王林平 高云涌

摘 要：教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是取得良好教學(xué)效果的重要前提，是實(shí)現(xiàn)灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、激發(fā)課堂活力的有效途徑。成功的教學(xué)互動(dòng)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能夠激發(fā)學(xué)生思考的興趣;二是能夠激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。了解成功的教學(xué)互動(dòng)的基本特點(diǎn)是進(jìn)行科學(xué)的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)的基本前提。以教學(xué)互動(dòng)激發(fā)課堂活力應(yīng)遵循科學(xué)的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)方法，如堅(jiān)持啟發(fā)性原則，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和科學(xué)的思維方式去尋找答案;課堂互動(dòng)問(wèn)題應(yīng)力求新穎有趣，激發(fā)學(xué)生的思考興趣;選擇能給學(xué)生足夠的思考空間、能讓學(xué)生說(shuō)真話的話題和討論方式，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲。

關(guān)鍵詞：思政課;課堂互動(dòng);啟發(fā)性;思維方式;表達(dá)欲

習(xí)近平總書(shū)記指出，深化教育改革創(chuàng)新要更加符合教育規(guī)律，更加符合人才成長(zhǎng)規(guī)律，著力形成充滿活力的教育體制機(jī)制[1]。思想政治理論課（簡(jiǎn)稱“思政課”）的改革創(chuàng)新，要堅(jiān)持“八個(gè)相統(tǒng)一”。堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一是習(xí)近平總書(shū)記所論述的“八個(gè)相統(tǒng)一”中的一個(gè)。然而在思政課教學(xué)中，灌輸有余而啟發(fā)不足的現(xiàn)象十分普遍，極大影響了思政課教學(xué)效果。筆者從事大學(xué)思政課教學(xué)20余年，在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，深深感受到啟發(fā)式教學(xué)對(duì)思政課實(shí)現(xiàn)思想育人目標(biāo)的重要性。實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)離不開(kāi)科學(xué)的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)。教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)是教學(xué)設(shè)計(jì)的重要組成部分，是取得良好教學(xué)效果的重要前提。首先，教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)有助于幫助教師在備課過(guò)程中多站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題，針對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題備課，提高思政課釋疑解惑的能力。多站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題意味著老師在備課過(guò)程中要多思考，在每一章、每一節(jié)的教材內(nèi)容中，哪些問(wèn)題是學(xué)生熟知但卻未必真知的問(wèn)題？哪些問(wèn)題是學(xué)生普遍感到困惑但一直沒(méi)有得到解決的問(wèn)題？哪些問(wèn)題是學(xué)生沒(méi)有進(jìn)行深入思考但應(yīng)該思考的問(wèn)題？多站在學(xué)生的角度思考問(wèn)題還意味著教師在備課階段要對(duì)學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題多做調(diào)查研究，使教學(xué)有的放矢，真正貫徹以學(xué)生為中心的教學(xué)理念。其次，科學(xué)的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)是實(shí)施啟發(fā)式教學(xué)的前提。教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)有助于教師在教學(xué)過(guò)程中針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有序地進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)，避免教師唱獨(dú)角戲的“一言堂”教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，使課堂煥發(fā)生機(jī)和活力。經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的教學(xué)互動(dòng)問(wèn)題，提問(wèn)內(nèi)容、提問(wèn)角度、互動(dòng)方式都經(jīng)過(guò)了細(xì)致的考慮，為課堂教學(xué)互動(dòng)的質(zhì)量和效果提供了保障。最后，教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)可以為教師在課后對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和回顧提供線索。大學(xué)一次課的授課時(shí)間通常在90～135分鐘之間，如果課堂互動(dòng)都是隨機(jī)性的，課后教師進(jìn)行授課總結(jié)時(shí)很容易遺漏課堂互動(dòng)過(guò)程中一些有價(jià)值的信息，比如學(xué)生對(duì)哪些問(wèn)題比較感興趣？在哪些問(wèn)題上存在比較大的分歧等。

能夠激發(fā)課堂活力的教學(xué)互動(dòng)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)：一是能夠激發(fā)學(xué)生思考的興趣;二是能夠激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望。了解成功的教學(xué)互動(dòng)這兩個(gè)特點(diǎn)非常重要，它是尋找科學(xué)的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)方案的一把鑰匙，可以說(shuō)以教學(xué)互動(dòng)激發(fā)課堂活力的關(guān)鍵就是圍繞教學(xué)內(nèi)容提出能夠激發(fā)學(xué)生思考興趣和表達(dá)欲望的互動(dòng)問(wèn)題。下面結(jié)合“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課”（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)的具體案例談?wù)務(wù)n堂互動(dòng)問(wèn)題設(shè)計(jì)的方法。

一、課堂互動(dòng)問(wèn)題應(yīng)具啟發(fā)性

好的教學(xué)互動(dòng)問(wèn)題應(yīng)是真正具有啟發(fā)性的問(wèn)題。具有啟發(fā)性是指所提出的問(wèn)題有助于引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)和科學(xué)的思維方式尋找正確答案。教育的過(guò)程既是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的思維方式的過(guò)程。恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。習(xí)近平總書(shū)記指出，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻不能沒(méi)有理論思維[2]。理論思維離不開(kāi)科學(xué)的思維方式?？茖W(xué)的思維方式是正確認(rèn)識(shí)紛繁復(fù)雜世界的工具。具備科學(xué)思維方式的人具有鮮明的獨(dú)立思考精神，不會(huì)輕易被大眾的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤所誤導(dǎo)，能夠用批判性思維去審視已有知識(shí)，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有知識(shí)體系的缺陷或不足，推動(dòng)新認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生。習(xí)近平總書(shū)記的講話和著作中有許多關(guān)于掌握和運(yùn)用辯證思維、戰(zhàn)略思維、創(chuàng)新思維、法制思維、歷史思維、系統(tǒng)思維和底線思維等科學(xué)思維方式重要性的論述，他關(guān)于治國(guó)理政的思想正是這些科學(xué)思維方式的體現(xiàn)[3]。

科學(xué)的思維方式并非與生俱來(lái)，需要后天的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。思政課對(duì)引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的思維方式來(lái)分析歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著其他課程無(wú)法替代的作用。它可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何客觀地評(píng)價(jià)歷史和歷史人物，避免被形形色色的歷史偽科學(xué)所誤導(dǎo);它可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握歷史發(fā)展的正確方向。但是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方式不能過(guò)于簡(jiǎn)單生硬，應(yīng)通過(guò)有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生得出正確的認(rèn)識(shí)，從而達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果。這就需要老師在設(shè)計(jì)互動(dòng)問(wèn)題時(shí)下功夫，設(shè)計(jì)的問(wèn)題要有足夠的討論空間，不然會(huì)使學(xué)生覺(jué)得很乏味，失去思考和討論的熱情。下面以“概論”課教學(xué)中幾個(gè)問(wèn)題為例，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明筆者是如何在教學(xué)互動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則的。

啟發(fā)式教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)案例之一：?jiǎn)l(fā)式教學(xué)互動(dòng)在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷教學(xué)中的運(yùn)用。1992年鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的水平，起到了解放思想的作用，推動(dòng)了新一輪改革和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，1992年黨的十四大將這一論斷寫(xiě)進(jìn)了黨章。但對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)必然會(huì)隨著社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。因此黨的十六大修改黨章時(shí)刪掉了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷。這個(gè)變化過(guò)程反映了中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題上的科學(xué)態(tài)度，體現(xiàn)了馬克思主義者在認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)上的辯證思維，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的思維方式熏陶的一個(gè)非常好的案例。依據(jù)黨章在這個(gè)問(wèn)題上的修訂過(guò)程，筆者在講授鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷專題時(shí)，設(shè)計(jì)了下面互動(dòng)問(wèn)題：你認(rèn)為黨的十六大修改黨章時(shí)為什么把鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷刪掉？同學(xué)們談了自己的看法后，筆者向?qū)W生介紹了中共中央黨校專家對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解釋：我們首先要肯定鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論斷的巨大歷史貢獻(xiàn)[4]。同時(shí)，我們也要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到：世界上沒(méi)有永恒的真理，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境的，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)將隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。

啟發(fā)式教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)案例之二：為什么黨的“七大”報(bào)告中革命對(duì)象只提了“兩座大山”？關(guān)于新民主主義革命對(duì)象，大部分學(xué)生知道“三座大山”這個(gè)說(shuō)法，但是新民主主義革命過(guò)程中是不是任何階段反對(duì)的主要敵人都是一樣的呢？我們可以對(duì)1945年和1948年毛澤東兩次講話的相關(guān)內(nèi)容做個(gè)比較，通過(guò)一個(gè)教學(xué)互動(dòng)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生得出正確的答案。1945年6月毛澤東在黨的七大閉幕詞中指出：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫作帝國(guó)主義，一座叫作封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山?！盵5]到了1948年，毛澤東所做的《在晉綏干部會(huì)議上的講話》第一次全面、系統(tǒng)闡述了新民主主義革命的總路線，指出，“這個(gè)革命所要推翻的敵人，只是和必須是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義”[6]。為什么1945年黨的七大閉幕詞中沒(méi)有提反對(duì)官僚資本主義，而1948年卻明確把它作為革命對(duì)象之一？設(shè)計(jì)這個(gè)互動(dòng)問(wèn)題的目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，雖然新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，但在不同歷史階段，隨著社會(huì)主要矛盾的變化，革命的主要對(duì)象有所不同。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)七大時(shí)，抗戰(zhàn)還沒(méi)有結(jié)束，民族矛盾仍是最主要的矛盾，革命最重要的任務(wù)是打敗日本侵略者，而不是反對(duì)官僚資本主義。另外，當(dāng)時(shí)黨的工作重心仍在農(nóng)村，而官僚資本集中在城市，革命形勢(shì)沒(méi)有發(fā)展到?jīng)]收官僚資本的時(shí)候。到了1948年，已經(jīng)進(jìn)入解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，人民解放軍陸續(xù)奪取大中城市，黨的工作重心即將轉(zhuǎn)入城市，反對(duì)官僚資本主義就提到日程上了，因此，《在晉綏干部會(huì)議上的講話》闡述新民主主義革命對(duì)象時(shí)就加入了官僚資本主義。通過(guò)這個(gè)課堂互動(dòng)問(wèn)題，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，新民主主義革命過(guò)程中并不是任何階段反對(duì)的主要敵人都是一樣的。在上述兩個(gè)教學(xué)互動(dòng)中，并未從概念上去強(qiáng)調(diào)什么是辯證思維，但事實(shí)上是在以啟發(fā)性的方式引導(dǎo)學(xué)生用辯證思維的方法去分析問(wèn)題，起到了潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

二、課堂互動(dòng)問(wèn)題應(yīng)力求新穎、有趣，激發(fā)學(xué)生思考的興趣

能夠引起學(xué)生思考興趣是教學(xué)互動(dòng)取得成功非常關(guān)鍵的一步。讓課堂互動(dòng)問(wèn)題新穎、有趣是激發(fā)學(xué)生思考興趣的一條有效途徑。習(xí)近平總書(shū)記指出，“讓學(xué)生接受馬克思主義，離不開(kāi)必要的灌輸，但這不等于搞填鴨式的‘硬灌輸”“這里面，會(huì)講故事、講好故事十分重要，思政課就要講好中華民族的故事、中國(guó)共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國(guó)的故事、中國(guó)特色社會(huì)主義的故事、改革開(kāi)放的故事，特別是要講好新時(shí)代的故事?！盵7]筆者從20多年大學(xué)思政課教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中深深體會(huì)到，學(xué)會(huì)在思政課教學(xué)中“講故事”，會(huì)極大地提高授課的吸引力、親和力、感染力。但講好故事并不容易，需要教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心選擇，使感性的“故事”與理性的“道理”水乳交融、水到渠成。此外，還要精心設(shè)計(jì)教學(xué)互動(dòng)，在講故事的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生思考問(wèn)題。下面介紹筆者在“概論”課教學(xué)中兩個(gè)效果比較好的“講故事”式的教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)。

互動(dòng)設(shè)計(jì)之一：我國(guó)國(guó)旗圖案上四顆小星星的象征意義與新民主主義國(guó)家的國(guó)體。新民主主義革命的四種動(dòng)力和新民主主義國(guó)家的國(guó)體是新民主主義革命理論的兩個(gè)基本內(nèi)容，如果直接灌輸，很枯燥、生硬，很難引起學(xué)生聽(tīng)課的興趣，也就很難引導(dǎo)學(xué)生去深入理解理論。我們可以通過(guò)下面這個(gè)互動(dòng)問(wèn)題讓它變得有趣起來(lái)：我國(guó)國(guó)旗上的四顆小星星象征什么？為弄清楚這個(gè)問(wèn)題，筆者查閱了大量歷史文獻(xiàn)。根據(jù)五星紅旗設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松的解釋，他最初用四顆小星星象征中國(guó)人民，主要有兩個(gè)原因：一是因?yàn)橹袊?guó)自有文字以來(lái)的歷史有4000年，二是毛澤東在《論人民民主專政》中指出，在新民主主義國(guó)家，人民在當(dāng)時(shí)包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，四顆小星星正好可以象征由這四個(gè)階級(jí)組成的中國(guó)人民。在遴選國(guó)旗設(shè)計(jì)方案時(shí)，他的設(shè)計(jì)得到很多人的贊同，但也有人對(duì)四顆小星星的象征意義提出質(zhì)疑[8]。毛澤東在邀請(qǐng)各方面人士討論國(guó)旗設(shè)計(jì)方案時(shí)指出，中國(guó)革命的勝利就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下以工、農(nóng)為基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)了小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)共同斗爭(zhēng)取得的，這是中國(guó)革命的歷史事實(shí)。他認(rèn)為這個(gè)圖案反映了中國(guó)革命實(shí)際，反映了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)共同進(jìn)行革命的方向。后來(lái)一致通過(guò)的五星紅旗圖案說(shuō)明正是根據(jù)毛澤東的這番講話記錄寫(xiě)的[9]。這個(gè)互動(dòng)問(wèn)題以確鑿的歷史事實(shí)為支撐，把國(guó)旗圖案的象征意義與新民主主義革命四種動(dòng)力和新民主主義革命國(guó)家的國(guó)體聯(lián)系起來(lái)，可以使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想，形成比較深刻的記憶。

互動(dòng)設(shè)計(jì)之二：《封神演義》與 “三大法寶”。新民主主義革命勝利的歷史經(jīng)驗(yàn)是新民主主義革命理論非常重要的內(nèi)容，但如果采取平鋪直敘的講授方式，很難取得好的教學(xué)效果。我們通過(guò)一個(gè)教學(xué)互動(dòng)，情況就大為改觀了。我們知道，毛澤東非常善于借用中國(guó)古典文學(xué)作品中的人或事闡述深刻的道理，通俗易懂。毛澤東將新民主主義革命勝利經(jīng)驗(yàn)概括為“三大法寶”，就借用了古典神話小說(shuō)《封神演義》中的一段故事。1939年7月他向即將開(kāi)赴華北抗日戰(zhàn)場(chǎng)的陜北公學(xué)學(xué)員發(fā)表講話時(shí)說(shuō)，《封神演義》中，姜子牙下昆侖山時(shí)元始天尊送給姜子牙三樣法寶，毛澤東說(shuō)他也要送給即將開(kāi)赴抗日戰(zhàn)場(chǎng)的學(xué)員們“三件法寶”[10]。依據(jù)這段歷史，筆者設(shè)計(jì)了如下互動(dòng)問(wèn)題：請(qǐng)問(wèn)元始天尊送姜子牙的三件法寶是什么？毛澤東送給八路軍戰(zhàn)士的三件法寶是什么？這個(gè)問(wèn)題把中國(guó)古典神話故事與新民主主義革命勝利三大經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，令學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，不僅加深了學(xué)生對(duì)新民主主義革命勝利“三大法寶”來(lái)歷、內(nèi)容的記憶，激發(fā)了學(xué)生對(duì)我國(guó)古典神話小說(shuō)的喜愛(ài)之情，也使學(xué)生對(duì)毛澤東如何運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論、使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義有了更多了解。

三、互動(dòng)問(wèn)題應(yīng)給學(xué)生一定的思考空間且能激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲

習(xí)近平總書(shū)記提出的“八個(gè)相統(tǒng)一”中包括堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，這就意味著思政課教學(xué)必須堅(jiān)持正確的政治引導(dǎo)這一基本功能，“在傳播馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上用好批判的武器，直面各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮，旗幟鮮明進(jìn)行剖析和批判?！盵11]。習(xí)近平總書(shū)記同時(shí)又指出，思政課的政治引導(dǎo)功能并不是要把課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳[12]。怎樣才能既堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，又不把課講成簡(jiǎn)單的政治宣傳？方法當(dāng)然是多種多樣的。筆者認(rèn)為，其中一個(gè)非常重要的方法就是在教學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)上下功夫，設(shè)計(jì)一些能夠激發(fā)學(xué)生思考興趣和表達(dá)欲望的問(wèn)題，使學(xué)生在思考、討論中學(xué)會(huì)如何明辨大是大非、辨別真假黑白、善惡美丑，充分發(fā)揮出學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性。教學(xué)實(shí)踐表明，讓學(xué)生在思考、爭(zhēng)論基礎(chǔ)上得出的結(jié)論遠(yuǎn)比老師直接給出正確的答案、居高臨下地論證這個(gè)結(jié)論效果要好得多。

能夠給學(xué)生一定思考空間且能激發(fā)學(xué)生表達(dá)欲望的問(wèn)題具有明顯的發(fā)散性，即答案不具有唯一性，往往是因人而異。例如你心目中的社會(huì)主義是什么樣的？你的人生理想是什么？根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容的需要合理設(shè)置發(fā)散性課堂互動(dòng)問(wèn)題可以使學(xué)生的思維活躍起來(lái)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、活躍課堂氣氛很有幫助。例如，在講授鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問(wèn)題：你心目中的社會(huì)主義是什么樣的？通過(guò)教學(xué)互動(dòng)，學(xué)生列舉出地對(duì)社會(huì)主義的理解多達(dá)20多種，為學(xué)習(xí)鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索過(guò)程做了一個(gè)很好的“熱身”。再以中國(guó)夢(mèng)這一教學(xué)內(nèi)容為例，學(xué)生對(duì)此內(nèi)容已經(jīng)很熟悉，生硬、直接的說(shuō)教不僅不易收到好的效果，反而容易使學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理。怎樣才能使學(xué)生有新鮮感、在思想上有觸動(dòng)呢？考慮到學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)最重要的意義在于激發(fā)學(xué)生樹(shù)立起為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的理想，筆者設(shè)計(jì)了如下互動(dòng)形式：請(qǐng)同學(xué)們匿名寫(xiě)出自己的夢(mèng)想，然后師生共同分享這些夢(mèng)想。由于不要求具名，學(xué)生可以沒(méi)有任何顧慮地表達(dá)自己的真實(shí)想法。有的同學(xué)希望畢業(yè)后到中小城市找一份穩(wěn)定的工作，享受輕松愜意的生活;有的希望好好孝順父母，有個(gè)幸福美滿的家庭;還有不少同學(xué)表示將來(lái)要投身國(guó)防科技領(lǐng)域，用知識(shí)保衛(wèi)國(guó)家和人民。當(dāng)我讀到這樣的夢(mèng)想時(shí)，全班響起熱烈掌聲。為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想而奉獻(xiàn)青春的肺腑之言對(duì)其他同學(xué)的感染和教育作用是顯而易見(jiàn)的，遠(yuǎn)勝于老師的正面說(shuō)教。再如，2018年美國(guó)封殺中國(guó)中興通信公司，引發(fā)各界對(duì)我國(guó)芯片自主研發(fā)能力的高度關(guān)注。筆者以此事件為背景設(shè)計(jì)了如下問(wèn)題：這一事件暴露出我國(guó)在芯片研發(fā)方面還有哪些不足之處？造成這種局面的原因有哪些？芯片研發(fā)能力的相對(duì)不足會(huì)給我國(guó)國(guó)家安全帶來(lái)哪些危害？怎樣才能迅速扭轉(zhuǎn)這種局面？這些時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題把國(guó)家總體安全觀、新發(fā)展理念等思政課教學(xué)內(nèi)容與信息通訊專業(yè)學(xué)生所學(xué)專業(yè)融合起來(lái)，學(xué)生表現(xiàn)出濃厚的討論熱情，取得了較好的課堂互動(dòng)效果，也有助于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科技報(bào)國(guó)的理想。

需要說(shuō)明的是，這種開(kāi)放性程度比較高的教學(xué)互動(dòng)，可以給學(xué)生很大的思考空間，激發(fā)學(xué)生的思考興趣和表達(dá)欲望，但要求老師具備很強(qiáng)的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)能力。對(duì)學(xué)生發(fā)言中政治立場(chǎng)和價(jià)值觀上表現(xiàn)出來(lái)的模糊認(rèn)識(shí)甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)必須及時(shí)指出，并能以理服人。對(duì)學(xué)生發(fā)言的精彩之處能作出恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評(píng)，使學(xué)生受到激勵(lì)?？梢哉f(shuō)，這種教學(xué)方式，表面看起來(lái)學(xué)生是主角，但課堂真正的掌控者其實(shí)是老師。這種教學(xué)互動(dòng)質(zhì)量的高低很大程度上取決于教師所設(shè)計(jì)的互動(dòng)問(wèn)題質(zhì)量，以及教師對(duì)學(xué)生發(fā)言的點(diǎn)評(píng)和總結(jié)能力。教師要做到這一點(diǎn)，必須不斷學(xué)習(xí)，提高自身的學(xué)識(shí)，關(guān)鍵時(shí)刻才能做到四兩撥千斤。

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[本文是黑龍江省教育廳2017年度思政課改革研究專項(xiàng)課題“慕課在高校思政課教學(xué)中的運(yùn)用與創(chuàng)新研究”（編號(hào)SJGSY2017011）及黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課題“在線開(kāi)放課程在高校思政課教學(xué)中的應(yīng)用研究”（編號(hào)GBC1317177）階段性成果]

[責(zé)任編輯：周曉燕]