賈方

摘?要：美術(shù)學(xué)科“文化理解”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅需要具有國際文化意識，更需要學(xué)生肯定自己的民族文化，增強(qiáng)民族自豪感。美術(shù)教材是培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的第一印象，學(xué)生是通過美術(shù)教材進(jìn)行美術(shù)理解和審美實(shí)踐的，因此美術(shù)教材應(yīng)該具有更強(qiáng)的審美性。美術(shù)教材是審美教育的第一手資料，美術(shù)教材的美感設(shè)計(jì)不僅會影響某一個(gè)學(xué)段下學(xué)生的審美能力，更會奠定審美趣味和審美理想的基礎(chǔ)，長久地影響審美活動。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教材?美感設(shè)計(jì)?核心素養(yǎng)

一、美感教科書的概念來源

“美感教科書”概念被人們關(guān)注始于臺灣的“美感教科書”計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃是由臺灣交通大學(xué)的三個(gè)男生一起發(fā)起實(shí)踐的。他們主要改造臺灣的小學(xué)各科課本和初中課本，更是設(shè)計(jì)了“美感智能閱讀計(jì)劃”（即中小學(xué)課外報(bào)紙讀物《安妮新聞》的美感設(shè)計(jì)）。2020年“美感教科書”計(jì)劃已經(jīng)進(jìn)行到了第三季，教材的實(shí)用效果好，目前已融入了五個(gè)優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、兩位插畫家、知名設(shè)計(jì)師的參與。

美術(shù)教材是審美教育的先頭兵。標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)教材開本設(shè)計(jì)統(tǒng)一，頁面設(shè)計(jì)一致，但本土美術(shù)教材的設(shè)計(jì)豐富多樣。本土美術(shù)教材是指自由制教科書，一般由民間或個(gè)人自行編輯、出版、發(fā)行供各學(xué)校自由選用的教科書。本土美術(shù)教材進(jìn)行美感設(shè)計(jì)的局限少，同時(shí)可以開發(fā)成為具有當(dāng)?shù)仵r明特色的教材。

文山州本土美術(shù)教材的開發(fā)要注重美感設(shè)計(jì)，這里的“美感設(shè)計(jì)”除了包括書籍裝幀之美和實(shí)用之美外，更要挖掘教材的內(nèi)容之美和故事之美。

二、本土美術(shù)教材美感設(shè)計(jì)的書籍裝幀之美和實(shí)用之美

本土美術(shù)教材的美感設(shè)計(jì)要體現(xiàn)書籍裝幀之美。美的閱讀既是技術(shù)設(shè)計(jì)又是藝術(shù)設(shè)計(jì)，版式設(shè)計(jì)不是冰冷無情的“純科學(xué)”文字排列，而是以“情感形象”打動人的藝術(shù)，是設(shè)計(jì)者與讀者情感交流的載體。 本土美術(shù)教材中的內(nèi)容都是學(xué)生身邊的生活和文化，常見的視覺形象需要新的角度展示才會具有新穎性，讓學(xué)生在熟悉又陌生的圖像里調(diào)動豐富的情感去感受教材內(nèi)容：用拉頁設(shè)計(jì)來展現(xiàn)文山州十個(gè)少數(shù)民族服裝之美，用鏤空頁面設(shè)計(jì)增強(qiáng)壯族剪紙的趣味性、用紙雕頁面設(shè)計(jì)增加阿娥新寨農(nóng)民版畫的觸覺感受。

本土美術(shù)教材的美感設(shè)計(jì)要體現(xiàn)紙質(zhì)材料之美。春秋末年的《考工記》中說：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，材料之美可以引發(fā)人的情感，紙張之美更多地體現(xiàn)在觸感、心理空間感方面，紙張之美觸動嗅覺，引發(fā)美感，紙張書籍之美是無法用信息技術(shù)代替的。

本土美術(shù)教材的美感設(shè)計(jì)要體現(xiàn)實(shí)用之美。本土美術(shù)教材是對標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)教材的有力補(bǔ)充，它雖然使用范圍小，但更貼近生活。本土美術(shù)教材的美感設(shè)計(jì)更能貼近學(xué)生的真實(shí)生活，提高美術(shù)教學(xué)的情意性和直觀性，美術(shù)教學(xué)情境設(shè)計(jì)更容易實(shí)現(xiàn);本土美術(shù)教材中的實(shí)踐活動更方便開展，工藝大師、非遺傳承人更具魅力;標(biāo)準(zhǔn)美術(shù)教材體現(xiàn)時(shí)代性、國際交流性，本土美術(shù)教材體現(xiàn)民族文化性;可以根據(jù)具體情況保證教材的印刷質(zhì)量和設(shè)計(jì)美感。

以日本美術(shù)教科書為例，它的設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族性，重視審美性，關(guān)注學(xué)生的實(shí)踐活動。日本美術(shù)教科書常常設(shè)計(jì)拉頁，用拉頁展現(xiàn)經(jīng)典圖例，增加了互動，也更適用于美術(shù)欣賞教學(xué);展示的學(xué)生優(yōu)秀作品更質(zhì)樸、充滿童趣，重視學(xué)生的情感表現(xiàn);實(shí)踐動手活動內(nèi)容較多，關(guān)注生活美，既展示創(chuàng)意實(shí)踐活動的天馬行空，同時(shí)也展現(xiàn)緊貼生活的實(shí)際應(yīng)用。

三、文山州本土美術(shù)教材美感設(shè)計(jì)的內(nèi)容之美和故事之美

讓民族藝術(shù)文化扎根到學(xué)生心里去，文山州本土美術(shù)教材的內(nèi)容主要包括文山三七、民族服飾、阿娥新寨農(nóng)民版畫、林遠(yuǎn)高壯族剪紙。在語言使用和組織上以學(xué)生為主體，讓每個(gè)內(nèi)容都具有故事之美，挖掘?qū)W生自己與本土民族文化的故事，故事之間的交流碰撞讓情感更加真實(shí)。

教材內(nèi)容共分為五個(gè)部分。第一部分為“文山壯族苗族自治州有美麗的三七花”，主要內(nèi)容是三七花的故事、三七花的藝術(shù)。以三七為主的中藥材是文山州極具特色的優(yōu)勢生物資源，三七植物的生長很美，分享自己與三七的故事，說說三七姑娘的傳說。把三七花的故事和三七的形態(tài)美表現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)意實(shí)踐中。第二部分為“文山州的十個(gè)少數(shù)民族有特色各異的服飾”，主要內(nèi)容是挖掘民族服飾圖案中的故事，學(xué)習(xí)民族服裝設(shè)計(jì)技能，延伸染織、刺繡、圖案繪制的知識。第三部分為“阿娥新寨壯族農(nóng)民版畫是我們身邊的優(yōu)秀藝術(shù)品”，主要內(nèi)容是阿娥新寨壯族農(nóng)民版畫里描述的都是我們身邊的故事，阿娥新寨壯族農(nóng)民版畫制作技法的傳承學(xué)習(xí)。第四部分為“參觀壯族剪紙藝術(shù)家林遠(yuǎn)高的工作室”，主要內(nèi)容是“剪紙好神奇”，欣賞剪紙作品，講述剪紙藝術(shù)家的故事?？偨Y(jié)文山壯族剪紙的特征，學(xué)習(xí)剪紙的基本技法。第五部分為“文山州的藝術(shù)文化讓我好驕傲”，主要內(nèi)容是走進(jìn)文山州民族博物館學(xué)習(xí)民族文化的淵源和歷史，能完成參觀活動的文字報(bào)告。

參考文獻(xiàn)

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