謝詩(shī)藝 楊珮琪

摘 要：作為促進(jìn)“四史”教育開(kāi)展的重要資源，紅色檔案資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題已然成為當(dāng)下需要認(rèn)真思考并回答的現(xiàn)實(shí)課題，對(duì)其邏輯理路的厘清則是解答這個(gè)問(wèn)題的首要步驟?；貧w到檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的目的與矛盾進(jìn)行邏輯分析，可發(fā)現(xiàn)建構(gòu)群體認(rèn)同是紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯必然。而在建構(gòu)群體認(rèn)同的過(guò)程中，正視建構(gòu)的意義與功能，激發(fā)主觀能動(dòng)性是前提；通過(guò)記憶空間的創(chuàng)造，達(dá)成認(rèn)同是保障；善用敘事手段，講好中國(guó)故事則是路徑。

關(guān)鍵詞：紅色檔案；檔案開(kāi)發(fā)；群體認(rèn)同；記憶建構(gòu)；集體記憶

分類號(hào)：G275.1

Constructing Group Identity： The Logical Way of Red Archives Resource Development

Xie Shiyi Yang Peiqi

（College of Society of Soochow University， Suzhou， Jiangsu 215123）

Abstract：As an important resource to promote the progress of history education， the development of red archives resources has become a realistic subject that needs serious consideration and answer， and the clarification of its logical path is the first step to answer this problem. By returning to the logical starting point of the development of red archives resources and logically analyzing the purpose and contradiction of the development of red archives resources， we can find that the construction of group identity is the logical necessity of the development of red archives resources.In the process of constructing group identity， the premise is to face up to the significance and function of construction and stimulate subjective initiative，the guarantee is achieving identity through the creation of memory space ，the path is making good use of narrative means and telling Chinese stories.

Keywords：Red Archives； Archives Development； Group Identity； Memory Construction； Collective Memory

紅色檔案資源記錄了中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨的奮斗過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的初心和使命，是資政、育人、文化傳承、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要資源，具有突出且獨(dú)特的信息價(jià)值。然而，囿于形成環(huán)境，紅色檔案資源呈現(xiàn)出分散性、零散性特征，在資源開(kāi)發(fā)上具有一定的難度。部分學(xué)者對(duì)此問(wèn)題已經(jīng)有所關(guān)注，在宏觀和微觀層面都展開(kāi)了探索。宏觀層面上，相關(guān)研究從整體視角出發(fā)，對(duì)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)利用的意義、必要性、現(xiàn)狀及其實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行整體規(guī)劃。如申?duì)N、李瑤指出，紅色檔案信息資源開(kāi)發(fā)利用存在缺乏統(tǒng)籌規(guī)劃、信息孤島、形式固化等問(wèn)題，可從整合特色資源、完善技術(shù)手段、合作聯(lián)動(dòng)機(jī)制等開(kāi)發(fā)利用途徑著手解決；[1]蘇程也提出了“信息建設(shè)、機(jī)構(gòu)聯(lián)合”的雙重途徑。[2]微觀層面上，相關(guān)研究通過(guò)選取某一地域、透過(guò)某一視角或結(jié)合某一時(shí)代背景與特定環(huán)境，為紅色檔案資源開(kāi)發(fā)提供新方法與新理論指導(dǎo)。如趙彥昌、宋雪婷從檔案館、紅色旅游、高校思政教育三個(gè)角度分析紅色檔案開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀并提出建議；[3]王向女、姚婧在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代環(huán)境下分析長(zhǎng)三角地區(qū)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)與利用的重要性并指出不足，提出從大眾參與、跨界融合、多方傳播、協(xié)同共建四個(gè)層面，推動(dòng)構(gòu)建長(zhǎng)三角深度融合、協(xié)同開(kāi)發(fā)的紅色檔案文化集群；[4]趙紅穎、張衛(wèi)東基于綜合網(wǎng)絡(luò)化、廣泛社會(huì)化與深度智慧化三原則，設(shè)計(jì)面向數(shù)字人文的“數(shù)據(jù)化—情境化—故事化”紅色檔案資源組織路徑等。[5]客觀而言，在紅色檔案資源“怎么開(kāi)發(fā)”這一問(wèn)題的回答上，現(xiàn)有研究在“術(shù)”的層次提供了較好的基礎(chǔ)。然而，“有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”，厘清紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯理路便是在“道”的層次對(duì)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行思考，這一探索將在深化認(rèn)識(shí)的同時(shí)開(kāi)闊思路、明確方向，從而切實(shí)為解決紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的具體問(wèn)題提供根本方案。

1 建構(gòu)：檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯起點(diǎn)

梳理邏輯的路徑，必須先確定邏輯起點(diǎn)。作為思維抽象到思維具體的起點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)指示著邏輯思維的走向，凝縮了邏輯體系的本質(zhì)。信息資源開(kāi)發(fā)過(guò)程，是信息序化的過(guò)程，是價(jià)值生產(chǎn)的過(guò)程，更是人類主觀能動(dòng)性發(fā)揮，自主建構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)一詞，由瑞士心理學(xué)家、哲學(xué)家皮亞杰提出并界定。皮亞杰認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)主客體相互作用，不斷形成結(jié)構(gòu)，從簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)走向復(fù)雜結(jié)構(gòu)的過(guò)程。建構(gòu)構(gòu)成結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)對(duì)人的認(rèn)識(shí)起著中介作用。知識(shí)，既非來(lái)自客體，也非來(lái)自主體，而來(lái)自最初無(wú)法分開(kāi)的主客體之間的相互作用。[6]

由此審視信息資源開(kāi)發(fā)，這一過(guò)程中至少包括三次建構(gòu)：其一是開(kāi)發(fā)者對(duì)信息主體需求的認(rèn)知；其二是開(kāi)發(fā)者對(duì)信息客體的認(rèn)知與組織；其三是信息主體在利用后產(chǎn)生的新的認(rèn)知。前兩次的建構(gòu)形成了最后一次知識(shí)認(rèn)知的客體，從而影響了信息主體新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，由此，基于信息資源的工具價(jià)值、情報(bào)價(jià)值等得以實(shí)現(xiàn)，信息作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等方面的資源屬性得以彰顯。簡(jiǎn)言之，信息資源開(kāi)發(fā)通過(guò)對(duì)內(nèi)容的建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)意義的建構(gòu)，內(nèi)容建構(gòu)是手段，意義建構(gòu)是目的。建構(gòu)，是信息資源開(kāi)發(fā)這一實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)，是開(kāi)啟相關(guān)認(rèn)知的邏輯起點(diǎn)。

以忠實(shí)記錄人類實(shí)踐活動(dòng)為突出特性的檔案信息，在建構(gòu)方面具有“先天的優(yōu)勢(shì)”[7]——在堅(jiān)實(shí)的“證據(jù)”面前，表達(dá)顯現(xiàn)出更強(qiáng)的說(shuō)服力。無(wú)論是作為科學(xué)研究的一手資料、思政育人的生動(dòng)教材還是政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的特殊資源，檔案的憑證價(jià)值與情報(bào)價(jià)值奠定了其在信息用戶心中的可靠形象，基于此，檔案資源開(kāi)發(fā)的有目的建構(gòu)顯得更具必要性。事實(shí)上，從各地“城市記憶系列展覽”的涌現(xiàn)，到“愛(ài)國(guó)主義教育基地”的掛牌，再到各重大活動(dòng)中檔案的出場(chǎng)與深度參與，檔案部門已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地建構(gòu)，使冷冰冰的檔案變成活生生的案例，述說(shuō)著過(guò)去，影響著現(xiàn)在。

2 建構(gòu)群體認(rèn)同：紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯必然

資源的特殊屬性使得紅色檔案資源開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出與其他檔案資源開(kāi)發(fā)不同的訴求。在紅色檔案資源開(kāi)發(fā)中，“建構(gòu)”的本質(zhì)屬性更加凸顯并具象化，這根植于紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的目的與所面臨的基本矛盾。

2.1 建構(gòu)群體認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)目的的重要前提

群體認(rèn)同，是個(gè)體基于自身與群體關(guān)系的評(píng)價(jià)，將自己歸于社會(huì)中某一群體的過(guò)程。[8]群體認(rèn)同的建構(gòu)主要依靠群體的集體記憶來(lái)實(shí)現(xiàn)?！凹w記憶不僅僅是在傳達(dá)一種群體共同的認(rèn)知，也在共享和傳播一種群體的價(jià)值觀和情感取向，在特定的互動(dòng)范圍之內(nèi)，這些群體認(rèn)知指引著成員的行為和體驗(yàn)，并借用情感認(rèn)同力量來(lái)維持和組織群體成員”。[9]簡(jiǎn)言之，通過(guò)集體記憶的共享，群體成員的價(jià)值觀得以統(tǒng)一，情感得以貫通，從而使整個(gè)群體得以凝聚和延續(xù)。記錄中華民族集體奮斗的紅色檔案資源，凝聚了中華民族的集體記憶，具有重要的價(jià)值引領(lǐng)作用。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)實(shí)踐的諸多方面，紅色檔案資源都可產(chǎn)生積極影響甚至發(fā)揮支撐作用。由此，紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)開(kāi)始向多維領(lǐng)域全面發(fā)展。但無(wú)論是開(kāi)展紅色旅游、開(kāi)發(fā)紅色產(chǎn)業(yè)，還是進(jìn)行思政教育，其作用邏輯都是以紅色檔案資源為媒介，構(gòu)建集體記憶，喚醒群體認(rèn)同，激發(fā)群體情感，從而使紅色檔案資源的價(jià)值得到充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)檔案資源開(kāi)發(fā)的目的。

2.2 建構(gòu)群體認(rèn)同是解決紅色檔案資源開(kāi)發(fā)基本矛盾的必要手段

紅色檔案資源在人物、地域、時(shí)代、環(huán)境等方面存在明顯的局限性，給資源開(kāi)發(fā)帶來(lái)挑戰(zhàn)。具體說(shuō)來(lái)，紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)中有三對(duì)基本矛盾需要重視并解決：其一是紅色檔案資源碎片化存在與資源利用系統(tǒng)化要求的矛盾；其二是紅色檔案資源個(gè)體或典型示例呈現(xiàn)與集體記憶融合的矛盾；其三是紅色檔案資源內(nèi)涵時(shí)代性局限與當(dāng)代價(jià)值需求的矛盾。建構(gòu)群體認(rèn)同將有效打破碎片、個(gè)體及時(shí)代間的壁壘。因此，紅色檔案資源開(kāi)發(fā)應(yīng)選擇群體認(rèn)同的建構(gòu)，或者說(shuō)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程就是建構(gòu)群體認(rèn)同的過(guò)程。

（1）建構(gòu)群體認(rèn)同是促使碎片材料有機(jī)整合的根本支撐

歷史條件的限制與現(xiàn)實(shí)環(huán)境的變化使得紅色檔案在形成和管理上極為分散。一方面，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，社會(huì)環(huán)境復(fù)雜動(dòng)蕩，紅色檔案在形成之初便呈現(xiàn)出分散的特點(diǎn)；另一方面，隨著社會(huì)制度的健全、社會(huì)分工的細(xì)化與機(jī)構(gòu)建設(shè)的完善，紅色檔案利用范圍擴(kuò)大，這也造成了紅色檔案在保管上的分散。由此，當(dāng)前紅色檔案資源開(kāi)發(fā)出現(xiàn)成果彼此獨(dú)立、地域資源割據(jù)、開(kāi)發(fā)主體機(jī)構(gòu)缺乏交流融合等問(wèn)題。為解決上述問(wèn)題，部分研究者提出“跨界融合、協(xié)同共建”的工作思路。筆者認(rèn)為，“跨界融合、協(xié)同共建”必須在群體認(rèn)同基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。欲使碎片化的檔案材料轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)的整體，既需要開(kāi)發(fā)內(nèi)容的有機(jī)整合，也需要開(kāi)發(fā)主體的有效合作。但如果沒(méi)有統(tǒng)一價(jià)值觀的指導(dǎo)、記憶的共鳴與情感的維系，這種整合和合作就難以實(shí)現(xiàn)。

（2）建構(gòu)群體認(rèn)同是保障個(gè)體記憶集體轉(zhuǎn)化的必然要求

紅色檔案資源開(kāi)發(fā)通常會(huì)以典型人物或事例為基本單元，展現(xiàn)革命斗爭(zhēng)、民族復(fù)興中的英雄事跡，這種開(kāi)發(fā)往往遵循“以小見(jiàn)大”的思維邏輯。這種思維邏輯的過(guò)程是將個(gè)體歸為集體中的一員，將其個(gè)體記憶轉(zhuǎn)化為群體記憶的一部分，然后依靠記憶分享，發(fā)現(xiàn)、組織、影響更多的群體成員，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)集體記憶的傳承和維護(hù)。而這種思維邏輯之所以能夠獲取良好的宣教效果，其根本在于群體認(rèn)同的有效構(gòu)建。任何個(gè)體記憶都是在一定的社會(huì)背景和群體活動(dòng)中存在的，“人們一旦講述了一些東西，也就意味著在同一個(gè)觀念體系中把我們的觀點(diǎn)和我們所屬圈子的觀點(diǎn)聯(lián)系了起來(lái)?！盵10]紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)就是將這種“聯(lián)系”激發(fā)出來(lái)，將其隱藏在意識(shí)深處的“認(rèn)同”表征出來(lái)，再通過(guò)有效的敘事手段、場(chǎng)景構(gòu)建、媒介表達(dá)，烘托出一種情感氛圍，從而刺激更多群體中的個(gè)體完成群體歸類，找到“我群”，開(kāi)啟新一輪的個(gè)體記憶集體轉(zhuǎn)化。

（3）建構(gòu)群體認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)歷史資源當(dāng)代價(jià)值的應(yīng)有之義

歷史資源開(kāi)發(fā)的主要目的在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響和意義。紅色檔案資源記錄了黨的奮斗歷程和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，擁有厚重的歷史感與飽滿的精神力量，是黨和國(guó)家的珍貴財(cái)富。然而，由于時(shí)代背景的變遷，人們思維和價(jià)值觀的改變?cè)斐闪藢?duì)這種價(jià)值認(rèn)知的不同，這也是當(dāng)前倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)紅色資源、開(kāi)展紅色教育的現(xiàn)實(shí)背景之一。通過(guò)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)建構(gòu)群體認(rèn)同，實(shí)際上就是站在現(xiàn)代人的角度、以現(xiàn)代人的思維為基礎(chǔ)，將紅色檔案資源內(nèi)容“轉(zhuǎn)譯”，使其更具表現(xiàn)力與渲染力，從而使利用者感同身受，產(chǎn)生共情，形成精神感召的過(guò)程。作為見(jiàn)證時(shí)代的歷史資源，紅色檔案資源只有通過(guò)這種激活，才能真正實(shí)現(xiàn)“歷久彌新”；只有通過(guò)這種有效開(kāi)發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)傳承紅色基因、賡續(xù)紅色血脈。

3 建構(gòu)群體認(rèn)同：紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯架構(gòu)

在明晰了紅色檔案資源開(kāi)發(fā)與建構(gòu)群體認(rèn)同間的邏輯關(guān)系，得出后者是前者邏輯必然這一認(rèn)識(shí)后，研究勢(shì)必要走向方法論階段。如欲有效建構(gòu)認(rèn)同、促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)，對(duì)以下三點(diǎn)的把握不可缺少。

3.1 前提：正視建構(gòu)，激發(fā)主觀能動(dòng)性

作為檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)是貫穿全程的關(guān)鍵詞。紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的建構(gòu)根植于記憶的社會(huì)屬性，受控于人類的主觀能動(dòng)性，前者解釋記憶建構(gòu)之可能，后者顯示記憶建構(gòu)之可為。

紅色檔案資源記錄著諸多動(dòng)人故事和典型案例，但這些個(gè)例的產(chǎn)生脫離不了社會(huì)環(huán)境，脫離不了中華民族傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)及中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良作風(fēng)的影響。紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)正是基于這種社會(huì)屬性，才能解開(kāi)紅色檔案“鐫刻的精神密碼”。[11]從現(xiàn)實(shí)維度審視，紅色檔案資源之所以價(jià)值突出，是因?yàn)槠渲刑N(yùn)藏的精神和品格時(shí)至今日仍有重要價(jià)值甚至是方向性引領(lǐng)。由此反思紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)，在建構(gòu)上有兩點(diǎn)需要強(qiáng)調(diào)：一方面要充分認(rèn)識(shí)到建構(gòu)的意義，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，跳出既有的條件限制，開(kāi)放思維，從而“盤活”資源；另一方面要深入理解建構(gòu)的功能，明確建構(gòu)在現(xiàn)實(shí)與歷史間的橋梁作用，銘記對(duì)歷史資源的挖掘需觀照現(xiàn)實(shí)，從時(shí)代出發(fā)、從地區(qū)出發(fā)、從機(jī)構(gòu)定位出發(fā)，梳理出獨(dú)特的建構(gòu)策略，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)紅色檔案資源的深度、特色開(kāi)發(fā)。

3.2 保障：達(dá)成認(rèn)同，確定自我歸屬

如前所述，認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)目的的重要前提，是解決紅色檔案資源開(kāi)發(fā)基本矛盾的必要手段，達(dá)成認(rèn)同是紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的重要保障。在紅色檔案資源開(kāi)發(fā)中，主要存在身份認(rèn)同、文化認(rèn)同、情感認(rèn)同與價(jià)值認(rèn)同四個(gè)方面。身份認(rèn)同，即認(rèn)同自己是中華民族共同體中的一員，認(rèn)同與革命先輩的血脈相承；文化認(rèn)同，即對(duì)革命過(guò)程中形成的紅色文化持積極態(tài)度；情感認(rèn)同，即對(duì)紅色檔案資源的記錄內(nèi)容在情感層面產(chǎn)生共鳴；價(jià)值認(rèn)同，即對(duì)紅色檔案資源傳達(dá)出的艱苦奮斗、不屈不撓等中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值表示理解和認(rèn)可。這種認(rèn)同，既是開(kāi)發(fā)者的行為準(zhǔn)則，也是利用者的精神需求。依靠這種認(rèn)同，紅色檔案資源歷經(jīng)生成者、流轉(zhuǎn)者、保管者、開(kāi)發(fā)者、利用者而完成生命歷程、穿越時(shí)空限制、實(shí)現(xiàn)價(jià)值使命。

在紅色檔案資源開(kāi)發(fā)中，認(rèn)同的達(dá)成主要依靠記憶空間的創(chuàng)造。在個(gè)體維度與集體維度之外，記憶還可劃分為時(shí)間維度和空間維度。[12]記憶的空間維度通常不單是地理與土地，還指向通過(guò)敘事策略構(gòu)建的記憶“場(chǎng)域”，包含有形的場(chǎng)域，如照片、展覽、論壇等；也包含無(wú)形的場(chǎng)域，如歷史傳說(shuō)、英雄事跡、苦難遭遇等。[13]通過(guò)記憶場(chǎng)域的構(gòu)建，個(gè)體在回憶中尋找到自我的存在與在集體中的歸屬，從而形成認(rèn)同。

3.3 路徑：善用敘事，講好中國(guó)故事

建構(gòu)集體記憶不是簡(jiǎn)單地將個(gè)體記憶匯總，而是依照現(xiàn)實(shí)需求，對(duì)個(gè)體記憶進(jìn)行“敘事”編排，從而創(chuàng)造出超越個(gè)體記憶本身的，有別于其他群體的整體記憶。20世紀(jì)80年代起，敘事研究在西方人文社科領(lǐng)域掀起熱潮，出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的“敘事轉(zhuǎn)向”。近年來(lái)，檔案界不少學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注敘事研究，并在檔案資源開(kāi)發(fā)中展開(kāi)了相應(yīng)討論。

檔案的價(jià)值從來(lái)不是通過(guò)割裂的、個(gè)別的檔案來(lái)體現(xiàn)，而是通過(guò)一系列關(guān)聯(lián)的檔案組合來(lái)展現(xiàn)。所謂的活化檔案、挖掘檔案資源，實(shí)質(zhì)便是將分散于檔案中的有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容梳理出來(lái)，而對(duì)聯(lián)系的認(rèn)知與展現(xiàn)便是一個(gè)典型的建構(gòu)過(guò)程，開(kāi)發(fā)者希望據(jù)此將檔案所展現(xiàn)的價(jià)值與意義展現(xiàn)出來(lái)。敘事，就是一種有效的建構(gòu)手段。通過(guò)人、事、物、時(shí)等線索，敘事者將碎片化的檔案信息拼接，建構(gòu)起完整的內(nèi)容。在拼圖實(shí)體之外，一個(gè)記憶的空間也同時(shí)展現(xiàn)，這個(gè)空間以檔案為觸媒，通過(guò)“視覺(jué)聯(lián)想”、情感激發(fā)完成對(duì)個(gè)體記憶的喚醒。

講中國(guó)故事是時(shí)代命題，講好中國(guó)故事是時(shí)代使命。從某種角度看，紅色檔案資源的開(kāi)發(fā)便是利用紅色檔案資源講黨的故事、革命的故事、英雄的故事。講好這些中國(guó)故事，才能使之成為教育人、激勵(lì)人、塑造人的重要檔案資源。現(xiàn)階段，不少一線實(shí)踐部門已經(jīng)在“講故事”上進(jìn)行了有益探索：如江蘇省委組織部、省委宣傳部、省委黨史工作辦公室、省檔案館、省廣播電視總臺(tái)聯(lián)合推出的《記憶100》電視系列片，每集以一位嘉賓人物為敘事主體，結(jié)合主持人、觀眾等敘述視角講述紅色故事背景與時(shí)代記憶；江蘇省檔案館拍攝的《光耀史冊(cè)·中國(guó)共產(chǎn)黨在江蘇——百名檔案守護(hù)人講述百件紅色檔案故事》100集電視短視頻，從檔案守護(hù)人的視角敘述紅色珍檔背后所發(fā)生的革命故事；浙江省紹興市檔案部門聯(lián)合編纂的《初心如磐——紹興市紅色檔案選粹》叢書(shū)中，以見(jiàn)證者“口述”資料與畫家作圖融合的敘述表達(dá)方式，講好革命烈士的英勇事跡。綜上可見(jiàn)，這些開(kāi)發(fā)成果內(nèi)容上均以敘事為“主干”，形式上呈現(xiàn)“枝繁葉茂”之勢(shì)?，F(xiàn)階段的開(kāi)發(fā)成果以單個(gè)敘事主體串聯(lián)主線，借不同敘事角度展現(xiàn)故事，用創(chuàng)新敘事表達(dá)走近民眾，在敘事方面取得了不錯(cuò)的效果。打造一個(gè)多維度的敘事體系是優(yōu)化敘事成果的關(guān)鍵，在敘事主體、敘事空間、敘事角度、敘事結(jié)構(gòu)、敘事話語(yǔ)、敘事表達(dá)等多個(gè)維度上均可進(jìn)行探索和突破。

檔案從其誕生便與社會(huì)記憶的傳承和建構(gòu)密不可分。紅色檔案資源是珍貴而獨(dú)特的紅色資源，見(jiàn)證著革命進(jìn)程、承載著革命精神、凝聚著民族認(rèn)同。開(kāi)發(fā)好紅色檔案資源是時(shí)代給予檔案人的歷史使命，是每一名檔案人都要認(rèn)真思考并回答的現(xiàn)實(shí)課題?；貧w到信息資源開(kāi)發(fā)的邏輯起點(diǎn)，對(duì)紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的目的與矛盾進(jìn)行邏輯分析，可發(fā)現(xiàn)建構(gòu)群體認(rèn)同是紅色檔案資源開(kāi)發(fā)的邏輯必然，依靠敘事手段對(duì)記憶空間的營(yíng)造，開(kāi)發(fā)者可以對(duì)紅色檔案資源進(jìn)行建構(gòu)，從而激發(fā)群體認(rèn)同，傳承紅色基因。而在邏輯之外還有更多的空間等待開(kāi)墾、發(fā)掘，讓我們一起期待！

*本文系2020年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“檔案文化要素的本質(zhì)及其演化研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20CTQ033）階段性研究成果。

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