陳意

[摘? ?要]近年來，師生關(guān)系異化問題凸顯。智慧教室或可通過重構(gòu)師生倫理關(guān)系改善這一困境。同時，智慧教室空間的非均質(zhì)化、傳統(tǒng)教師權(quán)威消解以及數(shù)據(jù)安全屏障空缺等問題也會對師生倫理關(guān)系構(gòu)成新的挑戰(zhàn)。積極應(yīng)對機遇與挑戰(zhàn)，實現(xiàn)智慧教室對師生倫理關(guān)系的重構(gòu)，需要以人之仁，反思技術(shù)價值;與時俱進，轉(zhuǎn)變教師角色;虛實結(jié)合，拓展師生交互場域。

[關(guān)鍵詞]智慧教室;師生倫理關(guān)系;師生關(guān)系重構(gòu)

我國師生民主平等關(guān)系思想在改革開放后已占據(jù)主體地位[1]，但由于工具理性主義在教育領(lǐng)域的滲透，以及教育市場化的發(fā)展，使得師生關(guān)系出現(xiàn)異化趨勢。究其癥結(jié)，或與教育資源不足導(dǎo)致的分配不公，師生倫理道德秩序缺失，平等共話機會匱乏，工具理性思維消磨師生間情感聯(lián)結(jié)等因素有關(guān)[2]。隨著信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，智慧教室以其智能化、多元化、個性化的全媒體環(huán)境形塑了虛擬與現(xiàn)實交互的交往空間，為師生重新定位彼此身份并在道德規(guī)范下進行互動創(chuàng)造了新的情境，也為師生倫理關(guān)系的重塑帶來了新的生機。

一、智慧教室?guī)淼男聶C遇

智慧教室是現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)物。技術(shù)不僅僅限于社會發(fā)展的傳統(tǒng)輔助作用，也具有創(chuàng)造作用，譬如第一次工業(yè)革命正是由于蒸汽機帶來了整個社會經(jīng)濟政治結(jié)構(gòu)的變化[3]。從2018年《教育信息化2.0行動計劃》的提出，到中共中央、國務(wù)院印發(fā)《中國教育現(xiàn)代化2035》，國家政策引導(dǎo)了教育信息化的快速發(fā)展，以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算等新興技術(shù)為依托的“智慧教育創(chuàng)新發(fā)展行動”在全國如火如荼地開展起來，各級各類學(xué)校通過智慧教室建設(shè)開啟了新一輪的教育模式變革和教育生態(tài)重構(gòu)。智慧教室的建設(shè)和使用正在成為一股勢不可擋的力量，它從物理空間中延伸、拓展出虛擬空間，使教育環(huán)境呈現(xiàn)出更加動態(tài)、開放的特點，也通過煥新教與學(xué)的傳統(tǒng)模式作用于師生倫理關(guān)系的構(gòu)建。

1.海量資源打造知識共享空間

現(xiàn)代社會的倫理關(guān)系并非封建思想中的等級觀念，而是一種對現(xiàn)代道德的追求。這一倫理關(guān)系在教育中可表現(xiàn)為師生間的特殊道德共同體——師生在充分享有權(quán)利的同時也自覺履行義務(wù)。正如馬丁·布果（Martin Buber）所強調(diào)，師生之間應(yīng)是“我與你”的關(guān)系，師生之間時刻處于“我與你”知識、思想、智慧和經(jīng)驗的文化共享以及責(zé)任共享，師生雙方作為教育教學(xué)的雙主體，共同完成教學(xué)任務(wù)[4]。在技術(shù)與教育深度融合的智慧教室中，學(xué)生被賦予了更廣闊的學(xué)習(xí)空間，能夠選擇更具自主性和個性化的學(xué)習(xí)模式。由此，教師不再作為教室中唯一的知識來源，學(xué)生也避免了因“無知”而被絕對權(quán)威支配的命運，知識從傳統(tǒng)教室中的單向傳遞變成了師生共享，師生的思想將在知識的海洋里熱情碰撞。

2.虛擬空間拓展師生交往途徑

教室作為師生教學(xué)活動的主要場所，其環(huán)境蘊含著教育情感意蘊以及文化教育特性。智慧教室通過技術(shù)介入，打破了傳統(tǒng)教室的格局，使實體與虛擬空間交疊，構(gòu)成了新型現(xiàn)代化教室，實現(xiàn)了教育場所的縱深化拓展。由于人際交往網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)中自由的文化氛圍和適宜的心理氛圍對師生關(guān)系有重要影響，智慧教室在技術(shù)層面實現(xiàn)的“物物互聯(lián)”“人物互聯(lián)”成為進一步增強師生互聯(lián)的基礎(chǔ)。

依托現(xiàn)實班級建立的虛擬教學(xué)空間，可以其便捷、靈活的特點開拓師生交往的新途徑。它使教學(xué)信息能夠基于現(xiàn)實需要實現(xiàn)迅速且隨時隨地的獲取和分享。如課前，教師可通過互動平臺發(fā)布調(diào)查問卷，及時了解學(xué)情;課上，可利用“雙板教學(xué)”的錄播功能，把一些重點教學(xué)內(nèi)容以小文件或視頻的方式推送至學(xué)生的平板電腦終端。

3.智慧應(yīng)用創(chuàng)造師生多元互動方式

2017年4月，江蘇省無錫市教育局確認(rèn)了首批20所市級智慧課堂試點學(xué)校，各校的試點工作融入云計算、大數(shù)據(jù)、翻轉(zhuǎn)課堂等新技術(shù)，在基礎(chǔ)教育階段的課程、教材、教學(xué)方式、評價、管理等領(lǐng)域做出了不同程度的嘗試與創(chuàng)新[5]。在新型教室中，各類媒介加強了師生間的聯(lián)結(jié)?；诨ヂ?lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，依托云計算和大數(shù)據(jù)平臺，學(xué)生終端與教師的教學(xué)端可實現(xiàn)內(nèi)容共享、投屏切換、實時語音等交互功能。智慧應(yīng)用打破了傳統(tǒng)師生問答模式，為師生互動提供了趣味性的應(yīng)用功能。如隨機選人、即時搶答等調(diào)動了課堂氣氛;學(xué)生可以通過移動端發(fā)送彈幕或匿名提問，教師可以根據(jù)實際情況選擇回答;學(xué)生可采用拍照、原圖編輯、手寫回傳的方式完成課堂檢測[6];師生在課下也可以共享教育資源，對他人發(fā)布的內(nèi)容進行反饋或評論，進行線上交流和互動等。

智慧教室促進了師生對話途徑的多元化及表達形式的多樣化，使師生互動從單向的知識輸入轉(zhuǎn)為雙向的信息交換。遵循現(xiàn)代化教育規(guī)范和理念的智慧教室環(huán)境，有助于師生之間構(gòu)建相對平衡的道德權(quán)利結(jié)構(gòu)，形成相互促進的教育共同體。

二、智慧教室?guī)淼男绿魬?zhàn)

智慧教室綜合使用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能以及大數(shù)據(jù)等一系列技術(shù)手段，實現(xiàn)了海量信息資源的匯聚整合，使師生得以共同構(gòu)建知識共享的空間。但師生倫理關(guān)系的重構(gòu)也面臨著新的挑戰(zhàn)。

1.資源競爭：多維空間非均質(zhì)化

一是信息資源并非均勻分布。師生之間的知識共享仍然存在邊界或“非均質(zhì)性”，即教室內(nèi)部空間形態(tài)設(shè)計的不均衡、空間內(nèi)部的使用者待遇不平等。這是因為在教學(xué)環(huán)境智能化的過程中，智慧教室與傳統(tǒng)教育模式是兼容共存的。目前，我國大部分中小學(xué)的智慧教室仍采用秧田式固定座位，通過智能技術(shù)的嵌入來實現(xiàn)課堂教學(xué)環(huán)境的優(yōu)化，主要彌補了師生比例過低的弊端。

二是擁有“私人訂制”技術(shù)的智能知識庫實則早有定數(shù)。個性化的智能推送勾連著學(xué)生個體的學(xué)情信息，從技術(shù)上屏蔽了大批與篩選要素不匹配的資源，這種知識來源的分化極易造成個體層面的“繭房效應(yīng)”與個體間的“馬太效應(yīng)”。換言之，師生之間通過智能平臺進行知識共享的實際效果取決于個體的信息化素養(yǎng)。

2.知識多“源”：傳統(tǒng)教師權(quán)威解構(gòu)

教育本質(zhì)上是一種權(quán)威性活動，教師是其所處時代和國家的重要道德觀念的解釋者，進而也是道德權(quán)威的象征[7]。教師權(quán)威的相對性決定了教師存在權(quán)威結(jié)構(gòu)的危機。這種相對性的權(quán)威變化，是基于權(quán)威的背景以及權(quán)威的客體——學(xué)生而言的[8]。教師傳統(tǒng)權(quán)威是在長期的制度因素影響下形成的，也是教師個人素養(yǎng)之外的客觀存在。

在教育信息化2.0時代，作為“數(shù)字原住民”的學(xué)生具備嫻熟的網(wǎng)絡(luò)信息搜索技能，能夠?qū)⒅R的來源從傳統(tǒng)的書本延伸至各種搜索引擎以及更為廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，并消解了教師的絕對話語權(quán)。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內(nèi)涵，知識多“源”化沖擊著傳統(tǒng)師生倫理觀念所暗含的“唯師”思想，在應(yīng)用層面上踐行著“不唯書，不唯上，只唯實”的理念，為新型師生倫理關(guān)系的構(gòu)建提供了新的路徑。這時，如果教師的信息化應(yīng)用能力不足，將難以適應(yīng)時代的要求，可能成為“數(shù)字移民”，甚至淪為“數(shù)字難民”。

3.數(shù)據(jù)隱患：安全屏障尚待建立

2019年9月初，社交網(wǎng)絡(luò)上瘋傳一張課堂視頻的截圖，畫面中的“智能考評設(shè)備”對學(xué)生的各種行為（如趴桌子、玩手機、睡覺等）都進行了數(shù)字化呈現(xiàn)。智慧教室系統(tǒng)通過人臉識別、行為識別、表情識別等技術(shù)對課堂視頻數(shù)據(jù)進行了結(jié)構(gòu)化分析，實時反饋了學(xué)生的行為、表情、專注度、前排上座率等課堂數(shù)據(jù)，以輔助教師進行教學(xué)評估。雖然這種智能化系統(tǒng)實現(xiàn)了教師教育教學(xué)管理方式的“科學(xué)化”“數(shù)字化”和“精確化”，但也存在數(shù)據(jù)泄露的風(fēng)險。

根據(jù)我國法律規(guī)定，學(xué)校可通過學(xué)生使用局域網(wǎng)進入各種應(yīng)用程序，進行瀏覽網(wǎng)址的備案，按照一定的輸入條件便可生成相應(yīng)的監(jiān)控報告。但學(xué)校內(nèi)部應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)攻擊的專業(yè)知識與技能有待提升，學(xué)生個人量化測評數(shù)據(jù)信息中所包含的個人敏感信息（包括指紋、肖像、健康狀況等）存在被誤用、盜用或者濫用的風(fēng)險，智能系統(tǒng)的數(shù)據(jù)安全保障問題還需引起國家以及校方的高度重視。

三、智慧教室中師生倫理關(guān)系重塑之策

有學(xué)者將師生關(guān)系嬗變歷程劃分為四個階段：一是農(nóng)耕時代建立的“權(quán)威——服從”型師生關(guān)系;二是工業(yè)時代“教師為主體”的主導(dǎo)教育教學(xué)模式;三是信息時代“師生雙主體”思想的確立;四是智能時代師生融合一體[9]。師生關(guān)系的“進化史”也反映了社會類型轉(zhuǎn)變、技術(shù)革新、空間優(yōu)化的過程。一方面，教室環(huán)境越來越先進，知識來源拓展，師生民主意識增強，師生交往于更加開放、包容、智能的環(huán)境中，為師生倫理關(guān)系重塑提供了新的可能。另一方面，潛伏于技術(shù)背后的工具理性主義也蔓延開來，可能成為不良師生關(guān)系的“加速器”。由此觀之，師生倫理關(guān)系重構(gòu)的關(guān)鍵在于把握智慧教室之中的機遇，從而應(yīng)對挑戰(zhàn)。

1.以人之仁，反思技術(shù)價值所在

目前，我國智慧教室建設(shè)處于由傳統(tǒng)向新型過渡的階段。智能設(shè)備系統(tǒng)持續(xù)升級改造，無紙化、數(shù)據(jù)化、智能化的教室不斷展現(xiàn)出巨大的應(yīng)用潛能。不可否認(rèn)的是，“人機分工”教學(xué)、“雙板教學(xué)”和“智慧課堂”在高效解決學(xué)生個體性關(guān)注缺失問題的同時，也在悄然改變著師生關(guān)系，構(gòu)建于虛擬空間的師生溝通使傳統(tǒng)交流不得不讓渡于終端間更快、更高效、更精確的信息互遞，機械的信息“輸入—輸出”模式，并不能消除師生間的心理隔閡，也無法解除師與生之間的文化壁壘，而是形成了一座座缺乏有效共享的、彼此隔離的信息孤島。

馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）在思考“技術(shù)與人類命運”時這樣說道：“當(dāng)我們認(rèn)為技術(shù)是某種中性的東西時，我們又是以一種可能最壞的方式被交給技術(shù)了”[10]。在探求技術(shù)的本質(zhì)時，我們對技術(shù)的本質(zhì)依然茫無所知，但技術(shù)所具有的正面價值和意義可以由人賦予。雖然技術(shù)缺少情感，但使用技術(shù)的人是有溫度的。課堂行為不僅是傳播知識，更需要師生之間情感的投入和融合。葉瀾先生曾在其教育信條中強調(diào)，“人的創(chuàng)造不能傷害人”是技術(shù)倫理道德的底線，教師以“仁”育人不同于技術(shù)教人，教育直面的是人的生命，應(yīng)體現(xiàn)對生命的關(guān)懷，技術(shù)無法取代一個有溫度、有情懷、有仁愛之心的教師。智慧教室之中的各種技術(shù)應(yīng)用及開發(fā)應(yīng)符合教育教學(xué)需求，并有合理的教育理念加以引導(dǎo)，技術(shù)的“主動權(quán)”應(yīng)該交付給人，使人能夠化被動為主動，進而應(yīng)對各式風(fēng)險，在形形色色的技術(shù)功能面前把握機遇，真正實現(xiàn)師生倫理關(guān)系的重構(gòu)。

2.與時俱進，轉(zhuǎn)變教師傳統(tǒng)角色

麥肯錫研究報告顯示，到2030年，全球可能將有多達8億的工人因智能化而失業(yè)。在未來已來的時代，重復(fù)性勞動的職業(yè)必將退出歷史舞臺，基礎(chǔ)性行業(yè)的前景未卜，教師職業(yè)也不可避免地會受到?jīng)_擊。2018年，北京師范大學(xué)未來教育高精尖創(chuàng)新中心啟動了一個國際合作項目——人工智能教師（AI Teacher）。該項目通過建立教育大數(shù)據(jù)平臺，采集學(xué)生學(xué)習(xí)過程數(shù)據(jù)，全面仿真學(xué)生的知識、情感、態(tài)度、能力，并提供自然語言交互形態(tài)的人工智能教師服務(wù)。其中，AI教師的12項未來角色包含了學(xué)習(xí)障礙診斷師、心理素質(zhì)改進輔導(dǎo)員、綜合素質(zhì)評價報告的班主任、個性化教學(xué)的指導(dǎo)顧問以及精準(zhǔn)教學(xué)互助伙伴等[11]。

AI教師所帶來的教師職業(yè)“恐慌”意味著教師正在面臨角色轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時刻。正是由于機械重復(fù)性的工作具有了可替代性，才使得教師角色中最本質(zhì)的部分得以展現(xiàn)。即教師肩負(fù)著“塑造靈魂、塑造生命、塑造新人”的時代重任。良性師生倫理關(guān)系的建立，離不開師生對于各自倫理道德角色的確認(rèn)、道德規(guī)范的明確以及倫理秩序結(jié)構(gòu)的建立。為師之道需善用技術(shù)的“智慧”，教師要把自己從重復(fù)性勞動中解放出來進行角色重塑和教育創(chuàng)新，成為教育信仰與價值的引導(dǎo)者、學(xué)生社會學(xué)習(xí)的陪伴者，幫助學(xué)生提高信息篩選能力以及信效度的考察能力。

3.虛實結(jié)合，拓展師生交互場域

教室為師生提供了教學(xué)互動的場所，也提供了人際交往的社會空間。智慧教室是具有多元性、開放性、共享性的教育情景，技術(shù)媒介為師生交往提供了“如何對話”以及“怎樣對話”的便利選擇?！皩υ挕毙枰獪贤p方共同參與，在不平等的師生關(guān)系中，對話可能變成單方面的獨白或灌輸;在和諧的對話氛圍中，雙方將以平等的態(tài)度共同探究問題并尋找解決方案。智慧教室承載著平等、交融、協(xié)作的精神內(nèi)涵，豐富的信息資源、多維交往空間以及多元溝通途徑有利于建立相對平衡的道德權(quán)利結(jié)構(gòu)，便于師生之間進行有效溝通，從而擴展彼此交往的場域。

通過網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)人際關(guān)系只是多維互動的形式之一，但也會讓人產(chǎn)生一種“彼此關(guān)系全面而深刻”的錯覺。虛擬空間中的師生關(guān)系是現(xiàn)實師生關(guān)系的一種反映，同時也存在差異。師生關(guān)系仍然必須基于真實交往情景而展開，以現(xiàn)實關(guān)系的建立為基礎(chǔ)，以虛擬情景互動作為補充和輔助，要避免虛實分離的傾向。

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（責(zé)任編輯? ?郭向和）