劉 健

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安710119）

安東尼·克羅斯蘭（Anthony Crosland）是二戰(zhàn)后英國(guó)工黨重要的理論家和著名的政治活動(dòng)家，也是當(dāng)代歐洲民主社會(huì)主義理論的開(kāi)創(chuàng)者之一。他根據(jù)二戰(zhàn)后資本主義在經(jīng)濟(jì)體制、政治結(jié)構(gòu)、內(nèi)外部環(huán)境等方面呈現(xiàn)出新變化的歷史現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論已經(jīng)無(wú)法解釋現(xiàn)有的資本主義狀況，應(yīng)該修正傳統(tǒng)教條，構(gòu)造和闡釋新的社會(huì)主義理論，以適應(yīng)戰(zhàn)后社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)。因此，克羅斯蘭被公認(rèn)為工黨內(nèi)修正主義理論的“教父”。英國(guó)前首相戈登·布朗對(duì)他的評(píng)價(jià)是，“戰(zhàn)后，沒(méi)有哪一個(gè)工黨理論家能像A.克羅斯蘭一樣，對(duì)工黨的思想產(chǎn)生如此大的影響。”[1]1法國(guó)學(xué)者雅克·德羅茲指出：歐洲社會(huì)黨人在經(jīng)濟(jì)方面經(jīng)常引證的是“凱恩斯和熊彼特，特別是C.A.R.克羅斯蘭的新費(fèi)邊社宣言——《社會(huì)主義的未來(lái)》（1956）?！盵2]因此，研究克羅斯蘭的社會(huì)主義思想對(duì)于了解英國(guó)工黨意識(shí)形態(tài)的變遷，以及民主社會(huì)主義思潮的發(fā)展有著重要的意義。

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)于克羅斯蘭有著一定的研究。楊光斌在20 世紀(jì)80 年代就曾介紹和評(píng)析過(guò)克羅斯蘭和他的《社會(huì)主義的未來(lái)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《未來(lái)》）一書(shū)，是國(guó)內(nèi)較早對(duì)該主題進(jìn)行研究的學(xué)者。[3]隨著2011 年中文版《未來(lái)》由上海人民出版社出版，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)克羅斯蘭的研究顯著增多。國(guó)內(nèi)學(xué)者研究克羅斯蘭最顯著特點(diǎn)是，研究主要聚焦在《未來(lái)》一書(shū)，據(jù)此對(duì)克羅斯蘭的民主社會(huì)主義思想進(jìn)行介紹和評(píng)析，研究的內(nèi)容有一定重復(fù)，并且缺少對(duì)克羅斯蘭民主社會(huì)主義思想生成、發(fā)展的系統(tǒng)性梳理。固然，《未來(lái)》是克羅斯蘭最著名也是最重要的代表作。但是作為一位多產(chǎn)的理論家，克羅斯蘭的其它著作也有著重要的研究?jī)r(jià)值。例如1952 年他為論文集《新費(fèi)邊論叢》寫(xiě)的《從資本主義過(guò)渡》一文就初步闡述了后來(lái)在《未來(lái)》中深入論證的資本主義轉(zhuǎn)型的問(wèn)題?？肆_斯蘭的主要代表作還有《保守的敵人》（1962）、《當(dāng)代社會(huì)主義和其它問(wèn)題》（1974）等，他的后期著作尤其反映出有了議員身份和內(nèi)閣經(jīng)歷的克羅斯蘭，如何將行政技能與理論創(chuàng)新結(jié)合在一起，解決工黨執(zhí)政或競(jìng)選所面臨的實(shí)際問(wèn)題。因此，研究克羅斯蘭早期和晚期的思想，有助于從整體上把握其民主社會(huì)主義思想生成和發(fā)展的脈絡(luò)。本文的目的即是考察《未來(lái)》之前，克羅斯蘭的民主社會(huì)主義思想是如何生成的。

一、克羅斯蘭的早年經(jīng)歷對(duì)其民主社會(huì)主義思想的影響

克羅斯蘭民主社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)是20世紀(jì)30年代后期他在牛津大學(xué)求學(xué)以及二戰(zhàn)期間在英國(guó)軍隊(duì)服役期間打下的，他的家庭背景對(duì)他民主社會(huì)主義思想的培育也有著重要的作用。

（一）普利茅斯教友會(huì)家庭培育了克羅斯蘭的平等觀

克羅斯蘭1918 年出生在一個(gè)條件優(yōu)越的家庭。他的父親畢業(yè)于牛津大學(xué)三一學(xué)院，并在戰(zhàn)爭(zhēng)辦公室擔(dān)任過(guò)高級(jí)職務(wù)。他的外公曾任皇家海軍學(xué)院院長(zhǎng)，母親當(dāng)過(guò)倫敦瑪麗女王大學(xué)韋斯特菲爾德學(xué)院講師。出身于中產(chǎn)家庭的克羅斯蘭能夠成為一個(gè)社會(huì)主義者，他的普利茅斯教友會(huì)家庭起到了重要的作用。

普利茅斯教友會(huì)是起源于19 世紀(jì)20 年代都柏林的一個(gè)狂熱的非國(guó)教教派。它的一個(gè)顯著特征是所有教友對(duì)于宗教儀式的簡(jiǎn)化。該教派沒(méi)有正式的組織和規(guī)定的禮儀。普利茅斯教友會(huì)重視極端的個(gè)人主義，鼓勵(lì)暢所欲言，遵守清教徒般的職業(yè)道德，對(duì)禮節(jié)和儀式有著強(qiáng)烈的反感，并認(rèn)為在上帝眼中一切人都是平等的。這些特點(diǎn)在后來(lái)的克羅斯蘭身上都充分體現(xiàn)了出來(lái)。克羅斯蘭父母雙方的家庭加入了普利茅斯教友會(huì)已經(jīng)有好幾代人的歷史?？肆_斯蘭的父親曾經(jīng)拒絕了騎士爵位，擔(dān)心這樣會(huì)將他與其他教友疏遠(yuǎn)。在這種平等思想的影響下，少年的克羅斯蘭在20 世紀(jì)30 年代經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，就對(duì)工人階級(jí)悲慘的境遇表示了同情?？肆_斯蘭將他對(duì)政治產(chǎn)生興趣的時(shí)間，追溯到十幾歲時(shí)在南威爾士的衰敗地區(qū)與失業(yè)礦工共同度過(guò)的那個(gè)時(shí)期。

從家庭繼承下來(lái)的這種根深蒂固的平等主義思想一直伴隨著克羅斯蘭，并逐漸發(fā)展成為其民主社會(huì)主義思想最重要的特征?？肆_斯蘭在他的最后一部著作當(dāng)中指出，“社會(huì)主義，在我們看來(lái)，基本上就是關(guān)于平等的?！盵4]戈登·布朗評(píng)價(jià)克羅斯蘭的平等觀時(shí)認(rèn)為，“無(wú)論你是否認(rèn)同A.克羅斯蘭討論平等的方式，你都不得不承認(rèn)自1956年以來(lái)，任何關(guān)于社會(huì)平等政治學(xué)的認(rèn)真討論都必須基于《社會(huì)主義的未來(lái)》這一起點(diǎn)?！盵1]2

（二）牛津大學(xué)的社會(huì)主義傳統(tǒng)開(kāi)拓了克羅斯蘭的眼界

1937 年秋天，克羅斯蘭進(jìn)入牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。牛津大學(xué)與英國(guó)工黨的密切關(guān)系為他日后在黨內(nèi)的發(fā)展編織了一張極其有利的關(guān)系網(wǎng)。另一方面，牛津大學(xué)濃厚的社會(huì)主義氛圍更豐富了他的社會(huì)主義知識(shí)。

牛津大學(xué)為英國(guó)工黨培育了大量的精英。牛津大學(xué)一貫的傳統(tǒng)就是在政治上的“左派”面目超過(guò)所有其它的大學(xué)。[5]2171924 年工黨政府的內(nèi)閣成員有15%來(lái)自牛津大學(xué)，1945—1951 年這一數(shù)據(jù)是28%，到了1964—1970年工黨執(zhí)政期間，內(nèi)閣成員來(lái)自牛津大學(xué)的比例占到了41%。[6]6二戰(zhàn)后工黨的三位領(lǐng)袖艾德禮、蓋茨克爾、威爾遜也均來(lái)自該校。在這樣的環(huán)境下，克羅斯蘭結(jié)識(shí)了一些工黨的重要人物，如羅伊·詹金斯、艾倫·威爾金森、菲利普·威廉姆斯等。通過(guò)羅伊，克羅斯蘭結(jié)識(shí)了他的父親阿瑟·詹金斯，老詹金斯是后來(lái)的首相艾德禮的議會(huì)私人秘書(shū)。由于克羅斯蘭的父親過(guò)早去世，老詹金斯在克羅斯蘭的生活中在一定程度上承擔(dān)了父親的角色，對(duì)他的政治生涯也起到了重要的作用。

克羅斯蘭在牛津大學(xué)期間參加了G.D.H.柯?tīng)栴I(lǐng)導(dǎo)的勞工俱樂(lè)部（Labour Club），這是一個(gè)關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)問(wèn)題的社會(huì)主義性質(zhì)的組織，也被稱(chēng)為“柯?tīng)栃〗M”[7]。這個(gè)組織年復(fù)一年地從在校生中納新，使得牛津的社會(huì)主義傳統(tǒng)不斷地延續(xù)下去。G.D.H.柯?tīng)柺怯?guó)著名思想家和社會(huì)活動(dòng)家，他的一生著作等身。他對(duì)英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)有著深入的研究和重要的影響，被譽(yù)為“兩次大戰(zhàn)期間牛津社會(huì)主義的教父”。克羅斯蘭一方面積極參加勞工俱樂(lè)部的活動(dòng)，一方面閱讀大量社會(huì)主義方面的理論著作，除了G.D.H.柯?tīng)?、道格拉斯·杰伊等人的?shū)以外，他首次深入閱讀了一些馬克思和恩格斯的著作，并找到了許多他所認(rèn)同的觀點(diǎn)。[6]7

（三）20 世紀(jì)30 年代的國(guó)際局勢(shì)影響了克羅斯蘭的共產(chǎn)主義傾向

20 世紀(jì)30 年代云譎波詭的國(guó)際形勢(shì)，加深了克羅斯蘭對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。這突出地表現(xiàn)在他對(duì)共產(chǎn)主義態(tài)度的轉(zhuǎn)變上。隨著法西斯主義的興起，以及蘇聯(lián)在社會(huì)主義建設(shè)方面取得的巨大成就，共產(chǎn)主義在英國(guó)贏得了越來(lái)越多人的支持與同情?？?tīng)栔赋觯暗搅巳甏?，天平大大地偏向蘇聯(lián)一邊，原因是法西斯分子猛烈譴責(zé)蘇聯(lián)，而且大多數(shù)社會(huì)主義者，至少是左派，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)成就感到衷心欽佩。”[8]在這種環(huán)境下，20 世紀(jì)30年代初，牛津大學(xué)學(xué)生會(huì)通過(guò)了一項(xiàng)提議，認(rèn)為俄國(guó)的社會(huì)主義試驗(yàn)是成功的，應(yīng)該對(duì)此進(jìn)行支持。1935 年，英國(guó)共產(chǎn)黨也被勞工俱樂(lè)部正式承認(rèn)。1937 年，西班牙內(nèi)戰(zhàn)中共和軍對(duì)佛朗哥軍隊(duì)的抵抗，更加深了勞工俱樂(lè)部對(duì)共產(chǎn)主義的同情。據(jù)好友丹尼斯·希利回憶，此時(shí)的克羅斯蘭“認(rèn)為自己是一個(gè)馬克思主義者，但是還沒(méi)有勇氣直接加入共產(chǎn)黨。”[6]7克羅斯蘭在牛津的頭兩年雖然不是一個(gè)正式的共產(chǎn)主義者，但他卻贊同共產(chǎn)黨的許多政策。在蘇德簽訂互不侵犯條約以及分別出兵占領(lǐng)波蘭后，克羅斯蘭還為蘇聯(lián)的做法進(jìn)行辯護(hù)，認(rèn)為這是一種自衛(wèi)行為。甚至在蘇聯(lián)出兵芬蘭后，1940 年的1 月芬蘭大使前往牛津?yàn)榉姨m尋求支援時(shí)，克羅斯蘭還組織了抗議活動(dòng)。

1940 年春天，克羅斯蘭發(fā)現(xiàn)越來(lái)越無(wú)法相信蘇聯(lián)紅軍進(jìn)入芬蘭是為了將芬蘭人民從反動(dòng)政府下解放出來(lái)。再加上當(dāng)年納粹德國(guó)占領(lǐng)法國(guó)，使得英國(guó)面臨被侵略的危險(xiǎn)。他開(kāi)始質(zhì)疑勞工俱樂(lè)部的路線。四月底，克羅斯蘭、羅伊·詹金斯和伊恩·杜倫實(shí)施了一個(gè)大膽的舉動(dòng)，他們分裂了親共的勞工俱樂(lè)部，另行成立了民主社會(huì)主義俱樂(lè)部，由克羅斯蘭任主席，G.D.H.柯?tīng)柸螘?huì)長(zhǎng)，并使該俱樂(lè)部重新附屬于工黨。這一行為也贏得了時(shí)任工黨領(lǐng)袖艾德禮的支持。在這些事件的共同作用下，克羅斯蘭又轉(zhuǎn)向了正統(tǒng)的工黨路線。

（四）軍旅生涯促成了克羅斯蘭的修正主義立場(chǎng)

1940年夏天，克羅斯蘭應(yīng)征入伍，在軍中服役至1945 年底。這五年的軍旅生涯，也是他政治思想發(fā)展的重要階段。他一方面通過(guò)閱讀來(lái)增進(jìn)政治和經(jīng)濟(jì)方面的知識(shí)；另一方面通過(guò)與士兵接觸了解英國(guó)工人階級(jí)的實(shí)際狀況。無(wú)論是理論上的發(fā)展以及實(shí)際中的感受，都使得克羅斯蘭的修正主義立場(chǎng)越來(lái)越明確。

克羅斯蘭駐扎在倫敦時(shí)發(fā)現(xiàn)，士兵幾乎都來(lái)自于工人階級(jí)，他們對(duì)政治漠不關(guān)心。倫敦的工人階級(jí)士兵是被模糊的愛(ài)國(guó)主義所激起參戰(zhàn)的，并非為了反對(duì)法西斯主義。這些加強(qiáng)了克羅斯蘭的修正主義傾向。“我正致力于對(duì)馬克思主義做更大的修正，我必定會(huì)成為當(dāng)代的伯恩施坦?！盵6]16無(wú)需贅述，克羅斯蘭對(duì)于馬克思主義只是一知半解，始終未掌握真諦，而且他對(duì)馬克思的評(píng)價(jià)也有前后矛盾之處。例如，他在《未來(lái)》中提到，“馬克思主義在知識(shí)界的影響仍然居于主導(dǎo)地位，并對(duì)我們這一代在二戰(zhàn)前成長(zhǎng)起來(lái)的社會(huì)主義者產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。”“在才智上，馬克思仍然是社會(huì)主義思想家中一位高高在上的巨人，一位在其他領(lǐng)域也具有與弗洛伊德和凱恩斯同樣聲望的人，總之，在過(guò)去的一百年中幾乎無(wú)出其右者。”[1]4-5但是，在書(shū)中同一個(gè)地方，他又說(shuō)到，“在我看來(lái)，不管是在實(shí)際政策方面，還是對(duì)于我們社會(huì)的正確分析，甚至是適當(dāng)?shù)母拍罟ぞ呋蚩蚣?，馬克思很少或者說(shuō)根本沒(méi)有為當(dāng)代社會(huì)主義者提供什么現(xiàn)成的東西?！盵1]5英國(guó)著名學(xué)者唐納德·薩松一針見(jiàn)血地指出了克羅斯蘭在馬克思主義理論方面的不足，“試圖評(píng)判克羅斯蘭的馬克思主義學(xué)識(shí)，是沒(méi)有意義的，它似乎是建立在未能很好融會(huì)貫通的二手資料基礎(chǔ)之上。批判的對(duì)象不是馬克思的馬克思主義，而是關(guān)于馬克思主義的兩種類(lèi)似的解釋?！盵9]277薩松所說(shuō)的兩種解釋是，考茨基在《愛(ài)爾福特綱領(lǐng)》中對(duì)馬克思主義的解釋?zhuān)约皩ⅠR克思主義解讀為以國(guó)家權(quán)力的高度集中為特點(diǎn)的中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。確實(shí)，克羅斯蘭對(duì)于馬克思主義有著一定的理解，但是他主要不是通過(guò)閱讀原著來(lái)掌握馬克思的主要理論，而是通過(guò)別人對(duì)馬克思主義的介紹和評(píng)價(jià)來(lái)了解的。簡(jiǎn)言之，克羅斯蘭對(duì)馬克思主義的批判是站不住腳的。

總之，經(jīng)過(guò)家庭、學(xué)校、軍隊(duì)的培養(yǎng)、熏陶和磨練，克羅斯蘭的民主社會(huì)主義思想此時(shí)已經(jīng)顯露雛形，他在《未來(lái)》中闡述的主要思想這時(shí)都已具備，那就是以自由和平等為最大特點(diǎn)，將修正主義視為其目標(biāo)，支持工黨的政治立場(chǎng)。克羅斯蘭后來(lái)理論上的發(fā)展就是將這一雛形進(jìn)一步充實(shí)和完善。

二、費(fèi)邊社對(duì)克羅斯蘭民主社會(huì)主義思想的影響

克羅斯蘭民主社會(huì)主義思想的理論淵源很多，包括伯恩施坦的修正主義、凱恩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)、盧錫安·勞拉特對(duì)馬克思主義的分析等，但是對(duì)其影響最直接和最顯著的當(dāng)屬費(fèi)邊社的社會(huì)主義思想。

費(fèi)邊社是英國(guó)著名的社會(huì)主義團(tuán)體，英國(guó)工黨的創(chuàng)始者之一。費(fèi)邊社會(huì)主義在1918年成為工黨的主導(dǎo)思想，1945 年工黨執(zhí)政后的施政方針就是將費(fèi)邊社會(huì)主義多年的主張付諸實(shí)踐。因此，費(fèi)邊社在工黨上臺(tái)后的聲望很高，也為克羅斯蘭提供了一個(gè)潛在的政治上的發(fā)展機(jī)遇。他一方面受到費(fèi)邊社第二代代表人物G.D.H.柯?tīng)柕挠绊?，認(rèn)識(shí)到了區(qū)分社會(huì)主義目標(biāo)和手段的重要性；另一方面，克羅斯蘭也對(duì)韋伯夫婦“苦行僧”式的研究方式有所不滿(mǎn)，對(duì)此進(jìn)行批判，從而得出社會(huì)主義也應(yīng)該注重私人生活中的自由和快樂(lè)以及文化價(jià)值的社會(huì)責(zé)任等觀點(diǎn)。這兩方面后來(lái)都成為克羅斯蘭民主社會(huì)主義思想的鮮明特征。

（一）G.D.H.柯?tīng)栍绊懣肆_斯蘭的社會(huì)主義所有制思想

克羅斯蘭對(duì)英國(guó)工黨傳統(tǒng)理論最大的修正，就是明確指出了社會(huì)主義的目標(biāo)是改善社會(huì)福利和實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等，國(guó)有化只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義目標(biāo)的手段之一，區(qū)分了社會(huì)主義的目標(biāo)與手段?！笆聦?shí)已經(jīng)證明，國(guó)有化和計(jì)劃化，這樣的手段可以適用于多種目標(biāo)。這無(wú)疑說(shuō)明，將手段等同于目標(biāo)是多么的不明智。”[1]65就此引發(fā)了工黨內(nèi)部如何對(duì)待公有制條款的激烈爭(zhēng)論。這一觀點(diǎn)在《未來(lái)》一書(shū)當(dāng)中進(jìn)行了充分的論證，也是克羅斯蘭對(duì)民主社會(huì)主義理論重要的創(chuàng)新之一。盡管工黨內(nèi)部的修正主義之爭(zhēng)在20 世紀(jì)50 年代達(dá)到高潮，但是，修正主義的一些主張?jiān)缭?0年代就有學(xué)者進(jìn)行了初步的闡釋。張志洲認(rèn)為直接影響到20 世紀(jì)50年代修正主義形成的、有別于“正統(tǒng)”社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的“民主社會(huì)主義”論述，確實(shí)都出自新費(fèi)邊研究局的一些成員，如G.D.H.柯?tīng)?、道爾頓、莫里森和德賓等人。[10]135上文已經(jīng)提到柯?tīng)枌?duì)于英國(guó)社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)的重要性，以及克羅斯蘭與他的交往。柯?tīng)枌?duì)于克羅斯蘭更大的影響體現(xiàn)在社會(huì)主義思想方面。

柯?tīng)栐?941 年寫(xiě)了《費(fèi)邊社會(huì)主義》一書(shū)，這是對(duì)他的社會(huì)主義思想的集中表述。他將社會(huì)主義理解總結(jié)為：在我的心目中，社會(huì)主義主要就是這樣三種——或者，假如你愿意的話，也可以說(shuō)這樣四種——思想，使人人有同等機(jī)會(huì)，保證人人享有基本的生活水平，還有民主自由。公有制本身并不是目的，而是實(shí)現(xiàn)以上所說(shuō)的目的的手段。整個(gè)社會(huì)應(yīng)當(dāng)擁有生產(chǎn)資料這一命題，沒(méi)有絕對(duì)的效力。[11]柯?tīng)柕闹鲝埵菍?duì)當(dāng)時(shí)主導(dǎo)工黨意識(shí)形態(tài)的費(fèi)邊社會(huì)主義的挑戰(zhàn)。他明確地指出了自己的社會(huì)主義思想與當(dāng)時(shí)流行的以費(fèi)邊社會(huì)主義和蘇聯(lián)的社會(huì)主義為代表的集體主義的社會(huì)主義觀念的一個(gè)根本的區(qū)別，即“公有制”這一社會(huì)主義原則，不是社會(huì)主義的主要目的。克羅斯蘭忠實(shí)地繼承了柯?tīng)柕倪@一主張，并將它發(fā)揚(yáng)光大。不同的是，柯?tīng)柺窃诙兰o(jì)三四十年代形成的這種觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制的只有蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家?？肆_斯蘭的修正主義思想是在20世紀(jì)50年代英國(guó)工黨執(zhí)政時(shí)，大規(guī)模實(shí)施國(guó)有化，暴露出公有制的缺陷后才充分闡述并發(fā)揮影響的?！熬凸h修正主義理論家的代表性而言，最能代表修正主義的反‘正統(tǒng)’意識(shí)形態(tài)的，當(dāng)屬G.D.H.柯?tīng)枴⑸w茨克爾和克羅斯蘭。”[10]136由此可以看出，克羅斯蘭與柯?tīng)柕纳鐣?huì)主義思想是一脈相承的，受到了他的顯著影響。

（二）韋伯夫婦促使克羅斯蘭重視個(gè)人獲得感

韋伯夫婦是典型的工作狂，甚至他們的蜜月都用來(lái)研究都柏林的貿(mào)易協(xié)會(huì)。韋伯夫人更是將工作本身當(dāng)成了樂(lè)趣，“在古老的教區(qū)教堂的圣壇上，在古跡投下的陰影中，在律師的簡(jiǎn)樸的小辦公室內(nèi)，在地方行政委員會(huì)丑陋、毫無(wú)裝飾的休息室里，甚至在沒(méi)有通風(fēng)設(shè)備、終日不見(jiàn)陽(yáng)光（這也曾是我們的遭遇）的地下室里，一小時(shí)一小時(shí)地查看手稿、翻閱書(shū)籍，以便在限定的時(shí)間內(nèi)完成工作，都會(huì)在我心中激起一股難以名狀的激情?！盵12]83克羅斯蘭承認(rèn)韋伯夫婦這種可貴的性格，但他進(jìn)一步指出，“他們毫不關(guān)心各種形式的藝術(shù)與文化，他們對(duì)各種情感或身體上的快樂(lè)缺乏欲望，他們不能夠?yàn)樽约憾潘上聛?lái)，這一切在我看來(lái)都是非常沒(méi)有意思的，并且會(huì)讓社會(huì)主義國(guó)家變成讓人恐懼的夢(mèng)魘?！盵13]

韋伯夫人在回憶錄中寫(xiě)道，“由于我們集中精力在調(diào)查研究、市政管理和費(fèi)邊宣傳上，我們沒(méi)有時(shí)間、精力和條件，去欣賞音樂(lè)和戲劇、品味古代和現(xiàn)代的經(jīng)典文學(xué)、參觀畫(huà)廊、細(xì)細(xì)品鑒建筑奇跡?！盵12]14克羅斯蘭針?shù)h相對(duì)地指出，“最重要的是要有充足的文化和享受上的多樣性，要與閑暇時(shí)間當(dāng)中的無(wú)趣和千篇一律作斗爭(zhēng)——也就是廢除離婚法、擁有更多通宵的露天咖啡館、舞蹈、娛樂(lè)演出、文化、不要談?wù)摻?jīng)濟(jì)和政治，以及需要一個(gè)新的費(fèi)邊主義?！盵6]29克羅斯蘭認(rèn)為韋伯夫婦將社會(huì)主義指向了兩個(gè)方向，長(zhǎng)期的方向是效率和行政的實(shí)用性，短期的方向是國(guó)家采取集體行動(dòng)來(lái)糾正經(jīng)濟(jì)上的不公正。他們的這種做法在過(guò)去是行之有效的，在未來(lái)則行不通。勞工運(yùn)動(dòng)需要一點(diǎn)更激進(jìn)的個(gè)人主義，尤其是在社會(huì)的習(xí)俗方面。

他的這部分思想在《未來(lái)》的結(jié)語(yǔ)部分得到了進(jìn)一步的闡述，“如果真的轉(zhuǎn)變了文明態(tài)度，那么就可以在很多方面使英國(guó)變成一個(gè)更加多彩、更加文明的國(guó)度。我們不僅需要更高的出口和養(yǎng)老金，也需要更多的露天咖啡廳、夜晚更加歡快明亮的街道、營(yíng)業(yè)時(shí)間更長(zhǎng)的酒吧、更多的地方劇院、更為友好周到的酒店老板、更加寬敞整潔的餐廳、更多的河邊茶座、更多的游樂(lè)園、公共場(chǎng)所更多的壁飾和壁畫(huà)，以及設(shè)計(jì)更為精美的家具、陶器和女裝、新建住宅區(qū)的中央石雕、街燈、電話亭，等等不一而足?！盵1]339很多人認(rèn)為這一部分才是克羅斯蘭書(shū)中的核心要義，前面的長(zhǎng)篇大論只是為了論證如何才能實(shí)現(xiàn)這樣的生活?！拔覀儸F(xiàn)在知道，克羅斯蘭著作中最重要、最有意義的部分，不是前面的517 頁(yè)，而是最后大約12 頁(yè)的內(nèi)容?！盵9]284從中我們也能夠看出克羅斯蘭的遠(yuǎn)見(jiàn)，隨著傳統(tǒng)的社會(huì)主義目標(biāo)的不斷實(shí)現(xiàn)，社會(huì)主義者應(yīng)該去追求那些以前沒(méi)有歸為社會(huì)主義的目標(biāo)。具體來(lái)說(shuō)，克羅斯蘭的意圖就是讓工人階級(jí)過(guò)上中產(chǎn)階級(jí)的生活，讓美好生活不僅僅是少數(shù)精英的特權(quán)。

克羅斯蘭通過(guò)對(duì)G.D.H.柯?tīng)柹鐣?huì)主義思想的繼承與發(fā)展，在20 世紀(jì)50 年代提出了區(qū)分社會(huì)主義目標(biāo)與手段的鮮明的主張。另一方面通過(guò)對(duì)韋伯夫婦的批判，他提出了社會(huì)主義要更加強(qiáng)調(diào)私人生活，強(qiáng)調(diào)自由與不同政見(jiàn)，強(qiáng)調(diào)文化、美、休閑和娛樂(lè)的獨(dú)具特色的觀點(diǎn)。這反映了作為英國(guó)工黨早期主導(dǎo)思想的以集體主義為特征的費(fèi)邊社會(huì)主義思想逐漸不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，克羅斯蘭正是推動(dòng)其理論變遷的重要理論家。

三、二戰(zhàn)后資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革奠定克羅斯蘭修正主義的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

在牛津任教的克羅斯蘭在學(xué)術(shù)上是非常有前途的。但對(duì)克羅斯蘭來(lái)說(shuō)，從事政治是他從小的理想，他認(rèn)為制定和影響政策要比在牛津的座椅上寫(xiě)書(shū)更加地讓他滿(mǎn)足。他的志向以及與工黨高層的聯(lián)系，都促使他考慮離開(kāi)牛津步入政界。此時(shí)，對(duì)克羅斯蘭政治生涯影響最大的是休·多爾頓，他取代了1946 年突然離世的阿瑟·詹金斯，承擔(dān)了克羅斯蘭父親和政治導(dǎo)師的角色。在多爾頓的建議和幫助下，克羅斯蘭在1950 年的大選中當(dāng)選南格羅斯特郡的議員，在31 歲時(shí)離開(kāi)牛津開(kāi)始了議會(huì)生涯。

1950 年的工黨政府面臨的執(zhí)政形勢(shì)比1945年更加嚴(yán)峻。它的優(yōu)勢(shì)從1945年領(lǐng)先其他政黨總和146 席到1950 年領(lǐng)先6 席。并且與1945 年相比，此時(shí)的艾德禮政府沒(méi)有能夠提出有魄力的政策。造成這種情況的部分原因在于工黨內(nèi)部的分裂，更重要的原因在于1945 年的執(zhí)政綱領(lǐng)得以成功實(shí)施——充分就業(yè)得以保持、關(guān)鍵部門(mén)和服務(wù)業(yè)的國(guó)有化、新福利國(guó)家的建成特別是國(guó)家醫(yī)療服務(wù)體系的實(shí)施等，使得工黨在理論上裹足不前。蓋茨克爾后來(lái)說(shuō)，“曾經(jīng)在1945—1950年議會(huì)里呆過(guò)的人都清楚，五年來(lái)，我們已經(jīng)不遺余力，竭盡所能?！毙抡蜃h會(huì)提不出更多的立法議案。[14]以費(fèi)邊社為代表的工黨理論家在1949年就醞釀出版新的費(fèi)邊論文集來(lái)為工黨出謀劃策，指明方向。經(jīng)過(guò)三年多的努力這本書(shū)在1952年出版，即《新費(fèi)邊論叢》①注：1889年出版的《費(fèi)邊論叢》是費(fèi)邊社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。由于它的暢銷(xiāo)，一版再版，使得第二本《費(fèi)邊論叢》的出版遲遲不能實(shí)現(xiàn)。最終在G.D.H.柯?tīng)柕膹?qiáng)烈要求下，1949年7月，費(fèi)邊社成立一個(gè)專(zhuān)門(mén)小組開(kāi)始實(shí)質(zhì)性地討論此事，最終該書(shū)在1952年出版。。該書(shū)認(rèn)為過(guò)去的兩代社會(huì)主義者的主要精力都放在如何實(shí)現(xiàn)第一本費(fèi)邊論叢所闡述的綱領(lǐng)上，而忽略了正在發(fā)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)性變革，當(dāng)下迫切需要對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)重新分析來(lái)重構(gòu)社會(huì)主義原則。克羅斯蘭作為八位作者之一，撰寫(xiě)了《從資本主義過(guò)渡》（The Transition From Capi?talism）一文。這篇文章包含了《未來(lái)》中的一些主要觀點(diǎn)，后來(lái)也被克羅斯蘭整理成該書(shū)的第一章——《資本主義的轉(zhuǎn)型》（The Transformation of Capitalism）?？肆_斯蘭開(kāi)篇就對(duì)資本主義下了一個(gè)定義，他說(shuō)我們可以稱(chēng)資本主義為一個(gè)先進(jìn)的、工業(yè)化的社會(huì)，它的大部分經(jīng)濟(jì)活動(dòng)由私人企業(yè)開(kāi)展、不受政府干擾、并由私人利潤(rùn)所激勵(lì)。換言之，在這個(gè)工業(yè)體系中，資本的所有權(quán)和控制被授予私人資本家，他們根據(jù)市場(chǎng)的自由運(yùn)行來(lái)做出經(jīng)濟(jì)決策。[15]33以這個(gè)經(jīng)典資本主義的定義為起點(diǎn)，克羅斯蘭開(kāi)始對(duì)二戰(zhàn)后的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行分析，得出了英國(guó)已經(jīng)不是資本主義社會(huì)的獨(dú)到結(jié)論。

文章首先通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的分析指出資本主義崩潰的理論是不正確的。英國(guó)的國(guó)民收入自1870年以來(lái)呈上升趨勢(shì)。盡管還存在著明顯的社會(huì)不公正，但是按照馬克思主義經(jīng)典理論所預(yù)言的資本主義崩潰的現(xiàn)象是不會(huì)出現(xiàn)的。然而在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大壓力下，英國(guó)的資本主義確實(shí)已經(jīng)發(fā)生了不可避免的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變甚至從二戰(zhàn)前就開(kāi)始了，二戰(zhàn)后工黨政府進(jìn)一步加快了這種轉(zhuǎn)變。從1951年起英國(guó)不再是一個(gè)資本主義國(guó)家。[15]42這個(gè)后資本主義的社會(huì)有以下八個(gè)方面的特征：1）個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)不再構(gòu)成經(jīng)濟(jì)和社會(huì)權(quán)力的必要基礎(chǔ)；2）過(guò)去財(cái)產(chǎn)所有者行使的權(quán)力現(xiàn)在已經(jīng)很大程度上轉(zhuǎn)移到了經(jīng)理階級(jí)的手里；3）政府的權(quán)力顯著增長(zhǎng)，開(kāi)始主導(dǎo)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)生活；4）社會(huì)服務(wù)的水平非常高，被稱(chēng)為福利國(guó)家；5）就業(yè)趨勢(shì)不斷向好，大規(guī)模失業(yè)的重現(xiàn)是不可能的；6）生產(chǎn)以及生活水平不斷提升；7）社會(huì)的階級(jí)結(jié)構(gòu)變得更加多樣；8）強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不再是財(cái)產(chǎn)權(quán)、私人動(dòng)機(jī)、競(jìng)爭(zhēng)以及利潤(rùn)激勵(lì)等，而是政府的職責(zé)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)安全、合作行動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)等。

這種社會(huì)混合了多種傳統(tǒng)社會(huì)的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)。從工業(yè)的私人所有、為市場(chǎng)而生產(chǎn)、原有階級(jí)區(qū)分仍然存在等方面看是資本主義社會(huì)。但它又失去了許多資本主義社會(huì)的傳統(tǒng)特征，如在一些重要部門(mén)中市場(chǎng)的影響屈從于中央計(jì)劃，政府的權(quán)力比任何單一的階層權(quán)力都大，國(guó)民收入的分配不再自動(dòng)受市場(chǎng)影響而由政治決定。工業(yè)的控制很大程度上轉(zhuǎn)移到了經(jīng)理階級(jí)手中，他們?nèi)〈伺f的資本家階級(jí)。同時(shí)這個(gè)社會(huì)也具有社會(huì)主義性質(zhì)，因?yàn)槭杖敕峙湟呀?jīng)非常平均，部分工業(yè)和相當(dāng)部分的經(jīng)濟(jì)權(quán)力已經(jīng)社會(huì)化了，國(guó)家最低收入和福利保障已經(jīng)存在，計(jì)劃已經(jīng)很大程度上用來(lái)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的社會(huì)主義目標(biāo)?？肆_斯蘭將這個(gè)取代了資本主義的多元的社會(huì)稱(chēng)為國(guó)家主義（Statism），特指資本主義已經(jīng)消失，社會(huì)主義還未完全實(shí)現(xiàn)的一個(gè)過(guò)渡的階段。

克羅斯蘭接下來(lái)進(jìn)一步論證了如何才能超越國(guó)家主義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。他仍然認(rèn)為社會(huì)主義是一種不同的社會(huì)，不僅與資本主義不同，也與1951 年的國(guó)家主義不同。[15]61克羅斯蘭首先排除了社會(huì)主義的兩種定義——馬克思主義的生產(chǎn)方式、分配、交換的國(guó)有化和費(fèi)邊社的集體主義，選擇了G.D.H.柯?tīng)栐?935 年下的一個(gè)定義：“社會(huì)主義在我看來(lái)是一種社會(huì)形態(tài)，在那里男男女女沒(méi)有被分裂為對(duì)立的經(jīng)濟(jì)階級(jí)，而是生活在相近的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)平等之中，使用共同的工具來(lái)促進(jìn)社會(huì)福利?！盵15]61克羅斯蘭在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義不是簡(jiǎn)單的美國(guó)模式的機(jī)會(huì)平等，而是最廣泛意義上的平等——客觀的與主觀的。

在這里，克羅斯蘭一方面提出了社會(huì)主義可以不包括國(guó)有化、公有制的思想。這一觀點(diǎn)在《未來(lái)》中得到了更加全面的闡述，也成為他作為工黨內(nèi)修正主義代表人物的主要觀點(diǎn)。另一方面，他通過(guò)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)平等在社會(huì)主義中的重要地位，指出了從國(guó)家主義到社會(huì)主義需要進(jìn)一步完善的地方。

克羅斯蘭指出，1951 年的英國(guó)已經(jīng)在平等方面取得了巨大的進(jìn)步。當(dāng)前的收入差距顯著縮小，機(jī)會(huì)更加平等。但是英國(guó)還沒(méi)有變成一個(gè)理想的無(wú)階級(jí)的或者平等主義的社會(huì)。社會(huì)主義的目的很簡(jiǎn)單，就是要消除階級(jí)感，同時(shí)創(chuàng)造一種共同利益和平等地位的感覺(jué)。這不僅需要經(jīng)濟(jì)層面的措施，來(lái)創(chuàng)造生活標(biāo)準(zhǔn)和機(jī)會(huì)方面更大的平等，同樣也需要社會(huì)心理方面的措施。這才是國(guó)家主義與社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)區(qū)別。至于怎么才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，克羅斯蘭指出了三個(gè)需要改進(jìn)的方向。第一，財(cái)富的所有權(quán)。仍然存在的財(cái)富分配的嚴(yán)重不均，使得上層階級(jí)過(guò)著一種僅憑他們稅后收入無(wú)法實(shí)現(xiàn)的奢華生活。事實(shí)上社會(huì)不平等的程度要比收入不平等的程度大得多。第二，教育系統(tǒng)。英國(guó)學(xué)校存在的社會(huì)等級(jí)讓人吃驚。這是在傳播階級(jí)感受方面最有影響的單一因素。第三，工業(yè)的范圍，它的適當(dāng)組織形式構(gòu)成了當(dāng)前的主要問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于勞資關(guān)系的心理學(xué)和工業(yè)的氛圍。國(guó)家主義已經(jīng)提供了充分就業(yè)、高收入和安全，并加強(qiáng)了工人與雇主談判的地位。但是沒(méi)有給予工人新的社會(huì)地位，使得工人仍然對(duì)企業(yè)沒(méi)有歸屬感、參與感和決策權(quán)。社會(huì)主義需要讓工人擁有合作意識(shí)和責(zé)任感?？偟膩?lái)說(shuō)，國(guó)家主義治愈了前一個(gè)社會(huì)的惡，社會(huì)主義者需要繼續(xù)創(chuàng)造一個(gè)沒(méi)有階級(jí)感的新社會(huì)。

《從資本主義過(guò)渡》為克羅斯蘭贏得了全英國(guó)乃至國(guó)際的知名度，使他作為社會(huì)主義理論家的地位更加鞏固，也為《未來(lái)》一書(shū)的誕生奠定了重要的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

克羅斯蘭的家庭背景、軍隊(duì)經(jīng)歷以及牛津與議會(huì)的歷練使他形成了修正主義思想。通過(guò)對(duì)費(fèi)邊社第一代代表人物韋伯夫婦的批判和第二代代表人物G.D.H.柯?tīng)柹鐣?huì)主義思想的繼承與發(fā)展，克羅斯蘭的民主社會(huì)主義思想特點(diǎn)日益鮮明，并推動(dòng)了當(dāng)時(shí)英國(guó)工黨指導(dǎo)思想即費(fèi)邊社會(huì)主義的理論發(fā)展。這些都為1956年《社會(huì)主義的未來(lái)》一書(shū)的問(wèn)世奠定了基礎(chǔ)?？肆_斯蘭作為民主社會(huì)主義的重要理論家之一，對(duì)西方的社會(huì)主義思潮有著重要的影響。但是他的民主社會(huì)主義思想與科學(xué)社會(huì)主義有著本質(zhì)的區(qū)別。在他看來(lái)，資本主義已經(jīng)克服了馬克思描繪的階級(jí)關(guān)系緊張、階級(jí)矛盾尖銳的固有矛盾，工人階級(jí)的生活水平有了顯著的提升。盡管20世紀(jì)的資本主義發(fā)展確實(shí)出現(xiàn)了新變化和新特征，需要與時(shí)俱進(jìn)地來(lái)研究它，但是實(shí)際上資本主義的制度性弊病沒(méi)有得到徹底根除，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也不可能得到徹底解決。特別是克羅斯蘭忽視所有制的重要性這一主張，更是與馬克思主義背道而馳。因此，一方面要借鑒克羅斯蘭敢于創(chuàng)新的理論勇氣，同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到他的民主社會(huì)主義思想的局限性。