何 芳

心理素養(yǎng)是國(guó)民素養(yǎng)的重要組成部分，健康的心理和相對(duì)獨(dú)立的人格是國(guó)民健康的基礎(chǔ)。黨中央在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二O三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中強(qiáng)調(diào)要重視精神衛(wèi)生和心理健康，并提出2035年國(guó)民素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度的遠(yuǎn)景目標(biāo)?？梢?，國(guó)民心理素養(yǎng)的培育和提升已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，是建設(shè)健康中國(guó)的重要組成部分。當(dāng)前，人類已經(jīng)跨入“后現(xiàn)代社會(huì)”，網(wǎng)絡(luò)化、智能化、信息化成為新的時(shí)代特征，既深刻地改變了人們的心理和行為方式，也帶來(lái)新的社會(huì)問(wèn)題。作為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，我國(guó)社會(huì)正處于深度轉(zhuǎn)型之中，由心理壓力引發(fā)的各種矛盾與沖突日益凸顯，國(guó)民心理素養(yǎng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的議題。本文選取近年來(lái)在互聯(lián)網(wǎng)上引起熱議的若干“巨嬰”案例，分析這一心理現(xiàn)象的類型和養(yǎng)成，并對(duì)當(dāng)前我國(guó)國(guó)民心理素養(yǎng)存在的問(wèn)題進(jìn)行反思，進(jìn)而提出應(yīng)對(duì)的思路與建議。

一、何為“巨嬰”？

巨嬰，本是指體形巨大的嬰兒，近年來(lái)成為網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，用于指心理滯留在嬰兒階段的成年人。2018 年底，經(jīng)過(guò)網(wǎng)民海選和專家投票，在《咬文嚼字》編輯部公布的年度十大流行語(yǔ)中，“巨嬰”一詞赫然在列，成為年度熱詞。這一年中發(fā)生的“高鐵霸座”“海歸啃老”“公交車墜江”等事件及其新聞報(bào)道，均不約而同地被網(wǎng)民歸于“巨嬰”現(xiàn)象的范疇，引起社會(huì)熱議。

對(duì)于“巨嬰”的含義，《人民日?qǐng)?bào)》給出了這樣的解釋：這類人以自我為中心，缺乏規(guī)則意識(shí)，沒有道德約束，一旦出現(xiàn)超乎自己預(yù)期的情況，就會(huì)情緒失控，產(chǎn)生過(guò)激的非理性行為，給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果。[1]學(xué)界對(duì)于“巨嬰”現(xiàn)象的研究也才剛剛起步，目前僅有少數(shù)論文關(guān)注大學(xué)生中存在的“巨嬰”現(xiàn)象。有研究者認(rèn)為，“巨嬰”大學(xué)生的典型特征是“生理成熟”而“心理未成熟”，生活缺乏自理能力、學(xué)習(xí)喪失動(dòng)力、對(duì)未來(lái)沒有規(guī)劃、用父母辛苦工作賺來(lái)的錢揮霍青春。[2]具體表現(xiàn)為：一是“去成人化”，對(duì)原生家庭過(guò)分依賴，缺乏獨(dú)立思考、獨(dú)立生活、自我經(jīng)營(yíng)的能力；二是“全能自戀”，難以區(qū)分個(gè)人與外界的界限，不能理解他人的不同，凡事以自我為中心；三是“偏執(zhí)分裂”，對(duì)個(gè)人命運(yùn)、前途與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系缺乏清楚的認(rèn)識(shí)，要么過(guò)于自負(fù)，要么過(guò)于自私，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。[3]

從上述定義來(lái)看，“巨嬰”的含義極為豐富。狹義上，只有那些由于心理上的不成熟造成非常嚴(yán)重的社會(huì)后果的人才可被稱為“巨嬰”，例如造成重慶萬(wàn)州公交車墜江事件的女乘客就屬此類。但在現(xiàn)實(shí)生活中，“巨嬰”一詞的應(yīng)用已經(jīng)逐漸泛化：只要有不成熟、不理性、自我中心、高度依賴他人等行為出現(xiàn)，往往都可被稱為廣義上的“巨嬰”。從心理素養(yǎng)的角度而言，“巨嬰”具有三個(gè)主要特征：（1）過(guò)度依賴，缺乏獨(dú)立人格；（2）自我中心，缺乏共情能力；（3）自我主體認(rèn)知責(zé)任缺失，缺乏規(guī)則意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在本文中，我們從這一理解出發(fā)，評(píng)析近年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)上引發(fā)熱議的三個(gè)“巨嬰”案例，這些案例也反映出當(dāng)前我國(guó)國(guó)民心理素養(yǎng)存在的一些問(wèn)題。

二、“巨嬰”案例的歸納與介紹

2018 年，新聞媒體接連報(bào)道了幾起主人公為“巨嬰”的事件，“巨嬰”隨后成為一個(gè)有著特定含義的互聯(lián)網(wǎng)熱詞。本文選取較有代表性的、關(guān)注度較高的“海歸啃老”“高鐵霸座”“公交車墜江”三個(gè)案例進(jìn)行分析。

（一）“48歲海歸啃老”被母告

2018年，一則“48歲啃老海歸宅家7年，82歲老母親患尿毒癥身心俱疲狀告兒子”的新聞在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議。丁阿婆的大兒子48歲，擁有加拿大滑鐵盧大學(xué)工程碩士學(xué)位，但2012年回國(guó)后就一直待在家里不工作，晚上玩電腦，白天睡覺，整天渾渾噩噩。丁阿婆老伴離世，自己又罹患尿毒癥，本該是頤養(yǎng)天年的年紀(jì)，卻得不到應(yīng)有的照料，還得照顧這個(gè)“啃老”兒子的生活，身心俱疲之下，她一紙?jiān)V狀將大兒子告上法庭，狀告兒子不承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)，想以此來(lái)逼迫兒子外出工作，但最終因兒子沒有可供執(zhí)行的財(cái)產(chǎn)而無(wú)奈選擇撤訴。

（二）“高鐵霸座”事件

2018 年8 月21 日上午，在從濟(jì)南站開往北京南站的G334 次列車上，一名男乘客孫某霸占一名女乘客的靠窗座位，不愿坐回自己的座位。當(dāng)事女乘客叫來(lái)列車長(zhǎng)后，孫某繼續(xù)胡攪蠻纏，假稱自己無(wú)法起身，需要乘務(wù)員幫助找輪椅，拒絕歸還座位。列車長(zhǎng)和乘警與其溝通無(wú)果后，只好將女乘客安排到商務(wù)車廂。經(jīng)調(diào)查，該名男子是一名在韓國(guó)留學(xué)的在讀博士生。事件被曝光后引起網(wǎng)民的極大憤慨，孫某也被冠以“霸座哥”的稱呼，被網(wǎng)民吐槽為“巨嬰”。

（三）“公交車墜江”事故

2018 年10 月28 日上午，重慶市某區(qū)一輛公交車與一輛小轎車相撞后，公交車墜入江中，造成重大人員傷亡。據(jù)調(diào)查，事故發(fā)生原因?yàn)楣卉嚦丝蛣⒛澈婉{駛員冉某之間的互毆行為，造成車輛失控，與對(duì)向正常行駛的小轎車相撞后墜江。當(dāng)時(shí)，乘客劉某發(fā)現(xiàn)車輛已過(guò)自己的目的地站，要求下車，但該處無(wú)公交車站，駕駛員冉某未停車。劉某因此走到冉某身后指責(zé)、攻擊冉某，在雙方的激烈爭(zhēng)執(zhí)互毆中，車輛失控，最終墜江。

三、“巨嬰”心理現(xiàn)象的主要類型與特征

從媒體報(bào)道和互聯(lián)網(wǎng)討論來(lái)看，“巨嬰”心理現(xiàn)象主要分為三種類型：一是慣于依賴別人的“巨嬰”，二是自私自利的“巨嬰”，三是任性肆意的“巨嬰”。

（一）慣于依賴的“巨嬰”

自獨(dú)生子女一代出現(xiàn)以來(lái)，國(guó)人對(duì)年輕人缺乏獨(dú)立性、過(guò)于依賴父母和家庭的批評(píng)聲不絕于耳。從時(shí)間序列來(lái)看，早期的“小皇帝”“衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口”等詞語(yǔ)描述的大致就是童年時(shí)期的“巨嬰”。隨著獨(dú)生子女一代的長(zhǎng)大成人，如果這種依賴他人（主要是父母）、缺乏獨(dú)立思考和行為能力的情況沒有隨著自身的成年而改變，那么他們就自然成為生理成熟、心理幼稚的“巨嬰”。

慣于依賴的“巨嬰”之所以會(huì)引起社會(huì)熱議且受到一致詬病，原因在于他們的身份與行為表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反差。身心能力無(wú)法支持獨(dú)立生活的人不會(huì)被視為“巨嬰”，只有那些具備獨(dú)立生活能力卻主動(dòng)放棄獨(dú)立生活的人才會(huì)被稱為“巨嬰”。換言之，“巨嬰”是主動(dòng)選擇的結(jié)果。以案例一中的海歸男子為例，這名男子是一名貨真價(jià)實(shí)的“學(xué)霸”，他本科畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)，在短暫工作后赴加拿大求學(xué)，畢業(yè)后獲得了工程碩士學(xué)位。顯然，用這樣的履歷出去求職并非難事，但這名男子卻不愿意找工作，而是靠母親每月3500塊的退休金度日。事實(shí)上，這種對(duì)生活消極頹唐、渾噩度日的人并非特例，新聞媒體已經(jīng)多次報(bào)道過(guò)相關(guān)案例：《八年海歸成“啃老族”：低不成高不就為主因》（《沈陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）、《海歸啃老10年，“巨嬰”讓誰(shuí)尷尬》（《中國(guó)青年報(bào)》）等報(bào)道中的主人公均屬此類。

除了“巨嬰”，如今社會(huì)上流行的“媽寶男”“啃老族”等熱詞也具有類似的含義。在2019年播出的“現(xiàn)象級(jí)”電視劇《都挺好》中，主人公之一蘇明成就是一個(gè)典型的“媽寶啃老族”。蘇明成的高考成績(jī)不夠大學(xué)分?jǐn)?shù)線，是母親花錢為他買進(jìn)二本；他要求妹妹幫自己洗臟衣服，遭到妹妹拒絕后就向母親告狀；他找不到工作也有母親打點(diǎn)幫忙，結(jié)婚時(shí)有母親賣房相助，結(jié)婚后母親還繼續(xù)補(bǔ)貼家用。母親去世后，蘇明成脫離了母親的庇護(hù)，生活技能全無(wú)，一日三餐全靠外賣，遇事只會(huì)暴力解決，最后婚姻破裂，失去工作。蘇明成這個(gè)集“媽寶男”和“啃老族”特質(zhì)于一身的角色形象，引起了廣大電視觀眾的集體共鳴，許多女性網(wǎng)民紛紛發(fā)言表示深有同感，在部分女性心目中，“媽寶男”甚至是絕對(duì)不能接近，更別提將其作為戀愛和結(jié)婚的對(duì)象。

（二）自私自利的“巨嬰”

“巨嬰”的第二種類型是極端的自私自利，只看得到自己的需求，缺乏為他人考慮的能力。人可以且應(yīng)當(dāng)追求個(gè)人利益，但同時(shí)還要履行對(duì)他人和對(duì)社會(huì)的道德義務(wù)和社會(huì)義務(wù)，這是生活在社會(huì)中的個(gè)體必須遵從的基本原則。而“巨嬰”的行為表現(xiàn)則是極端的自私自利，在思考問(wèn)題和做事時(shí)，完全以自我為中心，難以體諒別人的感受。

人們之所以唾棄高鐵霸座者，主要是因?yàn)樗麄兊男袨榍址噶怂说臋?quán)益，且損害了公共利益。以案例二中的高鐵“霸座哥”為例，他明知對(duì)號(hào)入座的規(guī)則，卻為了得到靠窗座位故意胡攪蠻纏，完全無(wú)視他人的合法權(quán)益和公共秩序。事實(shí)上，近幾年來(lái)“高鐵霸座”現(xiàn)象層出不窮，有無(wú)座車票乘客霸占有座車票乘客座位的，有買了一等座卻霸占商務(wù)座的，以至于有網(wǎng)友將各路霸座者戲謔為“霸座一家人”。除霸座外，還有在車廂、機(jī)艙等公共密閉空間脫鞋的，有在地鐵、電梯里把手機(jī)聲音外放的，諸如此類的行為不斷出現(xiàn)，挑戰(zhàn)著社會(huì)規(guī)則和公序良俗的限度。

個(gè)體與他人、個(gè)體與社會(huì)都存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，個(gè)人的行為和決定會(huì)對(duì)他人和社會(huì)產(chǎn)生影響。個(gè)人罔顧他人利益和社會(huì)利益的行為，必然會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成不同程度的損害。尤其是當(dāng)社會(huì)發(fā)生重大災(zāi)難和危機(jī)時(shí)，如果個(gè)體只考慮個(gè)人利益，就會(huì)對(duì)他人和社會(huì)造成極大的負(fù)面影響。2020年半月談網(wǎng)刊載的一篇文章《巨嬰癥，在疫情中現(xiàn)形》對(duì)新冠疫情肺炎中部分人的“巨嬰”行為進(jìn)行了犀利的批判：在長(zhǎng)時(shí)間、大面積停產(chǎn)停工情況下，大批社區(qū)工作人員和志愿者夜以繼日奔忙在抗疫一線，但有人無(wú)視他們的付出，踐踏他們的勞動(dòng)。如有人態(tài)度蠻橫、不愿配合，甚至辱罵志愿者；有人對(duì)幫忙代購(gòu)物資的志愿者提出無(wú)理要求，購(gòu)買物品達(dá)30項(xiàng)之多；有人隱瞞自己被感染身份；有人沖擊防疫關(guān)卡等等。[4]在某地隔離酒店，還發(fā)生被隔離者宣稱自己只喝礦泉水，否則活不下去的事件。[5]這些在疫情中現(xiàn)形的“巨嬰”們的種種行徑皆以自我為中心，一味索取，絲毫不體諒他人的感受，不尊重他人的付出。

（三）任性肆意的“巨嬰”

“巨嬰”心理的第三種表現(xiàn)是任性妄為，罔顧社會(huì)規(guī)則，浪費(fèi)或破壞公共資源，毫無(wú)社會(huì)責(zé)任感。從表象上看，“巨嬰”的肆意而為是由于他們一時(shí)沖動(dòng)，無(wú)法控制自己的情緒，似乎只是偶發(fā)的個(gè)別行為。然而事實(shí)上，任性沖動(dòng)并不一定只是個(gè)體偶然的舉動(dòng)。本質(zhì)上，任性沖動(dòng)往往是一個(gè)人長(zhǎng)期的習(xí)慣，是其缺乏自我主體責(zé)任感的表現(xiàn)。

與前兩種類型“巨嬰”相比，任性肆意的“巨嬰”往往更容易帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)危害。以案例三“公交墜江”事故中的女乘客為例，她無(wú)視乘客只能在公交車到站時(shí)下車的規(guī)則，向司機(jī)提出無(wú)理要求，還任性地辱罵毆打司機(jī)，最終導(dǎo)致了無(wú)法挽回的生命損失。像這樣任性行為對(duì)公共安全造成危害的情況并非特例，近年來(lái)已有多篇媒體報(bào)道反映此類情況。例如，2018年，澎湃新聞報(bào)道過(guò)一起“高鐵扒門”事件：在高鐵列車關(guān)閉車門發(fā)車時(shí)，一名女子因自己的丈夫還未上車，就用身體強(qiáng)行阻擋車門關(guān)閉，造成該列車晚點(diǎn)發(fā)車。[6]無(wú)獨(dú)有偶，2020年，澎湃新聞?dòng)謭?bào)道了類似事件：一名男子在檢票上車后又到站臺(tái)上透氣，誰(shuí)知列車即將關(guān)門，他便用雙手扒緊車門，試圖阻擋車門關(guān)閉。列車開動(dòng)后，該男子竟然不顧站臺(tái)客運(yùn)員的勸阻，扒著緩緩開出的列車邊跑邊拍打車門。這一瘋狂又危險(xiǎn)的舉動(dòng)讓客運(yùn)員誤以為他的手被車門夾住，因此緊急叫停列車，導(dǎo)致列車晚點(diǎn)。[7]一般個(gè)體在錯(cuò)過(guò)上車或下車機(jī)會(huì)時(shí)，容易產(chǎn)生煩躁情緒，但像上述幾名乘客這樣在個(gè)人目的沒有得到滿足時(shí)就失去判斷力和自控力，喪失理性地對(duì)抗公共秩序，迫使公共利益為個(gè)人利益讓步的行為，體現(xiàn)出他們不僅毫無(wú)基本的守法意識(shí)，更缺乏自我的主體責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

還有一部分任性肆意的“巨嬰”，其行為雖然沒有危害社會(huì)和公共安全，卻嚴(yán)重浪費(fèi)了公共資源。如在一些國(guó)家和地區(qū)出現(xiàn)動(dòng)蕩或重大自然災(zāi)害等危急狀況后，我國(guó)外交部就會(huì)發(fā)布安全提醒，勸阻中國(guó)公民不要前往存在高風(fēng)險(xiǎn)的國(guó)家或地區(qū)。然而，一些“巨嬰”公民對(duì)此卻置若罔聞，任性奔赴這些危險(xiǎn)的地方，一旦出了事就哭著喊著要“祖國(guó)媽媽”來(lái)解救。[8]與此相似的還有近年來(lái)常見的任性“驢友”遇險(xiǎn)后的救援事件。一些“驢友”無(wú)視安全風(fēng)險(xiǎn)及自己的身心條件和技能，盲目輕率地前往探險(xiǎn)，結(jié)果危及自身和救援者的生命，也耗費(fèi)大量的社會(huì)資源。

四、“巨嬰”心理養(yǎng)成的原因分析

上述“巨嬰”案例之所以會(huì)受到社會(huì)大眾的一致批評(píng)，一方面是因?yàn)槭录鹘堑男袨檫^(guò)于極端，另一方面也是因?yàn)樗麄兎从吵霎?dāng)前社會(huì)的一種普遍心理現(xiàn)象，這種普遍的心理現(xiàn)象雖然不像上述典型案例那樣有吸引眼球的報(bào)道價(jià)值，但它卻滲透在日常生活的點(diǎn)滴之中，因此能引發(fā)人們的普遍共鳴。事實(shí)上，“巨嬰”心理不只是個(gè)別人的心理特征，它在某種程度上是一種相當(dāng)常見的心理現(xiàn)象，其養(yǎng)成與包辦代替的家庭養(yǎng)育環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)性的教育和社會(huì)氛圍，以及欠缺規(guī)則和法治意識(shí)的社會(huì)文化密切關(guān)聯(lián)。

（一）包辦代替的家庭養(yǎng)育環(huán)境

追根溯源，“巨嬰”心理的養(yǎng)成與包辦代替式的家庭養(yǎng)育環(huán)境息息相關(guān)。一些家長(zhǎng)缺乏正確的家庭教育理念和方法，對(duì)孩子一味褒揚(yáng)和溺愛，凡事包辦代替，這就催生了孩子以自我為中心的心理和依賴心理。在本文的案例一中，盡管這名“啃老”的男子有長(zhǎng)達(dá)七年時(shí)間不工作，但他的母親仍然繼續(xù)供養(yǎng)他，直到自己身患絕癥才忍無(wú)可忍，這樣的養(yǎng)育方式與“巨嬰”的養(yǎng)成不無(wú)關(guān)系。日本電影《千與千尋》中就精準(zhǔn)地塑造了這樣一個(gè)被溺愛、喪失社會(huì)能力的“巨嬰”：他身形巨大但是長(zhǎng)成嬰兒模樣，從一出場(chǎng)就躺在床上，唯一會(huì)做的事情就是哭。只要一哭，母親就會(huì)不遺余力地滿足他所有的欲望。這一“巨嬰”形象可以說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中很多被寵壞的孩子的真實(shí)寫照。

在包辦代替的養(yǎng)育環(huán)境下長(zhǎng)大的人往往不會(huì)為他人考慮，難以承受挫折，也缺乏獨(dú)立自主的意識(shí)和能力。每年高校開學(xué)季，總有新生家長(zhǎng)送孩子到學(xué)校，從報(bào)名到鋪床都一一打點(diǎn)，而孩子則在一旁袖手旁觀。到了適婚年齡，大批父母舉著孩子的簡(jiǎn)歷代替孩子相親，為孩子物色自己滿意的對(duì)象。一檔名為《中國(guó)式相親》的熱播電視節(jié)目將這種包辦代替式的家庭養(yǎng)育體現(xiàn)得淋漓盡致：結(jié)婚對(duì)象的選擇要由父母甚至親戚把關(guān)，不少男性嘉賓的擇偶條件就是對(duì)方能照顧自己等等。不少年輕人結(jié)婚生子后與父母同住，心安理得地接受父母的安排和照料，繼續(xù)逃避承擔(dān)家庭責(zé)任，由此就產(chǎn)生了“媽寶男”“啃老族”“雙面膠”等現(xiàn)象。事實(shí)上，人們?cè)谌粘Ｉ钪谐Ｓ龅降钠畔泵軉?wèn)題、孩子教育理念沖突問(wèn)題等，在很大程度上都與不健康的家庭代際關(guān)系有關(guān)，而“巨嬰”心理現(xiàn)象正是包辦代替式的家庭養(yǎng)育環(huán)境的產(chǎn)物。

（二）競(jìng)爭(zhēng)性的教育和社會(huì)氛圍

我們身處一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)性的社會(huì)氛圍之中，個(gè)體的就學(xué)、工作乃至買房買車，無(wú)不面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“不要讓孩子輸在起跑線上”，這句流傳甚廣的口號(hào)在國(guó)民的思想里已經(jīng)普及，無(wú)形中營(yíng)造了競(jìng)爭(zhēng)性的教育氛圍。為了應(yīng)對(duì)小升初、中考、高考的升學(xué)任務(wù)，基礎(chǔ)教育階段的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)趨于白熱化。不但地區(qū)之間、學(xué)校之間存在教育競(jìng)爭(zhēng)，同一年級(jí)同一科目的任課教師之間、同一年級(jí)同一班級(jí)的學(xué)生之間也都存在競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)優(yōu)質(zhì)教育資源的爭(zhēng)奪甚至延伸到了幼兒階段，各種名目的早教班、興趣班風(fēng)生水起，家長(zhǎng)們不惜成本地讓孩子報(bào)班、考級(jí)，為孩子購(gòu)買名校學(xué)區(qū)房。在狹隘的競(jìng)爭(zhēng)教育氛圍下，學(xué)生的單向度發(fā)展趨勢(shì)愈發(fā)明顯。已有學(xué)者指出，現(xiàn)代學(xué)校的“競(jìng)爭(zhēng)性個(gè)人主義”使得學(xué)校生活內(nèi)部的公民交往關(guān)系愈來(lái)愈走向孤獨(dú)和分裂，最終造就出“孤獨(dú)的公民”，而非“合作的公民”?！肮陋?dú)的公民”對(duì)“他者”持冷漠與不信任的態(tài)度，難以真正體驗(yàn)到公民合作、公民團(tuán)結(jié)、公民互助的價(jià)值與意義；他們生活在相對(duì)封閉的自我空間中，缺乏真正意義上的公共理性和公共品格。[9]

我國(guó)作為后發(fā)型現(xiàn)代化國(guó)家，“引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”成了進(jìn)行改革和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的重要手段。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制確實(shí)有利于制度改革和創(chuàng)新，但過(guò)度強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)和效率、把競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制應(yīng)用到全社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，就會(huì)導(dǎo)致人們將其他人都視為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，缺乏命運(yùn)共同體的連帶意識(shí)，人與人之間的交往缺乏換位思考和協(xié)作共生的能力。一些人抱持“搶、爭(zhēng)、超”的心態(tài)，唯恐自己慢人一步，于是就有了本文案例中的爭(zhēng)靠窗的高鐵座位、為上下車逼停高鐵和公交車等行為。這種為了達(dá)到自己的目的不擇手段不計(jì)后果的行為，既無(wú)視社會(huì)公序良俗，又侵害他人權(quán)益，歸根結(jié)底是在過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)氛圍下養(yǎng)成的“巨嬰”心理作祟。

（三）欠缺規(guī)則意識(shí)和法治意識(shí)的社會(huì)文化

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土熟人社會(huì)，主要通過(guò)道德規(guī)范來(lái)調(diào)整個(gè)體行為，人們的法律意識(shí)、規(guī)則意識(shí)相對(duì)薄弱。隨著近代以來(lái)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各方面的改革，鄉(xiāng)土熟人社會(huì)日漸解體，法律制度在社會(huì)規(guī)范中的重要性大幅提升。尤其是改革開放以后，我國(guó)逐漸從“法制”邁向“法治”，法治化進(jìn)程大大加快，但不可否認(rèn)的是，國(guó)民的法律意識(shí)和法治意識(shí)的發(fā)展還滯后于國(guó)家和社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。如一些人可以通過(guò)哭鬧、耍賴等手段來(lái)逼退法律制度，進(jìn)而導(dǎo)致違法行為泛化，本文案例中的高鐵霸座、扒列車門、辱打公交車司機(jī)等行為就是典型。

法治文化建設(shè)的不完善在一定程度上助長(zhǎng)了漠視法律和規(guī)則的“巨嬰”心理。有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)法律在顯性層面表現(xiàn)為規(guī)范人們行為的具體法律條文和規(guī)章制度，隱性層面則表現(xiàn)為指導(dǎo)人們行為的思想與觀念的思維，而這兩者目前處于背離狀態(tài)，導(dǎo)致法律實(shí)踐遭遇現(xiàn)實(shí)困難。[10]在某些領(lǐng)域，人們?cè)诰S護(hù)自身權(quán)益時(shí)的首選不是法律手段，而是采取“鬧”的方式，如“醫(yī)鬧”“房鬧”等就是如此。人們習(xí)慣性地相信“大鬧大解決，小鬧小解決”，一旦這樣的手段得逞，就等于默認(rèn)了其有效性和合法性，這無(wú)疑助長(zhǎng)了“巨嬰”心理，進(jìn)而破壞社會(huì)公平正義。

五、培養(yǎng)和提升國(guó)民心理素養(yǎng)的教育思考

綜上所述，“巨嬰”一詞的流行并非在于其內(nèi)容和特征的夸張和荒誕，而在于它反映了當(dāng)前社會(huì)中一種較為普遍的心理現(xiàn)象。這種廣受批判的心理現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上植根于現(xiàn)實(shí)土壤之中，與家庭養(yǎng)育、學(xué)校教育、社會(huì)文化都息息相關(guān)?！熬迡搿毙睦憩F(xiàn)象不僅不利于個(gè)體的人格發(fā)展，也與我國(guó)建設(shè)健康社會(huì)、法治社會(huì)的目標(biāo)相左，必須加以遏制。

（一）以德育和勞動(dòng)教育為重點(diǎn)，塑造新時(shí)代家庭養(yǎng)育文化

近年來(lái)，黨中央高度重視家庭、家教、家風(fēng)的重要社會(huì)功能，將家庭建設(shè)和家庭發(fā)展上升到國(guó)家戰(zhàn)略，要求家庭發(fā)揮好“人生的第一個(gè)課堂”的重要作用，促進(jìn)新時(shí)代家庭養(yǎng)育文化的形成。其中，道德教育和勞動(dòng)教育是家庭教育的重點(diǎn)。2019年，全國(guó)婦聯(lián)、教育部等部門聯(lián)合發(fā)布了“關(guān)于印發(fā)《全國(guó)家庭教育指導(dǎo)大綱（修訂）》的通知”，明確提出“家庭教育重在教孩子如何做人”，并在每個(gè)年齡段都增加了家庭道德教育的指導(dǎo)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)道德教育的首要地位。2020年，中共中央、國(guó)務(wù)院又印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，提出要調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)尤其是社區(qū)的積極性，共同推動(dòng)勞動(dòng)教育的深入開展，尤其強(qiáng)調(diào)家庭要發(fā)揮在勞動(dòng)教育中的基礎(chǔ)作用。黨中央對(duì)家庭中開展道德教育和勞動(dòng)教育的高度強(qiáng)調(diào)，是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間以來(lái)出現(xiàn)的不良家庭養(yǎng)育文化的有力回應(yīng)。全社會(huì)應(yīng)該共同發(fā)力，促進(jìn)每個(gè)家庭樹立正確的家教家風(fēng)，促進(jìn)家庭成員尤其是兒童的身心健康，塑造新時(shí)代的家庭養(yǎng)育文化，讓家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

（二）倡導(dǎo)合作共進(jìn)的教育理念，樹立命運(yùn)共同體價(jià)值觀

在全球經(jīng)濟(jì)一體化和社會(huì)分工日益明晰的境況下，合作共進(jìn)已經(jīng)成為未來(lái)社會(huì)必備的核心素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。2020 年突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，更讓人們認(rèn)識(shí)到人類就是一個(gè)命運(yùn)共同體。聯(lián)合國(guó)教科文組織在20世紀(jì)末發(fā)布的研究報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出，21世紀(jì)教育的四大支柱之一就是要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)與他人一起生活的能力。該報(bào)告呼吁，無(wú)論是在正規(guī)教育還是非正規(guī)教育中，都應(yīng)該留出足夠的時(shí)間讓年輕人有機(jī)會(huì)開展合作，以便他們擺脫日常習(xí)慣，減弱甚至消弭相互間的分歧和沖突。[11]這一理念值得我國(guó)教育界學(xué)習(xí)借鑒并推廣。首先，在各層次學(xué)校教育的日常教學(xué)中，應(yīng)鼓勵(lì)教師開展合作學(xué)習(xí)的教學(xué)組織方式，幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主、分工協(xié)作的良好學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。第二，立足于個(gè)體的獨(dú)特性和多樣性，深入推進(jìn)教育評(píng)價(jià)多元化發(fā)展，從考試、招生、評(píng)價(jià)管理機(jī)制等方面進(jìn)行整體調(diào)整和優(yōu)化，減輕學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)壓力。第三，在學(xué)校教育之外，還要注意引導(dǎo)家長(zhǎng)正確認(rèn)識(shí)和理解教育與人的終身發(fā)展之間的關(guān)系，著眼于人的可持續(xù)發(fā)展。

（三）推進(jìn)青少年法治教育，營(yíng)造知法守法的社會(huì)氛圍

黨的十八大以來(lái)，全面依法治國(guó)、建設(shè)法治社會(huì)成為全社會(huì)共同努力發(fā)展的方向?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出把法治教育納入國(guó)民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程。這表明，加強(qiáng)對(duì)青少年的法治教育是落實(shí)依法治國(guó)的重要基礎(chǔ)，具有關(guān)鍵性意義。2016年，教育部、司法部發(fā)布了《青少年法治教育大綱》，其中明確指出青少年法治教育要側(cè)重法治意識(shí)、遵法守法行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，為青少年法治教育的具體開展提供了重要的操作指引。過(guò)去學(xué)校教育中也經(jīng)常開展法制宣傳和法制教育活動(dòng)，但往往停留在法律知識(shí)的傳播和普及上，缺乏對(duì)學(xué)生法治意識(shí)的培養(yǎng)，容易造成知行不一的情況。未來(lái)的青少年法治教育應(yīng)注重法治教育的針對(duì)性和實(shí)效性，探索有效的法治教育形式，教育目標(biāo)從知識(shí)講授轉(zhuǎn)變?yōu)榉ㄖ斡^念的教育和法治行為習(xí)慣的養(yǎng)成。并且，青少年法治教育與道德教育應(yīng)該結(jié)合開展，相輔相成。只有打下了良好的道德基礎(chǔ)，才能讓法律意識(shí)和法治觀念植根于青少年心中，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為遵紀(jì)守法的行動(dòng)，最終營(yíng)造出知法守法的社會(huì)氛圍。