曹潤青 馮鵬志

〔摘要〕中國共產(chǎn)黨在誕生以來的百年歷史中，始終自覺地將自身的發(fā)展與中國文化的前途命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)在一起，堅(jiān)持根據(jù)歷史和實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷深化馬克思主義中國化的文化建構(gòu)，形成了關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性、原創(chuàng)性、體系性認(rèn)識。其中，黨對中國文化建設(shè)的理論主題、本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展道路三個(gè)問題的探索，具有事關(guān)文化發(fā)展全局的意義，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化發(fā)展的關(guān)鍵抓手。對以上三個(gè)問題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深刻總結(jié)黨進(jìn)行文化理論建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化建設(shè)的理論自覺與行動(dòng)自覺，為黨在21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國人民建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華文化偉大復(fù)興提供歷史啟示與理論支撐。

〔關(guān)鍵詞〕中國共產(chǎn)黨;文化建設(shè);文化自信;文化強(qiáng)國;中國道路

〔中圖分類號〕D26 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2021）01-0023-07

五四新文化運(yùn)動(dòng)孕育了中國共產(chǎn)黨，這一歷史事實(shí)表明，黨從成立伊始就與近代以來的中國文化建設(shè)有著內(nèi)在而深刻的關(guān)聯(lián)。從1921年到2020年，黨走過了革命、建設(shè)、改革的百年歷程，在這不平凡的百年中，黨始終保持著強(qiáng)烈的文化自覺與文化擔(dān)當(dāng)，將自身的發(fā)展與中國文化的前途命運(yùn)緊緊關(guān)聯(lián)在一起，不斷根據(jù)歷史發(fā)展的要求，深化馬克思主義中國化的文化建構(gòu)，形成了關(guān)于中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性、原創(chuàng)性、體系性認(rèn)識。其中，黨對中國文化建設(shè)的理論主題、本質(zhì)規(guī)定和發(fā)展道路三個(gè)問題的探索，具有事關(guān)文化發(fā)展全局的意義，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化發(fā)展的關(guān)鍵抓手。對以上三個(gè)問題的歷史梳理和理論分析，將有助于我們深入總結(jié)黨進(jìn)行文化理論建設(shè)的百年歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步深化文化建設(shè)的理論自覺與行動(dòng)自覺，為黨在21世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)中國人民建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興提供文化理論建設(shè)維度上的啟示與支撐。

一、理論主題的歷史闡發(fā)：馬克思主義中國化及其深化

文化建設(shè)的主題是從理論上對建設(shè)什么樣的文化所作的回答，它是文化建設(shè)首先需要面對的重大理論問題和實(shí)踐問題。文化建設(shè)的理論主題規(guī)定了文化建設(shè)的性質(zhì)、任務(wù)、目的、方式，對文化建設(shè)發(fā)揮著根本性的指導(dǎo)作用。

近代以來，中國在與西方的歷史性相遇中受到了全面的沖擊，無論是器物、制度還是科學(xué)、文化，都無力與西方抗衡，在潰敗之余，中華民族意識到中國正在經(jīng)歷“三千余年一大變局”。在民族危亡、文化陷落的歷史背景下，西方自由主義、無政府主義、文化復(fù)古主義等思潮在中國文化場中涌動(dòng)、沖突，造成了中國社會(huì)內(nèi)部文化解體、價(jià)值失序的混亂局面。中國文化的出路何在？面對這一事關(guān)文化發(fā)展全局的根本問題，作為馬克思主義政黨，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行文化實(shí)踐的歷史過程中，創(chuàng)造性地將馬克思主義中國化確立為文化建設(shè)的主題，使在中國大地上進(jìn)行的廣泛文化實(shí)踐有了明確的理論旗幟與價(jià)值指引，為中國文化發(fā)展在根本上指明了出路，由此也匯聚了構(gòu)建馬克思主義中國化文化形態(tài)的強(qiáng)大合力。

（一）馬克思主義中國化理論主題的確立與“二為”方針的提出

在長期的革命斗爭實(shí)踐中，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義與中國革命實(shí)踐結(jié)合起來，提出了馬克思主義中國化的主張，為黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化建設(shè)確立了根本主題。正如毛澤東同志指出的那樣，“使馬克思主義在中國具體化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”〔1〕?！榜R克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”〔2〕“要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的”?！?〕

馬克思主義中國化主張的提出，使毛澤東極為重視和強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)意義，強(qiáng)調(diào)黨對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，批評文藝作品中的非無產(chǎn)階級立場傾向。1940年1月，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“現(xiàn)時(shí)的中國新文化也不能離開中國無產(chǎn)階級文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”〔4〕，并將馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義文化具體規(guī)定為“民族的科學(xué)的大眾的文化”〔5〕，代表了中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化的理論主題下進(jìn)行文化建設(shè)的實(shí)質(zhì)起點(diǎn)。與之相適應(yīng)，在文化實(shí)踐上，1942年5月，毛澤東主持召開文藝座談會(huì)，針對延安文藝界存在的思想問題“展開一個(gè)無產(chǎn)階級對非無產(chǎn)階級的思想斗爭”〔6〕，理清了文藝工作者在思想上存在的錯(cuò)誤認(rèn)識，進(jìn)一步奠定了馬克思主義在文化領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位。與此同時(shí)，馬克思主義中國化的理論主張使毛澤東始終強(qiáng)調(diào)中國特點(diǎn)、民族形式，強(qiáng)調(diào)要善于從中國實(shí)際出發(fā)，以馬克思列寧主義之“箭”射中國實(shí)踐之“的”。面對文化實(shí)踐這一中國之“的”，毛澤東在深刻把握中國革命實(shí)踐要求的基礎(chǔ)上，將馬克思主義中國化的理論主題進(jìn)一步具體化為“為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”“為工農(nóng)兵服務(wù)”的“二為”方針，認(rèn)為“在我們?yōu)橹袊嗣窠夥诺亩窢幹校懈鞣N的戰(zhàn)線，就中也可以說有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線。……就是要使文藝很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”〔7〕。

可以看到，“二為”方針作為毛澤東同志在馬克思主義中國化這一理論主題下對文化建設(shè)提出的具體規(guī)定，將文化視作革命的武器，帶有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向、問題意識，適應(yīng)當(dāng)時(shí)中國革命實(shí)踐的實(shí)際需要，幫助黨成功肅清了各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想觀念，確立了馬克思主義和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，建構(gòu)了基于馬克思主義的我們黨的意識形態(tài)和價(jià)值觀念，鞏固了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是毛澤東同志帶領(lǐng)全黨在革命時(shí)期探索文化建設(shè)取得的重大理論成就。

（二）馬克思主義中國化理論主題的發(fā)展與“二為”方針的更新

1949年中華人民共和國成立后，伴隨著社會(huì)主義三大改造的順利完成和社會(huì)主義基本制度的全面建立，黨和國家的工作重心開始向社會(huì)主義建設(shè)轉(zhuǎn)移，文化建設(shè)中要求進(jìn)行自主發(fā)展的傾向也越來越突出。然而，受到“文化大革命”極左思想的錯(cuò)誤影響，“二為”方針被教條化，文化問題被無限泛化、上升為政治問題，文化問題完全與政治問題等同起來，嚴(yán)重壓縮了文化發(fā)展的空間，抑制了文化建設(shè)的自主性，致使社會(huì)主義文化建設(shè)遭遇重大挫折。

“二為”方針曾在革命時(shí)期對黨引領(lǐng)文化建設(shè)發(fā)揮了根本的指導(dǎo)作用，然而由于黨未能根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的新要求對“二為”方針做出相應(yīng)調(diào)整，導(dǎo)致理論在指導(dǎo)實(shí)踐上顯現(xiàn)出歷史的局限。黨的十一屆三中全會(huì)做出把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的正確決策。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論的深入展開，解放思想、實(shí)事求是的思想路線在全黨得以恢復(fù)。在黨對國家發(fā)展做出重大調(diào)整的歷史背景下，1980年7月26日《人民日報(bào)》發(fā)表題為《文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)》的社論，“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，文藝為政治服務(wù)”這一曾經(jīng)被高度教條化的“二為”方針被更新為“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”，體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展的精神與要求，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化理論主題在改革實(shí)踐中的重大發(fā)展，成為貫穿改革開放時(shí)期黨引領(lǐng)文化建設(shè)的基本方針。

新的“二為”方針反映時(shí)代發(fā)展要求和人民需要，體現(xiàn)了黨的文化理論的成熟，充分釋放了全社會(huì)文化發(fā)展的蓬勃活力，推動(dòng)文化發(fā)展進(jìn)入了新的階段：馬克思主義進(jìn)一步中國化、時(shí)代化、大眾化，教育、科技得到了前所未有的重視和推動(dòng)，人文社會(huì)科學(xué)重新獲得應(yīng)有的地位，文藝的審美價(jià)值得到確立和尊重，大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文化、公共文化迅猛發(fā)展，人們的思想觀念日趨活躍，形成了馬克思主義指導(dǎo)下文化蓬勃發(fā)展的生動(dòng)格局。

（三）馬克思主義中國化理論主題的成熟與“文化自信”思想的提出

隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局出發(fā)，在深刻把握中國特色社會(huì)主義發(fā)展內(nèi)在要求與中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)根本要求的前提下，在堅(jiān)持“二為”方針的基礎(chǔ)上，提出了“堅(jiān)定文化自信”這一重大理論和實(shí)踐命題，極大深化了馬克思主義中國化的理論主題，極大增強(qiáng)了黨對文化建設(shè)的理論引領(lǐng)，是新時(shí)代黨推動(dòng)文化建設(shè)向更高水平邁進(jìn)的行動(dòng)指南。

文化自信的提出把握和回應(yīng)了世界歷史出現(xiàn)的重大轉(zhuǎn)折。當(dāng)前中國正站在世界歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，“世界之亂”與“中國之治”構(gòu)成了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本背景：一方面，是西方資本主義社會(huì)的普遍衰退與發(fā)展低潮;另一方面，是中華民族正在迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。面對世界歷史的重大轉(zhuǎn)折，一些西方國家出于自身國家利益需要、西方中心主義文化觀及意識形態(tài)偏見，不斷制造“中國崩潰論”“中國威脅論”，試圖否認(rèn)中國道路的合法性;同時(shí)，國內(nèi)卻有一部分人喪失精神獨(dú)立性和自主性，在精神上迎合西方，陷入精神自卑的泥沼。為了更好應(yīng)對國內(nèi)外的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須講清楚中國道路的道義基礎(chǔ)及價(jià)值信念，從文化觀念上對中國道路的合理性及先進(jìn)性進(jìn)行整體論證，消除外界對中國道路的誤解與偏見，并在精神上完成自主性的建構(gòu)，從而更加充分地利用好重大戰(zhàn)略機(jī)遇期，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

文化自信將文化建設(shè)納入在新的歷史條件下堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義這一根本性、全局性問題中，明確了文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中的基礎(chǔ)性作用。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記第一次明確提出文化自信的思想，“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，不斷把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)”〔8〕?！拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”〔9〕在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步指出，“文化自信是一個(gè)國家，一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”〔10〕，“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興”〔11〕。這一系列重要論述將文化自信同道路自信、理論自信、制度自信并列，并將文化自信放在“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚”和“更基本、更深層、更持久”的地位上加以界定，表明文化自信作為深厚的文化底蘊(yùn)，支撐著中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信，在理論上形成了馬克思主義中國化的重大創(chuàng)新成果，極大完善了中國特色社會(huì)主義理論體系。文化自信作為中國文化建設(shè)理論主題在新時(shí)代的新發(fā)展，體現(xiàn)了黨對文化建設(shè)規(guī)律的深刻把握，開啟了在更高水平上推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建構(gòu)的歷史進(jìn)程。

二、本質(zhì)規(guī)定的實(shí)踐凝練：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成與展開

如果說馬克思主義中國化作為黨領(lǐng)導(dǎo)中國文化建設(shè)的根本綱領(lǐng)，是在理論層面對中國文化實(shí)踐做出的最高程度的指導(dǎo)，那么，黨對社會(huì)主義文化本質(zhì)的探尋，則意味著通過為馬克思主義中國化這一高度概括的理論主題尋求恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)載體與具體形式，使馬克思主義中國化能夠真正落地，進(jìn)入中國文化實(shí)踐和文明教化的現(xiàn)實(shí)環(huán)節(jié)之中。由此來看，堅(jiān)持以馬克思主義為根本遵循，在古今中西之間對社會(huì)主義文化本質(zhì)做出科學(xué)的把握與塑造，貫穿了黨的整個(gè)文化建設(shè)歷程。

（一）探尋社會(huì)主義文化本質(zhì)：從精神文明到社會(huì)主義核心價(jià)值觀

回顧百年中國共產(chǎn)黨的歷史，我們能夠清楚地看到，黨對社會(huì)主義文化本質(zhì)的探求，經(jīng)歷了從精神文明、社會(huì)主義核心價(jià)值體系再到社會(huì)主義核心價(jià)值觀這樣一個(gè)層層遞進(jìn)的歷史發(fā)展過程。在這個(gè)過程中，黨對社會(huì)主義文化本質(zhì)的認(rèn)識越來越符合文化建設(shè)的客觀規(guī)律，即確立價(jià)值在文化體系中的基礎(chǔ)地位，以價(jià)值建設(shè)為抓手夯實(shí)社會(huì)主義文化本質(zhì)，進(jìn)而全面推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)。

革命時(shí)期，黨的中心任務(wù)是進(jìn)行武裝斗爭，文化建設(shè)在戰(zhàn)爭環(huán)境下展開空間有限。但是，革命時(shí)期有關(guān)文化建設(shè)的一系列基本問題的確立——明確馬克思主義指導(dǎo)地位，明確馬克思主義中國化作為文化發(fā)展的主題，等等——從根本上規(guī)定了建國后黨探尋社會(huì)主義文化本質(zhì)的方向。到了改革開放時(shí)期，黨扭轉(zhuǎn)了長期以來的“左”傾錯(cuò)誤，開始在社會(huì)各領(lǐng)域進(jìn)行撥亂反正、正本清源的工作，文化建設(shè)開始獲得應(yīng)有的發(fā)展空間，文化工作的重點(diǎn)逐漸聚焦在社會(huì)主義文明建設(shè)上。

正是在這一全新的歷史背景下，鄧小平同志不僅明確指出社會(huì)主義精神文明也是社會(huì)主義的重要特征，而且在1992年的南方談話中創(chuàng)造性提出了堅(jiān)持物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的著名論斷。他明確指出，精神文明是從物質(zhì)文明來的，“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利”〔12〕。這就從理論上講清楚了兩個(gè)文明相輔相成的關(guān)系。在新的理論引導(dǎo)下，加強(qiáng)精神文明建設(shè)的文化實(shí)踐在全國開始開展：20世紀(jì)80年代初，進(jìn)行了以“五講、四美、三熱愛”為核心的精神文明建設(shè)活動(dòng);根據(jù)鄧小平提出的“讓我們的各族人民都成為有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律的人民”〔13〕的要求，十二屆六中全會(huì)向全社會(huì)提出了爭做“四有”公民的倡議，〔14〕“四有”公民成為精神文明建設(shè)的具體實(shí)踐要求;1996年黨的十四屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了黨對建設(shè)社會(huì)主義精神文明的實(shí)踐引領(lǐng)。

（二）深化文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度

文化不僅具有意識形態(tài)屬性，也具有經(jīng)濟(jì)屬性、產(chǎn)業(yè)屬性，文化產(chǎn)品像其他產(chǎn)品一樣可以被生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放的偉大實(shí)踐中，文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)維度得以確立，在市場經(jīng)濟(jì)的浪潮中，文化作為產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)力被極大地激發(fā)，文化的經(jīng)濟(jì)效能得以充分釋放。

回顧歷史，由于受到計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的影響與缺少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的原因，黨對開展文化體制改革、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)行了長期的摸索。黨的十五屆五中全會(huì)首次提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，黨的十六大提出“積極發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”，黨的十七大提出推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，對深化文化體制改革進(jìn)行全面部署，黨的十七屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，系統(tǒng)回顧了黨的十六大以來黨推動(dòng)文化建設(shè)取得的成就及其對黨和國家事業(yè)全局的貢獻(xiàn)，提出包括深化國有文化單位改革、健全現(xiàn)代文化市場體系、創(chuàng)新文化管理體制、完善政策保障機(jī)制、推動(dòng)中華文化走向世界、積極吸收借鑒國外優(yōu)秀文化成果在內(nèi)的六項(xiàng)文化體制改革，提出推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的意見。黨的十八屆三中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，提出了完善文化管理體制、建立健全現(xiàn)代文化市場體系、構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、提高文化開放水平四項(xiàng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新主張。經(jīng)過長期經(jīng)驗(yàn)積累，黨不斷解放思想，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的客觀規(guī)律出發(fā)，打破束縛制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制性障礙，使中國文化產(chǎn)業(yè)和文化市場表現(xiàn)出強(qiáng)大的生機(jī)與活力。

文化體制改革沒有完成時(shí)。在新的時(shí)代條件下，隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和物質(zhì)生活水平提高，人民的精神文化需求日益增長，迫切要求提供更多更好的文化產(chǎn)品。為了滿足人民需要，黨要繼續(xù)堅(jiān)定不移地深化文化體制改革，創(chuàng)新體制機(jī)制，形成有利于創(chuàng)新創(chuàng)造的發(fā)展環(huán)境，調(diào)動(dòng)文化市場主體的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，從而最大限度激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)蘊(yùn)藏的巨大潛能。

（三）挺立文化發(fā)展的價(jià)值維度

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文化建設(shè)，無論是從政治立場出發(fā)掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還是從經(jīng)濟(jì)立場出發(fā)進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)布局、助推文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，都需要在各自的實(shí)踐領(lǐng)域中挺立文化的價(jià)值維度，由此確保意識形態(tài)建設(shè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值要求。作為文化的本質(zhì)屬性，文化內(nèi)含的價(jià)值屬性對社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮著廣泛的引領(lǐng)規(guī)范作用，是黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)的重中之重，主要而言，黨尤其重視文藝工作與文化事業(yè)在傳承、展現(xiàn)、發(fā)展社會(huì)主義價(jià)值上的重要作用。

社會(huì)主義文藝工作要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，是反映時(shí)代風(fēng)貌的“晴雨表”，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：“偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為?！薄?6〕他明確指出，社會(huì)主義文藝“從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”〔27〕，繁榮社會(huì)主義文藝要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在思想深處解決文藝為什么人的問題。只有在認(rèn)識上真正認(rèn)同馬克思主義群眾觀點(diǎn)，在感情上真摯熱愛人民，文藝工作者才能扎根人民和生活，創(chuàng)造出為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職，在市場環(huán)境下處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，將文藝的獨(dú)立價(jià)值和審美理想放在第一位，以真善美的價(jià)值力量觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人民前進(jìn)。把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，引導(dǎo)人民樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)每個(gè)中國人的骨氣和底氣。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展與繁榮，要在始終保持陣地和導(dǎo)向不能丟的前提下，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的方向，強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品及服務(wù)要體現(xiàn)文以載道、文以化人的教化功能及人道主義關(guān)懷。特別是要以完善公共文化服務(wù)體系為重點(diǎn)，創(chuàng)新公共文化服務(wù)方式，深入實(shí)施文化惠民工程，豐富群眾性文化活動(dòng)，保障文化產(chǎn)品及服務(wù)的普惠、可及、安全、健康，提高廣大人民群眾參與文化發(fā)展、享受文化服務(wù)的質(zhì)量和水平。

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