潘俊宏 夏季 熊杰

中圖分類(lèi)號(hào)：G85? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2021）11-078-01

摘? 要? 我國(guó)地大物博、幅員遼闊，是一個(gè)旅游資源尤為豐富的國(guó)家。開(kāi)發(fā)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育旅游資源一方面可以豐富國(guó)內(nèi)的旅游形式和內(nèi)容，促進(jìn)各民族對(duì)優(yōu)秀文化旅游資源的開(kāi)發(fā)和利用，另一方面能夠增強(qiáng)各國(guó)家及民族的交流融合，促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)少數(shù)民族的文化自信。恩施州有著豐富的旅游資源和傳統(tǒng)特色文化，合理開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)旅游資源能夠促進(jìn)該地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，還能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)恩施少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化。本文對(duì)恩施州少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育旅游及資源開(kāi)發(fā)情況進(jìn)行調(diào)查研究，并結(jié)合實(shí)際情況提出了相應(yīng)的開(kāi)發(fā)舉措。

關(guān)鍵詞? 少數(shù)民族? 傳統(tǒng)體育? 旅游資源? 開(kāi)發(fā)利用

旅游資源是旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的基本前提，具體包括自然風(fēng)景旅游資源和人文景觀(guān)旅游資源兩部分內(nèi)容。體育旅游資源一直都是人文旅游資源的重要組成部分，其在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了非常重要的作用。新形勢(shì)下，民眾的健康意識(shí)正在不斷提升，因此逐漸認(rèn)識(shí)到了體育旅游資源的重要性并且對(duì)其產(chǎn)生了極大的關(guān)注度。這之后，民族體育資源的開(kāi)發(fā)發(fā)展逐步成為了社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題，它以豐富的地域特色以及民俗風(fēng)情為游客以及運(yùn)動(dòng)者營(yíng)造出了身臨其境的感覺(jué)，并且進(jìn)一步強(qiáng)化了游客的旅行動(dòng)機(jī)，最終達(dá)到了商業(yè)效益和文化推廣的雙重統(tǒng)一。新形勢(shì)下，做好民族旅游資源的挖掘整理、開(kāi)發(fā)利用，能夠?qū)崿F(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的完美統(tǒng)一，并且將進(jìn)一步帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

一、恩施州民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀分析

恩施是湖北省內(nèi)唯一一個(gè)少數(shù)民族自治州，地處湘、顎、渝、黔四省交界處，該地聚居著土家、苗族、侗族等29個(gè)民族，少數(shù)民族的人數(shù)占該地總?cè)丝诘?2.6%，至今還保留著諸多傳統(tǒng)的戲曲歌舞、神話(huà)傳說(shuō)和民俗風(fēng)情，擁有豐富的民族旅游資源。其具體發(fā)展現(xiàn)狀主要體現(xiàn)在以下方面。一是豐富的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育節(jié)日。恩施州少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目包括闖灘、擺手舞、耍耍、地龍燈、搶花炮等20余類(lèi)，近百個(gè)項(xiàng)目。這些體育節(jié)目有著濃厚的民族特色，也是許多外地游客喜聞樂(lè)見(jiàn)的特色文化項(xiàng)目[1]。二是蘊(yùn)含深厚的民族文化精神。恩施州民風(fēng)淳樸、民風(fēng)奇特，不同少數(shù)民族之間也有著鮮明的地方特色。如土家族的撒爾荷為例，又名鬧靈歌，是用于祭祀的舞蹈活動(dòng)。該舞蹈表達(dá)了土家族人笑對(duì)生死的人生觀(guān)念，以“喪事喜辦”的形式來(lái)告慰亡靈，安撫后人。土家語(yǔ)中擺手舞又名“舍巴舞”，是土家族獨(dú)有的舞蹈形式，表演時(shí)成百上千人集聚在一起，在梯瑪主持祭祀儀式之后，善舞者帶領(lǐng)眾人隨節(jié)奏跳動(dòng)，動(dòng)作時(shí)而模仿動(dòng)物，時(shí)而表現(xiàn)耕作，其靈感都是來(lái)自于人們的現(xiàn)實(shí)生活。

二、恩施州少數(shù)民族傳統(tǒng)旅游資源發(fā)展開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題

首先，未凸顯少數(shù)民族旅游資源對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的引導(dǎo)作用。雖說(shuō)恩施州內(nèi)擁有非常豐富的民族旅游資源，但卻并沒(méi)有在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等方面發(fā)揮出應(yīng)有的作用。當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)秩序仍處于粗放式的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)，尚未過(guò)渡到以效益型增長(zhǎng)和質(zhì)量型增長(zhǎng)為主的發(fā)展階段。近幾年，雖說(shuō)當(dāng)?shù)卣呀?jīng)認(rèn)識(shí)到了開(kāi)發(fā)利用少數(shù)民族旅游資源的重要性，并且也開(kāi)展了一系列改革實(shí)踐，但整體效果卻并不理想。核心問(wèn)題在于沒(méi)有挖掘出有關(guān)少數(shù)民族旅游資源的深層價(jià)值，所以沒(méi)有產(chǎn)生長(zhǎng)效的推動(dòng)作用[2]。以清江闖灘節(jié)為例，雖說(shuō)在短期內(nèi)增加了企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，但卻并未成為塑造旅游品牌價(jià)值的核心推動(dòng)力。

其次，體育旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況過(guò)于混亂，發(fā)展目標(biāo)不夠明確。由于缺少高素質(zhì)的管理人才，再加上沒(méi)有明確發(fā)展目標(biāo)并且建立起科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)管機(jī)制，因此當(dāng)?shù)伢w育旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)情況依舊處在相對(duì)混亂的狀態(tài)。此外，由于當(dāng)?shù)氐捏w育旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)從業(yè)者大都屬于從其他行業(yè)轉(zhuǎn)場(chǎng)過(guò)來(lái)的人員，所以普遍沒(méi)有形成高效率的工作技巧以及正確的服務(wù)意識(shí)，進(jìn)而影響到了游客對(duì)于當(dāng)?shù)伢w育旅游的滿(mǎn)意度。

三、少數(shù)民族對(duì)傳統(tǒng)體育旅游資源的開(kāi)發(fā)利用

（一）深入開(kāi)展市場(chǎng)調(diào)研，樹(shù)立品牌特色

首先要對(duì)恩施州的體育旅游資源進(jìn)行調(diào)查，了解各地旅游資源所處的內(nèi)外部環(huán)境，分析投資開(kāi)發(fā)旅游項(xiàng)目的可行性和必要性，對(duì)項(xiàng)目資金投入、回報(bào)預(yù)期、投資風(fēng)險(xiǎn)等因素進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，合理開(kāi)發(fā)和利用體育旅游資源[3]。樹(shù)立品牌特色的前提是將少數(shù)民族的旅游文化特色與消費(fèi)者需求相結(jié)合，只有被消費(fèi)者認(rèn)可，體育旅游產(chǎn)品才會(huì)有消費(fèi)市場(chǎng)。此外，體育旅游產(chǎn)品要做到與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，可以將民族風(fēng)情與傳統(tǒng)旅游相結(jié)合，使其更具地方特色和人文色彩，進(jìn)而吸引更多的游客加入體育旅游的行列中來(lái)。

（二）加強(qiáng)人才培養(yǎng)，擴(kuò)大推廣宣傳

培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的體育旅游專(zhuān)業(yè)人才對(duì)于發(fā)展恩施州的特色體育旅游資源具有重要作用。恩施州有著得天獨(dú)厚的資源條件，需要體育旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才對(duì)其進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)和科學(xué)管理。與此同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)貜氖麦w育旅游文化表演工作人員的指導(dǎo)和培訓(xùn)，不斷引進(jìn)專(zhuān)業(yè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊柳.基于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育旅游資源開(kāi)發(fā)及探索分析[J].度假旅游，2019（02）：1+4.

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