湯子煣，盧德生

“人的全面發(fā)展”的理想是素質(zhì)教育的核心價(jià)值追求，素質(zhì)教育是“以提高全體國(guó)民素質(zhì)為目標(biāo)，以促進(jìn)每一個(gè)人的全面發(fā)展為宗旨”的教育。中華人民共和國(guó)成立70年以來(lái)，我們的教育在發(fā)展的過(guò)程中取得了許多巨大的成就，培養(yǎng)出了眾多優(yōu)秀的人才，這離不開(kāi)人的全面發(fā)展理論的引領(lǐng)和素質(zhì)教育的實(shí)施?；仡櫲说娜姘l(fā)展理論的70年探索及與素質(zhì)教育的相互關(guān)系，有利于了解人的全面發(fā)展理論與我國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的整個(gè)過(guò)程，促進(jìn)廣大教育工作者對(duì)素質(zhì)教育的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，對(duì)人的全面發(fā)展理論與素質(zhì)教育的本質(zhì)與發(fā)展進(jìn)行分析，并對(duì)素質(zhì)教育背景下人的全面發(fā)展理論探索的反思，為進(jìn)一步的研究提供參考，有助于推動(dòng)我國(guó)教育事業(yè)的健康穩(wěn)定發(fā)展。

一、新中國(guó)成立以來(lái)人的全面發(fā)展理論的演變

作為我國(guó)教育的重要目標(biāo)，人的全面發(fā)展思想與我國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有著密切的聯(lián)系。具體來(lái)看，新中國(guó)成立以來(lái)人的全面發(fā)展理論分別經(jīng)歷了初步重建時(shí)期、持續(xù)探索時(shí)期和穩(wěn)定確立時(shí)期。

(一)1949-1978年：人的全面發(fā)展理論的初步重建時(shí)期

新中國(guó)成立之前，我國(guó)全面發(fā)展的教育思想已經(jīng)有所萌芽，特別是民國(guó)時(shí)期，蔡元培、楊賢江、張伯苓等學(xué)者都十分強(qiáng)調(diào)人的多方面發(fā)展。新中國(guó)成立以后，我國(guó)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，以馬克思主義人的全面發(fā)展理論為基礎(chǔ)，堅(jiān)持遵循全面發(fā)展的教育方針。1953年，毛澤東鼓勵(lì)廣大青年做到“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”，此后，“三好”便成為了我國(guó)中小學(xué)校人才培養(yǎng)的具體標(biāo)準(zhǔn),長(zhǎng)期引導(dǎo)著中小學(xué)校的教育教學(xué)工作(1)石中英.“培養(yǎng)什么人”問(wèn)題的70年探索[J].中國(guó)教育學(xué)刊,2019,(1).。1957年2月，毛澤東在其文章中明確地提出了“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展”(2)中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東著作選讀 (下冊(cè)) [M].北京:人民出版社,1986:803.。德、智、體三育并重，這既是毛澤東教育思想的核心內(nèi)容，也是我國(guó)現(xiàn)代教育體制改革的偉大創(chuàng)舉(3)高志強(qiáng).論毛澤東教育思想的全面發(fā)展觀[J].湖南社會(huì)科學(xué),2009,(4).。建國(guó)初期，人的全面發(fā)展理論的發(fā)展有其必然性。新中國(guó)成立后，為人民提供了當(dāng)家作主的機(jī)會(huì)，人的主體性得到了充分發(fā)揮，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供了有力的保障。

經(jīng)過(guò)建國(guó)初期的短暫發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入了“大躍進(jìn)”時(shí)期。在這一時(shí)期，人的發(fā)展被忽視，全國(guó)各地都陷入了盲目發(fā)展農(nóng)業(yè)、工業(yè)的境地。此后，“文革”又對(duì)我國(guó)教育方針產(chǎn)生了進(jìn)一步的歪曲，知識(shí)分子得不到應(yīng)有的尊重，要么批斗，要么就被批斗，人人自危，教育陷入困境?！拔母铩苯Y(jié)束后，經(jīng)過(guò)國(guó)家不斷努力，馬克思主義人的全面發(fā)展理論與我國(guó)的實(shí)踐在不斷的磨合中形成了具有中國(guó)特色的人的全面發(fā)展思想，這一思想作為我國(guó)教育方針的重要組成部分，影響深遠(yuǎn)(4)彭顏紅.試論馬克思主義人的全面發(fā)展理論的中國(guó)化[J].學(xué)校黨建與思想教育,2006，(6).。

(二)1978-2012年：人的全面發(fā)展理論的持續(xù)探索時(shí)期

在這一階段，我國(guó)每一屆領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)人的全面發(fā)展高度關(guān)注，推動(dòng)這一理論進(jìn)入了持續(xù)探索階段。1978年，我國(guó)迎來(lái)了改革開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，人民的思想也得到了解放。4月，全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi),鄧小平在會(huì)上提出，教育培養(yǎng)的人應(yīng)該在身體、學(xué)習(xí)、工作三方面都得到發(fā)展。在這樣的情況下，教育事業(yè)得到了更多的重視，人的全面發(fā)展的重要性再次被人們所意識(shí)到。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)就一直非常強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義精神文明，而鄧小平認(rèn)為，精神文明建設(shè)就是為了讓全體人民“有理想、講道德、有文化、守紀(jì)律”(5)鄧小平.鄧小平文選 (第3卷) [M].北京:人民出版社,1993:110.?？梢钥闯?，他試圖通過(guò)精神文明的建設(shè)，提升人的能力，最終幫助人民實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展(6)葛照金.鄧小平關(guān)于人的全面發(fā)展的理論脈絡(luò)探析[J].人民論壇,2012，(8).。

在江澤民看來(lái)，人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展是同等重要的，這兩者互為前提和基礎(chǔ)(7)中央保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室.保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育讀本[Z].北京：黨建讀物出版社,2005：186-187.。江澤民指出，國(guó)家的建設(shè)工作必須致力于“促進(jìn)人民素質(zhì)的提高”，推進(jìn)人的全面發(fā)展，而非僅僅是物質(zhì)生活水平的提升(8)江澤民.論“三個(gè)代表”[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2001:179.。也就是說(shuō)，全面提高人民素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的基本前提，在社會(huì)主義的條件下，只有全面提高了人民素質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

胡錦濤對(duì)人的全面發(fā)展思想進(jìn)行了創(chuàng)新，其提出的“科學(xué)發(fā)展觀”是馬克思主義的人文精神在中國(guó)的發(fā)揚(yáng)與繼承(9)徐思鋼,邱慶麗.以人為本:科學(xué)發(fā)展觀對(duì)馬克思主義人文精神的新發(fā)展[J].四川民族學(xué)院學(xué)報(bào),2010,(4).。在致中國(guó)青年群英會(huì)的信中，胡錦濤對(duì)“新一代”提出了四個(gè)具體要求，即理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定；品德高尚、意志頑強(qiáng)；視野開(kāi)闊、知識(shí)豐富；開(kāi)拓進(jìn)取、艱苦創(chuàng)業(yè)(10)石國(guó)亮.五四青年的創(chuàng)新精神及其當(dāng)代價(jià)值[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2009,(3).。他認(rèn)為人的全面發(fā)展應(yīng)該是整個(gè)民族素質(zhì)的提高，而非僅僅是青年學(xué)生，因而進(jìn)一步提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(三)2012年至今：人的全面發(fā)展理論的深入推進(jìn)時(shí)期

2012年之后，人的全面發(fā)展思想在我國(guó)不斷推進(jìn)。習(xí)近平將“讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”(11)習(xí)近平.在同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2013-04-29.作為施政目標(biāo)之一，堅(jiān)持“促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！?12)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[EB/OL].[2017-10-27].http://www.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm.。這一時(shí)期，我國(guó)人的全面發(fā)展的思想實(shí)現(xiàn)了新的跨越：其一，與中國(guó)夢(mèng)的結(jié)合。“中國(guó)夢(mèng)”描繪出了中國(guó)人民理想的生活藍(lán)圖，其價(jià)值追求就是人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的前提條件；人的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主體條件(13)傅華麗.中國(guó)夢(mèng)是對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新發(fā)展[J].黨建,2017,(5).，這兩者的結(jié)合將全面發(fā)展理論提升到了一個(gè)新的高度。其二，與五大發(fā)展理念的結(jié)合。2015年，五大發(fā)展理念被正式提出：創(chuàng)新促進(jìn)人的潛能的發(fā)展；協(xié)調(diào)促進(jìn)人的需要的滿足；綠色促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展；開(kāi)放促進(jìn)人的社會(huì)關(guān)系的豐富；共享促進(jìn)“每一個(gè)人”的全面發(fā)展(14)馮霞.五大發(fā)展理念與人的全面發(fā)展[J].馬克思主義理論學(xué)科研究,2017,(4).。

2017年，在十九大報(bào)告中提出“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，明確了在新的歷史方位當(dāng)中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的辦法以及路徑。作為黨中央提出的治國(guó)新理念，“以人民為中心”得到了極大的重視，這一思想是對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”思想的新繼承，是新時(shí)代習(xí)近平對(duì)人在人的全面發(fā)展中主體作用更加凸顯的新定位(15)劉玖玲.習(xí)近平人的全面發(fā)展思想研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2018,(11).。2018年9月10日，全國(guó)教育大會(huì)在北京召開(kāi)，習(xí)近平提出我們的教育要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人(16)吳晶,胡浩.習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[J].人民教育,2018,(18).。在此之前，我國(guó)有關(guān)全面發(fā)展的研究以及政策都主要圍繞“德智體美”四個(gè)方面。但習(xí)近平一直非常重視勞動(dòng)教育問(wèn)題，他繼承了馬克思主義有關(guān)勞動(dòng)的觀點(diǎn)，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，特別突出創(chuàng)造性勞動(dòng)的地位和作用(17)石中英.努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人[J].中國(guó)高校社會(huì)科學(xué),2018,(6).。自此，我國(guó)人的全面發(fā)展思想逐漸完善，并得到了更多的重視和發(fā)展。

二、人的全面發(fā)展理論與素質(zhì)教育的內(nèi)在統(tǒng)一

(一)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵

關(guān)于人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，不同的學(xué)者從不同的角度出發(fā)也得出不同的結(jié)論。有學(xué)者提出，全面發(fā)展主要是指學(xué)生各方面能力與素質(zhì)的發(fā)展。扈中平(2005)提出，把握“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)，應(yīng)確立兩個(gè)理論前提：第一，“人的全面發(fā)展”在很大程度上是一種理想、一種追求、一種社會(huì)和人生的信念；第二，“人的全面發(fā)展”是一個(gè)相對(duì)的概念，而不具有絕對(duì)的意義(18)扈中平.“人的全面發(fā)展”內(nèi)涵新析[J].教育研究,2005,(5).。顧明遠(yuǎn)(2008)認(rèn)為人的全面發(fā)展不僅是指體力與腦力的充分發(fā)展，而且指人的體魄、智力、精神、興趣、愛(ài)好、人格等各種能力得到圓滿的發(fā)展(19)顧明遠(yuǎn).終身學(xué)習(xí)與人的全面發(fā)展[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2008,(6).。徐星美(2014)提出，大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵至少應(yīng)該包含三方面的內(nèi)容：個(gè)性發(fā)展是前提和基礎(chǔ)；綜合素質(zhì)、能力發(fā)展是應(yīng)有之義；和諧發(fā)展是終極指向(20)徐星美.大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)涵及其詮釋[J].江蘇高教,2014,(6).。趙秉峰(2018)認(rèn)為，人的全面發(fā)展思想的基本內(nèi)涵應(yīng)該包括三方面：人的需要的全面發(fā)展、人的素質(zhì)和能力的全面發(fā)展以及人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展(21)趙秉峰.論馬克思人的自由全面發(fā)展思想的內(nèi)涵[J].理論觀察,2018,(9).。

綜上，“人的全面發(fā)展”是個(gè)人和社會(huì)全體成員以體力和智力的充分協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)的精神、道德、情感等各方面的全面和諧發(fā)展(22)胡月,胡顯強(qiáng).人的全面發(fā)展理論與現(xiàn)代小學(xué)教育[J].教學(xué)與管理,2018,(3).。

(二)素質(zhì)教育的提出

新中國(guó)成立以來(lái)，特別是改革開(kāi)放之后，一系列新的教育觀不斷沖擊著我國(guó)傳統(tǒng)的、封閉式的教育。隨著教育改革的不斷深入，教育質(zhì)量與效益的提高成為了我國(guó)教育根本的目標(biāo)追求，學(xué)生素質(zhì)的提升受到了前所未有的重視。1994年，為適應(yīng)當(dāng)前深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放和加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢(shì)要求，中共中央發(fā)出《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》，第一次在中央文件中正式使用“素質(zhì)教育”這一術(shù)語(yǔ)?！兑庖?jiàn)》的第九點(diǎn)指出：“增強(qiáng)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，以及建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新要求和迫切需要的素質(zhì)教育?！?23)楊兆山,時(shí)益之.素質(zhì)教育的政策演變與理論探索[J].教育研究,2018,(12).這表明素質(zhì)教育的概念得到了官方認(rèn)可，代表著我國(guó)傳統(tǒng)教育向素質(zhì)教育的全面轉(zhuǎn)型正式開(kāi)始。

1997年10月，國(guó)家教委發(fā)布的《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)積極推進(jìn)素質(zhì)教育是擺在我們面前的刻不容緩的重大任務(wù)。1999年，國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)教育部制定的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》，提出要整體推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力。1999年，《關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》提出要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會(huì)主義新人。以上三個(gè)文件，反映了我國(guó)素質(zhì)教育從積極推進(jìn)，到整體推進(jìn)，再到全面推進(jìn)的全過(guò)程，顯示出我國(guó)素質(zhì)教育實(shí)踐探索過(guò)程的循序漸進(jìn)。

所謂素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動(dòng)精神，以人的性格為基礎(chǔ)，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育(24)王治霞.初中數(shù)學(xué)教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育的途徑[J].中國(guó)校外教育,2019,(2).。從國(guó)家層面講，素質(zhì)教育的提出不僅是充分發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的需要，也是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的要求，還是實(shí)現(xiàn)以高度民主為標(biāo)志的政治現(xiàn)代化的客觀要求。從人的層面講，素質(zhì)教育的提出也是提升學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展的必然選擇。

(三)人的全面發(fā)展理論與素質(zhì)教育的聯(lián)系

1.素質(zhì)教育的本質(zhì)是人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展也就是人的各方面素質(zhì)的綜合發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展也就是促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。因此，素質(zhì)教育與人的全面發(fā)展理論在本質(zhì)上都是相同的，都是我國(guó)教育方針落實(shí)的重要表現(xiàn)。素質(zhì)教育的教育宗旨與促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育目的并不相互排擠，二者最終共同指向獨(dú)立完整人的內(nèi)在品質(zhì)的發(fā)展和完善(25)毛紅芳.從素質(zhì)教育到核心素養(yǎng):全面發(fā)展教育的中國(guó)實(shí)踐與理論發(fā)展[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2018,(3).。促進(jìn)人的全面發(fā)展，其實(shí)就是促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展。真正落實(shí)素質(zhì)教育、促進(jìn)人的素質(zhì)全面發(fā)展，教育工作者要高度重視以下幾個(gè)問(wèn)題：充分尊重學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律；注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維；努力促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。

2.實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展需要素質(zhì)教育

全面發(fā)展是人類長(zhǎng)期以來(lái)的執(zhí)著追求,人們對(duì)于人的全面發(fā)展的理解也日益加深。有學(xué)者提出，要祛除教育的功利化，使教育回歸本性且遵循教育規(guī)律，必須以“以人為本”的素質(zhì)教育替代“制器”式的“以物為本”的功利教育，實(shí)現(xiàn)馬克思主義所倡導(dǎo)的“現(xiàn)實(shí)人”語(yǔ)境下的“自由全面發(fā)展”(26)姜敏.大學(xué)教育去功利化路徑研究:“以人為本”全面發(fā)展素質(zhì)教育[J].北京社會(huì)科學(xué),2014,(1).。素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的有效結(jié)合有助于促進(jìn)人的全面發(fā)展,三者的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的體力與智力多方面發(fā)展的重要保證,是實(shí)現(xiàn)人的體力與智力充分發(fā)展的推動(dòng)力量,是實(shí)現(xiàn)人的體力與智力自由發(fā)展的重要方式,是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新途徑(27)謝小萌,孫偉.試論實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的新途徑——素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育與創(chuàng)業(yè)教育的結(jié)合[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2009,(1).。

3.素質(zhì)教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個(gè)性化的統(tǒng)一

有學(xué)者提出，不同目標(biāo)層級(jí)定位和不同表述方式的理念是教育目的的時(shí)代意蘊(yùn)和行動(dòng)演繹，素質(zhì)教育是教育宗旨的中國(guó)式表達(dá)，“三維目標(biāo)”和“核心素養(yǎng)”則是對(duì)全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育在不同層級(jí)目標(biāo)體系的深化、繼承、演繹和超越(28)毛紅芳.從素質(zhì)教育到核心素養(yǎng):全面發(fā)展教育的中國(guó)實(shí)踐與理論發(fā)展[J].國(guó)家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào),2018,(3).。素質(zhì)教育是繼承、發(fā)展中國(guó)教育傳統(tǒng)和馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō),集中我國(guó)廣大教育工作者智慧的理論創(chuàng)新。其以人為本,不僅關(guān)注人的全面發(fā)展，且在此基礎(chǔ)上力求針對(duì)受教育者的個(gè)性特征展開(kāi)教育，尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)和個(gè)性，培養(yǎng)全體學(xué)生成為素質(zhì)全面、人格健康的合格公民。

三、人的全面發(fā)展理論與素質(zhì)教育的探索發(fā)展

(一)從哲學(xué)的分析到多學(xué)科的研究

我國(guó)關(guān)于全面發(fā)展的研究主要從20世紀(jì)中期開(kāi)始。1955年，自從張凌光(29)張凌光.實(shí)行全面發(fā)展教育中若干問(wèn)題的商榷[J].人民教育,1955,(2).(1955)發(fā)表了《實(shí)行人的全面發(fā)展中若干問(wèn)題的商榷》一文后，我國(guó)有關(guān)全面發(fā)展的研究迅速增多，僅這一年，《人民教育》就刊登了三篇關(guān)于人的全面發(fā)展的文章。20世紀(jì)末，學(xué)者們開(kāi)始更多從哲學(xué)思辨的方式來(lái)研究人的自由全面發(fā)展問(wèn)題，如夏瑞慶(1980)、劉佛年(1981)等對(duì)于全面發(fā)展的概念及其與教育的關(guān)系進(jìn)行了比較詳細(xì)的闡述。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程加快，學(xué)者們提出要從人的實(shí)踐過(guò)程中去把握人的自由全面發(fā)展。如遲國(guó)泰等(2012)對(duì)人的全面發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行了設(shè)計(jì)(30)遲國(guó)泰,曹婷婷,張昆.基于相關(guān)-主成分分析的人的全面發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建[J].系統(tǒng)工程理論與實(shí)踐,2012,(1).，而李一紅(2018)則從全面發(fā)展的背景下構(gòu)思高職院校的職業(yè)文化教育(31)李一紅.學(xué)生全面發(fā)展背景下的高職院校職業(yè)文化教育建設(shè)[J].教育與職業(yè),2018,(10).。在這一時(shí)期，全面發(fā)展的思想受到了更多的重視，王策三(2017)也通過(guò)理論分析，提出要恢復(fù)全面發(fā)展教育的權(quán)威(32)王策三.恢復(fù)全面發(fā)展教育的權(quán)威——三評(píng)“由‘應(yīng)試教育’向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌”提法的討論[J].當(dāng)代教師教育,2017,(1).。2010年至今，從經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)角度的研究逐漸增多，學(xué)者們更加注重把人的自由全面發(fā)展理論置入當(dāng)代的話語(yǔ)中去研究(33)劉文霞.人的自由全面發(fā)展研究綜述[J].改革與戰(zhàn)略,2017,(8).。

(二)從強(qiáng)調(diào)德智體美到德智體美勞

在馬克思主義人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)上，我國(guó)各屆領(lǐng)導(dǎo)人又對(duì)這一思想進(jìn)行了深入的分析，并有了一些新的發(fā)展。如1957年，毛澤東明確指出使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。1999年，在全國(guó)第三次教育工作會(huì)議上，江澤民提出要造就德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，“美育”正式被納入全面發(fā)展教育的組成部分中。2018年9月10日，習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，進(jìn)一步將勞動(dòng)教育納入了全面發(fā)展教育的素質(zhì)規(guī)格的范疇(34)司曉宏,樊蓮花,李越.新中國(guó)70年義務(wù)教育發(fā)展軌跡、成就及愿景分析[J].人文雜志,2019,(9).。自此，我國(guó)對(duì)全面發(fā)展的相關(guān)研究的具體表述也變成了“德智體美勞”，如靳諾(2018)、石中英(2018)等人發(fā)表的研究論文。

(三)從面向?qū)W校學(xué)生到全體人民

人的發(fā)展是與社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展是相一致的，在信息技術(shù)得到廣泛應(yīng)用的今天，遠(yuǎn)程教育、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字化技術(shù)的普及更給教育方式帶來(lái)了極大的改變，也為人們的學(xué)習(xí)提供了極大的便利，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了充足的物質(zhì)條件。建國(guó)之初，由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的限制，能接受教育的人數(shù)非常有限，更別談實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，我們漸漸進(jìn)入了大眾化的教育階段，特別是隨著終身教育的理念深入人心，“人人都有受教育的權(quán)利”成為了公認(rèn)的事實(shí)。在全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平就指出要“辦好人民滿意的教育”，教育的主體是人民而非僅限于學(xué)校中的學(xué)生。自此，越來(lái)越多的研究也開(kāi)始從人民的角度出發(fā)，提出促進(jìn)全體人的全面發(fā)展。

“以人民為中心”思想是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的治國(guó)新理念，黨的十九大報(bào)告又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了該思想?！耙匀嗣駷橹行摹笔菍?duì)“全心全意為人民服務(wù)”思想的新繼承，是對(duì)“以人為本”思想的新發(fā)展，是關(guān)切民生福祉的新表達(dá)，是維護(hù)群眾利益的新指南。它是新時(shí)代習(xí)近平對(duì)人在人的全面發(fā)展中主體作用更加凸顯的新定位，是治國(guó)安邦的邏輯基石和始發(fā)原點(diǎn)。我國(guó)積極展開(kāi)扶貧工作，落實(shí)精準(zhǔn)扶貧策略，全面建成小康社會(huì)的勝利號(hào)角即將吹響，這些具體都體現(xiàn)著以人民為中心的思想(35)劉玖玲.習(xí)近平人的全面發(fā)展思想研究[J].學(xué)校黨建與思想教育,2018,(11).。

人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)共產(chǎn)黨以全球化的時(shí)代語(yǔ)境為出發(fā)點(diǎn)、以人的自由全面發(fā)展為價(jià)值理想所提出的全球價(jià)值觀，也是自由人聯(lián)合體的初級(jí)形態(tài)。人類命運(yùn)共同體是人類社會(huì)從資本共同體向自由人聯(lián)合體過(guò)渡的必然階段，是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。因此，從理論立場(chǎng)、邏輯進(jìn)路、價(jià)值目標(biāo)等方面看，以人為本、利益共享等始終是人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)在邏輯和價(jià)值導(dǎo)向，這些體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人的自由全面發(fā)展的實(shí)踐探索。所以，應(yīng)從人類命運(yùn)共同體視角詮釋人的自由全面發(fā)展理論，以建構(gòu)合作共贏、互惠互利、和而不同的人類命運(yùn)共同體推進(jìn)人的自由全面發(fā)展(36)邵自玲.人類命運(yùn)共同體:人的自由全面發(fā)展理論的新理路[J].中學(xué)政治教學(xué)參考,2018,(3).。

四、素質(zhì)教育背景下人的全面發(fā)展理論探索的展望

(一)擴(kuò)大研究視野，進(jìn)行多學(xué)科的研究

隨著人類實(shí)踐的發(fā)展，人類所面臨的問(wèn)題也日益復(fù)雜。這種復(fù)雜性主要表現(xiàn)為問(wèn)題的綜合、交叉，即多個(gè)領(lǐng)域中共有的問(wèn)題或交叉領(lǐng)域中的問(wèn)題，這就要求我們研究問(wèn)題要跨學(xué)科綜合、交叉研究。但是，通過(guò)分析新中國(guó)成立以來(lái)全面發(fā)展教育的現(xiàn)有文獻(xiàn)來(lái)看，目前這些研究的主題還比較單一。縱觀已有研究，盡管與其他方面的研究比較多，但是缺乏跨學(xué)科的研究。全面發(fā)展教育不僅是一個(gè)教育學(xué)、政治學(xué)上的事情，還應(yīng)該結(jié)合更多元的學(xué)科，特別是增加交叉學(xué)科的研究。可以看出，已有研究的主題一般還是較多套用某一理論或者基于某一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，基于多學(xué)科主題進(jìn)行研究的文獻(xiàn)數(shù)量還比較少(37)劉文霞.人的自由全面發(fā)展研究綜述[J].改革與戰(zhàn)略,2017,(8).。

研究主題的局限性說(shuō)明了研究視野還比較狹窄。研究者首先需要擴(kuò)大研究的學(xué)科視野，不僅要將單個(gè)學(xué)科知識(shí)與全面發(fā)展教育研究相結(jié)合，還要借鑒其他學(xué)科的理論、觀點(diǎn)，在哲學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科之間展開(kāi)綜合性研究。例如，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也帶動(dòng)了城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，在此背景下既要通過(guò)全面發(fā)展教育來(lái)提高人口素質(zhì)，也要以城鎮(zhèn)發(fā)展來(lái)促進(jìn)人的全面發(fā)展，該研究涉及到了經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)。其次，研究者還要擴(kuò)大研究的國(guó)際視野，不僅要基于國(guó)情培養(yǎng)國(guó)家需要的人才，還應(yīng)該借鑒國(guó)外在人才培養(yǎng)方面的經(jīng)驗(yàn)，如美國(guó)、德國(guó)等，完善本國(guó)的全面發(fā)展教育體系。最后，研究者之間還應(yīng)該加強(qiáng)合作，加強(qiáng)相互間研究的遷移和驗(yàn)證，同時(shí)竭力與政府、高校等多方機(jī)構(gòu)進(jìn)行合作，共同致力于促進(jìn)全面發(fā)展教育。

(二)豐富研究方法，增強(qiáng)方法的多元性

人作為具有能動(dòng)性的個(gè)體，本身就存在著特殊性和復(fù)雜性，加之面對(duì)的社會(huì)問(wèn)題也日漸復(fù)雜多變，因此要求人的全面發(fā)展研究在方法上要走向多元化、綜合化。從已有研究來(lái)看，在全面發(fā)展教育的研究中，研究者采取的研究方法較為單一，其中大部分都是采用思辨的方法，即基于研究者的理性認(rèn)識(shí)能力及直觀經(jīng)驗(yàn)得出研究結(jié)論，比如很多對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)人及馬克思的經(jīng)典闡述都是這一類。而實(shí)證研究數(shù)量還比較少，一般采用實(shí)證研究的都是對(duì)于全面發(fā)展評(píng)價(jià)模型的研究，內(nèi)容比較單一。

研究方法是極其重要的，多元的研究方法能給我們提供獨(dú)特的研究思路，有利于我們找到更有意義的研究結(jié)論。在有關(guān)人的全面發(fā)展研究中，我們要把各個(gè)學(xué)科的各種方法相互結(jié)合、借用、嫁接，如，可以采用實(shí)證與思辨相結(jié)合的方法、人文科學(xué)與自然科學(xué)相統(tǒng)一的方法等(38)王為民,李東良.回顧、總結(jié)、評(píng)析與展望:人的全面發(fā)展問(wèn)題研究二十年[J].石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,(5).。為了豐富研究方法，研究者需要主動(dòng)學(xué)習(xí)多種研究工具和研究方法，并在研究中不斷結(jié)合運(yùn)用，從而增強(qiáng)研究成果的專業(yè)性。比如，在已有的關(guān)于全面發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建的研究中，學(xué)者采用實(shí)證研究的方法，通過(guò)調(diào)研收集數(shù)據(jù)，再采用量化的方法分析數(shù)據(jù)，進(jìn)而建構(gòu)全面發(fā)展的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。此外，在今后的研究中還可以讓信息技術(shù)與人的全面發(fā)展相結(jié)合，開(kāi)發(fā)一些有利于人的全面發(fā)展的學(xué)習(xí)軟件或者教育平臺(tái)。

(三)突出問(wèn)題導(dǎo)向，增強(qiáng)成果的實(shí)踐性

指導(dǎo)實(shí)踐是研究工作的本質(zhì)價(jià)值所在。在今天，我們社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況與馬克思所處的時(shí)代截然不同，這就要求我們的研究要從實(shí)踐出發(fā)，完善和發(fā)展全面發(fā)展教育理論。但是，綜觀已有的關(guān)于全面發(fā)展教育的研究，大多是在馬克思關(guān)于全面發(fā)展教育理論的既有框架和成果的基礎(chǔ)上從不同的視角對(duì)其做出的不同詮釋，缺乏真正意義上的發(fā)展和創(chuàng)新。目前來(lái)看，盡管有些學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，如新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、核心素養(yǎng)培養(yǎng)、家校共同體等，但這些研究還是少數(shù)，更多都是不同地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)分析以及一些經(jīng)典思想的闡述。

因此，要增強(qiáng)研究成果的實(shí)踐性，確定有價(jià)值的研究問(wèn)題就是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。研究者需要增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，多與不同的人相處，關(guān)注人的發(fā)展，善于在實(shí)踐中尋找問(wèn)題、思考問(wèn)題。在進(jìn)行全面發(fā)展教育的研究時(shí)，就需要深入研究每一個(gè)個(gè)體，對(duì)研究問(wèn)題進(jìn)行深入的調(diào)研，并基于實(shí)際資料的分析，得出具體的結(jié)論。此外，要增強(qiáng)成果的實(shí)踐性，還需要改變學(xué)者們的觀念，重視研究的價(jià)值和創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)者們將研究成果的可操作性作為衡量研究質(zhì)量的一個(gè)重要依據(jù)，強(qiáng)調(diào)將研究的成果放到具體的教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)檢驗(yàn)，為全面發(fā)展的人的培養(yǎng)注入新的動(dòng)力。