摘 要：情感缺失是道德與法治教學的常見問題，文章從課程意識的專業(yè)智慧、有生活根基的主題活動、回歸生活的深度學習角度，探求道德情感教育的有效之策。

關鍵詞：道德與法治;情感缺失;情感培養(yǎng);策略

在《道德與法治》教學中，情感缺失一直是道德情感教育備受關注的問題，也是廣大教師的課改難題。不可否認，傳統(tǒng)的品德課教學明顯存在著重道德認知、輕道德情感的傾向。新課改以來，情感教育受到了越來越多的重視，但偏離教學目標、活動設計淺表化、缺乏有效延伸等實踐中的新問題也隨之而來，看似熱鬧的課堂，情感教育仍然缺失，教學效果差強人意。由此引發(fā)了注重學生生活的價值、讓兒童“進入現(xiàn)場”深度學習等諸多的反思和探索，形成了對“有生活根基的道德情感培養(yǎng)”的實踐基礎，這些努力均力求從學生發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā)，有效解決生活問題，提高德育的實效性。為此，筆者試以統(tǒng)編教材《道德與法治》四年級上冊第二單元“爸爸媽媽多辛苦”為例，探討情感培養(yǎng)在課程與教學中融入的具體策略。

一、 立足學科特點，明確認知困惑，讓教師擁有研讀教材背后教學立意的專業(yè)智慧

（一）課時教學目標的準確定位與落實

教學目標是課堂教學的核心，所有的教學活動都要圍繞教學目標去設計和實施，目標定位與落實是教學成功的關鍵。第一，課時目標準確定位是一個“致廣大而精細微”的凝練過程。首先，從目標層級上依次精細。道德與法治的課程目標、單元目標、課題目標、課時目標是一種自上而下的層級關系，制定下位目標必須明晰上位的目標。其次，單元與課時目標上相互關聯(lián)。在內容編排上，每冊教材都聚焦一個教育主題，下分幾個單元;各個單元教學都呈現(xiàn)了一個主題，同一單元的幾篇課文內容之間總是存在著橫向或縱向的諸多聯(lián)系，而一篇課文的每一課時則成為一個相對獨立的學習內容。第二，課時目標的有效落實是“牽一發(fā)而動全身”的關聯(lián)系統(tǒng)?！兜赖屡c法治》課程“三維目標”蘊含于一切學習活動之中。既是知識、能力、情感態(tài)度價值觀內化的過程，也是經(jīng)歷一個主體自我建構的過程。

（二）主題探究活動的設計與優(yōu)化

《道德與法治》的目標體系是通過教材組織的方式來呈現(xiàn)的，主題構成了教材的內容框架，是探究活動的核心，“活化教材”與“優(yōu)化活動”是辯證統(tǒng)一的。第一，基于教材，“用教材教”。統(tǒng)編教材是采用課文話題式、副版繪本式、單元主題式的結構組編的，具有豐富的內容層次、清晰的邏輯結構。主題是活動的導向，其為教師有效組織教學活動提供了基本思路。作為教材主體補充的副版繪本，能喚起學生對生活的記憶，通過與繪本、主人公和自己展開對話，在“道德認知”的感性和理性中奠定精神。主題活動設計要依托教材，從教材中尋找資源，通過整合多樣活動來架構和形成課堂內容。第二，“活化”教材，優(yōu)化活動。教材不是唯一的課程資源，但是最基本的課程資源。所有的內容幾乎沒有純思維性的知識，都來自對社會現(xiàn)實和人的發(fā)展責任的擔當，回歸對生活的導向和規(guī)范力量，更多強調的是學生的體驗與感悟。教材的意義處于“待生”狀態(tài)，需要教師重新“激活”使其顯現(xiàn)為“生命態(tài)”，變“以教材為世界”為“以世界為教材”。主題設計優(yōu)化不僅要以教學目標為指引，梳理漸進、多元的活動主題，而且要從教材中提取、創(chuàng)生教學價值，關注學生需求，體現(xiàn)學生立場，直指問題的解決。

（三）運用課程資源了解學情與導學

課堂教學是一個以學定教、材料提供、自主探究、有序展開的連續(xù)過程。只有充分利用家長、學生資源，開展課前主題探究設計，才能了解學情，在課堂教學中與學生共情，進而達到理想的學習效果。

1. 課前準備

根據(jù)教學需要，運用家長、學生資源，設計了“學生家庭生活情況調查表”，基于學生表現(xiàn)，確定教學重點、難點。通過微信、QQ與大部分家長進行深層次的交流，并對部分家長進行重點采訪。準備適合各個教學環(huán)節(jié)的課件、音樂、視頻、照片和網(wǎng)絡等資料。

2. 體驗導學

課前兩周布置前置性作業(yè)：堅持一周做一項家務勞動;觀察父母在家一天做了哪些事，填寫“一周學生家務勞動情況統(tǒng)計表”“父母一周家務勞動情況統(tǒng)計表”，重點觀察記錄做每件事所花費的時間;跟父母上一天班，了解父母工作情況，收集父母辛苦的事例，對父母生活和工作的感受進行專題采訪。

二、 運用“對話”思辨，注重綜合體驗，讓學生“浸入現(xiàn)場”中經(jīng)歷真實的學習過程

（一）“從身邊事感受父母生活的操勞”主題活動

1. 問題研討，指導學會學習

圍繞“爸爸媽媽每天會為你們做哪些事？”問題，聯(lián)結起家庭生活與課堂學習，開展交流、對話，聯(lián)結起家庭生活與課堂學習。借助課前“一周學生家務勞動情況統(tǒng)計表”“父母一周家務勞動情況統(tǒng)計表”主題探究活動的學習材料，讓同桌間開展小組合作，學生對父母一周家務勞動的項目之多、花費的時間長短有了初步的了解。引導學生的道德思維向道德問題延伸，實現(xiàn)知識與道德的聯(lián)結，關鍵是要把握好學習問題，設計漸進、多元的活動主題活動。聚焦“在場因素”的“做飯”普遍性事例，運用“算一算”的環(huán)節(jié)，量化出一次花費在“做飯”上的時間，并推及一周、一年時間，再與自己一周做家務時間進行比較?；顒有泽w驗，建構生活經(jīng)驗與內心感受的“對話”，由此展開“做一件家務事是容易的事，你做到了嗎？”反思性評價，激活道德主體自身的獨白和“對話”，“父母堅持幾百、幾千次是容易的事嗎？”評價性體驗，促進道德認知與道德信念的發(fā)展，使思維和情感活動走向深刻和豐富，從而生成基于事實判斷的價值選擇?！八阋凰恪钡沫h(huán)節(jié)，通過道德教育與其他學科知識的相互轉化。

師：同學們，現(xiàn)在來做個有心人，來算一算爸爸媽媽為我們做飯花費了多少時間，你知道做飯需要哪幾道程序？

生：洗菜、炒菜，還要切菜。

師：如果說洗菜、切菜需要10分鐘，炒一個菜需要5分鐘，那么做一道菜需要多長時間？

生：15分鐘。

師：一頓飯如果做4個菜的話，需要的時間是多少？

生：（很快的）1小時。

師：那一天花在做飯上的時間呢？一年呢？

生：哇——，10950小時！

師：課前老師做了觀察記錄，如果把爸爸媽媽一周所做的每一件事時間加起來，是多少呢？一年是多少？

生：哇！數(shù)不清了！難以計數(shù)啊！

……

2. 拓展延伸，引導體驗學習

做飯、洗衣、拖地等習以為常的事，也許孩子司空見慣而感受不到父母的辛苦，“算一算”的環(huán)節(jié)，驚嘆聲就是激起學生心中漣漪?！皩嵲拰嵳f”環(huán)節(jié)設計：“你堅持一周在家做一件家務的感受”交流;“你有沒有堅持一個月以上的？”“洗一次碗、拖一次地是容易的事，你堅持天天做過沒有？”探問;“堅持幾百、幾千次是容易的事嗎？”的追問，孩子們?yōu)橹畡尤荨＿@些源于學生實際生活和真實的道德沖突，探究了兒童真實的道德困惑，由此展開了有思維深度思辨、敞開表達，既有對事實與現(xiàn)象的再認，也有道德主體自我認識和教育;既有學生的生活經(jīng)驗與真實的內在感受的“對話”，也有道德主體自身的獨白和“對話”，這使思維和情感活動走向深刻和豐富，從而生成基于事實判斷的價值選擇。

（二）“從細微處感受父母工作的辛苦”主題活動

1. 情境體驗，激發(fā)道德情感

沒有情感的教育是缺乏生命力和感染力的，也難以激發(fā)學生內心的共鳴和認同感。針對“從細微處感受父母工作的辛苦”的主題，筆者設計四個問題：“你的父母是干什么工作的？在哪里上班？”“爸爸媽媽上班時要做些什么事？”“你覺得爸爸媽媽工作時是快樂的嗎？工作中有沒有煩惱的事？”“你知道爸爸媽媽為什么要這么辛苦地工作嗎？”在開放的、框架式的結構統(tǒng)領下，通過學生自主發(fā)現(xiàn)、自主探究、自主感悟動態(tài)的綜合學習，促進了學生個體與情境的交互作用。在此基礎上，重點創(chuàng)設兩個情境開展活動：第一，“父母工作多辛苦”（課件呈現(xiàn)）——選取從事醫(yī)生、農民工、個體經(jīng)營者工作的學生家長典型實例，讓學生感受“細微處”背后所承載的是思想、精神。第二，從“教材中父母”到“自己的父母”典型實例（課件呈現(xiàn)）推及“天下的父母”的“典型情境”視頻播放。

學生以種種角色存在于真正生活中，與“教材中父母”的“對話”，可以觸發(fā)學生對過往生活做出“我曾經(jīng)做過什么？”“我是怎么做的？”的反思;對“自己的父母”事實與現(xiàn)象的再認，為學生提供了真實的知識和價值指引;對“天下的父母”的探究與認同，指向其真實的道德發(fā)展需要，這是逐漸把學生置于“我”和社會，“我”和他人，我和“我”的對話之中，激活道德主體自身的自我認識和自我教育的過程，也是引導學生自主“發(fā)現(xiàn)”問題，展開對話思辨，真正內化解決問題的深度學習轉化的過程。

2. 內生于心，助推道德行為

道德行為是人們道德品質形成的最重要標志。道德與法治教學要引領學生在理解的基礎上實現(xiàn)接受和認同，在感悟與反思的基礎上，做出正確的價值判斷，由此指導自身行為。聚焦“爸爸媽媽這么辛苦的工作為了什么？”問題，先從學生自己思考、表達出發(fā)，再用“父母的心聲”（視頻快閃）——父母的真情告白對接，最后在《獻給爸爸媽媽的歌》（配樂詩朗誦）中升華。在“爸爸媽媽這么辛苦，我們應該怎么表達？”“哪種表達方式更好？”的追問下，實現(xiàn)“角色代入”和對話思考。自己和別人的道德需求、道德感受是道德認知的外化，是知與行的結合，

更體現(xiàn)了主體行為的自覺和理性。在教學中，將明理、激情、導行有機結合起來，建立起學生正確行為動機，利用對動機的教育達到對學生行為的教育，水到渠成地實現(xiàn)課時目標與單元目標的橫向聯(lián)系與銜接。

三、 回歸生活世界，促進深度學習，讓學生在有生活根基的實踐中提升道德行為能力

（一）回歸生活，彰顯課程特性

道德與法治是一門以培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀為重點，著力提升學生創(chuàng)新精神及實踐能力的綜合性課程?！鞍职謰寢尪嘈量唷眱纱笾R組塊的主題活動的五個“起勢”問題，所追求的不是學生給一個結論，而是要引導學生更多地關注現(xiàn)實生活中的具體問題，重新建立書本知識與現(xiàn)實生活的連接，在主題活動中自主“發(fā)現(xiàn)”問題，展開對話思辨，體驗到應有的牽引力量，產生震撼心靈的感悟，探究解決生活“問題”，在道德踐行中實現(xiàn)道德自主建構的過程?，F(xiàn)實生活是學生道德認知形成和道德情感發(fā)展的源泉。當下，受大眾“不讓孩子輸在起跑線上”教條的教育意識影響，兒童的“生活”，被窄化在“學習生活”上，導致教育陷入游離兒童主體、脫離生活實踐、疏離社會的困境。在與生活分離的“純道德生活”中開展主題活動，無異于“無土栽培”，至多是空疏玄虛的背景下做了一些形式化的操作。

（二）注重實效，彰顯教育意義

道德與法治課程教育意義在于對兒童生活的引導，幫助學生實現(xiàn)在生活中的成長和提高。學生在家堅持做一兩件家務事，本身就是品德教育實踐性體驗、道德情感培養(yǎng)的一部分，也是道德意志錘煉、道德認知轉化為道德行為的實際行動。完整的品德心理結構包括道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四個部分。道德在根本上是實踐的，沒有學生親身參與、體驗與踐行的介入，一切真實的學習不可能在學生身上發(fā)生。過有道德的生活，做有道德的人，是道德行為所期望的道德效應，因此，檢驗課程教育效度不能局限于課堂教學效果，更重要的是注重學生“課外”道德行為，彰顯課程教學的應有之義。

參考文獻：

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作者簡介：陳雯，江蘇省鎮(zhèn)江市，江蘇省鎮(zhèn)江市丹徒實驗學校。