采訪對(duì)象：俞敏，俞秀松烈士繼子?，F(xiàn)任上海中共黨史人物研究中心副秘書長(zhǎng)、華東師范大學(xué)俞秀松研究中心副主任、上海市中共黨史學(xué)會(huì)青少年教育研究中心主任、華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院兼職教授。

采訪人員：林升寶，上海青年管理干部學(xué)院講師

采訪地點(diǎn)：上海青年管理干部學(xué)院4號(hào)樓會(huì)議室

采訪時(shí)間：2021年5月14日

整理者：林升寶

今天，我能有機(jī)會(huì)跟大家坐在一起聊聊俞秀松，感到非常高興。

我想大家都了解五四新文化運(yùn)動(dòng)，知道陳獨(dú)秀、李大釗。但有多少人知道同時(shí)期的俞秀松？我經(jīng)常到外地出差，會(huì)有意識(shí)地去問這個(gè)問題，結(jié)果發(fā)現(xiàn)很多共青團(tuán)的干部都不知道。為什么？這里面有歷史的原因，因?yàn)橛嵝闼梢恢币詠硎亲鳛椤瓣惇?dú)秀最好的一個(gè)學(xué)生、干部”存在。好在這幾年，宣傳俞秀松參加早期黨團(tuán)工作的資料、視頻、學(xué)術(shù)文章越來越多，無疑擴(kuò)大了團(tuán)員青年對(duì)俞秀松的認(rèn)識(shí)。

特別是現(xiàn)在熱播的電視連續(xù)劇《覺醒年代》。自這個(gè)電視連續(xù)劇開播以來，很多人給我打電話，微信一天最多有100多條。他們問我電視劇里的俞秀松是不是你們家的那個(gè)俞秀松？如果在座的諸位不了解早期黨團(tuán)歷史，看這個(gè)電視連續(xù)劇基本上就知道了。當(dāng)然，它的某些細(xì)節(jié)可能存在瑕疵。如連續(xù)劇里面說俞秀松穿西裝，很有錢，有三條褲子，這個(gè)其實(shí)就不真。

我始終覺得“俞秀松”是一個(gè)符號(hào)，代表著一百多年前的先進(jìn)青年。今天和大家交流，除了講他一生的經(jīng)歷，還要講他一生中的閃光點(diǎn)。

一

俞秀松的老家位于浙江省北部的諸暨，離杭州大概60多里路。當(dāng)?shù)馗锩攘液芏?，如俞秀松、張秋人、宣中華、宣俠父、汪壽華、鄭復(fù)他等。100年前，他們都從浙江到上海參加了革命。

我爺爺叫俞韻琴。我們家應(yīng)該是農(nóng)民出身，以耕田為生。那時(shí)候，太爺爺為了改變?nèi)覜]有文化的局面，舉債讓我的爺爺去私塾讀書。結(jié)果，在清朝科舉最后一次考試中，爺爺考中了秀才。我父親俞秀松出生于1899年的夏天，9歲就讀于爺爺創(chuàng)辦的一所新式小學(xué)——行余小學(xué)。行余初小畢業(yè)后，俞秀松選擇到蕭山的臨浦高級(jí)小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。俞秀松小學(xué)時(shí)候的毛筆字寫得不錯(cuò)，他在高小的時(shí)候?qū)戇^很多文章，其中最有名的就是《愚公移山論》。他在文章中表示：中國(guó)少年豈不及愚公之毅力，若人人有愚公之毅力，則中國(guó)何患不強(qiáng)乎？雖強(qiáng)大之國(guó)，吾何畏彼哉？

此后，俞秀松就讀于浙江省立第一師范學(xué)校(以下簡(jiǎn)稱“一師”)。1919年底浙江“一師風(fēng)潮”的時(shí)候，俞秀松被迫離開學(xué)校，回到諸暨老家。后來由于父親為他安排的婚姻不滿等原因，俞秀松又離開家回到了杭州。他在離別之際對(duì)送行的大弟俞壽喬說：“我這次出去幾時(shí)回來沒有數(shù)。我要等到大家有飯吃，等到討飯佬有飯吃，再回來?！?/p>

俞秀松那個(gè)時(shí)候立下的志向，可以說是深受我爺爺?shù)挠绊?。第一，我爺爺是一個(gè)教育工作者，既接受過中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，又受過新式教育的熏陶，受西方現(xiàn)代思潮的影響，支持社會(huì)變革；第二，我們那里到了夏天有納涼的習(xí)慣。那時(shí)候，俞秀松等就會(huì)坐在一起聽爺爺講戚繼光、岳飛、秋瑾等英雄人物的故事，還包括《水滸傳》《三國(guó)演義》等。俞秀松聽了這些英雄人物的故事，從小就把正義感植入到自己的內(nèi)心。

我現(xiàn)在看俞秀松小學(xué)時(shí)候?qū)懙奈恼拢钌铙w現(xiàn)了他樸素的英雄主義情結(jié)。除了前面講到他寫的《愚公移山論》外，還有如《論天下乃天下之天下，非一人之天下》《論游說之士與任俠之士異點(diǎn)》等。后來俞秀松思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變，通過汲取新思想，由原來的英雄主義情結(jié)，轉(zhuǎn)為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰者。這一轉(zhuǎn)變始于俞秀松17歲到杭州的一師就讀。

二

一師是浙江省當(dāng)時(shí)最大的新式學(xué)堂，培養(yǎng)出了俞秀松、施存統(tǒng)、宣中華、葉天底、柔石、馮雪峰、徐志摩、郁達(dá)夫、豐子愷、潘天壽、錢學(xué)森、徐匡迪、周蘭蓀等一大批革命家、文藝家和科學(xué)家。

1916年8月，俞秀松從臨浦高級(jí)小學(xué)畢業(yè)，考入一師學(xué)習(xí)。俞秀松之所以選擇一師，一方面是因?yàn)橛嵝闼筛赣H就是搞新式教育的，對(duì)新式學(xué)堂非常推崇；二是師范學(xué)校的學(xué)費(fèi)便宜。進(jìn)入一師后，陳望道、沈鈞儒、李叔同、沈玄廬、夏丏尊、李次九、劉大白等都是俞秀松的老師。他們對(duì)俞秀松的影響很大。從俞秀松后來的革命經(jīng)歷，我們可以看到群體的重要性。一師聚集了當(dāng)時(shí)浙江先進(jìn)的青年，他們重科學(xué)、民主，這種氛圍對(duì)俞秀松的影響是很大的。

俞秀松進(jìn)入一師學(xué)習(xí)的時(shí)候是新文化運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)。1919年，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，俞秀松參加了學(xué)校聲援北京、上海兩地的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，組織了有3000多學(xué)生參加的游行示威活動(dòng)。這樣大規(guī)模的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，可能在杭州是第一次。5月29日，他們還舉行罷課，并致函全省各中學(xué)一起行動(dòng)。

1919年10月，俞秀松他們?cè)趯W(xué)校辦了一個(gè)刊物，叫《浙江新潮》。當(dāng)時(shí)一師有400多名學(xué)生，《新青年》《星期評(píng)論》等刊物，每期都能銷售500來份。俞秀松他們那個(gè)年代就是閱讀這些刊物成長(zhǎng)起來的，還有《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊《覺悟》等。這些期刊在一師學(xué)生中起到很大的思想啟蒙作用。所以，他們后來自己也辦了刊物《浙江新潮》，俞秀松任主編。

這個(gè)刊物有兩個(gè)特點(diǎn)：一是它是浙江最早傳播新文化和社會(huì)主義思想的刊物；二是這個(gè)刊物是全國(guó)發(fā)行的。這個(gè)刊物的發(fā)行量很大，而且全國(guó)發(fā)行?？锢锩鎸懥巳珖?guó)各地的發(fā)行部，如湖南長(zhǎng)沙就是由毛澤東代理《浙江新潮》的發(fā)行工作。可見，那時(shí)候毛澤東就和俞秀松等通過刊物認(rèn)識(shí)的。

很可惜，《浙江新潮》只發(fā)行了三期就被當(dāng)局查封。其直接原因是第二期刊登了施存統(tǒng)的《非孝》一文。這篇文章反對(duì)封建的“孝”，主張用平等的“愛”來代替這種封建的“孝”，要推翻封建家庭制度。這在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波。浙江省督軍盧永祥、省長(zhǎng)齊耀珊以及教育廳廳長(zhǎng)夏敬觀下令校長(zhǎng)經(jīng)亨頤開除涉事學(xué)生俞秀松、施存統(tǒng)等，解聘陳望道等進(jìn)步教師。后來，他們還上報(bào)到北洋政府，要全國(guó)范圍查禁《浙江新潮》。

這一事件最終引發(fā)了“一師風(fēng)潮”，經(jīng)亨頤校長(zhǎng)、陳望道等幾位老師離開了一師?！耙粠燂L(fēng)潮”的時(shí)候，俞秀松已經(jīng)離開一師去北京，他那時(shí)候還寫信給同學(xué)，要他們堅(jiān)持斗爭(zhēng)，相互抱團(tuán)取暖，一定要把斗爭(zhēng)進(jìn)行到底。

“一師風(fēng)潮”可以說是浙江新舊思想的第一次交鋒，激發(fā)了廣大青年學(xué)生的革命熱情。俞秀松從少年時(shí)期就開始崇敬英雄，但是我認(rèn)為他到了浙江一師，特別是在五四運(yùn)動(dòng)以后，他的思想有了根本改變。

三

“非孝”事件后，俞秀松、施存統(tǒng)等到北京參加了工讀互助團(tuán)。他們?cè)诒本┕ぷx互助團(tuán)的生活僅存續(xù)了三個(gè)月。這幾個(gè)月里，他們以一種理想主義的方式開展一種社會(huì)的變革。他們?cè)诒本┕ぷx互助團(tuán)的時(shí)候，在北大哲學(xué)系旁聽李大釗、陳獨(dú)秀的課。現(xiàn)在根據(jù)資料，俞秀松與陳獨(dú)秀最早是通過《新青年》《浙江新潮》相識(shí)的。當(dāng)時(shí)俞秀松很喜歡看《新青年》，另外陳獨(dú)秀也關(guān)注他們。在《浙江新潮》被查禁的時(shí)候，陳獨(dú)秀還在《新青年》專門寫文章，“禱告我這班可敬的小兄弟”。

北京工讀互助團(tuán)的生活結(jié)束的時(shí)候，俞秀松、施存統(tǒng)認(rèn)為工讀互助這種方式，不能改造社會(huì)，從而謝絕了李大釗、胡適等讓他們留下來的邀請(qǐng)。當(dāng)時(shí)俞秀松在給家里的信件中表達(dá)了他的志向，開始向“不愿做個(gè)學(xué)問家，情愿做個(gè)舉世唾罵的革命家”轉(zhuǎn)變。他覺得，他以前受爺爺影響，用教育來救國(guó)。當(dāng)他走向社會(huì)以后，通過實(shí)踐，他覺得這是行不通的。他要做個(gè)革命家。所以，俞秀松、施存統(tǒng)準(zhǔn)備南下投奔“革命將軍”陳炯明。

后來，俞秀松、施存統(tǒng)在李大釗的建議下先到上海找陳獨(dú)秀、沈玄廬等。最后，在他們的幫助下，俞秀松等留在了上海。他留在了星期評(píng)論社，擔(dān)任編輯一職。很快，他對(duì)編輯工作感到不滿足，要深入工人群體，探索社會(huì)變革的途徑。在戴季陶的推薦下，俞秀松到虹口的厚生鐵廠去做工。俞秀松到了工廠以后，和工人同吃同住同勞動(dòng)。俞秀松在自傳里寫道，在這個(gè)工廠工作了4個(gè)月。那么我推斷，俞秀松做工的時(shí)間是從4月份到7月份。

1990年，在我小姑姑家發(fā)現(xiàn)了一本俞秀松的日記本，記錄時(shí)間從1920年6月25日至7月31日。有了這本日記本，對(duì)俞秀松到上海以后的活動(dòng)軌跡，以及他是怎么一步一步走向革命道路等就比較清楚了。

在日記中，俞秀松闡述了工人階級(jí)生活的艱苦，工作環(huán)境差，迷信，“知識(shí)和思想太薄弱”。同時(shí)，他也了解到工人階級(jí)要求改變自身現(xiàn)狀的愿望。他覺得，要結(jié)束工人目前的情況，應(yīng)該通過組織一定形式的機(jī)構(gòu)，用社會(huì)主義、馬克思主義等思想來教育工人，從而改變他們的舊思想。他設(shè)想這個(gè)組織類似于“工人俱樂部”，里面有娛樂室、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、影戲場(chǎng)等。

這本日記本另外一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)是關(guān)于陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的事。一直以來，關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》，說是陳望道翻譯好以后給陳獨(dú)秀校對(duì)的，但是沒有什么史料可以佐證。大家知道《共產(chǎn)黨宣言》是戴季陶的星期評(píng)論社約陳望道翻譯的，當(dāng)時(shí)是想在《星期評(píng)論》連載的。結(jié)果，當(dāng)陳望道翻譯好《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)候，星期評(píng)論社被迫關(guān)掉了，無法連載，最后以社會(huì)主義研究社的名義出版發(fā)行。俞秀松在他1920年6月27日的日記上寫道：“望道叫我明天送他所譯的《共產(chǎn)黨宣言》到獨(dú)秀家去”。28日，俞秀松在日記上寫道：“九點(diǎn)到獨(dú)秀家，將望道譯的《共產(chǎn)黨宣言》交給他?！碑?dāng)時(shí)陳獨(dú)秀的家就是南昌路2號(hào)的《新青年》編輯部。

那么有人就問我，為什么陳望道叫俞秀松去送？我就和他們說：第一，我覺得陳望道是老師，俞秀松是學(xué)生，老師對(duì)學(xué)生信任，學(xué)生對(duì)老師敬仰；第二個(gè)原因，剛才我已經(jīng)說了，俞秀松的日記是6月27日寫的，當(dāng)時(shí)中國(guó)最早的共產(chǎn)黨組織，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組已經(jīng)成立，五個(gè)發(fā)起人中，俞秀松是其中之一。所以從這個(gè)角度來說，陳望道更放心讓他送譯稿，而且兩人住的地方也很近，800米路左右。后來，《共產(chǎn)黨宣言》經(jīng)過陳獨(dú)秀、李漢俊校對(duì)，正好維經(jīng)斯基到了上海，給了錢，就由印刷廠印刷了。這是一個(gè)完整的過程。

此外，關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組成立時(shí)間，以前只有施存統(tǒng)明確表示是1920年6月。這次日記本的發(fā)現(xiàn)證明了施存統(tǒng)的言論。俞秀松在7月10日的日記上寫道：“經(jīng)過前回我們所組織底社會(huì)共產(chǎn)黨以后……”另外，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組成員之一施存統(tǒng)是6月19日晚坐船前往日本留學(xué)的。當(dāng)天晚上，俞秀松因故未能到場(chǎng)送行。綜合以上材料，可以認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組是1920年6月20日前成立的。

顯然，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組，就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的一大，發(fā)起組起到聯(lián)系全國(guó)各地建黨的作用。如果當(dāng)時(shí)全國(guó)沒有黨的組織，何來代表。所以，我認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組是1920年6月在上海成立的，而且起到一個(gè)全國(guó)的共產(chǎn)黨發(fā)起的作用，這是無可置疑的。

俞秀松到了上海之后，參加了馬克思主義研究會(huì)，時(shí)間是1920年5月，6月份成立了共產(chǎn)黨。一直到7月，俞秀松在日記里寫到和沈玄廬、陳望道在沈玄廬家討論農(nóng)民運(yùn)動(dòng)問題。這為共產(chǎn)黨最早的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆。

關(guān)于外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，我始終認(rèn)為外國(guó)語(yǔ)學(xué)社和上海社會(huì)主義青年團(tuán)是一回事情。我認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)以后，大大激發(fā)了愛國(guó)青年的熱忱，對(duì)青年的吸引力很強(qiáng)，有兩方面的原因：一是很多青年慕名到上海來找陳獨(dú)秀等；二是當(dāng)時(shí)上海有三個(gè)進(jìn)步的刊物——《新青年》《星期評(píng)論》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》。當(dāng)時(shí)很多青年就是沖著這點(diǎn)，經(jīng)人介紹來到上海的。

現(xiàn)在，有一種說法，說外國(guó)語(yǔ)學(xué)社成立于1920年9月28日。為什么？因?yàn)槟翘臁睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》刊登了招生廣告。我認(rèn)為是不對(duì)的。一是那些外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的學(xué)員9月28日以前已經(jīng)到了上海，陳獨(dú)秀把他們組織起來，給他們安排一些工作，有的到外國(guó)語(yǔ)學(xué)社讀書，可能也有一些到中俄通訊社，有的到各雜志社編輯部工作；二是這個(gè)地方以前是法租界，周圍是居民區(qū)，每天有這么多人進(jìn)進(jìn)出出，周圍的居民會(huì)有意見，法租界的警察也會(huì)察覺。所以，我認(rèn)為1920年9月28日的廣告，實(shí)際上是起了一個(gè)掩護(hù)的作用。第一，它向租界表明，我在這里辦一個(gè)外國(guó)語(yǔ)學(xué)社，學(xué)的語(yǔ)言包括日文、法文、德文；第二，目前我沒有看到資料，有青年看到廣告就找上來報(bào)名學(xué)習(xí)的。所以說，我認(rèn)為社會(huì)主義青年團(tuán)和外國(guó)語(yǔ)學(xué)社是一起的。1921年4月，俞秀松第一次到蘇聯(lián)，給我爺爺寫信說得很清楚，有三個(gè)目的：一是開會(huì)；二是聯(lián)系外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)生到蘇俄去留學(xué)；三是彌補(bǔ)自己知識(shí)的不足，留在蘇俄學(xué)習(xí)。

1920年8月22日，上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立時(shí)間這個(gè)事，俞秀松在青年共產(chǎn)國(guó)際二大的報(bào)告里寫得很清楚。而且，俞秀松也寫了，前面九次會(huì)議沒有達(dá)成共識(shí)。所以，上海社會(huì)主義青年團(tuán)的創(chuàng)建也是有一個(gè)過程的——開了九次會(huì)，會(huì)議的地點(diǎn)有可能在新老漁陽(yáng)里。關(guān)于上海團(tuán)組織的創(chuàng)建人物有施存統(tǒng)(施存統(tǒng)6月就去日本了)，我認(rèn)為，九次討論會(huì)，施存統(tǒng)可能參加了六次或者七次，雖然最后一次沒有參加，團(tuán)組織成立的時(shí)候，還是把他也算進(jìn)去了。

四

此后，外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的學(xué)員開始赴蘇留學(xué)，有兩條路。其中一條是陸路，從滿洲里出境到赤塔。赤塔這個(gè)地區(qū)，對(duì)中國(guó)革命而言，是一個(gè)很重要的地方。我在俄羅斯挖掘俞秀松檔案資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)俄羅斯遠(yuǎn)東有一個(gè)報(bào)紙叫《工人之路》(1922年創(chuàng)辦，是遠(yuǎn)東邊疆區(qū)委機(jī)關(guān)報(bào))。這個(gè)報(bào)紙刊發(fā)了1700多份，原來是一星期一份，后來是隔日一份。俞秀松等共產(chǎn)黨人當(dāng)過這個(gè)報(bào)紙的主編或副主編，王稼祥等很多早期革命家在這個(gè)報(bào)紙上刊登過文章，還首次發(fā)現(xiàn)了李大釗寫的一首戰(zhàn)斗詩(shī)，以及北大的校歌。

這個(gè)報(bào)紙是面向十多萬(wàn)華工的?？堑膬?nèi)容有幾個(gè)方面：一是把國(guó)內(nèi)的斗爭(zhēng)形勢(shì)，如蔣介石的圍剿等告知華工；二是華工的勞動(dòng)競(jìng)賽內(nèi)容；三是蘇聯(lián)的一些文件，如蘇聯(lián)搞肅反的通知等，都在這個(gè)報(bào)紙上刊登過。

同時(shí)，我還在檔案里看到俞秀松參加共產(chǎn)國(guó)際等會(huì)議的委任狀，有三份。最重要的一張委任狀是我2015年到俄羅斯找到的，時(shí)間是1921年6月4日，由共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)書記M·科別斯基簽發(fā)。這張委任狀的重要性在哪里？它的內(nèi)容是“委任中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)代表俞秀松參加共產(chǎn)國(guó)際三大和少共國(guó)際二大”。為什么我今天要強(qiáng)調(diào)這個(gè)？因?yàn)閷?duì)于中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的成立時(shí)間，學(xué)界是存有爭(zhēng)議的?，F(xiàn)在有幾點(diǎn)說法。有一種認(rèn)為是1922年5月5日，團(tuán)一大的召開。我們是有不同意見的。我們看歷史要從“19年”看“20年”。從共青團(tuán)歷史的變革來說：第一，1920年8月22日，中國(guó)最早的社會(huì)主義青年團(tuán)——上海社會(huì)主義青年團(tuán)成立，貢獻(xiàn)很大；第二，上海社會(huì)主義青年團(tuán)和中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組一樣，起了聯(lián)系、指導(dǎo)全國(guó)建團(tuán)的作用；第三，1921年3月，在上海成立了共青團(tuán)的臨時(shí)中央。關(guān)于這一點(diǎn)，現(xiàn)在的研究不是很多，包括這個(gè)臨時(shí)中央的辦公地址在哪里也是存疑的，現(xiàn)在比較傾向于在新漁陽(yáng)里。因?yàn)橛嵝闼?月份的時(shí)候還住在新漁陽(yáng)里，他是3月底走的。所以，我覺得，我們團(tuán)的組織和我們黨一樣，也是存在由小到大，由弱到強(qiáng)的過程。

所以，從這個(gè)角度來說，我覺得這個(gè)任命書很重要。1920年遠(yuǎn)東少共國(guó)際開會(huì)時(shí)，邀請(qǐng)函上寫的是“上海社會(huì)主義青年團(tuán)”。從1921年6月10日的委任書上我們可以看出，那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有“中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)”這個(gè)組織了。而且，這個(gè)委任書是共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)書記寫的?？梢?，并不是說到1922年團(tuán)的一大以后，才有中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的。而且，那次會(huì)議，俞秀松是代表中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)做報(bào)告的。

當(dāng)然，我這里也要說明一下，就是我們要充分尊重歷史本來的面目，在一些史實(shí)上不要刻意突出上海的地位，也不用刻意強(qiáng)調(diào)某個(gè)人物的歷史重要性。我作為俞秀松的后人，我就拼命強(qiáng)調(diào)俞秀松在黨團(tuán)史上的重要性，這是不對(duì)的。我們應(yīng)該客觀地來看待我們黨團(tuán)史上的一些人物、事件，特別是黨團(tuán)史上一些存有爭(zhēng)議的史實(shí)，要充分體現(xiàn)我們歷史研究的嚴(yán)謹(jǐn)性。

在這次會(huì)議上，俞秀松和張?zhí)装l(fā)現(xiàn)江亢虎等也作為中國(guó)共產(chǎn)黨的代表出席了會(huì)議。他們?yōu)榱吮３止伯a(chǎn)黨的唯一性和統(tǒng)一性，和他們進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。這個(gè)事情很重要。當(dāng)時(shí)上海在籌備召開黨的一大，如果那個(gè)時(shí)候沒有他們的據(jù)理力爭(zhēng)，中國(guó)就會(huì)有好幾個(gè)共產(chǎn)黨，最后會(huì)出問題。因?yàn)楣伯a(chǎn)國(guó)際以前有先例，一個(gè)國(guó)家有兩個(gè)共產(chǎn)黨組織，要求合并為一個(gè)，但最后都鬧得不歡而散。

此外，我這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，為什么1935年俞秀松是以聯(lián)共黨員的身份參加革命活動(dòng)的。那是因?yàn)椋?925年以前，中國(guó)在蘇聯(lián)有一個(gè)叫中國(guó)共產(chǎn)黨旅莫支部的組織。1926年，蘇共要求各國(guó)的共產(chǎn)黨不能在蘇聯(lián)有組織，要求所有在蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員參加蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨組織。所以，后來俞秀松等去新疆參加工作，是以聯(lián)共(布)的黨員身份去的。

五

后來俞秀松從蘇聯(lián)回來，受黨組織安排，到浙江去開展創(chuàng)建共青團(tuán)組織的工作。團(tuán)的一大以后，團(tuán)中央開始到現(xiàn)在的靜安區(qū)大沽路辦公?，F(xiàn)在靜安團(tuán)區(qū)委正在開展相關(guān)方面史料的發(fā)掘和展陳工作。但是，關(guān)于辦公地址，到底是大沽路多少號(hào)還沒有確定，有的說是374號(hào)，有的說是400號(hào)。但是俞秀松一封信上寫的是大沽路500號(hào)。這也是一個(gè)歷史疑點(diǎn)，需要我們作一個(gè)史料的梳理。

1922年5月，在廣州召開團(tuán)的一大，選了五個(gè)執(zhí)行委員，俞秀松是其中之一。后來施存統(tǒng)因身體原因，辭去團(tuán)中央書記職務(wù)，俞秀松當(dāng)選。所以，俞秀松當(dāng)過三回共青團(tuán)的書記，一個(gè)是最早的上海社會(huì)主義青年團(tuán)的書記，還有一個(gè)是臨時(shí)團(tuán)中央的書記，最后就是團(tuán)一大以后當(dāng)過書記。

1925年，俞秀松帶隊(duì)，張聞天、王稼祥、楊尚昆、王明等108名共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員到蘇聯(lián)留學(xué)。當(dāng)時(shí)，陳獨(dú)秀寫了一張委任書，讓俞秀松擔(dān)任臨時(shí)委員會(huì)書記。此外，陳獨(dú)秀給旅莫支部寫信，讓俞秀松等幾個(gè)同志到了莫斯科以后，參加中共旅莫支部的工作。

俞秀松在蘇聯(lián)寫了自傳，還在中山大學(xué)填了很多的表，包括受審查的表。從這些表上，他提到自己思想轉(zhuǎn)變的過程，小時(shí)候是英雄主義，后來是無政府主義，最后才是共產(chǎn)主義。

同時(shí)，根據(jù)俞秀松在蘇聯(lián)的檔案，自述參加了中共四大。但是從四大目前發(fā)現(xiàn)的材料來看，沒有俞秀松參加會(huì)議的任何記載。我首先查了俞秀松的行程，他1925年1月是在上海的。那么是不是可能四大的代表有正式和非正式之分，是不是這個(gè)會(huì)有的人參加一兩次后就不參加了。我是相信俞秀松他不會(huì)亂寫的。關(guān)于這一點(diǎn)，我和虹口黨史辦和四大紀(jì)念館一直在溝通，希望能夠找到這方面的佐證資料。

關(guān)于俞秀松到新疆去工作這件事很重要。到今天為止，新疆最大的問題是民族問題，他提出要民族平等。當(dāng)時(shí)新疆有“五大政策”(反帝、和平、建設(shè)、親蘇、清廉)，俞秀松到了以后，認(rèn)為新疆有14個(gè)民族，就提出“民平”政策，“五大”政策變成了“六大”政策。所以說，俞秀松對(duì)新疆的貢獻(xiàn)還是很大的。

俞秀松是在新疆第一個(gè)系統(tǒng)傳播馬克思主義的革命家，是新疆民眾反帝聯(lián)合會(huì)的秘書長(zhǎng)。雖然，當(dāng)時(shí)新疆政府不允許組建共產(chǎn)黨組織，不能發(fā)展黨員，但是我還是從一些資料里面發(fā)現(xiàn)，他們培養(yǎng)和教育了一批革命青年，在各民族中注重宣傳馬列主義。所以，當(dāng)時(shí)的新疆號(hào)稱“小延安”。他們那一批人在新疆所開展的工作，為后來共產(chǎn)黨在新疆能夠順利開展革命工作打下了良好的基礎(chǔ)。

俞秀松那時(shí)候是新疆學(xué)院的院長(zhǎng)，也是新疆第一中學(xué)的校長(zhǎng)。關(guān)于這點(diǎn)，我和我母親討論過，認(rèn)為俞秀松始終有一顆教育救國(guó)的情結(jié)。雖然，他要做一個(gè)革命家，但是他依然執(zhí)著于這一情結(jié)。在新疆學(xué)院、省一中的開學(xué)第一課，只要俞秀松有空，他都是會(huì)去講話的，希望他們樹立革命的人生觀。俞秀松在新疆還主辦了一所女子學(xué)校，此外也大力開辦師范學(xué)校，并選派各民族青年到中亞去留學(xué)。

我前面講，1925年，王明是和俞秀松等一起去的蘇聯(lián)。留學(xué)期間，王明很會(huì)拍米夫的馬屁，搞宗派主義和教條主義。俞秀松他們一批人，就幫助和教育王明。而王明有米夫做靠山，特別是米夫后來做了中山大學(xué)的校長(zhǎng)，再后來成為共產(chǎn)國(guó)際東方部的書記后，王明在米夫的扶持下，竊取了我黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

王明一直把俞秀松等當(dāng)成眼中釘肉中刺，把他們從中山大學(xué)迫害到列寧學(xué)院，后又調(diào)整工作，在西伯利亞當(dāng)一個(gè)中文報(bào)紙《工人之路》的副主編。直至1937年12月，王明從莫斯科回延安路過新疆，指示盛世才，說斯大林在肅反托派，俞秀松就是托派。結(jié)果,盛世才把俞秀松給抓起來了。1938年6月25日，盛世才派飛機(jī)把俞秀松等押送到了蘇聯(lián)。1996年，我第一次到俄羅斯，才弄清楚，俞秀松是1939年2月21日，被蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部判處死刑，在克格伯總部被槍殺的，骨灰安葬在莫斯科頓河火葬場(chǎng)。關(guān)于這段歷史，我們還是要充分尊重史實(shí)。

其實(shí)，對(duì)于俞秀松的研究，最早是團(tuán)中央的一位干部叫羅征敬開始的。當(dāng)時(shí)胡耀邦說，要搞清楚我們團(tuán)的歷史，團(tuán)的歷史都搞不好，你們團(tuán)的工作就做不好。她收集了大量資料，采訪了90多位和俞秀松一起工作過的戰(zhàn)友，滿腔熱忱地形成了一份報(bào)告報(bào)上去，報(bào)到康生那里。大家知道，俞秀松是被王明、康生加害的，你宣傳俞秀松不是等于打他們的“臉”嗎？所以康生就下令，全部燒毀這些材料。所以，這么多資料到現(xiàn)在一份都沒有留下。當(dāng)時(shí)，最后壓垮俞秀松的一顆稻草，是1938年延安一份雜志刊登的康生的一篇文章——《鏟除日寇偵探民族公敵的托洛茨基匪徒》。文章誣陷陳獨(dú)秀，說陳獨(dú)秀每個(gè)月領(lǐng)取日本300塊錢的間諜費(fèi)用，還說俞秀松是“陳獨(dú)秀最好的干部”。當(dāng)然，最后槍決俞秀松，肯定是要通過斯大林批準(zhǔn)的。那斯大林為什么要把他殺掉，我覺得是不是里面還有各種原因值得我們?nèi)ネ诰?。記得我母親當(dāng)時(shí)跟我說過，每個(gè)禮拜六的晚上，俞秀松他們都要到蘇聯(lián)駐迪化總領(lǐng)館開會(huì)。

回到我剛才講的，我始終認(rèn)為“俞秀松”是一個(gè)符號(hào)，代表著他們那一代人。