摘 ?要：戰(zhàn)國時期漆文化的發(fā)展進(jìn)入了初次的繁榮期，此時最具代表性的是楚國的漆器藝術(shù)。本文借鑒考古學(xué)的方法梳理了1954年至2011年出土的戰(zhàn)國楚墓漆器的情況，發(fā)現(xiàn)楚國漆文化蘊含的道家美學(xué)思想與現(xiàn)代設(shè)計思想不謀而合。戰(zhàn)國時期楚國漆文化對現(xiàn)代設(shè)計有著深遠(yuǎn)的影響，本文力圖為現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)意提供新的思路，為我國傳統(tǒng)漆文化的傳承找到新的探索方向。

關(guān)鍵詞：楚國漆文化;出土材料;道家美學(xué);現(xiàn)代設(shè)計

基金項目：本文系陜西省教育廳人文社科專項項目“文化自信與藝術(shù)創(chuàng)新：中華傳統(tǒng)漆藝與現(xiàn)代家居設(shè)計研究”（20JK0085）;陜西師范大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助博士研究生自由探索項目“楚文化與楚國漆器裝飾藝術(shù)研究”（2017TS091）;國家社科基金藝術(shù)學(xué)重點項目“中華漆藝發(fā)展史”（17AG005）研究成果。

漆文化在中華民族有著悠久的歷史淵源，是我國傳統(tǒng)工藝寶庫中具有代表性的器物文化之一，是中華民族燦爛文化的藝術(shù)瑰寶。浙江余姚河姆渡遺址中出土的內(nèi)外都髹以朱漆的木碗實物，展示了當(dāng)時的漆器發(fā)展程度，足以證明我國漆文化歷史的悠久?！妒酚洝分杏涊d有：“莊子者，蒙人也，名周，嘗為漆園吏”。同時《史記》中還記錄有相關(guān)漆園的管理制度以及漆樹的種植情況，由此可知在商周時期漆工藝就已經(jīng)是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)活動的一部分了。漆工藝歷經(jīng)夏、商、西周、春秋一直到戰(zhàn)國時期，工藝水平到達(dá)了第一個高峰，戰(zhàn)國時期的漆工藝及漆文化發(fā)展可以說是獨領(lǐng)風(fēng)騷。王世襄先生曾提出：“就我國漆工藝的發(fā)展而言，歷史上第一次的突飛猛進(jìn)，興衰繁榮，出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，且經(jīng)久不衰，一直延續(xù)到西漢?！盵1]楚國作為戰(zhàn)國時期最強盛的國家，漆器藝術(shù)更是戰(zhàn)國時期的代表，其漆工藝代表著中國當(dāng)時最高的漆藝水平。楚國獨特的地理環(huán)境造就了大量優(yōu)質(zhì)漆原料，豐富的木材和漆樹資源為漆工藝的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。戰(zhàn)國時期，漆工藝已經(jīng)從木工中獨立出來，成為當(dāng)時的主流新興手工業(yè)。楚人艱苦卓絕、不斷奮斗的品質(zhì)和富有詩意的浪漫情懷，形成了楚國浪漫、自由、靈動且富有想象力的特色。這樣的“天時”“地利”“人和”開啟了屬于楚國的“漆器時代”，奠定了楚國漆文化的深厚基礎(chǔ)，由此楚國也被稱之為“漆源之鄉(xiāng)”。戰(zhàn)國時期楚墓出土了大量的漆器，展示了楚文化的典型性與藝術(shù)性。楚國漆藝術(shù)在中國工藝史上占有一席之地，其制作工藝、器型創(chuàng)意與圖案裝飾對現(xiàn)代設(shè)計都有著不可估量的影響。

一、戰(zhàn)國時期楚國漆器材料整理與分析

（一）楚國漆文化的空間分布

戰(zhàn)國始于公元前475年至公元前221年，這一時期民間工商業(yè)興起，貨幣普遍使用，文化上呈現(xiàn)百家爭鳴之勢。這一時期楚國作為南方最為強大的國家，疆土遼闊，西起大巴山、巫山，東至現(xiàn)在的東海，南起南嶺，北至現(xiàn)在的河南中部、安徽江和蘇北部。戰(zhàn)國時期的楚國經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)取得了光輝的成就，其中漆工藝的發(fā)展尤為迅速。楚國人的衣、食、住、行都與漆器息息相關(guān)，當(dāng)時的漆器已經(jīng)開始大批量的生產(chǎn)，同時作為商品進(jìn)行貿(mào)易，故在楚國地域才會有大量的漆器出土。據(jù)統(tǒng)計，已清理發(fā)掘的5000余座楚墓中，有近千座出土了漆器，這都反映了髹漆業(yè)在當(dāng)時的興盛情況[2]。按戰(zhàn)國時期楚墓在各地發(fā)掘的時間來排序的墓葬有：長沙市郊戰(zhàn)國墓、信陽長臺關(guān)楚墓、山東棲霞縣戰(zhàn)國墓、湖北省襄陽縣戰(zhàn)國墓地、長沙識字領(lǐng)戰(zhàn)國墓、四川榮經(jīng)曾家溝戰(zhàn)國墓、湖北隨縣曾侯乙墓、淮陰高莊戰(zhàn)國墓、四川青川縣戰(zhàn)國墓、紹興306號戰(zhàn)國墓、湖北新陽縣半壁山一號戰(zhàn)國墓、湖南慈利縣石板村戰(zhàn)國墓、湖北襄陽余崗戰(zhàn)國墓、山東淄博淄河店2號戰(zhàn)國墓、山東臨淄商王村1號戰(zhàn)國墓、江蘇揚州市西湖鎮(zhèn)果園戰(zhàn)國墓、老河口市曹營戰(zhàn)國墓、湖南常德跑馬崗戰(zhàn)國墓、河南光山何小灣戰(zhàn)國墓、山東淄博市臨淄區(qū)趙家徐姚戰(zhàn)國墓、浙江紹興皋埠任家灣茅家山戰(zhàn)國墓、山東青州西辛戰(zhàn)國墓、湖北鄂州戰(zhàn)國墓、南京秦淮區(qū)寶塔頂10號院戰(zhàn)國墓、山東淄博市臨淄區(qū)辛店2號戰(zhàn)國墓、安徽六安城東戰(zhàn)國墓等。漆器文化是楚國人生活的內(nèi)涵展現(xiàn)，同時也與當(dāng)時的美學(xué)思想與文化制度密切相關(guān)。

（二）楚國漆器出土整理

戰(zhàn)國的楚漆器出土的主要地區(qū)為：河南省、湖北省、湖南省、安徽省、山東省、江蘇省、浙江省等地。茲將從1954年至2011年之間楚國地域內(nèi)的戰(zhàn)國墓整理如下：1954年，長沙市郊戰(zhàn)國墓發(fā)掘出土漆器有耳杯，鏡奩[3]。1957至1958年，信陽長臺關(guān)發(fā)掘了兩座戰(zhàn)國楚貴族墓，出土了各式漆木器，一件件色澤如新，燦爛生輝，令人目不暇接。長臺關(guān)1號墓的漆棺棺內(nèi)涂有朱漆，外棺上髹黑漆，再在上面加繪彩色圖案，色彩有石黃、赭紅、深紅和銀灰色。瑟首和瑟尾上的多幅漆畫被保留下來，依然閃耀著璀璨的異彩。長臺關(guān)1號墓隨葬的木漆幾案上，另放置成摞的漆豆、漆耳杯、彩繪陶鼎等祭祀用品[4]。1957年，山東省文物管理處負(fù)責(zé)發(fā)掘山東棲霞縣戰(zhàn)國墓，在此地出土了大量的漆片，當(dāng)時漆器在山東還是第一次被發(fā)現(xiàn)[5]。1972年，湖北省博物館在湖北省襄陽縣余崗公社（后改為伙牌公社）施坡大隊北部的蔡坡山崗上，發(fā)掘了一處戰(zhàn)國墓地。棺置于槨室的北邊西端，棺表面涂紅漆。槨室內(nèi)東、西并列兩具木棺，棺皆涂紅漆，并有彩繪。有器箍、環(huán)形器耳和器小足等，這些都可能為漆木器附件[6]。1974年，湖南省博物館在長沙識字嶺清理了兩座戰(zhàn)國時期的墓葬，出土器物主要為銅器和陶器，從痕跡觀察有漆耳杯和漆盤等[7]。1977年，四川省文館會在四川滎經(jīng)曾家溝發(fā)掘戰(zhàn)國墓群，出土有漆奩盒、漆片、漆耳杯等[8]。1977年，隨縣曾侯乙墓開始發(fā)掘，其中漆棺的棺外周身以黑漆為底，繪朱色、金黃色花紋，紋飾主要為旋渦紋、變異云紋、絢紋，內(nèi)壁髹朱漆。棺外表以朱漆為底，用黃、黑色遍飾彩繪花紋，圖案繁褥，北室還發(fā)現(xiàn)漆木磐匣3件。從出土的木制盾把數(shù)目得知漆盾原為46件。酒具箱1件，外髹黑漆，內(nèi)髹紅漆，箱內(nèi)裝漆耳杯16件，鴛鴦形漆盒1件，漆豆?jié)M身以黑漆為底，朱繪變形鳳紋、棱形紋、網(wǎng)格紋等[9]。1978年，發(fā)掘淮陰高莊戰(zhàn)國墓，在墓內(nèi)發(fā)現(xiàn)主棺外髹赭色漆，內(nèi)髹紅漆，蓋頂鍥刻云雷紋;角珠28件，算珠形，大小相次，漆繪朱色云紋;角管18件，一頭大一頭小，漆繪云紋[10]。1979年，在四川青川縣戰(zhàn)國墓出土了漆鷹壺、漆耳盒、漆扁壺、漆碗、漆壺、漆耳杯、漆匕、漆奩等漆器共計177件[11]。1982年，浙江省文管會發(fā)掘紹興306號戰(zhàn)國古墓。龕內(nèi)土質(zhì)松軟，發(fā)現(xiàn)若干髹漆殘痕，銅洗與方形插座之西發(fā)現(xiàn)大量漆器印痕，漆器形狀尚隱約可辨，以方形和長方形盒居多[12]。1984年，湖北省咸寧地區(qū)發(fā)掘新陽縣半壁山1號戰(zhàn)國墓，在殘棺蓋處有朱紅漆片，還有漆木器3件，盒形方棺涂外黑內(nèi)紅漆[13]。1986年，湖南慈利縣石板村戰(zhàn)國墓出土漆木器、漆木樽、漆片、漆木器有樽、蓖、鎮(zhèn)墓獸，漆耳杯、幾、盔形器、漆甲片[14]。1987年，湖北襄陽余崗戰(zhàn)國墓出土漆耳杯2件[15]。1990年，山東省文物考古研究所發(fā)掘山東淄博淄河店2號戰(zhàn)國墓，出土有漆方盤、漆盤、漆壺、漆木器、漆豆、漆壺、漆盤、漆耳杯等[16]。1992年，山東臨淄商王村1號戰(zhàn)國墓出土有漆盤、漆樽、漆奩等漆器約10余件[17]。1993年，揚州博物館負(fù)責(zé)挖掘江蘇揚州市西湖鎮(zhèn)果園戰(zhàn)國墓，內(nèi)有漆盤、漆案、漆卮等[18]。1996年，老河口市博物館在老河口市曹營發(fā)掘戰(zhàn)國古墓，出土有漆器、漆豆等[19]。1999年，湖南常德跑馬崗戰(zhàn)國墓出土漆木蓖、鎮(zhèn)墓獸、漆方壺等漆木器[20]。1999年，河南光山何小灣戰(zhàn)國墓出土木漆器8件，其中有漆器耳杯、奩盒等。漆器色彩鮮艷，紋飾精美，極具楚文化特色[21]。2001年，山東淄博市臨淄區(qū)趙家徐姚戰(zhàn)國墓出土漆木盒、漆木器等[22]。2004年，浙江紹興皋埠任家灣茅家山戰(zhàn)國墓出土漆木器7件?？煞譃闃菲骷艿鬃⑵彳噦愕萚23]。2004年，山東青州西辛戰(zhàn)國墓出土漆盆、漆盒、漆盤、漆壺、漆案殘片、漆勺、漆碗、漆罐等漆木器，殘存木棺內(nèi)髹朱漆，外髹黑漆[24]。2007年，湖北鄂州戰(zhàn)國墓出土漆木器，有鎮(zhèn)墓獸、鳥架鼓、案、耳杯、木俑、木梳、木篦。其中有4件比較完好的漆耳杯，其中2件外髹黑漆，內(nèi)底褐紅漆，兩耳及邊沿飾紋，2件外髹黑漆，內(nèi)底深紅漆并飾有渦云紋[25]。2007年，南京秦淮區(qū)寶塔頂10號院戰(zhàn)國墓出土漆盤、漆木器等[26]。2010年，山東淄博市臨淄區(qū)辛店2號戰(zhàn)國墓出土有漆盤、漆碗、漆杯、漆木桿等漆器26件[27]。2011年，安徽六安城東戰(zhàn)國墓共出土漆器57件，器形有漆盒、漆耳杯、漆木幾、漆奩、漆木盛器、漆木劍函、漆盤等[28]。從出土的戰(zhàn)國楚墓漆器看，漆器與楚人的生活休戚相關(guān)，其造型、紋飾、裝飾等都反映了當(dāng)時人們的生活狀況。對楚國漆文化的深入分析有利于進(jìn)一步了解楚國漆工匠的設(shè)計創(chuàng)意思維與審美文化。

（三）楚國漆器種類與器型分析

戰(zhàn)國時期青銅器相較于漆器過于厚重且不易于在日常生活中使用，于是漆器一躍成為了當(dāng)時日用器物的主角。從出土的情況來看，楚國漆器的種類可以分為墓葬祭品、寢食日用品、日常梳妝用品、兵甲器械用品、出行用品以及其他雜用器具等。其器型多樣，有漆棺、漆鎮(zhèn)墓獸、漆盤、漆碗、漆壺、漆耳杯、漆勺、漆奩、漆豆、漆盒、漆兵器等。以下將具有代表性的戰(zhàn)國時期楚國漆器進(jìn)行分析：1.漆鎮(zhèn)墓獸。湖北地區(qū)戰(zhàn)國楚墓出土的典型鎮(zhèn)墓漆器有虎座立鳳，也被稱之為“飛廉”。鳳通“風(fēng)”，“飛廉”即是鳳神的形象，把虎座立鳳放在墓室中，是為了讓它能引導(dǎo)死者靈魂升天。楚漆鳳站立于虎背之上，氣宇軒昂，而虎則身材矮小，畏縮不前，充分展現(xiàn)楚人崇鳳的思想[29]16?；⒆ⅧP造型別致生動，色彩艷麗，富有想象力，突顯了楚國手工藝術(shù)的特點。2.漆耳杯。漆耳杯在楚墓出土數(shù)量眾多，是具有代表性的食器之一。鳳紋漆耳杯，1982年出土于湖北江陵馬山1號墓，外形為橢圓形，兩側(cè)都有雙耳，其雙耳與鳥的羽翼頗為相似，古人也稱之為“羽觴”。此鳳紋漆耳杯用朱紅、黃、黑、金粉等彩繪首尾相連的雙鳳，呈“S”型的一對鳳鳥中心對稱，器型設(shè)計小巧精美[29]16。楚國漆工匠將圖案與器形完美地結(jié)合在一起，鳳紋流暢活潑，生機(jī)盎然，耳杯整體紋樣展現(xiàn)了很強的運動感與裝飾味。3.漆奩。漆奩是古代女子盛放化妝品的儲物盒，展現(xiàn)了古人早期包裝設(shè)計的意識。漆奩的裝飾紋樣多樣，體現(xiàn)了楚人自由浪漫的藝術(shù)風(fēng)格。出土于湖北荊州戰(zhàn)國墓的“彩繪出行圖漆奩”上繪制的是人物車馬圖，構(gòu)圖布局合理，形態(tài)逼真，畫法生動，堪稱戰(zhàn)國漆器中的瑰寶。

（四）楚國漆器裝飾藝術(shù)分析

髹漆工藝主要是針對木、竹等器物而言的，楚國漆器的生產(chǎn)工藝主要包括了制胎、制漆和髹飾這三個步驟。楚國高水平的漆工藝得益于木工藝以及竹工藝的空前發(fā)展，為漆工藝中的制胎工藝打下了基礎(chǔ)。而制漆就是將天然的漆液進(jìn)行人為的二次加工。從楚國出土的漆器來看，當(dāng)時所用的漆主要可分為三種類型，即天然生漆、進(jìn)行過脫水加工的精致漆以及與油調(diào)和過的調(diào)油漆。在漆器髹飾的過程中，裝飾手法較多，主要包括彩繪、貼金、針刻、描金、錯嵌等手法?！安世L，即《髹飾錄》上稱之為‘漆畫’、或‘描漆’的工藝方法，是以各種顏色融入調(diào)油漆進(jìn)行的，彩繪的手法有線描，平涂和堆漆。同時還能利用漆調(diào)色粘稠的性能，用厚薄來表現(xiàn)物像，使之具有浮雕感?！盵30]124“針刻又稱為錐畫，是在漆器表面上用金屬錐狀物刻畫出如細(xì)發(fā)絲的陰線紋飾，有的還在線內(nèi)填充以不同的色料，使圖案更加富有裝飾意味?！盵30]124錯嵌這種方式在青銅器的裝飾手法上也經(jīng)常使用，通常是指用金屬或者是其他物質(zhì)錯嵌在漆器的各個部位，不僅起到裝飾的作用，在功能上也起到加固的作用。其中，在江陵張家山出土的戰(zhàn)國中期前后的銅扣漆壺就是金屬錯嵌的漆器。描金的手法在許多器物的裝飾上都出現(xiàn)過，較為常見，它指的是用金粉或銀粉在漆器上平涂。金粉的使用與身份地位相關(guān)，描金的漆器大多出土于大型的楚墓之中，戰(zhàn)國著名的楚墓曾侯乙墓出土的外棺表面還繪有紅色、金色的圖案。還有一種稱為貼金的手法，更顯富貴，它是指將雕刻有各種形象的金箔或者銀箔直接貼于漆器表面的一種裝飾手法，這一手法一直沿用至今，對后世的漆藝裝飾技法以及現(xiàn)代的裝飾設(shè)計都有著深遠(yuǎn)的影響。從裝飾的紋樣上來看，楚國漆器的裝飾紋樣可以分為以下幾類：第一，幾何紋樣;第二，植物紋樣;第三，動物紋樣;第四，宗教想象紋樣。總的來說，楚國漆器的裝飾紋樣大體上還是沿襲了青銅器的紋樣裝飾，相較于青銅器而言，漆器更為輕便靈巧，便于裝飾圖案的繪制。漆器細(xì)致飄逸的裝飾紋樣與本身的材質(zhì)以及楚文化的藝術(shù)風(fēng)格密切相關(guān)。

二、楚國漆文化蘊含的現(xiàn)代設(shè)計思想

由以上出土漆器的分析與考證可知，戰(zhàn)國時期的楚藝術(shù)與老莊的哲學(xué)思想密切相關(guān)，楚國漆器藝術(shù)充分展現(xiàn)了老莊的美學(xué)思想。從漆工藝上來說，漆器上的紋飾足以讓人感受到楚人活潑自由的精神狀態(tài)與無拘無束的藝術(shù)創(chuàng)造力。以下從“衣必先暖而求麗”“道法自然”“有無相生”這三點來分析楚國漆文化與道家美學(xué)的關(guān)系，以及對現(xiàn)代設(shè)計的影響。

（一）“衣必先暖而求麗”的功能主義設(shè)計思想

戰(zhàn)國時期漆器的大量生產(chǎn)逐漸代替了青銅器的使用，漆器相較于青銅器而言，制作流程更為便捷，使用起來也更為輕便。正如楚藝術(shù)研究專家皮道堅教授書中所寫的那樣：“作為新興的手工業(yè)器種，漆器以它輕便耐用，器表有富麗的光澤和光滑細(xì)膩的肌理，又便于施加各種圖案紋飾以獲得理想的藝術(shù)效果，更具有防腐防潮的性能，而明顯地優(yōu)于青銅器，這使它在戰(zhàn)國時期迅速取代了一部分青銅器在社會生活中的地位?！盵31]老莊的道家思想中主張“衣必先暖而求麗”的美學(xué)思想，講求事物的設(shè)計應(yīng)先遵循最基本的實用功能。以此來說漆工藝的取材與制作使漆器不再是只有上層貴胄才能使用的器皿，成為為大眾服務(wù)的設(shè)計產(chǎn)物。實用性強的漆器以其輕便經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢飛入了尋常百姓家，由此髹漆工藝在戰(zhàn)國得到了空前發(fā)展。戰(zhàn)國時期楚國漆器在設(shè)計上講求功能第一，在材料上力求輕便環(huán)保，在經(jīng)濟(jì)上遵循為大眾所接受設(shè)計思想。例如，楚國的漆奩的設(shè)計，是早期化妝品包裝的雛形，到了漢代時期漆奩的設(shè)計更為精美，功能性也隨之增強。隨著時代的不斷發(fā)展，化妝品的外包裝設(shè)計所用的材質(zhì)越來越環(huán)保輕便，始終遵循著“衣必先暖而求麗”的功能至上、實用為主的設(shè)計思想。

（二）“道法自然”的仿生設(shè)計思想

楚國人的內(nèi)心總是充滿著對探索生命本體的執(zhí)著和對自然萬物的熱愛，從楚國出土的漆器中就可以看出。戰(zhàn)國時期的楚墓出土了大量以自然物像為藍(lán)本設(shè)計的漆工藝作品，例如有：曾侯乙墓出土的漆木鹿、鴛鴦豆;江陵望山1號墓出土的漆木雕座屏等。1975年江陵雨臺山出土的戰(zhàn)國時期的彩繪鴛鴦豆，整個器物造型為靜睡的鴛鴦，其外觀造型將器物的功能與鴛鴦鳥的形態(tài)完美地融為一體。鴛鴦鳥做盤頸狀，眼睛微微閉合，其身、尾、翅、都為淺浮雕的裝飾。鴛鴦豆的底座裝飾以云紋與主體相呼應(yīng)。彩繪鴛鴦豆器型完整，造型活潑生動又別出心裁，體現(xiàn)了楚人熱衷效仿自然的生活趣味。類似彩繪鴛鴦豆這樣的仿生漆器還有許多，展現(xiàn)了楚人漆工藝“道法自然”的美學(xué)觀念?，F(xiàn)代設(shè)計中工藝器物的仿生設(shè)計，以及工業(yè)設(shè)計產(chǎn)品外觀上流線型設(shè)計都受到了早期道家“道法自然”的影響，德國包豪斯設(shè)計學(xué)院的著名教師伊頓在設(shè)計基礎(chǔ)課的教學(xué)中就引入了中國的老莊哲學(xué)思想，并將其與西方的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，要求學(xué)生畫自然物象，師法自然，以此來引導(dǎo)學(xué)生形成新的設(shè)計創(chuàng)意思維。

（三）“有無相生”的裝飾設(shè)計思想

楚國漆器的裝飾圖案深受楚文化的影響，楚文化展現(xiàn)出的是一種神秘?zé)崆榈淖诮躺?，同時也蘊含著對自由生命的向往與追求。楚國詩人屈原在《離騷》中的詩句就有：“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具?！笨梢姰?dāng)時楚人的內(nèi)心世界是多么向往靈動自由，自然界的萬物都能為之驅(qū)使。楚國漆器裝飾圖案中常用的有云氣紋、雷紋、鳳鳥紋等細(xì)致飄逸的紋樣。器物在整體裝飾上時而顯得繁復(fù)富麗，時而顯得簡約通透，可見當(dāng)時的漆藝匠人在裝飾上就非常講求繁與簡的對比，凸顯了“有無相生”的道家審美意味，同時這也與現(xiàn)代設(shè)計大師密斯“少即是多”的設(shè)計思想不謀而合。2012年上海世博會湖北館的標(biāo)志設(shè)計使用的就是簡化的楚漆鳳鳥紋樣，以此進(jìn)行設(shè)計，抽象提取楚國漆器常見的鳳鳥紋，賦予其現(xiàn)代簡約的新釋義。整個湖北館的場館設(shè)計外立面以鳳鳥飛翔的翅膀作為裝飾，在流動的線條中體現(xiàn)了楚國當(dāng)時“有無相生”的美學(xué)追求，展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計與楚國漆文化完美融合。

三、結(jié)語

中華漆藝史上有許多光輝燦爛的篇章，戰(zhàn)國時期就是漆藝發(fā)展的第一個繁榮期。楚國漆器由于墓葬條件與自然溫度等因素，保存都較為完整，為我國工藝設(shè)計方面的研究提供了豐富的器物史料。戰(zhàn)國時期的楚國漆器既是實用與審美的統(tǒng)一，亦是技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。楚國的漆文化主要受到老莊道家美學(xué)的影響，漆工藝的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在：在宗教色彩中展現(xiàn)浪漫主義、在世俗民用中講究功能至上、在器型設(shè)計上追尋道法自然、在外觀裝飾上懷以有無相生的設(shè)計思想?？偟膩碚f，楚國漆文化對現(xiàn)代設(shè)計有著積極影響，從我國傳統(tǒng)工藝傳承的角度上來說，楚國的漆文化不僅為后來秦、漢、唐漆工藝的鼎盛發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，其器物的設(shè)計美學(xué)思想也為后世的手工藝制作提供了富有創(chuàng)意的藍(lán)本，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展指明了方向，具有不可忽視的借鑒作用。

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作者簡介：劉飛，陜西理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)文化史博士。研究方向：藝術(shù)文化史、設(shè)計藝術(shù)學(xué)。