王永鵬，李 浩

（南京信息工程大學(xué)，江蘇 南京 210044）

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的本質(zhì)內(nèi)涵

家訓(xùn)，就是家庭、家族內(nèi)部長(zhǎng)輩對(duì)于成員的一種“可為”或者“不可為”的訓(xùn)誡，既是處理家庭內(nèi)部沖突或者事務(wù)的“法規(guī)”，也是規(guī)范家庭成員道德要求的準(zhǔn)則。傳統(tǒng)家訓(xùn)主要是指從古至今中華民族的先人在歷史的發(fā)展傳承中，主要以家庭教育形式呈現(xiàn)的，圍繞孝順父母、修身齊家、相夫教子等等方面所蘊(yùn)含的精神和品質(zhì)。優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)在歷史傳承的過(guò)程中，始終不變的正是新時(shí)代要傳承的優(yōu)良道德品質(zhì)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展仍然起著促進(jìn)作用。

（一）注重“修身”的個(gè)人品格

從古至今，“修身立德”都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要主題。從《尚書(shū)》的“皇天無(wú)親，惟德是輔”（《尚書(shū)·蔡仲之命》），到三國(guó)時(shí)期諸葛亮的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！保ā墩]子書(shū)》），再到明代王陽(yáng)明的“心地惡，是兇類(lèi)。譬樹(shù)果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！保ā妒緫梼骸罚瑹o(wú)不在向后輩強(qiáng)調(diào)修身立德的重要性。不僅如此，傳統(tǒng)家訓(xùn)中還提出了不少具體的修身方法，大體可分為以下三類(lèi)：一是讀書(shū)治學(xué)。從孔子教育其子孔鯉“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”“不學(xué)《禮》，無(wú)以立”（《論語(yǔ)·季氏》）開(kāi)始，讀書(shū)就是中國(guó)古代士人家訓(xùn)的重要部分，如歐陽(yáng)修在寫(xiě)給次子歐陽(yáng)奕的《誨學(xué)說(shuō)》中提到：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道?！倍莿?wù)實(shí)重行。明人張永明告誡子孫：“男子立身天地間，以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥八字，朝夕體認(rèn)，實(shí)踐躬行，萬(wàn)善百行皆從此出”，這直接點(diǎn)明了躬行對(duì)修身的重要性；三是慎獨(dú)自省。慎獨(dú)是指無(wú)他人在場(chǎng)的情況下，仍然能夠堅(jiān)持應(yīng)有的道德準(zhǔn)則，自省則是指通過(guò)反省自身的不足與過(guò)失來(lái)提升道德修養(yǎng)。曾國(guó)藩教育后人：“故能慎獨(dú)，則內(nèi)省不咎，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神，斷無(wú)行有不慊于心則餒之時(shí)?！盵1]孔子“吾日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的教誨則可謂是后世家訓(xùn)“自省”的先聲。

（二）注重“齊家”的家庭美德

在古代中國(guó)，家庭是個(gè)人得以生存和發(fā)展的依靠，也是國(guó)家和社會(huì)治理的基本單位，古人多將“齊家”作為“治國(guó)”的前提和基礎(chǔ)，優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中自然不乏有關(guān)“齊家”之道的內(nèi)容，主要分為三個(gè)部分：一是孝悌之道。孝的對(duì)象是父母長(zhǎng)輩，悌的對(duì)象是兄弟姐妹，可以說(shuō)“孝悌”是中國(guó)家庭倫理的核心要求，正如明人姚舜牧所言：“孝弟是人之本，不孝不弟便不成人了?！保ā端幯浴罚?；二是持家之道。自北宋以來(lái)，持家之道逐漸成為家訓(xùn)的重要內(nèi)容。陸樹(shù)生告誡子孫要勤儉持家：“當(dāng)盈成而常懷開(kāi)創(chuàng)之艱，處豐余而無(wú)忘寒儉之素，則先業(yè)不墜，而家可常保。”（《陸文定樹(shù)聲家訓(xùn)》）《龐氏家訓(xùn)》《霍渭崖家訓(xùn)》《許氏貽謀四則》等更是將如何記賬、理財(cái)?shù)瘸旨抑ㄊ珍浧渲?；三是家庭禮儀。中國(guó)自古即是禮儀之邦，“禮”作為儒家最具實(shí)踐性質(zhì)的德育范疇，自然也是家庭成員之間應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不少傳統(tǒng)家訓(xùn)都包含了家庭禮儀規(guī)范的內(nèi)容，明代大儒朱熹的《家禮》更是對(duì)冠、婚、喪、祭等家庭禮儀作了詳細(xì)的規(guī)定。

（三）注重“和諧”的社會(huì)公德

中華民族歷來(lái)注重社會(huì)公德，尤其是如何與族人、家人、他人和諧相處是家訓(xùn)中的重要內(nèi)容。一是善待宗親鄰里。在古代受到小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制約，在家庭以外，人與人之間的交流主要集中在宗親鄰里。因此，除了家庭關(guān)系之外，傳統(tǒng)家訓(xùn)還告誡家人要處理好與宗親鄰里的關(guān)系，體恤孤寡，救難憐貧。范仲淹在《告諸子及弟侄》中提到：“自祖宗來(lái)積德百余年，而始發(fā)于吾，得至大官，若獨(dú)享富貴而不恤宗族，異日何以見(jiàn)祖宗于地下，今何顏以入家廟乎？”他不僅將自己取得的成就歸因于“祖宗積德”，更在族內(nèi)創(chuàng)設(shè)義莊以作回報(bào)，并撰寫(xiě)了《義莊規(guī)矩》十三條將這種宗族內(nèi)部撫恤制度化。二是交友誠(chéng)實(shí)忠信。孔子曰：“友直、友諒、友多聞，益矣。”（《論語(yǔ)·季氏》），孟子將朋友納入“五倫”。正因朋友的重要性，許多傳統(tǒng)家訓(xùn)中將交友處世之道列為重要內(nèi)容。如明初重臣楊士奇教育子弟要“親近正人，勿交俗輩”（《家訓(xùn)·訓(xùn)旅、鵷、艮、稷》）。

（四）注重“忠義”的家國(guó)情懷

家國(guó)情懷作為優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的核心價(jià)值理念，是中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中凝煉出的本民族獨(dú)特的精神理念和道德規(guī)范。首先，忠于國(guó)家的政治情懷。在傳統(tǒng)家訓(xùn)中，家國(guó)情懷有兩點(diǎn)：一是個(gè)人對(duì)國(guó)家的絕對(duì)忠貞。二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的最高道德要求。晚清重臣張之洞告誡晚輩的“仁厚遵家法，忠良報(bào)國(guó)恩”（《續(xù)輩詩(shī)》），生動(dòng)體現(xiàn)了傳統(tǒng)家訓(xùn)中愛(ài)國(guó)的情懷。其次，精忠報(bào)國(guó)的價(jià)值情懷。“忠”是儒家思想中最重要的道德要求，要忠于國(guó)家忠于人民，為了保全國(guó)家的名譽(yù)和利益可以犧牲自己的生命。曾國(guó)藩用他“忠君報(bào)國(guó)”的赤誠(chéng)之心，奉獻(xiàn)于朝廷。他曾在家書(shū)中寫(xiě)道：“然吾兄弟受厚恩，享大名，終不能退藏避事，亦惟循沅前信所言，置禍福毀譽(yù)于度外，坦然做去，行法俟命而已?！保ā吨鲁蔚茔涞堋罚ｋm然囿于時(shí)代限制，傳統(tǒng)家訓(xùn)中不可避免地存在一些愚昧忠君的思想，但是其中濟(jì)世報(bào)國(guó)的家國(guó)情懷卻也是中華民族得以延續(xù)的精神動(dòng)力，激勵(lì)著一代又一代人。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀的必要性

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，既是高校思想政治教育的價(jià)值源泉，也是涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀的重要精神支柱，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的育人作用，對(duì)于涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀非常必要。

（一）家庭是培養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀的第一場(chǎng)域

父母是孩子的第一任“老師”，家庭是孩子接受教育的第一場(chǎng)域，家教、家風(fēng)對(duì)孩子的影響是終身的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵2]家訓(xùn)是家庭道德的集中體現(xiàn)，家庭道德則是“每個(gè)家庭整體以及家庭內(nèi)部精神風(fēng)貌、道德修養(yǎng)等價(jià)值理念的集合”，“對(duì)個(gè)體價(jià)值觀形成與社會(huì)道德教化具有重要的推動(dòng)作用”，并具有“傳承中華民族美德”“夯實(shí)社會(huì)道德基礎(chǔ)”“孕育美好家庭氛圍”等社會(huì)功能。[3]“00后”大學(xué)生大多成長(zhǎng)在獨(dú)生子女家庭，對(duì)家庭和父母的依賴(lài)性較強(qiáng)，這也使得家庭教育在大學(xué)生價(jià)值觀形成的過(guò)程中居于更加重要的地位。因此，從優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中汲取精神養(yǎng)分，形成符合時(shí)代要求的現(xiàn)代家訓(xùn)文化，提升家庭教育水平、打造良好家風(fēng)對(duì)推動(dòng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀的完善和成熟具有重要意義。

（二）應(yīng)對(duì)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀變遷的現(xiàn)實(shí)要求

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境及社會(huì)面貌發(fā)生了巨大的變化，特別是1992年黨的十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之后，我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的快車(chē)道。隨著經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，加之不斷傳入的西方文化與思潮，人們的思想觀念發(fā)生了巨大的變化，價(jià)值觀處于急速變遷的過(guò)程中。而進(jìn)入新千年以后，隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，追求時(shí)髦的青少年們有更多機(jī)會(huì)、更便捷的渠道接觸多種多樣的思想與文化，同時(shí)各種各樣的“亞文化”也應(yīng)運(yùn)而生，如“二次元”、“宅”文化、“喪”文化等等，各種社會(huì)思潮與亞文化經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)通過(guò)游戲、影音作品、社交平臺(tái)等形式或平臺(tái)廣泛傳播，對(duì)正處于價(jià)值觀形成時(shí)期的“00后”大學(xué)生造成了不小的影響。面對(duì)這一挑戰(zhàn)，挖掘歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的精神內(nèi)涵及其超越時(shí)代的文化價(jià)值，并以之來(lái)涵養(yǎng)、穩(wěn)固“00后”大學(xué)生的價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)抵御不良思潮的侵襲，是時(shí)代的要求。

（三）引導(dǎo)“00后”大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀、堅(jiān)定文化自信的必然選擇

習(xí)近平總書(shū)記指出：“教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，立志肩負(fù)起民族復(fù)興的時(shí)代重任。”[4]文化自信與價(jià)值觀自信是辯證統(tǒng)一的，堅(jiān)定的價(jià)值觀自信是文化自信的價(jià)值內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐厚的歷史底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)大的道義力量為我們堅(jiān)定價(jià)值觀自信提供了充分的理由。在各類(lèi)社會(huì)思潮涌動(dòng)、文化多樣性日趨發(fā)展的時(shí)代，通過(guò)弘揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)引導(dǎo)“00后”大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培育文化自信，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義，傳統(tǒng)家訓(xùn)中關(guān)于涵養(yǎng)個(gè)人品格、家庭美德、社會(huì)公德、家國(guó)情懷的內(nèi)容也是抵御拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想泛濫的精神力量。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)實(shí)路徑

“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵5]優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)是指引“00后”大學(xué)生走出價(jià)值迷茫和人生困惑的精神食量，也有助有“00后”大學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。

（一）加強(qiáng)社會(huì)的宣傳功能，營(yíng)造涵養(yǎng)的風(fēng)尚

優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生價(jià)值觀，社會(huì)力量發(fā)揮著重要作用，尤其是社會(huì)公共媒介起著不可推卸的責(zé)任。首先，主流媒體和平臺(tái)要認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)在正確價(jià)值觀培育中的作用和價(jià)值，把優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)融入日常宣傳工作中，適時(shí)適地用“00后”大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行宣傳和報(bào)道。例如，“感動(dòng)中國(guó)”人物背后的故事和家風(fēng)家訓(xùn)的挖掘，及時(shí)宣傳，營(yíng)造弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的社會(huì)氛圍，提高社會(huì)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的重視。其次，傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代媒體相結(jié)合。傳統(tǒng)的電視節(jié)目或者頒獎(jiǎng)典禮的方式，在“00后”大學(xué)生中影響力有限，社會(huì)媒體可以與校園媒體、網(wǎng)絡(luò)大“V”等合作，在抖音、微博、知乎、微信公眾號(hào)等多個(gè)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，發(fā)揮新媒體的時(shí)效快、受眾廣、傳播快的特點(diǎn)，直接對(duì)標(biāo)“00后”大學(xué)生，在他們周邊形成良好氛圍。再次，以社會(huì)實(shí)踐為載體，開(kāi)展弘揚(yáng)和挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀家訓(xùn)的活動(dòng)。用主體參與的方式調(diào)查、挖掘、體驗(yàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容和價(jià)值，讓家風(fēng)家訓(xùn)走進(jìn)他們的生活，是“00后”大學(xué)生價(jià)值觀培育最有效的方式之一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有他們自己親自參與關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的實(shí)踐活動(dòng)，才更有說(shuō)服力和感知力，立足實(shí)踐，反躬自省，超越自我。

（二）提升高校育人實(shí)效，助力涵養(yǎng)的效度

高校是“00后”大學(xué)生思想政治教育的主陣地，大力挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容和價(jià)值意義重大，同時(shí)不斷優(yōu)化高校思想政治教育的環(huán)境，有針對(duì)性地涵養(yǎng)“00后”大學(xué)生的價(jià)值觀。首先，準(zhǔn)確挖掘和提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)，不斷豐富家訓(xùn)的內(nèi)容是價(jià)值觀教育的前提，高校積極吸納專(zhuān)業(yè)人才，成立優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)研究中心，深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)中的道德內(nèi)容，編撰專(zhuān)門(mén)教材或者讀物，并在課程思政中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容。其次，創(chuàng)新思政課教學(xué)形式，建立立體家訓(xùn)教育體系。思政課程是“00后”大學(xué)生價(jià)值觀教育的主渠道，將優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)內(nèi)容融入到思政課堂是家訓(xùn)涵養(yǎng)價(jià)值觀的最直接方式，因此要發(fā)揮思政課的龍頭作用。思政課堂除講授外，應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)與“00后”大學(xué)生的實(shí)際相結(jié)合，更多采取話(huà)劇、演講、討論等靈活的情景式教學(xué)方式，讓每一位學(xué)生都參與到課堂中，激發(fā)學(xué)生的熱情和興趣，感知優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的魅力，助力優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)直達(dá)學(xué)生內(nèi)心深處。再次，積極構(gòu)建家校聯(lián)動(dòng)機(jī)制。高校思想政治教育的時(shí)效性離不開(kāi)家庭教育，積極構(gòu)建家校優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)高校與家庭的緊密合作，為“00后”大學(xué)生價(jià)值觀培育提供良好平臺(tái)和機(jī)制。

（三）發(fā)揮家庭原生教育優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑涵養(yǎng)的根基

家庭是孩子成長(zhǎng)成才的第一育人場(chǎng)所，家風(fēng)家訓(xùn)直接影響社會(huì)、高校的育人效果。要不斷完善家庭教育的方式方法，將優(yōu)秀傳統(tǒng)教訓(xùn)融入到日常生活中，是培育“00后”大學(xué)生正確價(jià)值觀建立的基礎(chǔ)。首先，父母要以身作則，主動(dòng)承擔(dān)育人的責(zé)任。父母是孩子的第一任老師，也是孩子最信任的人，雖然說(shuō)“00后”大學(xué)生已經(jīng)成年，但是心理心智還不成熟，遇到問(wèn)題需要父母幫忙指導(dǎo)。此外，家庭成員要注重和諧、平等、自由家庭氛圍的建設(shè)，通過(guò)自己的一言一行影響孩子。其次，建立高效有序的親子互動(dòng)模式。對(duì)學(xué)生而言，親子關(guān)系是諸多社會(huì)關(guān)系中最重要的一種，但是現(xiàn)代不少家庭中長(zhǎng)輩過(guò)于溺愛(ài)晚輩，形成了以孩子為中心的不良關(guān)系，甚至全面掌控孩子的大事小情，剝奪了孩子學(xué)習(xí)、生活方面的自主權(quán)，喪失了獨(dú)立性，不利于他們獨(dú)立人格的養(yǎng)成。再次，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)代家庭對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)要進(jìn)行揚(yáng)棄，選擇符合自己家庭育兒模式需要的家訓(xùn)類(lèi)型，適時(shí)適當(dāng)加以改造，以充分發(fā)揮家訓(xùn)的育人作用，賦予其新的時(shí)代色彩。

“00后”大學(xué)生價(jià)值觀培育是一個(gè)系統(tǒng)工程。汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的優(yōu)秀成果，通過(guò)整合社會(huì)、高校、家庭力量，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，構(gòu)筑“00后”大學(xué)生價(jià)值觀培育體系，能夠有效提高育人時(shí)效性和針對(duì)性。