汪星剛，黎俊玲，王孝松

(1. 武漢理工大學(xué) 巡察辦公室，湖北 武漢 430070；2. 華中師范大學(xué) 研究生院，湖北 武漢 430079；3. 武漢理工大學(xué) 理學(xué)院，湖北 武漢 430070)

習(xí)近平總書記在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的重要講話中指出，中國(guó)人民在長(zhǎng)期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神，為中國(guó)發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。偉大民族精神是中華民族的靈魂，是凝聚中華兒女的精神紐帶，是民族面貌最集中的體現(xiàn)。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更需要偉大民族精神的涵養(yǎng)和滋潤(rùn)，它將為新征程中繼續(xù)開創(chuàng)光輝業(yè)績(jī)提供源源不斷的動(dòng)力。人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。作為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新時(shí)代青年學(xué)生，更應(yīng)深刻理解和準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記關(guān)于偉大民族精神重要論述的深厚內(nèi)涵，弘揚(yáng)偉大民族精神，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷為人生奮斗目標(biāo)和立志成才提供動(dòng)力之泉。英國(guó)哲學(xué)家懷特海以過程哲學(xué)為基礎(chǔ)，探討教育理念和實(shí)踐價(jià)值，提出過程教育哲學(xué)理念，這對(duì)我們教育引導(dǎo)青年弘揚(yáng)偉大民族精神及探索行之有效的方法具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、過程教育哲學(xué)的基本特點(diǎn)

懷特?；谶^程哲學(xué)探討教育的目的。他認(rèn)為，教育的目的在于智力的開發(fā)與應(yīng)用，讓受教育者獲取智慧，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力，重點(diǎn)在于“引導(dǎo)受教育者把教育作為一個(gè)終生的過程，核心是注重教育過程本身的教育，掌握教育過程本身的規(guī)律”[1]15。

首先，過程教育哲學(xué)注重教育的過程性。懷特海認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)過程，過程就是各種現(xiàn)實(shí)存在的生成”[2]28，突出強(qiáng)調(diào)了過程是現(xiàn)實(shí)存在的根本屬性這一論斷，這個(gè)觀點(diǎn)與恩格斯在《費(fèi)爾巴哈論》中提出的觀點(diǎn)“世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體”相一致。就本質(zhì)而言,萬事萬物是在動(dòng)態(tài)中不斷生成的一個(gè)過程，現(xiàn)實(shí)的存在必然是一個(gè)過程?！艾F(xiàn)實(shí)存在的‘存在’是由其‘生成’所構(gòu)成的，這就是‘過程原理’?！盵2]29懷特海認(rèn)為，客觀是動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，要重視過程的轉(zhuǎn)化和合成。就教育觀而言，懷特海強(qiáng)調(diào)有節(jié)奏的教育，注重教育的每一環(huán)節(jié)。他把教育分為浪漫、精確和綜合運(yùn)用階段，受教育者在每一個(gè)階段接受接觸的東西是不同的，也就是說教育具有不同的層次。他還認(rèn)為，教育應(yīng)該是這三個(gè)周期的持續(xù)不斷的重復(fù)。通過持續(xù)不斷的重復(fù)，綜合考慮教育過程中的種種因素并對(duì)其進(jìn)行精妙的調(diào)整，達(dá)到受教育者具有“對(duì)事件發(fā)生過程的潛在掌控能力”責(zé)任和“現(xiàn)在包含著全部的存在，向前—一切的過去，抑或向后—一切的未來，直到永遠(yuǎn)—直到永恒”基礎(chǔ)上的敬畏[1]21。

其次，過程教育哲學(xué)注重教育的創(chuàng)造性?！皠?chuàng)造性是新生事物的本原”[2]26。懷特海認(rèn)為，“多”和“一”存在于世界萬物之中，“多”是多樣性，“一”是現(xiàn)實(shí)存在的唯一性，正是因?yàn)閯?chuàng)造性，才使得“多”成為現(xiàn)實(shí)存在，正是創(chuàng)造性，才使得“多”成為統(tǒng)一體的要素之一?！岸嗌梢徊⒂梢欢L(zhǎng)?！盵2]22在懷特?？磥?，教育也是一種創(chuàng)造性活動(dòng)。然而縱觀教育史，一些錯(cuò)誤的思想充斥著教育，它們具有很大的腐蝕性，從而限制了受教育者的想象力和創(chuàng)造力。他同時(shí)認(rèn)為自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展，教育的目的就是激發(fā)和引導(dǎo)有血有肉的、充滿想象力的學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷激勵(lì)自我發(fā)展?！叭说拇竽X不是被動(dòng)的接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的，能對(duì)外部的刺激做出最精密的反應(yīng)?！盵1]10所以，教育過程中要充分發(fā)揮教育者和受教育者雙方的主體性、聯(lián)動(dòng)性和參與性，需要自由和訓(xùn)練，而不是設(shè)定特定目標(biāo)的創(chuàng)新性教育和學(xué)習(xí)。同時(shí)，受教育者需要?jiǎng)?chuàng)新性學(xué)習(xí)，帶著懷疑的眼光，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，并提出新的問題。這才是新發(fā)現(xiàn)的前奏和受教育者展示才華的表現(xiàn)。

再次，過程教育哲學(xué)注重教育的生活化。懷特海認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是由過去的現(xiàn)實(shí)存在或者經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的，過去、現(xiàn)在發(fā)生的一切都會(huì)影響到未來所發(fā)生的。他提出了攝入理論，“攝入是存在于那里的某物成為這里的某物的那種方式，它是兩個(gè)現(xiàn)實(shí)發(fā)生之間的紐帶。過去的發(fā)生共同存在于新發(fā)生的構(gòu)成之中?！盵2]513也可以理解為，某物需要通過攝入才能成為另一個(gè)物體，攝入之物不會(huì)改變，但攝入的主體可以變成另一個(gè)物體。就教育而言，懷特海一直強(qiáng)調(diào)，教育唯一的主題是多姿多彩的生活。生活與人類的智力或者認(rèn)知存在某種特定的關(guān)系，也就是馬克思主義所指出的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，生活給教育提供了源源不斷的素材和知識(shí)，提供受教育者生活技巧和專門技能。此時(shí)，教育作為將生活攝入的方式，通過生活化的教育，讓受教育者獲得活躍的智慧，使得它們既能提高自身的文化修養(yǎng)，還能獲得特定的專門技能，以“做好準(zhǔn)備，去迎接現(xiàn)實(shí)生活中的種種經(jīng)歷，用相關(guān)的思想和適當(dāng)?shù)男袨槿?yīng)對(duì)每時(shí)每刻發(fā)生的情況”。[1]51

二、中華偉大民族精神的豐富內(nèi)涵

一是弘揚(yáng)中華民族“辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造”的偉大創(chuàng)造精神，樹立與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新是民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)進(jìn)步的不竭動(dòng)力，是中華民族最深沉的民族稟賦。習(xí)近平總書記十分重視創(chuàng)新，他強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”“唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝”。青年學(xué)生作為新時(shí)代創(chuàng)新的生力軍，要在學(xué)習(xí)工作中自覺培養(yǎng)創(chuàng)新精神。一方面，要內(nèi)化于心，學(xué)懂弄通偉大創(chuàng)造精神的深刻內(nèi)涵。中華民族在實(shí)踐的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成的偉大創(chuàng)造精神，體現(xiàn)了中華民族勤勞勇敢、精益求精的價(jià)值理念，凸顯了中華兒女在追求美好生活中敢于創(chuàng)新、敢為人先的精神追求。馬克思認(rèn)為，人民群眾真正創(chuàng)造和推動(dòng)著歷史前進(jìn)，決定著社會(huì)發(fā)展。在馬克思主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷豐富和踐行“以人民為中心”的價(jià)值理念，堅(jiān)持群眾路線，依靠群眾推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。廣大青年學(xué)生要深刻領(lǐng)會(huì)群眾路線的基本觀點(diǎn)，積極投身到基層中去，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，汲取人民的創(chuàng)新智慧，不斷擴(kuò)充自我創(chuàng)新的知識(shí)體系。另一方面，要外化于行，在實(shí)踐中加強(qiáng)創(chuàng)新能力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，馬克思主義具有巨大真理威力和強(qiáng)大生命力，它是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的重要工具，是人類推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的思想武器。馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的思想，是在偉大實(shí)踐中創(chuàng)立發(fā)展并不斷豐富的。馬克思主義既是指引青年形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要法寶，也是指導(dǎo)青年投身偉大實(shí)踐的行動(dòng)指南。因此，青年學(xué)生要自覺學(xué)習(xí)運(yùn)用馬克思主義，積極投身社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，開拓視野，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，在實(shí)踐中提升“發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題和解決問題”的能力。

二是弘揚(yáng)中華民族“革故鼎新、自強(qiáng)不息”的偉大奮斗精神，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，世界上沒有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗。他同時(shí)指出，奮斗過程是艱辛的、長(zhǎng)期的、曲折的，一切貪圖安逸、不愿繼續(xù)艱苦奮斗和一切驕傲自滿、不愿繼續(xù)開拓前進(jìn)的想法是要不得的。一方面，要讓青年學(xué)生深刻理解三部“奮斗史”。中華民族生生不息的發(fā)展歷史是一部人民群眾創(chuàng)造推動(dòng)的奮斗史。中華兒女在偉大實(shí)踐中發(fā)揮創(chuàng)造智慧，為中華大地浸透勤勞的汗水，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和民族進(jìn)步。中國(guó)近代史是一部中華兒女救亡圖存的奮斗史。在中華民族面臨生死存亡之際，多少志士仁人投身革命之中，不論是清政府的洋務(wù)自救，還是維新變法的局部改良，不論是農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)還是資產(chǎn)階級(jí)的革命救國(guó)，雖由于歷史和階級(jí)的局限而未能成功，但也展現(xiàn)了頑強(qiáng)拼搏的奮斗精神。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史也是一部共產(chǎn)黨人不懈追求的奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生點(diǎn)燃了中華民族的希望，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)、國(guó)家建設(shè)與改革實(shí)踐中，全國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下表現(xiàn)出舍生忘死、艱苦奮斗和開拓創(chuàng)新的精神，完成和推進(jìn)了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)以及改革開放，實(shí)現(xiàn)了從探索中成長(zhǎng)壯大，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。另一方面，要使青年學(xué)生辯證認(rèn)識(shí)新時(shí)代的“變”與“不變”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是繼承與發(fā)展、堅(jiān)守與創(chuàng)新的歷史進(jìn)程。教育引導(dǎo)青年學(xué)生既要認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾、我國(guó)發(fā)展所面臨的國(guó)際環(huán)境以及黨的執(zhí)政條件變了，也要認(rèn)識(shí)到新時(shí)代的基本國(guó)情、改革目標(biāo)、偉大工程戰(zhàn)略以及世界和平發(fā)展主題沒有變。要讓學(xué)生們既看到砥礪奮進(jìn)中取得的偉大成就，又要清醒認(rèn)識(shí)到在新時(shí)代長(zhǎng)征路上的“雪山”“草地”“婁山關(guān)”“臘子口”，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。

三是弘揚(yáng)中華民族“團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)”的偉大團(tuán)結(jié)精神，提升中華民族的向心力與凝聚力。團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)。習(xí)近平總書記指出，中國(guó)人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。中國(guó)人民在共同的價(jià)值理念指引下形成守望相助的中華民族大家庭，創(chuàng)立了偉大團(tuán)結(jié)精神。偉大團(tuán)結(jié)精神是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的精神動(dòng)力。一方面，要讓青年學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)力量、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神是各族人民同心同德、同心同向的結(jié)果。中華民族歷來就有團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在不同時(shí)期，各族人民萬眾一心話傳承，推動(dòng)著中華民族生生不息；各族人民同仇敵愾抵外侮，使得中華民族屢破劫難；各族人民乘風(fēng)破浪搞建設(shè)，讓中華民族繁榮昌盛。全國(guó)各族人民取得一個(gè)個(gè)勝利，體現(xiàn)了中國(guó)力量，展現(xiàn)了中國(guó)價(jià)值，突出了中國(guó)精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程已經(jīng)開啟，但實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，只有全體中華兒女勠力同心，擰成一股繩，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大團(tuán)結(jié)精神才能走向偉大復(fù)興。另一方面，要讓青年學(xué)生深刻理解新時(shí)代共產(chǎn)黨人的“主心骨”“領(lǐng)頭雁”作用。經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。新時(shí)代是繼承新中國(guó)成立70年歷史成就、開啟偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，也是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷畫出最大同心圓、取得最大公約數(shù)的時(shí)代。正是由于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)始終堅(jiān)持了中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)才實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍。新時(shí)代有新特點(diǎn)、新問題、新矛盾，但只要在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，以“山再高，往上攀，總能登頂；路再長(zhǎng)，走下去，定能到達(dá)”的勇氣，始終堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興的共同體意識(shí)，用偉大民族精神凝聚起無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大力量，偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能夠最終實(shí)現(xiàn)。

四是弘揚(yáng)中華民族“心懷夢(mèng)想、不懈追求”的偉大夢(mèng)想精神，堅(jiān)定理想信念矢志不渝。夢(mèng)想是人們對(duì)美好未來的向往追求，也是指引人們砥礪前行的精神支撐。自古以來，中華兒女始終砥礪家國(guó)情懷、胸懷偉大夢(mèng)想，把偉大夢(mèng)想精神深深地融入到中華傳統(tǒng)文化基因中。我們進(jìn)入的新時(shí)代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。廣大青年學(xué)生要在新時(shí)代中敢于尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)。一方面，要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。在設(shè)想未來社會(huì)中，馬克思指出，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是人民對(duì)美好未來的向往，更是共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)。教育引導(dǎo)廣大青年學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民邁向新征程，是總結(jié)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)前提下歷史必然的結(jié)果。新時(shí)代青年學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，用理想信念引領(lǐng)行動(dòng)方向，用理想信念提高精神境界，用理想信念追求青春夢(mèng)想，將馬克思主義轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。另一方面，要把握時(shí)代責(zé)任和歷史使命，做時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者。作為與新時(shí)代共同前進(jìn)的青年學(xué)生，既是“兩個(gè)一百年”的見證者、參與者，又是中華民族偉大復(fù)興責(zé)任的擔(dān)當(dāng)者。面臨復(fù)雜的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，青年學(xué)生要學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義方法論，用馬克思主義真理的眼光認(rèn)清形勢(shì)，客觀判斷，堅(jiān)決抵制拋棄社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，做到既不妄自菲薄、也不妄自尊大，從而把責(zé)任和使命轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自覺意識(shí)，當(dāng)好排頭兵，傳好接力棒，努力完成時(shí)代交給的歷史使命，在為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的偉大事業(yè)中書寫出精彩人生。

三、過程教育哲學(xué)對(duì)于偉大民族精神教育路徑的重要啟示

過程哲學(xué)強(qiáng)調(diào)教育是一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體。懷特海指出，“最理想的教育取決于幾個(gè)不可或缺的因素：教師的天賦、學(xué)生的智力類型、他們對(duì)生活的期望、學(xué)校外部(鄰近環(huán)境)所賦予的機(jī)會(huì)。以及其他相關(guān)因素?！盵3]因此，教育的實(shí)質(zhì)性成就，必須在對(duì)各種系統(tǒng)要素進(jìn)行綜合考慮以及科學(xué)的調(diào)整后才能取得。過程教育哲學(xué)和青年學(xué)生偉大民族精神教育存在著高度的契合性。這就要求思想政治工作者注重偉大民族精神教育的過程性和整體性，注重發(fā)揮青年學(xué)生的自覺意識(shí)，引導(dǎo)青年學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，將理論運(yùn)用到實(shí)際學(xué)習(xí)生活中。

一是過程教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的教育節(jié)奏性與青年學(xué)生偉大民族精神的教育引導(dǎo)規(guī)律相一致，因此要注重教育的整體性和過程性。青年學(xué)生偉大民族精神教育不會(huì)一蹴而就，而要根據(jù)其成長(zhǎng)成才的規(guī)律性以及教育階段，采取不同教育方式并授之不同內(nèi)容。一方面，要建立并把握青年學(xué)生偉大民族精神教育的系統(tǒng)性。充分考慮偉大民族精神教育的構(gòu)成要素，注重要素之間的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，使得教育主客體、教育環(huán)境、教育方式以及教育內(nèi)容形成合力；重構(gòu)教育系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，既要發(fā)揮主陣地作用，又要發(fā)揮專業(yè)課程教育的“思政元素”功能，既要理論教育又要實(shí)踐教育，既要“網(wǎng)上教育”又要“網(wǎng)下教育”，既要日常管理又要專題教育；凸顯教育系統(tǒng)功能的發(fā)揮，堅(jiān)定青年學(xué)生的理想信念，促使形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀；把握“我國(guó)社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”的新變化帶來的新課題和新要求，引領(lǐng)青年學(xué)生準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)所處的新的歷史方位，深刻理解“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”這一馬克思主義中國(guó)化新飛躍的最新成果，把握新時(shí)代下的新征程要求。另一方面，要把握青年學(xué)生掌握信息的節(jié)奏性。浪漫、精確和綜合運(yùn)用三個(gè)階段是知識(shí)由高到低、由表及里的過程，也是教育客體從初次掌握概念、理解原理到運(yùn)用的過程。這就要求教育者首先從理論解讀出發(fā)，讓廣大青年學(xué)生準(zhǔn)確掌握偉大民族精神的深刻內(nèi)涵。進(jìn)而在掌握基本理論的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)一套既有經(jīng)典馬列著作的解讀，又有馬克思主義中國(guó)化最新成果的講解，既有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想深刻內(nèi)涵和歷史淵源的闡述，又有社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本要求的宣講，讓廣大青年學(xué)生明白理想信念的歷史邏輯及其哲學(xué)基礎(chǔ)。

二是過程教育哲學(xué)主張受教育者充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并賦予教育創(chuàng)造性，這與偉大民族精神教育系統(tǒng)中青年學(xué)生提高自覺意識(shí)相匹配。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。對(duì)廣大青年學(xué)生進(jìn)行偉大民族精神教育的目的在于實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，激發(fā)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，以及培養(yǎng)充滿活力、堅(jiān)忍不拔、積極樂觀面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的健康心態(tài)和優(yōu)良品格。實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，最關(guān)鍵的就是引導(dǎo)青年學(xué)生自覺培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將所學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)真正形成自我內(nèi)化。懷特海認(rèn)為，受教育者要養(yǎng)成積極主動(dòng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的良好習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)“擁有智慧”這一教育的真正目的。因此，在偉大民族精神的教育過程中，一方面，要從青年學(xué)生成長(zhǎng)成才的特點(diǎn)、需要和興趣出發(fā)，形成具有現(xiàn)實(shí)吸引力、能夠激發(fā)青年學(xué)生探索問題的教育資源和方式，將馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新理論成果有效運(yùn)用于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題之中，拓寬視野視角和破解問題的途徑，剖析當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)過程中面臨的熱點(diǎn)難點(diǎn)，從而促進(jìn)自我的社會(huì)認(rèn)知和國(guó)家認(rèn)同，形成正確的價(jià)值判斷和高度的文化自覺，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的融合統(tǒng)一。另一方面，要積極主動(dòng)為個(gè)人自覺營(yíng)造良好的共同體價(jià)值?！叭丝偸窃诠餐w中成長(zhǎng)的，并吸收了他那個(gè)共同體的價(jià)值。”[4]青年學(xué)生的自覺意識(shí)除了個(gè)人性格因素之外，還受到時(shí)空和環(huán)境的影響。青年學(xué)生偉大民族精神教育系統(tǒng)要營(yíng)造一種具有強(qiáng)大生命力、塑造力、感召力、影響力的氛圍，構(gòu)建快樂學(xué)習(xí)的理念，讓青年學(xué)生能夠在充滿興趣和激情的文化環(huán)境下自我發(fā)展。

三是過程教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)教育主題的生活化與青年學(xué)生偉大民族精神“既注重追求未來奮斗目標(biāo)，又指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活”的價(jià)值理念和價(jià)值目標(biāo)相統(tǒng)一。懷特海認(rèn)為，教育要貼近生活、貼近實(shí)際，教育最終使學(xué)生在掌握原理知識(shí)基礎(chǔ)上去積極應(yīng)對(duì)和解決個(gè)人現(xiàn)實(shí)生活中面臨的種種問題。教育素材來源于生活，又要去指導(dǎo)生活實(shí)踐。而“理想信念是把一種未來的社會(huì)藍(lán)圖視為最高價(jià)值，高度地信服和敬仰，并以之統(tǒng)攝自己的精神生活，作為自己的精神依托，矢志不渝、自覺追求的精神狀態(tài)。”[5]青年學(xué)生偉大民族精神教育絕不是形而上的抽象說教，而是要切切實(shí)實(shí)指導(dǎo)青年學(xué)生形成向善的品格，并追求美好生活，因此教育要做到貼近性、對(duì)象化和接地氣。一方面，思想政治工作者要堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，主動(dòng)參與服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)理論的親和力、說服力和感染力，自豪地向青年學(xué)生闡述中國(guó)特色社會(huì)主義取得的偉大成就和中國(guó)具有的巨大優(yōu)勢(shì)。邀請(qǐng)政府人員、知名學(xué)者、企業(yè)家面向青年學(xué)生，開展世情、國(guó)情、社情和民情等方面的講座，開闊青年學(xué)生視野，提高思想認(rèn)識(shí)境界。不斷引導(dǎo)青年學(xué)生正確把握“認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)、中國(guó)特色和國(guó)際比較”，更好地?fù)?dān)負(fù)起青年學(xué)生健康發(fā)展的指導(dǎo)者和人生引路人的責(zé)任。另一方面，引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，走出課堂，走出校園，到愛國(guó)主義教育基地、新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū)、紅色革命老區(qū)去，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生發(fā)展以及文化建設(shè)等方面開展科技創(chuàng)新活動(dòng)，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐和專題調(diào)研。引導(dǎo)青年學(xué)生在調(diào)查實(shí)踐中思考和理解理論，感受新中國(guó)特別是改革開放以來取得的巨大成就，增強(qiáng)對(duì)國(guó)情和社情的了解，同時(shí)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，培養(yǎng)腳踏實(shí)地、勇于實(shí)踐和艱苦奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，及時(shí)找準(zhǔn)個(gè)人努力的方向。讓青年學(xué)生在實(shí)踐中正確把握“時(shí)代責(zé)任和歷史使命、以及遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地”。