此次疫情中暴露了出來，那就是當(dāng)前我們所經(jīng)歷的全球化是片面的全球化，主要表現(xiàn)為世界各國在機(jī)器、生產(chǎn)和設(shè)備層面的全球化相對比較成熟，而價值領(lǐng)域的共識相對缺乏，有效合作不足。在應(yīng)對新冠肺炎疫情過程中，有些國家推卸責(zé)任、“甩鍋”等做法就是最好的例證。

病毒平等地攻擊每一個人，不分其國家、民族、種族和社會制度，所有人都感受到了同樣的威脅。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，世界將向何處去，取決于我們?nèi)绾握J(rèn)識，如何抉擇，如何行動。(9)《攜手沖破至暗時刻,合作塑造后疫情時代——崔天凱大使在鳳凰網(wǎng)財經(jīng)云峰會上的講話》,中華人民共和國駐美利堅合眾國大使館網(wǎng),2020年5月7日,http://www.china-embassy.org/chn/zmgx/t1776690.htm。我們要運(yùn)用辯證的眼光理性看待后疫情時代的“逆全球化”浪潮。從短期來看，不可否認(rèn)，“逆全球化”勢力對于蓬勃發(fā)展的全球化而言無疑是一股巨大的阻力，它延緩了全球化進(jìn)程，甚至制約人類戰(zhàn)勝危機(jī)，影響人類基本生存安全和可持續(xù)發(fā)展。比如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)就是，病毒跨國界跨地區(qū)傳播與蔓延，導(dǎo)致國家和地區(qū)之間的聯(lián)系中斷，貿(mào)易往來迅速下降，不論是對輸出國還是輸入國都造成了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。另一方面，一些人把對病毒的恐懼轉(zhuǎn)化為對全球化的排斥，把產(chǎn)業(yè)鏈暫時中斷歸咎于全球化的弊端，因而在具體戰(zhàn)略行動上可能會制定和實施一些與全球化相逆的舉措。比如，一些國家可能會在醫(yī)療物資、藥品等生產(chǎn)上加大投入，甚至?xí)霈F(xiàn)分解業(yè)已形成的公共衛(wèi)生領(lǐng)域世界產(chǎn)業(yè)鏈的可能，在本國重建一體化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以此來中斷業(yè)已建立起的全球合作產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)鏈，中斷國際合作。這些舉措不僅會加深世界各國間的隔閡，打破全球一體化的合作戰(zhàn)略體系，甚至可能進(jìn)一步加劇世界各國之間的矛盾與沖突。

從人類歷史發(fā)展的長遠(yuǎn)角度來看，“逆全球化”浪潮為我們提供了一次重新審視當(dāng)前全球化存在的問題，從而走向更加全面深入的全球化的良好契機(jī)。首先，我們需要對全球化生成機(jī)制有一個清晰的認(rèn)識。全球化發(fā)展有其內(nèi)在動力，受經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展需要的驅(qū)動，是內(nèi)生性演變的必然結(jié)果，是我們?nèi)祟悷o法改變的客觀歷史趨勢，符合民族歷史走向世界歷史這一客觀歷史發(fā)展規(guī)律。從這個意義上來說，新冠肺炎疫情不可能終止全球化進(jìn)程，亦不會改變?nèi)蚧幕具壿?。那些企圖推動國家間經(jīng)濟(jì)脫鉤、人為撕裂產(chǎn)業(yè)鏈條的行動，都是逆潮流而動。從這個意義上來說，我們要對全球化充滿信心，不能因為“逆全球化”的小小波浪而否認(rèn)全球化的合理性與必然性。

歷史辯證法的否定之否定原理表明，事物在前進(jìn)發(fā)展過程中不可避免會遭遇各種消極因素的阻撓而出現(xiàn)倒退現(xiàn)象，但這種倒退本質(zhì)上有助于促成更深入的進(jìn)步和發(fā)展。依此來看，此次全球化遭遇的波折恰恰是我們進(jìn)行反思的契機(jī)。從更深層次來說，后疫情時代，我們首先需要就“類整體”觀念達(dá)成普遍共識。因為在與病毒共存的后疫情時代里，戰(zhàn)勝病毒不可能由一個或幾個國家完成，它需要所有人共同參與和付出。即使某些國家戰(zhàn)勝了病毒，也不是真正的勝利。因為在全球一體化時代里，危機(jī)不分國界，不分你我，是所有人共同面臨的公共危機(jī)，戰(zhàn)勝危機(jī)需要所有人的聯(lián)合。這正是“逆全球化”浪潮帶給我們關(guān)于全球化的深刻思考和啟示，在具體行動上，我們要堅持“類整體”原則來處理和應(yīng)對各種危機(jī)。而我國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體就是堅持“類整體”原則的現(xiàn)實反映。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體從根本上來說就是確保人類“共在”安全。

三、基于“共在”推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

此次突發(fā)的新冠肺炎疫情重大危機(jī)對于重新喚醒人類關(guān)于“存在”的記憶和對命運(yùn)與共的思考具有重要意義。病毒的全球化蔓延正在威脅著人類基本生存安全，它促使我們進(jìn)一步領(lǐng)悟到個人存在本質(zhì)上是與他者“共在”。也就是說，在后疫情時代，“共在”是每一個人思考和行動的出發(fā)點，個人存在安全以全人類的共在安全為基礎(chǔ)和前提，個人存在安全首先要確保全人類的共在安全。

在充滿各種不確定性因素的全球化時代里，世界各國之間的聯(lián)系不斷加深，越來越成為“你中有我、我中有你”的命運(yùn)共同體。特別是在面對重大全球性危機(jī)時，這種命運(yùn)相連表現(xiàn)得愈加明顯。持續(xù)數(shù)月之久的新冠肺炎疫情讓我們對于人類作為“類”整體存在這一經(jīng)驗事實有了更為直觀的感受和體驗，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟到世界各個國家和地區(qū)的人們實際上以“共在”的方式而存在。這表明，不論是否愿意承認(rèn)或接受，作為“類”的人類存在方式正在凸顯，它要求我們攜手合作共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，維護(hù)人類“共在”安全。

人類命運(yùn)共同體本質(zhì)上是以“共在”為導(dǎo)向的價值共同體。馬克思曾指出，舊唯物主義的立足點是市民社會，新唯物主義的立足點是人類社會或社會化的人類。(10)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第136頁。這表明人類事實上是以共同體形式而存在的，或者說，共同體是人類的存在方式。在不同時代，連接共同體成員的紐帶各不相同。在人類社會尚未實現(xiàn)普遍交往之前，主要是血緣共同體或地緣共同體。隨著社會交往普遍擴(kuò)大化以及世界市場的形成，資本邏輯主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)利益共同體成為共同體的主要形式。在世界聯(lián)系越來越緊密的當(dāng)代社會，人類命運(yùn)共同體初露頭角，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之勢。從形成動力來看，經(jīng)濟(jì)利益共同體以實現(xiàn)價值主體自身利益最大化為動力和目標(biāo)，價值共同體摒棄這種以自我利益最大化的競爭邏輯，而倡導(dǎo)追求自身利益的同時，兼顧他者合理關(guān)切以實現(xiàn)整體利益最大化的共贏邏輯，從而維護(hù)人類“共在”安全。本質(zhì)上來說，它是超越血緣共同體、地緣共同體和經(jīng)濟(jì)利益共同體的人類主動自覺追求的價值共同體，它以共同價值為根基。共同價值是推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)條件。如果沒有這種共同價值作為基礎(chǔ)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就僅僅成為一種美好的想象。

人類命運(yùn)共同體不僅僅是價值共同體，還是堅持底線原則的底線共同體，這一底線就是人類“共在”安全。在后疫情時代，人類面臨的最大威脅是“存在之憂”，人類最起碼的生存安全正在遭遇嚴(yán)重挑戰(zhàn)和威脅。這種現(xiàn)實處境要求我們從實際出發(fā)，基于人類最基本的生存安全考慮，尋求能夠有效應(yīng)對“存在之憂”的現(xiàn)實可能的共同價值作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)條件。這一基礎(chǔ)性的共同價值就是以人類“共在”為指引和目標(biāo)的底線價值。如果不首先確立底線價值，就很難在現(xiàn)實層面上構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體，也就無法構(gòu)筑更高層次的真正的理想共同體。

以人類“共在”作為基本指向與目標(biāo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求每一個國家每一個個體都為實現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)力量，承擔(dān)責(zé)任。因而人類命運(yùn)共同體不僅是價值共同體、底線共同體，更是責(zé)任共同體，需要世界各個國家和人民以負(fù)責(zé)任的態(tài)度、合規(guī)矩的方式應(yīng)對新出現(xiàn)的問題和挑戰(zhàn)。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是一個漫長艱難的過程，更是一項系統(tǒng)性的工程，需要循序漸進(jìn)地層層推進(jìn)?；凇肮苍凇钡拙€價值構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要從以下方面著手。首先，堅持人類“共在”的基本價值理念和指導(dǎo)原則。不論是國家還是個人在實踐活動中都首先要立足人類長遠(yuǎn)的整體利益，以維護(hù)人類基本生存安全作為出發(fā)點。其次，在社會交往中遵循合作共贏的基本原則。在后疫情時代，人類面臨的種種風(fēng)險和危機(jī)需要加強(qiáng)合作。不論國與國之間在政治制度、文化傳統(tǒng)和價值觀念上存在多大的分歧，都應(yīng)樹立合作共贏的價值取向，加強(qiáng)國與國的聯(lián)系與合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)與危機(jī)。再次，在社會交往活動中，樹立文化平等觀。尊重多元文化差異，理解和包容差異。堅持各國相互尊重、平等相待，堅持合作共贏、共同發(fā)展，堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，堅持不同文明兼容并蓄、交流互鑒。(11)《習(xí)近平“四觀”倡導(dǎo)國際新秩序》,人民網(wǎng),2015年3月29日,http://world.people.com.cn/n/2015/0329/c1002-26766215.html。最后，樹立風(fēng)險憂患意識和底線思維。在后疫情時代需要始終保持高度警惕性，既要高度警惕“黑天鵝”事件，也要防范“灰犀?！笔录?；既要有防范風(fēng)險的先手，也要有應(yīng)對和化解風(fēng)險挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動戰(zhàn)。(12)《堅持底線思維,增強(qiáng)憂患意識,提高防控能力》,《人民日報》2019年1月22日。與此同時，自覺運(yùn)用底線思維方式，凡事從壞處做準(zhǔn)備，盡最大的努力，做最壞的打算。只有這樣，我們才可能以不變應(yīng)萬變，在不確定中求得安全和穩(wěn)定。

四、結(jié)語

樹立并強(qiáng)化“類”整體觀念和人類“共在”意識，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是后疫情時代的一個重要研究課題。明確人類命運(yùn)共同體的未來發(fā)展方向?qū)τ跇?gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動具有重要的導(dǎo)向作用。走向自由人聯(lián)合體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最高理想和終極目標(biāo)。

共同體在不同時代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，在古希臘表現(xiàn)為“城邦共同體”，在資產(chǎn)階級社會表現(xiàn)為“虛幻的共同體”，在未來共產(chǎn)主義社會表現(xiàn)為“自由人聯(lián)合體”。不論是“城邦共同體”，還是資產(chǎn)階級社會建構(gòu)起的“虛幻共同體”，抑或是馬克思所倡導(dǎo)的“自由人聯(lián)合體”，其最終所朝向的目標(biāo)是一致的，那就是使人過一種“善”的生活，即讓人們過上真正的美好生活。(13)劉方平：《馬克思共同體思想與人類命運(yùn)共同體建構(gòu)研究》，《中南大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2019年第2期。人類命運(yùn)共同體是自由人聯(lián)合體在當(dāng)代社會的具體體現(xiàn)。二者的關(guān)系表現(xiàn)為，人類命運(yùn)共同體是自由人聯(lián)合體的初級階段，自由人聯(lián)合體是人類命運(yùn)共同體的終極目標(biāo)。前者是后者的前提條件和基礎(chǔ)保障，后者則為前者指明了方向。另一方面，人類命運(yùn)共同體與自由人聯(lián)合體的區(qū)別也不容忽視。人類命運(yùn)共同體以維護(hù)人類“共在”安全的底線價值為旨?xì)w，即保障人類基本生存安全和健康，滿足人較低層次的需求。自由人聯(lián)合體則是以實現(xiàn)全人類的解放和人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)，以實現(xiàn)人較高層次的需求為目標(biāo)。當(dāng)人類社會真正進(jìn)入自由人聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。(14)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第422頁。在那里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展，社會調(diào)節(jié)著整個生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。(15)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年,第165頁。這是馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體社會中人的生存狀態(tài)的美好構(gòu)想。自由人聯(lián)合體為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了價值引領(lǐng)，需要我們深刻領(lǐng)悟和準(zhǔn)確把握當(dāng)下人類真實的生存狀況，并以此為基點推動構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體。

當(dāng)今人類身處全球風(fēng)險社會，這樣的一種歷史境遇要求我們在認(rèn)識和實踐活動中善于把握人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實可能性和艱難性。人類命運(yùn)共同體不是毫無現(xiàn)實依據(jù)的憑空想象，而是根源于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的價值理念。當(dāng)今社會生產(chǎn)力水平催生了人類命運(yùn)共同體的萌芽，但尚未達(dá)到完全滿足真正構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體的條件。因而構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”仍任重道遠(yuǎn)，道阻且長，但我們不能因為道路曲折就放棄理想，不能因為現(xiàn)實復(fù)雜就放棄夢想，更不能因為理想遙遠(yuǎn)而放棄追求。作為有理想有道德的年輕一代，我們要滿懷信心，積極投入到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大行動中，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而積極努力，為實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展和人的自由全面發(fā)展而不懈奮斗。