謝易涵

摘要：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論是一門基于實(shí)踐的哲學(xué)。一切從實(shí)踐出發(fā)，亦終止于實(shí)踐。教育課堂應(yīng)把理論與實(shí)踐相互結(jié)合，重視馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)并以其為指導(dǎo)才能將勞動(dòng)與教育相互結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，引導(dǎo)幫助大學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論;馬克思主義實(shí)踐哲學(xué);實(shí)踐教育;人的全面發(fā)展

首先、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。沒有實(shí)踐也就不存在認(rèn)識(shí)了。認(rèn)識(shí)的目的是為了更好地服務(wù)于實(shí)踐，解決實(shí)踐中產(chǎn)生的各種各樣的實(shí)際問題，脫離了實(shí)踐的認(rèn)識(shí)毫無意義，脫離了認(rèn)識(shí)的實(shí)踐就像一只無頭蒼蠅，暈頭轉(zhuǎn)向不知該去往什么方向。實(shí)踐是需要理論指導(dǎo)的，而且是相對(duì)正確的理論指導(dǎo)。工程類實(shí)踐如此，教育類實(shí)踐亦是如此，因此如何在思想政治教育理論與實(shí)踐之間搭建這樣一座橋梁就顯得尤為重要。第二、實(shí)踐也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，通過在不斷的實(shí)踐過程中遭遇各種各樣的實(shí)際問題，人們明白了目前為止的認(rèn)識(shí)所存在的局限性，以及人們未來需要開拓的新的認(rèn)識(shí)方向。第三、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一的標(biāo)準(zhǔn)。理論正確與否、計(jì)劃合理與否、舉止得體與否等等都需要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)。第四、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)的意義在于更好地改造這個(gè)世界，也就是說一旦新的認(rèn)識(shí)不能夠用來改造世界，那么這個(gè)新的認(rèn)識(shí)便將毫無意義。

認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，使之朝著正確的方向發(fā)展，這樣的實(shí)踐才能順利進(jìn)行。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐，使之向著錯(cuò)誤的方向發(fā)展，這樣的實(shí)踐不能順利進(jìn)行。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運(yùn)動(dòng)?！笨茖W(xué)技術(shù)理論知識(shí)作為對(duì)客觀世界的抽象概括，它可以也應(yīng)當(dāng)走在實(shí)踐的前頭，科學(xué)知識(shí)理論引導(dǎo)且推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)為兩者是相互對(duì)立和相互同一的統(tǒng)一體。認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物的表象、淺層的認(rèn)識(shí)，它有三種形式，即感覺、知覺、表象，而理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的材料進(jìn)行抽象和概括、推理產(chǎn)生的對(duì)事物本質(zhì)及事物內(nèi)部各元素之間相互聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。所有的認(rèn)識(shí)都是從感性認(rèn)識(shí)開始的，在理性認(rèn)識(shí)中結(jié)束。理性認(rèn)識(shí)注重的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是對(duì)事物本質(zhì)的規(guī)律性的反映。

因此，要想上好思想政治這門課，首先得熟悉和摸透相關(guān)的教育規(guī)律。教育規(guī)律主要有四個(gè)方面，1、教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系。2、教育與生產(chǎn)力之間的關(guān)系。3、教育與科學(xué)文化技術(shù)的關(guān)系。4、教育與文化之間的關(guān)系。思想政治教育的直接的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論認(rèn)為，作為各種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)的人來說，全面發(fā)展德、智、體、美、勞是人一生的追求，任何片面的發(fā)展都是不符合人全面發(fā)展規(guī)律的。人是活在現(xiàn)實(shí)中的人，應(yīng)當(dāng)依據(jù)人的現(xiàn)實(shí)需要，以人為本進(jìn)行思想政治教育。因此，只有把握和尊重歷史，才能切實(shí)的理解思想政治的教育目的。那么，要想實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，什么樣的教育才能發(fā)揮它的作用呢？馬克思認(rèn)為，教育只有與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合才能真正引導(dǎo)一個(gè)人的全面發(fā)展。反觀我們的教育現(xiàn)狀，唯分?jǐn)?shù)論、唯理論、唯考試論的狀況比比皆是。有很多學(xué)生高分低能，他們掌握了很多考試的技巧，花了大量的時(shí)間去研讀理論知識(shí)，他們收獲了越來越多的考試成績，卻也流失了大量動(dòng)手操作訓(xùn)練的機(jī)會(huì)，而這會(huì)造成一個(gè)非常嚴(yán)重的問題，就是學(xué)生在今后的生活中只會(huì)將學(xué)過的知識(shí)應(yīng)用于考卷、應(yīng)用于紙上，但是一旦讓他們講理論應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)用于實(shí)踐，許多學(xué)生會(huì)失去方向，甚至就連學(xué)過的一些知識(shí)也無法應(yīng)用。這就是為什么當(dāng)今我國社會(huì)，學(xué)理工科類的學(xué)生數(shù)量如此之多，但在一些高新技術(shù)領(lǐng)域，我國依舊大量缺乏人才的原因。恩格斯認(rèn)為，社會(huì)上的大學(xué)生并不是一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，也不是純粹的腦力勞動(dòng)者，體力勞動(dòng)者也不是純粹的勞動(dòng)，而是腦力和體力兼而有之。因此，教育改革迫在眉睫，教育改革首先應(yīng)從培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，而不再是傳統(tǒng)的被動(dòng)學(xué)習(xí)，教師在學(xué)習(xí)過程中應(yīng)扮演一個(gè)掌舵者的身份，引導(dǎo)學(xué)生正確學(xué)習(xí)的方向，至于在學(xué)習(xí)過程中所遇到的一些學(xué)習(xí)障礙，教師不應(yīng)輕易地移除這些障礙，而是應(yīng)該先讓學(xué)生自己獨(dú)立地不受限制的努力去克服，直到學(xué)生經(jīng)過努力以后依舊無法克服，教師才應(yīng)出手指導(dǎo)學(xué)生正確的解決途徑。學(xué)習(xí)過程中一些必要的彎路是必須要走的，與不確定性做斗爭是人類認(rèn)識(shí)不斷發(fā)展和深化的動(dòng)力所在。如果凡事都把所謂的正確答案告訴學(xué)生，學(xué)生只會(huì)失去“實(shí)踐”的良機(jī)，慢慢地使理性與實(shí)踐脫離，從而一點(diǎn)一點(diǎn)喪失了主觀能動(dòng)性。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、自覺性也是學(xué)習(xí)效率的關(guān)鍵性影響因素。盲目聽從教師安排的學(xué)生往往并不能在學(xué)習(xí)中取得大的突破。這是因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是班上幾十個(gè)學(xué)生，教師不可能對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀了如指掌，因此，教師所提出的學(xué)習(xí)計(jì)劃也許并不適用于每個(gè)學(xué)生，一旦遇到這種情況，學(xué)生就應(yīng)及時(shí)向教師反映和反饋，把自己的一些實(shí)際情況向教師匯報(bào)清晰，然后和教師相互討論共同制定了一個(gè)適合其自身狀況的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這類學(xué)習(xí)計(jì)劃往往更能反映學(xué)生當(dāng)下現(xiàn)狀，更有利于即時(shí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和效用。在教學(xué)過程中，教師需要特別留意學(xué)生課前預(yù)習(xí)、課堂筆記、以及課后復(fù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。1、重視課前預(yù)習(xí)：課前預(yù)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中至關(guān)重要的一環(huán)，尤其是對(duì)于新課的學(xué)習(xí)更甚。只有通過新課前的預(yù)習(xí)，學(xué)生才能了解新課程的重點(diǎn)和難點(diǎn)，才能清楚自己的薄弱點(diǎn)和鞏固點(diǎn)，從而起到了解自身知識(shí)架構(gòu)的作用。在第二天的教師授課過程中，學(xué)生因?yàn)樵谇耙惶焯崆邦A(yù)習(xí)了知識(shí)，從而對(duì)課堂中講解的知識(shí)能夠更快地理清脈絡(luò)，把握相互之間的關(guān)系。在這一過程中學(xué)生是帶著疑問進(jìn)入課堂中的，因此在聽課過程中學(xué)生會(huì)自動(dòng)分別各自的重難點(diǎn)，對(duì)于他們理解比較模糊的知識(shí)點(diǎn)，他們會(huì)集中精力去聽解析，而對(duì)于一些他們?cè)陬A(yù)習(xí)過程中能夠輕松自如理清脈絡(luò)的知識(shí)點(diǎn)來說，他們又不需要這么仔仔細(xì)細(xì)地一個(gè)字一個(gè)字地去聽，這會(huì)幫助他們節(jié)省大量時(shí)間，集中精力“干大事”才能做到事半功倍。2、記課堂筆記需要仔仔細(xì)細(xì)：課堂筆記是一節(jié)新課的精髓。記筆記應(yīng)當(dāng)貫穿一節(jié)新課的始末，但凡是知識(shí)要點(diǎn)，只要是對(duì)復(fù)習(xí)有幫助，不論當(dāng)時(shí)理不理的清楚，記不記得住，都盡量找一個(gè)筆記本記下來，因?yàn)檫@是一節(jié)課的知識(shí)框架，記了筆記便于日后復(fù)習(xí)和鞏固。特別是在預(yù)習(xí)過程中模凌兩可的知識(shí)點(diǎn)要特別留意把筆記記得詳細(xì)，因?yàn)檫@些知識(shí)點(diǎn)才是薄弱點(diǎn)，需要花大力氣去理解、去整理和記憶。3、及時(shí)課后鞏固復(fù)習(xí)：作為對(duì)上一環(huán)節(jié)——整理筆記的延續(xù)，及時(shí)進(jìn)行課后鞏固復(fù)習(xí)顯得尤為重要。記筆記的目的就是為了在日后能夠快速、準(zhǔn)確地進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)，如果不進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固，那么記筆記便將毫無意義?？鬃诱f：“溫故而知新。”這是因?yàn)闆]有人能做到剛上完一節(jié)新課就百分百地掌握所有知識(shí)點(diǎn)，許多剩余的知識(shí)點(diǎn)是在課余時(shí)間里通過自己不斷思考摸索才能真正掌握的。這就更加印證了馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，正確的認(rèn)識(shí)是在不斷地實(shí)踐中產(chǎn)生的，不斷地實(shí)踐又帶來了越來越多新的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了新的實(shí)踐。教師也應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多次進(jìn)行課后鞏固復(fù)習(xí)，按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)，人的認(rèn)識(shí)框架的變化發(fā)展是一個(gè)不斷打破、重組的循環(huán)往復(fù)的過程，也就是說，一次復(fù)習(xí)鞏固所帶來的認(rèn)知重組是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重組建構(gòu)的質(zhì)量和數(shù)量都還處于一個(gè)初級(jí)階段。只有多次的復(fù)習(xí)、鞏固所帶來認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化才是相對(duì)正確且持久的，因此學(xué)生不應(yīng)為了完成復(fù)習(xí)鞏固這個(gè)任務(wù)而選擇復(fù)習(xí)和鞏固，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)自覺地復(fù)習(xí)鞏固的認(rèn)知性，要讓學(xué)生為了復(fù)習(xí)鞏固而復(fù)習(xí)鞏固，只有這樣才能從真正意義上教會(huì)學(xué)生復(fù)習(xí)和鞏固新知識(shí)，形成自學(xué)的思維能力。除了培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生養(yǎng)成正確的學(xué)習(xí)方法也是教師工作的重中之重。所謂學(xué)習(xí)方法是指前人在以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷實(shí)踐中總結(jié)出來的一套最有利于提升學(xué)習(xí)效率的方法。這些學(xué)習(xí)方法是教師自身作為學(xué)生在幾年的學(xué)習(xí)實(shí)踐中總結(jié)出來的，因此很有借鑒意義。從實(shí)踐中獲得了認(rèn)識(shí)，因著這些認(rèn)識(shí)（學(xué)習(xí)方法），教師又再一次幫助學(xué)生去實(shí)踐，因此正如同認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系一樣，學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)實(shí)踐也是相輔相成，相互統(tǒng)一的關(guān)系。學(xué)習(xí)方法是在學(xué)習(xí)實(shí)踐中產(chǎn)生，好的學(xué)習(xí)方法又推動(dòng)了學(xué)習(xí)實(shí)踐的發(fā)展，學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好探索與發(fā)展又反過來形成了更好的學(xué)習(xí)方法，形成了良性循環(huán)，由此循環(huán)往復(fù)。

教學(xué)是一個(gè)師生民主合作的過程，是一個(gè)互動(dòng)的過程，只有加強(qiáng)師生間的互動(dòng)，才能讓師生更了解彼此，起到更好的教學(xué)效果。將馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)思想應(yīng)用于教學(xué)模式中，就需要對(duì)當(dāng)下的教學(xué)模式進(jìn)行必要的改革。當(dāng)下思政課的模式是：教師在講臺(tái)上講解理論知識(shí)框架，學(xué)生在下面做好筆記，通過筆試考試作為唯一的衡量學(xué)生素質(zhì)的手段。這一教學(xué)模式最大的問題就是割裂了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐之間的關(guān)系。思政課程的最終目的應(yīng)是實(shí)踐，只有實(shí)踐上的現(xiàn)實(shí)意義才是講授這門課程的最終價(jià)值。因此，如何將思政程教學(xué)內(nèi)容與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合成了思政課改革的工作方向。在這一背景下，“在問題解決中教學(xué)”模式應(yīng)運(yùn)而生。赫爾巴特曾經(jīng)說過：“問題解決應(yīng)成為教學(xué)和課程改革的一條原則?！眴栴}解決教學(xué)模式能夠讓學(xué)生更主動(dòng)、更廣泛、更深刻地融入課堂教學(xué)之中，對(duì)自身的固有經(jīng)驗(yàn)體系進(jìn)行更深入地分析與把握，通過試著理解、推論當(dāng)前的問題情境，生成新理解和新思想。問題解決教學(xué)模式大致包括幾個(gè)環(huán)節(jié)。1、把小組成員固定下來：小組各個(gè)成員之間應(yīng)互相認(rèn)識(shí)、互相熟悉，營造溫馨的團(tuán)隊(duì)氣氛，這是良好合作探究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。2、教師向?qū)W生提出一個(gè)新問題：新問題應(yīng)當(dāng)與當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)時(shí)政問題相關(guān)，能夠充分吸引學(xué)生的注意。教師應(yīng)向?qū)W生充分解釋該問題，從不同角度闡明該問題的本質(zhì)，并引導(dǎo)學(xué)生去收集、整理相關(guān)資料。3、學(xué)生主動(dòng)探討：通過各種途徑收集相關(guān)資料，對(duì)資料信息進(jìn)行整理分析，剔除出其中沒有利用價(jià)值的部分，然后小組每位成員對(duì)余下的部分發(fā)表其自身的看法。4、對(duì)各位同學(xué)的看法理論進(jìn)行匯總報(bào)告，整理分析，并得出最終結(jié)論。5、問題后的反思：作為對(duì)所探究問題的溫故和鞏固，問題后的反思有助于學(xué)生更加深入、和深切地把握問題的核心與本質(zhì)，幫助學(xué)生建構(gòu)相關(guān)的知識(shí)架構(gòu)。

有一次，陶行知先生在武漢大學(xué)演講。他走向講臺(tái)，不慌不忙地從箱子里拿出一只大公雞。臺(tái)下的聽眾全愣住了，不知陶先生要干什么。陶先生從容不迫地又掏出一把米放在桌上，然后按住公雞的頭，強(qiáng)迫它吃米?？墒谴蠊u只叫不吃。怎么才能讓公雞吃米呢？他掰開公雞的嘴，把米硬往雞的嘴里塞。大公雞拼命掙扎，還是不肯吃。陶先生輕輕地松開手，把雞放在桌子上，自己后退了幾步，大公雞自己就開始吃起米來。

這時(shí)陶先生開始演講：“我認(rèn)為，教育就像喂雞一樣。先生強(qiáng)迫學(xué)生去學(xué)習(xí)，把知識(shí)硬灌給他，他是不情愿學(xué)的。即使學(xué)也是食而不化，過不了多久，他還是會(huì)把知識(shí)還給先生的。但是如果讓他自由地學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮他的主觀能動(dòng)性，那效果一定好得多！”臺(tái)下一時(shí)間掌聲雷動(dòng)，為陶先生形象的演講開場(chǎng)白叫好。這個(gè)例子表明強(qiáng)行灌輸知識(shí)在當(dāng)前的教育時(shí)代背景下是非常普遍的現(xiàn)象，好多老師不以為然，認(rèn)為唯分?jǐn)?shù)論本就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，他們只是順從時(shí)代發(fā)展的潮流，毫無辦法的服從高考指揮棒的束縛，他們能夠也只能解決學(xué)生的分?jǐn)?shù)問題，因此解決分?jǐn)?shù)問題的唯一途徑只是無條件的強(qiáng)行理論知識(shí)灌輸。學(xué)生的主觀能動(dòng)性重要但不是最重要的，考上好大學(xué)才是最重要的，這樣教出來的學(xué)生也許成績優(yōu)異，但不一定具備日后生活所必需的創(chuàng)造力和想象力。陶行知的做法充分證明了發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性不僅不會(huì)阻礙學(xué)生成績的發(fā)展，反而會(huì)帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，間接推動(dòng)學(xué)生健康成長。教育應(yīng)首先了解學(xué)生的個(gè)性、特長、興趣愛好、對(duì)所學(xué)知識(shí)的困惑之處、對(duì)未來的迷茫之處，之后再對(duì)癥下藥，逐個(gè)解決學(xué)生的這些困惑。陶先生事例中的主角是雞，因此他準(zhǔn)備的是米，那如果換成別的“學(xué)生”，陶先生自然會(huì)換成別的東西。同理，當(dāng)陶先生面對(duì)不同類型的學(xué)生時(shí)準(zhǔn)備的教育食材也是不一樣的，一切都要根據(jù)實(shí)際情況具體分析。因此教育不應(yīng)只停留在理論層面，還應(yīng)把理論與實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)

[1]徐俊玲.淺談教學(xué)方法的重要性[J].高等教育研究，2014.5.89.

[2]邊藏麗.怎樣做一名學(xué)生滿意的好老師[J].教育教學(xué)論壇，2015.42.31-32.

[3]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，2012：146

[4]羅銀勝.“三位一體”推進(jìn)高校課程思政改革[N].社會(huì)科學(xué)報(bào).2019.4

[5]金林南.思想政治教育學(xué)科范式論：現(xiàn)狀、問題與發(fā)展[J].思想理論教育，2014（5）.