吳禮權(quán)

（復(fù)旦大學(xué) 中國語言文學(xué)研究所，上海200433）

對政治修辭的研究，自古以來就是中外學(xué)者關(guān)注的熱點。但是，立足“語言本位”，從語言表達的視角考察政治人的政治修辭行為、分析政治人建構(gòu)的政治修辭文本，從而建立一個獨立完整的政治修辭學(xué)體系，則一直是學(xué)術(shù)界所未曾實現(xiàn)的目標。為了實現(xiàn)這一目標，我們首先要確定政治修辭學(xué)研究的內(nèi)容、方法，同時闡明政治修辭學(xué)研究的意義。

一、政治修辭學(xué)研究的內(nèi)容

政治修辭學(xué)，是研究政治人（特定身份的交際者、說寫者）政治修辭行為，以及政治人為了實現(xiàn)其政治交際任務(wù)而“應(yīng)合特定題旨情境”，“發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動語言資源，動用一切有效的表達手法，為實現(xiàn)達意傳情效果最大化而在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力”[1]10的種種規(guī)律的一門學(xué)科。從理論上說，政治修辭學(xué)的研究所要涉及的面是很廣的，我們在此不可能都一一論述到。但是，從實踐上看，如下七個方面的內(nèi)容則是任何從事政治修辭學(xué)研究的學(xué)者都不可回避的。下面就此略而述之。

其一，是對“政治修辭主體與受體”的研究。這是政治修辭學(xué)研究最基本的問題，也是研究的原點或曰起點的問題，屬于政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。從言語交際學(xué)的視角看，政治修辭的主體與受體跟交際者與受交際者是一個性質(zhì)。但是，從政治修辭學(xué)的視角看，并非所有的交際者與受交際者都能成為政治修辭的主體與受體。從政治修辭的實踐看，無論是要成為政治修辭的主體，還是成為政治修辭的受體，事實上都是要具備一定條件的。政治修辭的主體與受體，既跟交際雙方的身份角色有關(guān)，又跟其言語交際的話題性質(zhì)有關(guān)，還跟交際雙方為實現(xiàn)達意傳情效果最大化而在適應(yīng)特定的題旨情境與語言文字表達上的經(jīng)營努力表現(xiàn)有關(guān)。因此，職業(yè)政治人未必都能成為政治修辭的主體或是受體，非職業(yè)政治人在特定的政治情境加持下也未必不能反客為主而成為政治修辭主體，或是成為合格的政治修辭受體。可見，什么樣的人能夠成為政治修辭的主體或受體，什么樣的人不能成為政治修辭的主體或受體，這是需要認真予以研究并加以厘清的。

其二，是對“政治修辭情境”的研究。這是政治修辭學(xué)研究的核心問題之一，當然亦是政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義。政治修辭情境，是特指在政治交際活動中對實現(xiàn)特定政治修辭預(yù)期目標有直接影響作用的時空人文環(huán)境。其中，包括政治交際活動中所要涉及到的人、時、地等環(huán)境因素。

政治修辭學(xué)研究，之所以要關(guān)注人、時、地等環(huán)境因素，乃是因為政治修辭是一種言語行為，是“政治人（特定身份的交際者、說寫者）為了達到特定的政治交際目標而應(yīng)合特定題旨情境，發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動語言資源，動用一切有效的表達手法，為實現(xiàn)達意傳情效果最大化而在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力”[1]10。可見，政治修辭是一種“有所為而為”的語言行為，具有極強的目的性。正因為如此，政治修辭的主體（政治人）在實施政治修辭行為時，必然會考慮到政治交際活動中所要涉及到的人、時、地等環(huán)境因素。

人的因素，就是考慮“是跟誰說話”，解決的是“看對象”問題。政治修辭是一種具有特定目標預(yù)期的言語行為，因此交際者（政治人、政治修辭主體）的言語交際不是自說自話，而是直面受交際者（政治人、政治修辭受體）而進行的。為了使受交際者聽得懂，聽得進，交際者勢必就要在交際進行之前就要對受交際者的背景（包括身世、職業(yè)、文化程度、愛好及其個性特點等）有所了解。同時，還要在交際進行的當下對受交際者的心理狀態(tài)有所把握。只有這樣，才能有的放矢，選擇恰當而有效的表達手法，實現(xiàn)達意傳情效果的最大化，進而實現(xiàn)其政治修辭的目標預(yù)期。中國有句俗話，叫做“見人說人話，見鬼說鬼話”，說的正是這個道理。

時的因素，就是考慮“在什么時機說話”。政治修辭雖屬言語交際活動之一種，但畢竟跟一般的言語交際活動有所不同。因為涉及到政治問題，言語行為的后果具有較大的社會效應(yīng)，什么話在什么時間節(jié)點說比較好，在什么時間節(jié)點說不好，其實都是很有講究的。下面來看一個例子：

剛剛！安倍晉三宣布辭職，因潰瘍性結(jié)腸炎復(fù)發(fā)

8 月28 日，北京時間16：00，日本首相安倍晉三在官邸召開記者會，宣布自己辭去首相一職，理由是“發(fā)現(xiàn)舊疾潰瘍性結(jié)腸炎復(fù)發(fā)，為避免個人健康狀況影響執(zhí)政，決定辭去日本首相的職務(wù)?！卑脖侗硎静辉O(shè)臨時代理，任職到選出下一任首相為止。

事實上，這并不是安倍第一次因為身體狀況而辭職。作為一名潰瘍性結(jié)腸炎患者，他已經(jīng)被這種疾病折磨了幾十年，工作時需要頻繁“跑廁所”。（騰訊新聞https://new.qq.com/rain/a/

20200828A0I2HY00 2020-08-28 16:24）

在上述新聞報道中，提到了日本前首相安倍晉三辭職的原因。其實，安倍晉三的潰瘍性結(jié)腸炎據(jù)他自己說早在17 歲時就有了。但是，在他從政幾十年間卻始終沒有公開向日本民眾清楚說明過，只是在2007 年9 月第一次出任首相不到一年而突然辭職時才曝出病因。但是，2012 年12 月再度拜相后又不再提起了。這并不是說他第二次拜相后身體就沒有問題了，而是因為他是政治人物，身體健康是敏感的政治議題，跟其參政執(zhí)政的合理性有著必然的聯(lián)系。如果安倍當年進入政壇之初就暴露了其身體問題，那么就不會有第一次拜相之事的發(fā)生。而沒有第一次的拜相，自然也就沒有第二次拜相的事實存在。2020 年8 月14 日，安倍晉三在帶病執(zhí)政長達七年半之后，先后于6月與8 月兩次到慶應(yīng)義塾大學(xué)醫(yī)院體檢。第二次體檢因為長達七個半小時，這才引起了媒體與民眾的廣泛注意與猜測。但是，事后安倍卻沒有向媒體與民眾說明情況。2020年8月24日安倍第三次前往慶應(yīng)義塾大學(xué)醫(yī)院，對外說明的理由是聽取體檢結(jié)果。但是，出來后卻沒有向媒體與民眾報告結(jié)果。之所以不報告結(jié)果，事后的事實證明，這是安倍的政治算計。據(jù)觀察者網(wǎng)報道：“8 月23日，日本首相安倍晉三自第二屆內(nèi)閣成立以來的連續(xù)在任天數(shù)達到2798 日，與日本前首相佐藤榮作并列。24 日，安倍刷新歷史紀錄，超越佐藤榮作，成為日本連續(xù)執(zhí)政時間最長首相”。佐藤榮作是安倍晉三的外叔公，也是安倍晉三崇拜的政治偶像。安倍選擇連任執(zhí)政時長剛剛超過佐藤榮作的8 月24 日再入院體檢（或曰接受體檢報告），明眼人都看得出來是有政治深意的。然而，早已知道自己病因的安倍在8 月24 日聽取體檢結(jié)果而從醫(yī)院出來后，仍然沒有向媒體與民眾報告病因?？梢?，這一切都是與政治有關(guān)。到了8 月28 日，安倍晉三突然召開記者會，公布了病因，并宣布辭職。從新聞傳播學(xué)的視角看，安倍晉三8 月28 日公布病因并宣布辭職只是一個新聞事件。但是，從政治學(xué)的視角看，則就不是那么簡單了，它有太多的政治算計與考量。因為此時日本新冠病毒肺炎（Covid-19）疫情正處于反彈時機，政府民意支持度下滑，日本經(jīng)濟嚴重衰退，因疫情而延后的奧運會2021年是否能夠舉行存在著越來越多的不確定性，內(nèi)政外交的諸多困境短期內(nèi)看不到解決的可能性，因此在連任執(zhí)政時長成為日本歷史之最的時刻，安倍以舊疾復(fù)發(fā)，不想因為自己的身體原因而影響國家的決策為由宣布辭職，可謂是既合乎人情常理，又具有政治道德的高度。因為這一說辭既順利實現(xiàn)了安倍早已盤算好的“借坡下驢”計劃，不失體面地在政治高光時刻全身而退，為其日后的東山再起預(yù)留了空間（安倍在記者會上明言辭去首相職務(wù)后繼續(xù)留任議員職位），又巧妙地遮蔽了其對繼續(xù)執(zhí)政不確定性后果的恐懼，使其事實上的政治逃亡變身為最完美優(yōu)雅的政治謝幕。從政治修辭學(xué)的視角看，安倍晉三在2020 年8 月28 日公布自己的病因并宣布辭職的決定，是適應(yīng)了政治修辭情境的需要，在“時”的選擇上最為恰當。如果選擇在8 月14 日第一次入院體檢后透露自己的病因，他就有迫于政治與輿論壓力而被迫提前辭職的風險。這樣，他就不能實現(xiàn)其成為日本歷史上連續(xù)執(zhí)政時間最長的首相的政治夙愿。如果選擇在8 月24 日再次入院后就向外界說明病因，則又有被人解讀為他是有意要在超過佐藤榮作連續(xù)執(zhí)政時長后才向日本民眾報告病情。這樣，他在政治上就失去了應(yīng)有的道德高度，無疑是斷送了其日后東山再起的希望。由此可見，安倍晉三選擇在2020年8月28日召開記者會對外界說明病因并宣布辭去首相之職，是基于政治修辭情境的“時”之因素。事實上正是“時”之因素把握得恰到好處，安倍的第二次辭相得以徹底擺脫第一次辭相時的被動與尷尬，從而創(chuàng)造了一種政治謝幕的優(yōu)雅模式，成為政治修辭的范本。直至今日，無論是政治界，還是輿論界，幾乎沒有多少人能對安倍第二次辭職的說辭提出質(zhì)疑，就足以說明這一點。

“地”的因素，就是研究“在什么場合說話”的問題。政治修辭的主體都是政治人，其社會角色與社會地位跟自然人完全不同。自然人在與他人的言語交際中尚且還要注意“分場合說話”，明白“到什么山上唱什么歌”的道理，政治人自然更要適應(yīng)政治修辭情境的“地”之因素，圍繞既定的政治修辭預(yù)定目標，謹慎措辭。因為政治人在公開場合涉及政治話題或議題的任何言語表達都不僅涉及到其作為一個政治人的個人形象，還代表了其所服務(wù)的政府或國家的形象。下面來看一個例子：

美媒爆料：特朗普欲從TikTok 交易中收取300億美元

參考消息網(wǎng)8 月21 日報道 據(jù)美國消費者新聞與商業(yè)頻道網(wǎng)站8 月19 日報道，白宮經(jīng)濟顧問拉里·庫德洛當天表示，特朗普總統(tǒng)想截留中國方面獲得TikTok交易的一部分款項。

庫德洛說：“我想他可能想在中方出售TikTok 獲取的收入中扣除一部分。這種事情前所未有，但并不意味著現(xiàn)在不能這么做。”

報道稱，特朗普已經(jīng)表示，美國政府應(yīng)從出售TikTok 美國業(yè)務(wù)的交易中收取部分費用。交易額可能高達300億美元。但是，目前尚不清楚政府究竟以何種方式收取部分出售款，以及法律是否允許這樣做。

庫德洛說，“不清楚”美國財政部是否最終會收到某種形式的付款。但是，他承認這“非比尋常”。他說：“總統(tǒng)在這些事情上有他自己的想法……沒有什么是鐵定的。我們甚至還沒拿到全部報價和與之配套的東西。那要到9 月中旬?！保v訊新聞 http://www.ijiandao.com/2b/baijia/377790.html 2020-08-21）

上述新聞報道，說的是美國前總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）在任期間為了遏制中國的崛起，遏制中國高科技企業(yè)的發(fā)展，對中國高科技互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)字節(jié)跳動公司的短視頻社交軟件抖音的海外版TikTok 在美發(fā)展進行封殺。雖然美國一向標榜是全世界自由市場經(jīng)濟的典范，但特朗普卻為了美國的利益，不僅赤裸裸地拋棄并破壞自由市場經(jīng)濟規(guī)則，以流氓霸凌手段巧取豪奪中國的高科技企業(yè)，而且還不顧美國總統(tǒng)與美國政府的形象，竟然要從這起強買強賣的掠奪式交易中收取中介費。這一無恥行為是亙古未見的，讓全世界各國都為之瞠目結(jié)舌。按照正常的政治邏輯，這種強盜式、掠奪式的強買行為是世界上任何國家、任何政府都做不出來的，然而特朗普領(lǐng)導(dǎo)的美國政府竟然要這樣做，而且作為總統(tǒng)的特朗普還毫不掩飾地公開將收取中介費的打算說了出來。由此讓全世界各國都看到了美國的真面目，其長期以來一直偽裝并標榜的自由市場經(jīng)濟典范的世界領(lǐng)袖形象便頃刻間崩塌了。這種對美國形象毀滅性的打擊，從政治修辭學(xué)的視角看，在很大程度上就是由作為政治修辭主體的特朗普在公開場合的表態(tài)造成的。

由上述例證，可以清楚地見出，作為政治修辭的主體，政治人為了實現(xiàn)其政治修辭的目標預(yù)期，不僅要講究表達的技巧，而且要適應(yīng)政治修辭的情境，即正確處理政治修辭對于“人”“時”“地”三因素的要求。政治修辭學(xué)是一門研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問。如何適應(yīng)政治修辭的情境，亦即如何正確處理政治修辭對于“人”“時”“地”三因素的要求，事實上是有一定規(guī)律的。因此，對于這種帶有規(guī)律性的東西，政治修辭學(xué)的研究就必須予以重視并加以理論總結(jié)，從而實現(xiàn)對政治修辭主體的政治修辭實踐予以有效指導(dǎo)的目標。

其三，是對“理想政治與現(xiàn)實政治的矛盾”的研究。這方面內(nèi)容的研究，對于分析政治人（即政治修辭主體）的政治修辭行為，對于政治人在特定政治情境下的政治修辭文本的建構(gòu)的理解，都有至關(guān)重要的意義。如果不能對理想政治與現(xiàn)實政治的矛盾有透徹的了解，我們對于很多現(xiàn)實政治現(xiàn)象與政治修辭現(xiàn)象都難以理解，更難以從理論上予以闡釋。自古以來就有很多思想家或政治學(xué)者對理想政治的境界提出過設(shè)想（說是幻想更合適）。

如古希臘思想家柏拉圖與亞里士多德，都曾有過這方面的具體論述。柏拉圖認為，理想的政治境界是哲學(xué)家成為政治家，政治家就是哲學(xué)家。他之所以強調(diào)要由哲學(xué)家從政，其理由是：“哲學(xué)家是能把握永恒不變事物的人，而那些做不到這一點，被千差萬別事物的多樣性搞得迷失了方向的人就不是哲學(xué)家”[2]230。認為“一個人如果不是天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制，他是不能很好地從事哲學(xué)學(xué)習(xí)的”[2]235。也就是說，能夠?qū)W習(xí)哲學(xué)并成為哲學(xué)家的人都非同尋常，他們不但智力超常（如“良好的記性”“敏于理解”等稟賦），而且有高尚的品德（如“豁達大度”“溫文爾雅”“愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制”等）。而不是哲學(xué)家，就沒有資格“當城邦的領(lǐng)袖”，[2]230也就是沒有資格從政，成為政治家。亞里士多德也有類似于柏拉圖相同的觀點，他曾明確指出：“政體的正宗類型有三，而其中最優(yōu)秀的政體就該是由最優(yōu)良的人們?yōu)橹卫淼恼w。這一類型的政體的統(tǒng)治者或為一人，或為一宗族，或為若干人，他或他們都具有出眾的才德，擅于為政，而且邦內(nèi)受治的公眾都有志于，也都適于，人類最崇高的生活”[3]175。也就是說，只有具備“出眾的才德”的人，才能成為政治家，才能適合從政，帶領(lǐng)城邦內(nèi)的人民過“人類最崇高的生活”。柏拉圖與亞里士多德雖然沒有具體描繪理想政治的境界，但明確提出了從事政治活動的政治家的資質(zhì)要求，這實際上也就是對理想政治境界作出了說明。因為政治家是實現(xiàn)政治理想的主體，有什么樣的政治家，就有什么樣的政治境界。西方近現(xiàn)代思想家，諸如英國的托馬斯·莫爾（St.Thomas More，又作Sir Thomas More，1478—1535）、意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉（Tommas Campanella，1568—1639）、英國的羅伯特·歐文（Robert Owen，1771—1858）、法國的克勞德·昂利·圣西門（Claude-Henri de Rouv?roy，Comte de Saint-Simon，1760—1825）、法國的夏爾·傅立葉（Charles Fourier，1772—1837）等人先后主張的“空想社會主義”（utopian socialism，準確的譯法應(yīng)是“烏托邦社會主義”，或稱“烏托邦共產(chǎn)主義”），也都有對理想政治的設(shè)想。然而，在西方，不論是古代，還是現(xiàn)代，從柏拉圖、亞里士多德直到托馬斯·莫爾、夏爾·傅立葉等人所設(shè)想的理想政治境界，事實上都是沒有實現(xiàn)過的。

近現(xiàn)代西方現(xiàn)實政治的境界究竟如何，姑且不論，就以現(xiàn)今西方政治的現(xiàn)實來看，我們不僅絲毫看不到西方古圣今賢所設(shè)想的理想政治境界有實現(xiàn)的可能性，甚至連中國先圣孔子所說的“選賢與能，講信修睦”這一人類社會最基本的政治倫理要求也難以落實。只要是對當今西方世界的政治生活有所關(guān)心者都應(yīng)該知道，現(xiàn)今西方主要國家靠競選上位的領(lǐng)導(dǎo)人，是否都是“賢與能”，不僅當事國人民看得清清楚楚，就是世界其他國家的人民也能看得清楚。比方說，前任美國總統(tǒng)唐納德·特朗普（Donald Trump）是否算得上“賢與能”，也許人們在新冠病毒肺炎（Covid-19）疫情尚未在美國大規(guī)模肆虐前還不能輕下結(jié)論（因為直到2019年底之前，即新冠疫情沒有在美國大規(guī)模爆發(fā)之前，美國國內(nèi)政局還是穩(wěn)定的，經(jīng)濟數(shù)據(jù)也是好看的）。但是，從2020 年2 月開始，由于特朗普對防止新冠疫情持消極態(tài)度，行政上不作為，使美國疫情呈現(xiàn)出不可遏制的失控局面。而自2020 年5 月25 日明尼蘇達州黑人男子喬治·佛洛伊德(George Floyd)遭白人警察德里克·沙文(Derek Chauvin)用膝蓋鎖喉長達8 分鐘而窒息致死以來，全美各地發(fā)生的大規(guī)模騷亂幾個月經(jīng)久不息。至此，美國經(jīng)濟在疫情與騷亂的雙重打擊下出現(xiàn)了前所未有的嚴重衰退，政局出現(xiàn)了幾十年未見的嚴重混亂。在此情形下，雖然特朗普仍然為了競選連任而自吹自擂其政績，但美國人民甚至全世界人民再也沒有多少人相信了。以2020年美國的政治現(xiàn)實來看，2016年11月舉行的美國第45任總統(tǒng)選舉是否符合“選賢與能”的標準，早已被2017 年1 月就任的美國前總統(tǒng)特朗普的所作所為彰顯得明明白白了。美國現(xiàn)代政治學(xué)家加布里埃爾·A·阿爾蒙德和西德尼·維巴曾經(jīng)指出：“民主是一種政治體制，在這種體制下，普通公民行使對精英的控制；而這種控制是合法的，也就是說，是由精英和普通百姓均接受的一些規(guī)范所支持的。當然，在所有的社會中，作出特殊決定的，還是集中在極少數(shù)人手里。既非普通公民也非‘公共輿論’能夠制定政策”[4]169。特朗普雖然是按照美國民主政治制度由美國人民以民主方式投票選舉出來的，符合政治學(xué)上理想的“選賢與能”模式，但是上位后特朗普的所作所為卻導(dǎo)致了今日美國政局的嚴重混亂與經(jīng)濟的嚴重衰退。造成這種“選賢與能”的目標預(yù)期與后果的嚴重悖離，其原因就是加布里埃爾·A·阿爾蒙德和西德尼·維巴所說的民主政治體制實際所存在的缺陷，即能夠“作出特殊決定”的權(quán)力“還是集中在極少數(shù)人手里”，能夠“制定政策”者“既非普通公民也非‘公共輿論’”。通過民主選舉而上位的特朗普，因為是權(quán)力集中于手中的“極少數(shù)”，他有普通公民與“公共輿論”都不能參與其中的政策制定權(quán)。由于他的不賢不能，在政策制定方面出了問題，特別是防止新冠疫情政策方面出現(xiàn)了致命的錯誤，最終導(dǎo)致了美國防疫與經(jīng)濟雙輸?shù)慕Y(jié)果。那么，“講信修睦”四個字，特朗普又做得如何呢？信守承諾（即“講信”），與他人和平相處（即“修睦”），是做人最基本的修養(yǎng)，否則就無法自立于世。同樣，一個國家也是如此。一個國家如果不信守之前對于國際社會的承諾，不與國際社會各成員和睦相處，那么必然被國際社會所譴責乃至唾棄。然而，特朗普自2017 年1 月就任美國第45 任總統(tǒng)以來，就不斷背信棄義，先后宣布退出或威脅退出相關(guān)的國際協(xié)議或國際組織。如2017年1月23日，退出2015年10月奧巴馬時代跟日本、澳大利亞等十二國達成的《跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)定》（TPP）；2017 年6 月1 日，退出2015 年底達成、由全球170 多個締約方簽署的《巴黎氣候變化協(xié)定》；2017年10月12日，退出成立于1945 年、擁有全球190 多個成員國的“聯(lián)合國教科文組織”；2017 年12 月2 日，退出擁有全球193 個會員國的《全球移民協(xié)議》；2018 年5 月8 日，退出奧巴馬時代由伊朗與美國、俄羅斯、中國、英國、法國、德國等六方歷經(jīng)千辛萬苦達成的《伊朗核協(xié)議》；2018 年6 月19 日，退出由47 個成員國組成的“聯(lián)合國人權(quán)理事會”；2018年10月3日，決定退出有190 個締約國先后簽署的《維也納外交關(guān)系公約》；2018 年10 月17 日，啟動退出由192 個成員國組成的“萬國郵政聯(lián)盟”；另外，還先后威脅退出《美韓自由貿(mào)易協(xié)定》《北美自由貿(mào)易協(xié)定》（NAF?TA）、世界貿(mào)易組織（WTO）等。①參見觀察者網(wǎng)文章：盤點這些年特朗普帶美國退出的這些“國際群”，發(fā)布時間：2018 年10 月18 日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1614654142229960864&wfr=spider&for=pc2020 年7 月6 日，正當美國新冠病毒肺炎疫情肆虐之時，特朗普政府官員又正式通知聯(lián)合國秘書長，美國將退出世界衛(wèi)生組織（WHO）。②參見《每日經(jīng)濟新聞》文章：特朗普又“退群”：美國正式退出世衛(wèi)組織，發(fā)布時間：2020 年7 月8 日，https://baijiahao.baidu.com/s?id=1671603347671158710&wfr=spider&for=pc作為世界頭號大國且號稱世界領(lǐng)袖、經(jīng)常站在道德制高點對他國事務(wù)指手畫腳的美國，接二連三地做出如此不可思議的背信之舉，令全世界各國都為之瞠目結(jié)舌?？梢?，在“講信”方面，特朗普作為美國現(xiàn)任總統(tǒng)，不僅使個人形象徹底毀滅，也由此徹底摧毀了美利堅合眾國的國家形象。在“修睦”方面，特朗普就任美國總統(tǒng)以來，就更是不堪了。在國外，特朗普不斷挑動事端，在中東阿拉伯國家之間、在歐洲俄羅斯邊境等地不斷進行軍事行動或軍事演習(xí)，讓全世界許多國家都為之繃緊神經(jīng)；在國內(nèi)，為了競選連任，鼓吹白人至上的種族主義言論，為美國國內(nèi)日益嚴重的族群對立情緒火上澆油。在因明尼蘇達州黑人男子喬治·佛洛伊德2020 年5 月25 日遭白人警察膝蓋鎖喉致死而引發(fā)的全美大規(guī)模抗議活動與騷亂尚未平息之時，2020 年8 月23 日威斯康星州基諾沙市的一名黑人男子雅各布·布萊克（Jacob Blake）又被白人警察從背后連開7 槍而導(dǎo)致腰部以下癱瘓的惡性事件，由此引起美國多地發(fā)生新一波抗議示威游行與暴力騷亂事件。8 月29 日晚在俄勒岡州波特蘭市還發(fā)生了“黑人的命也重要”運動的支持者與反對者之間的暴力沖突事件，造成一名男子死亡。為此，美國社會的撕裂進一步加大，民主黨與共和黨之間的矛盾也進一步激化。事件發(fā)生后，波特蘭市長、民主黨人泰德·惠勒（Ted Wheeler）公開指責特朗普，要他對暴力事件負責：“總統(tǒng)先生，你真的想知道，為什么這是美國幾十年來第一次出現(xiàn)如此嚴重的暴力事件？是你制造了仇恨和分裂?！雹賲⒁婒v訊網(wǎng)新聞：波特蘭特朗普支持者遇害，特朗普威脅干預(yù)，發(fā)布時間：2020 年9 月1 日，https://new.qq.com/omn/20200901/20200901A03EZQ00.html可見，在“修睦”方面，特朗普更是表現(xiàn)得非常糟糕。由美國前總統(tǒng)特朗普上述的現(xiàn)實表現(xiàn)，我們就可以清楚地見出當今西方社會現(xiàn)實政治的真實境界。

政治修辭學(xué)是一門研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問，是以政治人（政治修辭主體）的政治修辭行為為研究對象的。因此，研究政治修辭學(xué)就不能不對“理想政治與現(xiàn)實政治的矛盾”問題予以認真研究。否則，就不能從理論上闡釋現(xiàn)實政治情境下政治人的某些政治修辭行為。

其四，是對“政治修辭與人格定位關(guān)系”的研究。從學(xué)理上看，“政治修辭”是跟“尋常修辭”相對應(yīng)的一對概念。但是，從本質(zhì)上說，“政治修辭”與“尋常修辭”一樣，都是表達者（交際者、說寫者）為實現(xiàn)達意傳情效果最大化而在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力。不過，應(yīng)該指出的是，兩者在努力所要企及的目標上還是有所差異的?！皩こＰ揶o”在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力，最終目標是實現(xiàn)達意傳情效果的最大化。也就是將所傳之情、所達之意充分地展露出來，并希望得到最好的接受效果。而“政治修辭”在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力，最終目標并不僅僅止于將所傳之情、所達之意充分地展露出來，實現(xiàn)達意傳情效果的最大化，而是還要借此凸顯自己作為政治人的人格形象。換言之，就是要通過修辭行為實現(xiàn)自己政治人的人格定位。關(guān)于這一點，從西方社會許多政治人物的政治演說，特別是競選演說中可以看得更清楚。從歷史上看，許多西方政治人物包括一些著名的政治家，他們在政治場合的發(fā)言，在競選時對選民的承諾，是否都是心口一致的，這在他們的政治實踐或是實現(xiàn)競選目標后的實際表現(xiàn)中就能清楚地看到。事實上，他們很多人的政治修辭都只是玩弄語言文字技巧，并無誠意兌現(xiàn)他們對人民或選民的政治承諾。但是，在他們進行心口不一的政治修辭表演時，他們總是力求通過語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力來予以掩飾或美化，從而彰顯其作為政治人不同于蕓蕓眾生的高尚人格形象。至于他們的人格形象是否真的高尚，只有他們自己心里最清楚，蕓蕓眾生只有在事后才能有所了解。政治修辭學(xué)要涉及政治人的政治修辭文本的分析。如果我們不對政治人的“政治修辭”與其“人格定位”的關(guān)系予以研究，那么就不可能在對具體的政治修辭文本進行分析時有“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的精準。正因為如此，對“政治修辭與人格定位關(guān)系”的研究，自然也就成了政治修辭學(xué)研究繞不過去的課題之一。

其五，是對“政治人與自然人分野”的研究。從學(xué)理上看，“政治人”與“自然人”是政治修辭學(xué)中的一對相對應(yīng)的概念。但是，從本質(zhì)上說，“政治人”就是上文說到的政治修辭的主體。從言語交際學(xué)的視角看，“政治人”其實就是一個“具有特殊身份的‘交際者’或曰‘說寫者’。只不過，跟普通的交際者（或曰‘說寫者’）不同，這個交際者不是普通的自然人，而是一個具有特定政治身份的人，或是在特定的政治情境下臨時被賦予了政治人角色身份的人。前者我們可以將之稱為‘職業(yè)政治人’，后者可以稱之為‘角色政治人’”[1]10。所謂“職業(yè)政治人”，顧名思義便可明白，就是“以政治工作為職業(yè)、具有特定政治地位與黨政職務(wù)的人。如現(xiàn)代西方世界的國王、女王、總統(tǒng)、總理、首相、部長、州長、國會議員，等等；中國古代社會的皇帝、宰相、大臣、諫官以及各級朝廷命官，等等”[1]10。所謂“角色政治人”，則是指“自然人在跟職業(yè)政治人談?wù)撜卧掝}時，經(jīng)由當時特定的政治情境而臨時獲得的政治人身份的交際者。這個政治人身份的獲得，就像演員演戲時飾演某一角色時所獲取的身份一樣”[1]10。不過，跟“職業(yè)政治人”不同，“‘角色政治人’的身份不具有固定性，離開了特定的政治交際情境，其‘政治人’的身份便不復(fù)存在”[5]1?？梢姡氤蔀椤罢稳恕?，事實上是有一定條件的。至于“自然人”，則是指“政治人”之外的一切不具有政治背景與政治身份，且在跟他人的言語交際中不涉及政治議題或話題的普通人。政治修辭學(xué)既然是研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律，以政治人的政治修辭行為作為研究對象，那么就必然要首先對“政治人”與“自然人”的分野進行研究，將之納入政治修辭學(xué)研究的視野之中。

其六，是對“政治人的政治修辭與情緒控制”問題的研究。人是情感動物，有喜怒哀樂等各種情感情緒。政治修辭學(xué)研究的“政治修辭主體”，一般說來都是具有一定政治背景與政治身份的“政治人”。因此，相對于“自然人”，“政治人”從理論上說肯定在學(xué)識、道德、涵養(yǎng)等方面都會勝人一籌，具有較高站位，也有相當?shù)睦硇耘c情緒控制能力。然而，“政治人”畢竟還是人，也跟尋常人一樣有喜怒哀樂等情感情緒。正因為如此，我們時常會見到不少位高權(quán)重的政治人物在公眾場合有情緒失控而口不擇言的情況發(fā)生，結(jié)果引起軒然大波，甚至成為政治事件，最終不僅影響自己的政治前程，更有甚者還會殃及其所在的政治集團，使其政治集團的整體形象受損。如日本前首相、現(xiàn)任副首相兼財務(wù)相麻生太郎，美國前總統(tǒng)唐納德·特朗普，都時有在公眾場合發(fā)言情緒激動而口不擇言，從而導(dǎo)致政治風波的事情出現(xiàn)。既然政治人是政治修辭學(xué)研究的重要對象，那么政治人的政治修辭與其情緒控制問題，自然也是其研究的題中應(yīng)有之義。因為只有總結(jié)歸納出政治人在實施政治修辭行為時如何進行有效的情緒控制的相關(guān)經(jīng)驗，政治修辭學(xué)的研究才能真正為政治人的政治修辭提供理論指導(dǎo)，從而提升其政治修辭實踐的成功率。

其七，是對“政治修辭的基本原則及其技巧”的研究。政治修辭是政治修辭主體（政治人）為了達到特定的政治交際目標，為實現(xiàn)達意傳情效果最大化而在語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力。但是，要達到既定的政治交際目標，事實上僅靠“語言文字表達上所作的一切經(jīng)營努力”（即修辭技巧的運用）是不夠的，還需要政治修辭主體很好地“應(yīng)合特定題旨情境”，即緊扣政治修辭所要表達的中心主旨，適應(yīng)政治修辭行為實施當下所要面對的人、時、地等情境因素的客觀要求。這樣，政治修辭主體（政治人、表達者）在充分發(fā)揮創(chuàng)意造言的智慧，有效調(diào)動語言資源，動用一切有效的表達手法，在語言文字表達上進行一切經(jīng)營努力之后，才會真正得到預(yù)期的理想效果?？梢?，政治修辭的成功與否，不僅僅涉及修辭技巧問題，而且還有一個應(yīng)合特定題旨情境的問題。前文談到“政治修辭情境”問題時，曾經(jīng)強調(diào)指出過，政治修辭的情境是非常復(fù)雜的。因此，政治修辭主體（政治人）在實施具體的政治修辭行為時并沒有一成不變的規(guī)律可以把握，也沒有現(xiàn)成的操作指南可以作為指導(dǎo)。正因為如此，這就需要政治修辭學(xué)的研究要直面難題，通過對古今中外一切政治修辭的實踐進行觀察分析，從中總結(jié)歸納出一些行之有效的政治修辭的基本原則，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭提供理論上的指導(dǎo)與實踐操作上的借鑒。至于對政治修辭的技巧（即有效的表達手法，或曰修辭手法、修辭格）問題進行研究，當然更是政治修辭學(xué)研究的題中應(yīng)有之義了。不過，應(yīng)該指出的是，政治修辭學(xué)所要研究的“政治修辭”技巧雖然在很大程度上跟“日常修辭”的技巧在本質(zhì)上沒有不同，但是在實際應(yīng)用中還是有所差異的。日常語言表達中的修辭手法是非常多的。就漢語來說，根據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，古今漢語表達中出現(xiàn)過的修辭手法就達230 多種[6]37。但是，根據(jù)我們的研究，發(fā)現(xiàn)在古今中外政治修辭實踐中，實際應(yīng)用到的修辭手法并不是太多。其中，“最為政治人所特別鐘情的幾種修辭手法分別是：比喻、排比、折繞、設(shè)問、諷喻、倒反、引用、用典、雙關(guān)、留白、設(shè)彀、呼告、示現(xiàn)、承轉(zhuǎn)等。但是，在這些最常用的修辭手法中，又以比喻修辭手法的運用頻率最高。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，恐怕是跟比喻修辭手法特有的表達力有關(guān)。因為運用比喻手法建構(gòu)的政治修辭文本，不僅表意生動、形象、有力，而且有時還別具婉約含蓄的韻味與幽默詼諧的機趣，因而在政治場域中不時可以發(fā)揮‘四兩撥千斤’的特殊作用，能夠有效地化解政治對話中可能出現(xiàn)的尷尬，彰顯表達者的人格魅力與品德修養(yǎng)”[6]37。其實，相對于“日常修辭”，“政治修辭”不僅運用的修辭手法在數(shù)量上有限，高頻使用的修辭手法趨于集中，而且即使是同一修辭手法的運用，也會在價值取向上有所差異。跟自然人的“日常修辭”相比，政治人的“政治修辭”在選擇某一修辭手法建構(gòu)相應(yīng)的修辭文本時，往往更傾向于“使目標預(yù)期與文本接受的實際效果趨于一同，從而發(fā)揮出政治修辭的最大效益”[6]35。可見，“政治修辭”與“日常修辭”在修辭技巧方面的運用事實上也是有不少差別的，需要研究者在政治修辭學(xué)的研究中予以關(guān)注。

二、政治修辭學(xué)研究的方法

政治修辭學(xué)作為一門研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問，要求研究者必須客觀、辯證地認識和分析政治修辭主體（政治人）的一切政治修辭行為，并透過其所建構(gòu)的政治修辭文本分析其深層的政治修辭意涵，考察政治修辭主體（政治人）的政治修辭與其所要實現(xiàn)的政治修辭目標預(yù)期之間的矛盾，找出政治修辭如何適應(yīng)特定的政治修辭題旨與情境而實現(xiàn)達意傳情效果最大化的規(guī)律，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實踐提供理論指導(dǎo)。

正因為如此，政治修辭學(xué)的研究就必須注意采用正確、科學(xué)的研究方法。唯有如此，才能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，真正揭示出政治修辭現(xiàn)象發(fā)生的內(nèi)在動因與規(guī)律。科學(xué)研究的方法有很多，不同的學(xué)科雖然都有共通共用的研究方法，但是不同的研究方法對不同的學(xué)科還是有適用度大小的問題。就我們的認知而言，認為適合于政治修辭學(xué)的研究方法主要有如下幾種。

一是歸納法。歸納法，是一種從具體到一般、由個別到一般的研究方法，是幾乎所有學(xué)科都通用的研究方法。政治修辭學(xué)是一門科學(xué)，其研究自然也是要用到歸納法的。政治修辭學(xué)是研究政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律的學(xué)問。政治修辭現(xiàn)象是非常復(fù)雜的，要想透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示出政治修辭的規(guī)律，研究者就不能憑空想象，或是作一些理論上的邏輯推導(dǎo)就輕易下結(jié)論，而必須要通過對大量政治修辭現(xiàn)象的考察與分析，從一個個具體問題與個案出發(fā)，從中總結(jié)歸納出帶有共性的東西，最終得出帶有普遍性的結(jié)論。這樣，才能用這種具有普遍性的結(jié)論作為理論指導(dǎo)，為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實踐提供具有價值的借鑒。比方說，通過對古今中外許多政治修辭主體（政治人）的大量政治修辭文本進行分析，我們發(fā)現(xiàn)很多政治人都喜歡運用諸如比喻、排比、引用等修辭手法建構(gòu)政治修辭文本[6]37，而且事實上都取得了非常好的效果。由此，我們就可以得出一個結(jié)論，并將之作為一種帶有普遍性的規(guī)律確定下來，從而為政治修辭主體（政治人）的政治修辭實踐提供參考與借鑒。

二是觀察法。觀察法，是指“有計劃、有目的地用感官來考察事物或現(xiàn)象的方法。是對某個對象、某種現(xiàn)象或事物有計劃的知覺過程。常與積極的思維相結(jié)合。有效的觀察，需有明確而具體的觀察目的，以及關(guān)于所觀察對象的一定預(yù)備知識，對客觀事物的分析和綜合能力，記錄和整理材料的具體方法等”[7]1423。政治修辭學(xué)運用觀察法，同現(xiàn)在有些學(xué)科需要借助科學(xué)儀器幫助的情形有所不同，它只需要研究者對所觀察的特定的政治修辭主體（政治人）的為人處世行為與其實施政治修辭行為之間的關(guān)系進行追蹤觀察。換言之，就是要觀察政治人的政治人格與其政治修辭是否具有匹配性?！墩撜Z·公冶長》記有一則故事，說孔子有一個得意弟子叫宰予（即子我），天資非常高，孔子對他本來是寄予厚望的。但有一次孔子卻發(fā)現(xiàn)他竟然大白天在睡覺（“晝寢”），孔子為之非常生氣，情不自禁破口大罵道：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅”（意謂：腐朽的木頭無法用以雕刻，糞土壘起的墻壁無法涂抹裝飾！我對于宰予這樣的人還能指責他什么呢），并由此發(fā)出感嘆道：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是”（意謂：起初我對于他人，都是聽他怎么說，就相信他會怎么做；現(xiàn)在我對于他人，則是不僅要聽他怎么說，還要看他怎么做。這個理念的轉(zhuǎn)變，就是從宰予的事開始的）。由孔子的話，我們可以懂得這樣一個道理：對于任何人，我們都不能只看他嘴上是怎么說的，還要看他實際上是怎么做的。按照儒家理想化的觀點，政治人（即古之所謂“君子”，今之所說“統(tǒng)治者”“領(lǐng)導(dǎo)者”）應(yīng)該都是萬民的表率，是“喻于義”“賢與能”和“言必信，行必果”的道德楷模，跟“喻于利”的普通人（古之所謂“小人”）是有本質(zhì)的不同。事實上，古今中外的政治人并不都是道德高尚之人，嘴里講的是仁義道德，心里想的是男盜女娼之徒并不在少數(shù)。因此，我們研究政治修辭學(xué)就必須要認真觀察政治修辭主體（政治人）的道德人格，要“聽其言而觀其行”。唯有如此，我們對其政治修辭的真實內(nèi)涵才能有確切把握，對其建構(gòu)的政治修辭文本的分析才能準確到位。否則，便會被他們漂亮的政治修辭所欺騙，文本的分析結(jié)果就不會準確。比方說，美國前總統(tǒng)唐納德·特朗普，雖貴為世界第一強國的領(lǐng)導(dǎo)人，卻是全世界人民都公認的心口不一、人格分裂的政治家。對于2020年初開始在全球肆虐的新冠病毒肺炎（Covid-19）疫情，特朗普沒有引起足夠的重視。在疫情尚未在美國全面爆發(fā)時，他先后37次贊揚了中國政府的抗疫表現(xiàn)。但是，由于他自己決策完全失誤，其所實行的消極抗疫政策致使疫情在美國全面爆發(fā)。當局面完全失控之時，他開始不斷推責拋鍋于中國，對新冠病毒進行污名化的政治操作。這種前后不一的政治行為，不僅令全世界正義之士無法理喻，就是美國國內(nèi)的政治人物也看不下去。如美國眾議院議員杰米·拉斯金2020年7月31日在參加美國眾議院聽證會之后，接受微軟-全國廣播公司（MSNBC）的采訪時就曾回應(yīng)說：“這就是一場噩夢，從今天一開始我就很清楚了。他們?nèi)匀粵]有（抗疫）方案，他們的方案就是，這場聽證會一開始講的‘怪罪中國’。這不僅很荒唐，而且無能。因為特朗普曾在2 月、3月、4 月總共37 次表揚中國抗疫表現(xiàn)。我已經(jīng)（向國會）提交了所有的文件，來證明美國政府決定把自己抗疫不力的責任推卸給中國，特朗普就是這一行為的最大擁護者。但是很顯然，推責給其他政府，‘甩鍋’中國不是抗疫的方案”①新浪網(wǎng)新聞：美眾議員追問福奇：戴口罩會讓人感染新冠病毒嗎？發(fā)布時間：2020 年8 月2 日，https://k.sina.com.cn/article_5617030362_v14ecd14da01900paod.html?cre=tianyi&mod=pcpager_tech&loc=26&r=9&rfunc=100&tj=none&tr=9&from=news&subch=onews。由此可見，在政治修辭學(xué)研究中，如果我們要研究諸如特朗普這樣的政治修辭主體（政治人）的政治修辭（政治發(fā)言），采用觀察法是非常必要的。只有長時期的對其政治修辭行為進行追蹤觀察，才能真正了解其政治修辭與其政治人格是否匹配，進而了解其政治修辭行為的動因。

三是問卷調(diào)查法。問卷調(diào)查法，是“一種搜集資料的社會學(xué)調(diào)查方法。為研究某種社會現(xiàn)象，設(shè)計一組問題，讓受試者按要求回答。有填充、選擇和作文等方式”[7]2456。雖然問卷調(diào)查法是社會調(diào)查的一種常用方法，在諸如社會學(xué)等學(xué)科研究中運用比較廣泛，但同樣也適合政治修辭學(xué)的研究，特別是對政治修辭主體（政治人）的人格評價，以及對其所建構(gòu)的政治修辭文本成敗的評價，都具有直接的效果，可操作性也很強。之所以這樣說，是因為對政治修辭主體（政治人）的人格評價，不是取決于政治修辭主體（政治人）本身，而是取決于社會大眾。社會大眾雖然不是政治人，但對政治人的道德人格是有一定要求的，其評價標準也是有定的。正因為如此，如果要對政治修辭主體（政治人）的人格進行評價，最直接有效的方法應(yīng)該是問卷調(diào)查。至于對政治修辭主體（政治人）為實現(xiàn)特定政治交際預(yù)期目標而建構(gòu)的政治修辭文本的成敗進行評價，問卷調(diào)查法同樣也是最直接有效的。因為政治修辭主體（政治人）所建構(gòu)的政治修辭文本是否成功，評價權(quán)不在政治修辭主體（政治人），而在其所建構(gòu)的政治修辭文本的接受者。只有接受者認同了，才算是成功。否則，便是失敗。因此，對政治修辭主體（政治人）的政治修辭文本進行成敗效果的評價，運用問卷調(diào)查法無疑也是行之有效的，既直接，又客觀。

四是心理分析法。心理分析法，也稱“精神分析”法，是“由弗洛伊德創(chuàng)始的一種研究心理的特殊方法”，也是“分析和治療心理疾病的特殊方法”[7]4532，同時也是現(xiàn)代犯罪心理學(xué)最常用的一種研究方法之一。政治修辭主體（政治人）是政治修辭學(xué)研究的主要對象之一。政治修辭主體（政治人）雖然并不是病人或犯罪人，但是作為政治修辭主體（政治人）在實施特定的政治修辭行為時必定是為了實現(xiàn)其特定的政治修辭目標預(yù)期的。換言之，政治修辭主體（政治人）的政治修辭行為都是有其心理動機的。為了實現(xiàn)其特定的政治修辭目標預(yù)期，政治修辭主體（政治人）在建構(gòu)政治修辭文本時肯定要揣度接受者的心理，并迎合其心理預(yù)期，有時甚至不惜犧牲政治人格與良知而違背誠信原則，作出一些言不由衷的政治承諾或政治表態(tài)。正因為在現(xiàn)實政治生活與政治修辭文本建構(gòu)中存在這種情況，我們?nèi)绻徊捎眯睦矸治龇?，恐怕很難準確解讀修辭主體（政治人）的政治修辭真意，無法判定其政治修辭行為的社會價值?？梢姡谡涡揶o學(xué)的研究中，運用心理分析法也是非常必要的。

三、政治修辭學(xué)研究的意義

政治修辭學(xué)的研究，其意義主要有三個方面。除了跟其他學(xué)科的研究一樣，具有理論與實踐意義外，還有第三個方面的意義，這就是學(xué)科建設(shè)上的意義。

首先是學(xué)科建設(shè)上的意義。政治修辭學(xué)是一門既關(guān)涉政治學(xué)，又關(guān)涉修辭學(xué)的多元性、交互融合的學(xué)科。因此，從學(xué)科發(fā)展的角度看，政治修辭學(xué)是一門全新的學(xué)科，也是一門具有廣闊發(fā)展前景的學(xué)科。它的發(fā)展不僅會大大拓展政治學(xué)研究的視野，豐富政治學(xué)的內(nèi)容，而且也會對修辭學(xué)的研究產(chǎn)生革命性的影響，使修辭學(xué)原本具有的多元融合的學(xué)科特點更為鮮明，使修辭學(xué)所能發(fā)揮的理論與實踐價值將會更加突出。然而，由于受到長期以來學(xué)術(shù)研究所形成的專業(yè)分工過細局面的影響，研究政治學(xué)的學(xué)者不關(guān)心修辭學(xué)，也不懂修辭學(xué)，因而想不到從修辭的角度來研究政治學(xué)，拓展政治學(xué)的空間；而研究修辭學(xué)的學(xué)者因不懂政治學(xué)，因而也想不到從政治的視角切入而進行修辭學(xué)的研究。正因為如此，長期以來，政治學(xué)與修辭學(xué)就像是兩條平行線，總是各自發(fā)展，彼此沒有交集，以致各自的研究道路都越走越窄，理論創(chuàng)新與學(xué)科發(fā)展都受到嚴重制約，總是走不出因循守舊、陳陳相因的格局，致使兩個本來具有強勁生命力的學(xué)科都出現(xiàn)了發(fā)展受阻的窘境，尤其是修辭學(xué)。事實上，政治學(xué)與修辭學(xué)是可以交互滲透、融合發(fā)展的。深諳政治學(xué)的人應(yīng)該都明白，從某種意義上說，政治其實就是一門修辭的藝術(shù)。對此，身在政治現(xiàn)實情境中的政治人，應(yīng)該會有更深的體會?，F(xiàn)實政治生活中，成功的政治人其實都是非常精于修辭的，善于適應(yīng)題旨情境的要求而“看對象說話”“見時機說話”“分場合說話”，使其政治言語表達總是顯得非常合宜、得體。既然政治與修辭有著如此密不可分的關(guān)系，那么，從理論上說，政治學(xué)研究就沒有理由不關(guān)注修辭學(xué)的研究成果，更沒理由不重視從修辭學(xué)研究中汲取理論營養(yǎng)；而修辭學(xué)研究也沒有理由不拓展研究視野，將研究的觸角伸展到政治話語領(lǐng)域，從而將政治與修辭結(jié)合到一起，建立一門政治修辭學(xué)的新學(xué)科。然而，由于事實上中外政治學(xué)與修辭學(xué)的研究者都有“老死不相往來”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，以致迄今為止很少見到立足“語言本位”進行的政治修辭學(xué)的具體研究成果，包括專業(yè)的學(xué)術(shù)論文與成系統(tǒng)的學(xué)術(shù)專著?？梢哉f，迄今為止學(xué)術(shù)界將政治修辭學(xué)作為一門獨立的新學(xué)科加以建設(shè)的意識始終淡薄。因此，加強政治修辭學(xué)的研究，在學(xué)科建設(shè)上的意義是非常明顯的。

其次是理論上的意義。任何一門學(xué)科的建立都必有其理論基礎(chǔ)，有其適合自身體系框架的一套學(xué)術(shù)理論作為支撐。政治修辭學(xué)作為一門獨立的新學(xué)科，其建立同樣也要有自己的理論基礎(chǔ)，有一套自圓其說的政治修辭學(xué)理論。上文在談到政治修辭學(xué)的研究內(nèi)容時，曾經(jīng)提到諸如“政治修辭情境的適應(yīng)”問題，“政治修辭與人格定位”問題，“政治修辭與情緒控制”問題，“政治修辭的基本原則”問題，等等，都是政治修辭學(xué)研究要回答的基本問題，是不可能從別的學(xué)科中找到現(xiàn)成理論的，必須由我們從政治修辭學(xué)的視角出發(fā)，立足學(xué)科體系框架，提出一套針對各種具體的政治修辭現(xiàn)象及其規(guī)律都有解釋力的理論。另外，還要對諸如“政治人”與“自然人”，“修辭”與“政治修辭”，“政治修辭”與“日常修辭”，“職業(yè)政治人”與“角色政治人”，“顯性政治修辭”與“隱性政治修辭”，“政治修辭的主體”與“政治修辭的受體”等諸多涉及政治修辭學(xué)的學(xué)術(shù)概念內(nèi)涵作出明確界定。因為這些都是政治修辭學(xué)的理論基礎(chǔ)，只有對這些學(xué)術(shù)概念作出清晰的界定，確立與之相對應(yīng)的學(xué)術(shù)術(shù)語，才能正本清源，使相關(guān)的研究得以在特定的范圍內(nèi)順利展開，使政治修辭學(xué)作為一門獨立的學(xué)科能夠在專業(yè)性與科學(xué)性上得以凸顯?？梢?，開展政治修辭學(xué)的研究將會有力地促進政治學(xué)與修辭學(xué)理論的發(fā)展，因為從政治學(xué)與修辭學(xué)的結(jié)合點上開展政治修辭學(xué)的研究，勢必要解決一系列的理論問題。而這些理論問題的解決，最終都會對豐富政治學(xué)與修辭學(xué)的理論，促進政治學(xué)與修辭學(xué)理論的進一步創(chuàng)新與發(fā)展起到助推的作用。

再次是實踐上的意義。相對于學(xué)科建設(shè)上的意義與理論上的意義，政治修辭學(xué)研究在實踐上的意義更為明顯。政治修辭學(xué)的研究不僅要解決上文所說到的一系列政治修辭的理論問題，還要解決政治修辭主體（政治人）在政治交際活動中為了實現(xiàn)特定的政治修辭目標預(yù)期，實現(xiàn)達意傳情效果最大化的目的所要采用的語言表達手段（修辭技巧）問題。這個問題，對于政治修辭主體（政治人）是非常實際的，對其政治交際活動的效果也有著直接的指標意義。政治修辭學(xué)的研究，可以通過歸納法，從古今中外政治人的政治修辭實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，概括出切實有用的表達手段（修辭技巧），從而為所有身在現(xiàn)實政治情境中的政治修辭主體（政治人）的政治修辭實踐提供借鑒，使之能夠活學(xué)活用，發(fā)揮立竿見影的指導(dǎo)效果。除了實務(wù)操作上的指導(dǎo)作用外，政治修辭學(xué)在理論研究上的成果還可以對政治修辭主體（政治人）的政治交際活動提供理論上的指導(dǎo)，使其在所有的政治交際活動中始終牢記政治修辭所要適應(yīng)的政治情境的要求，自覺遵循現(xiàn)實政治情境下的政治修辭基本原則，努力突破現(xiàn)實政治情境的非理想政治情境因素的干擾，創(chuàng)造出理想政治情境下才能實現(xiàn)的政治修辭境界，從而順利實現(xiàn)其政治修辭的目標預(yù)期，同時彰顯出其作為政治人應(yīng)有的人格形象。