王春雷

摘 要：古詩詞是中華文化的傳統(tǒng)精髓，也是中華文明的歷史傳承，更是中國人民的歷史結(jié)晶。古詩詞教育，對學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可替代的作用，是學(xué)生培養(yǎng)和提升古文知識和詩詞能力的重要渠道。初中語文教學(xué)階段，古詩詞教學(xué)的質(zhì)量和效率直接影響著學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和方法，更是關(guān)系到學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的長遠(yuǎn)發(fā)展。本文以部編版初中語文古詩詞教學(xué)為著眼點，對初中語文古詩詞教學(xué)的有效性進行分析研究，以期為改進和提高語文教學(xué)水平提供有價值的參考。

關(guān)鍵詞：返璞歸真;初中語文;古詩詞教學(xué);有效性分析

中圖分類號：G63 ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ?文章編號：1673-9132（2021）01-0141-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2021.01.070

當(dāng)前學(xué)校教育教學(xué)實踐中，語文課一門重要學(xué)科，是人們學(xué)習(xí)和體會中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要媒介。新媒體時代賦予詩詞更鮮活的生命力，如中央電視臺的“中國詩詞大會”節(jié)目，將古詩詞的地位抬高到了前所未有的高度，激發(fā)了全民學(xué)習(xí)古詩詞的熱情;在初中教育階段，古詩詞教學(xué)已成為語文教學(xué)環(huán)節(jié)中不可或缺的關(guān)鍵部分，對于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升起著不可替代的作用。然而，受傳統(tǒng)教育思想的影響，部分教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞時仍采用傳統(tǒng)的方法，不利于學(xué)生核心素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。因此，本文以“返璞歸真”為視角，通過對初中語文古詩詞的有效性分析，提出新教學(xué)理念下古詩詞教學(xué)的改良對策。

一、當(dāng)前初中語文古詩詞教學(xué)的現(xiàn)狀

近年來，隨著以核心素養(yǎng)培養(yǎng)為中心的新教育理念的不斷推進，廣大教師在教育教學(xué)思想上發(fā)生了巨大的變化，但受到傳統(tǒng)教育思想的影響，教學(xué)模式的發(fā)展仍然有著一定的局限性。

（一）部分教師的教學(xué)理念沒有得到有效的轉(zhuǎn)變

受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響，部分初中教師在古詩詞教學(xué)方面并沒有擺脫背、抄、練的傳統(tǒng)局限，將古詩詞教學(xué)等同于古漢字的翻譯與背誦，沒有將古詩詞當(dāng)中所蘊涵的歷史文化價值與古代文學(xué)美感傳授給學(xué)生，導(dǎo)致古詩詞教學(xué)的效果相對較差。有些教師雖然已經(jīng)認(rèn)識到文化感悟?qū)τ趯W(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義，但在教學(xué)方法上沒有找尋到真正的創(chuàng)新點，只是單純地通過朗讀教學(xué)或者抄寫練習(xí)的方法，幫助學(xué)生進行古詩詞的理解性記憶，而沒有真正發(fā)揮古詩詞在學(xué)生精神文化思維構(gòu)建過程中的引導(dǎo)作用，教學(xué)的有效性受到影響。

（二）學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣沒有達(dá)到應(yīng)有的高度

在新教學(xué)方式的引導(dǎo)下，很多教師都積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，取得了不錯的成果，但是仍然有部分學(xué)生不可避免地面臨著古詩詞解讀的艱難過程，特別是在學(xué)習(xí)古詩詞的初期，面對古文和現(xiàn)代文之間的用詞用語差異，一些學(xué)生很容易產(chǎn)生畏難情緒，在學(xué)習(xí)的過程中往往會出現(xiàn)得過且過的懈怠思想。

（三）課堂的教學(xué)體驗仍然沒有滿足學(xué)生的需求

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然許多教師已經(jīng)逐漸認(rèn)識到學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)特別是自主學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成，對于學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展有著諸多益處，在古詩詞等課程教學(xué)中適當(dāng)融入了PPT教學(xué)、翻轉(zhuǎn)課堂等新教學(xué)方法。但也有部分教師認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是習(xí)得知識、掌握技能、應(yīng)對考試，并不太關(guān)注其他方面的要求，將字詞、句式的理解作為教學(xué)的主要手段，在古詩詞背景擴展教學(xué)、激發(fā)學(xué)生想象力等方面著力不多。此外，部分教師過于注重知識的灌輸，在課堂教學(xué)中將古詩詞拆解成為零零碎碎的字和詞，而忽視了古詩詞的整體美感，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和感受。

二、初中語文古詩詞教學(xué)的有效策略

古詩詞是中華文化的歷史瑰寶，有著質(zhì)樸凝練、意境悠遠(yuǎn)、韻律優(yōu)雅、表達(dá)精妙等諸多特點，有著十分獨特的藝術(shù)價值和文化魅力。因此，初中語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)努力追求“返璞歸真”，使古詩詞教學(xué)回歸最本源的教學(xué)思想，從而更加深入透徹地推進古詩詞有效性教學(xué)，促進學(xué)生核心素養(yǎng)的綜合提升。

（一）解讀詩詞原味、探尋文化價值

在初中教育階段，學(xué)生的語文知識基礎(chǔ)（現(xiàn)代漢語字、詞、語法等）已經(jīng)基本穩(wěn)固，但在文言文、古詩詞等中國古代語言的理解方面尚處于起步階段，因此教師在進行古詩詞教學(xué)時，首先要忠實于古詩詞原文，為學(xué)生解讀古詩詞的原味，從而幫助學(xué)生構(gòu)建基本的古詩詞思維結(jié)構(gòu)，以便于學(xué)生日后更加有效地進行自主學(xué)習(xí)。咬文嚼字是語文教學(xué)的傳統(tǒng)方法，也是古詩詞基礎(chǔ)教學(xué)的重要舉措，通過引導(dǎo)學(xué)生把玩文字、品味語言，可以較好、較快地幫助學(xué)生形成古漢語乃至古文化思維雛形，從而奠定良好的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。當(dāng)然，在古詩詞解讀的過程中切忌只作文字拆解，而是要在文字解讀的基礎(chǔ)上對古詩詞的歷史背景、作者的思想、處境、情感等進行更加深入的剖析，使學(xué)生更加全面地了解詩詞的本意和內(nèi)涵。

（二）回歸詩詞本源、促成思維頓悟

中國古詩詞有著“惜字如金”的特點，無論是律詩還是絕句，抑或是用字相對較多的詩歌，都是以寥寥數(shù)十個漢字就能夠表達(dá)很多意思。許多詩詞在意境之外予以留白，也就是給讀者留下豐富的想象空間，使讀者在朗誦詩詞的過程中感受到一種模糊或者不確定性，潛移默化中將自己的理解和認(rèn)知融入其中，從而形成更加獨特的詩詞感悟。從文化美學(xué)的角度來看，“留白”是文學(xué)藝術(shù)的魅力所在，也是優(yōu)秀的古詩詞得以流傳的重要原因。

例如，部編版八年級上《與朱元思書》，吳均所云“風(fēng)煙俱凈，天山共色”，描繪出風(fēng)停煙散的水墨意境，晴朗的天空變得一塵不染，與遠(yuǎn)處的青山融為一色，展現(xiàn)出一番美麗宏大的自然景色。而這里的“風(fēng)煙俱凈”，既是對天空清朗的一種間接描述，也是一種空靈的意境，是天與山為一色的意境留白。教師在課堂教學(xué)時，只需要對文字進行基本的解釋，然后讓學(xué)生結(jié)合自己的登山或者登高望遠(yuǎn)的經(jīng)歷，感受一下詩人所要表達(dá)的“天下獨絕”的意境，從而促進學(xué)生文學(xué)美感的思維頓悟。

（三）深化情感體驗、品味詩詞深意

詩的內(nèi)涵與外延非常豐富，中國古人評價《詩經(jīng)》強調(diào)“思無邪”，在返璞歸真的理念下，人對詩的情感體驗一定程度上是自我意識流露的表現(xiàn)，如借古詠今、以景抒情、寓情于景等，古詩詞通常是詩人的主觀感受與外在事物或者現(xiàn)象融合后的綜合反映，浸潤著詩人濃厚的情感體驗，這既是我國古詩詞的藝術(shù)核心，也是古詩詞的生命之源，所以古詩詞教學(xué)不能流于表面，教師要學(xué)會品位詩詞深意。

在具體的教學(xué)實踐中，教師往往會通過反復(fù)誦讀的方式，引導(dǎo)學(xué)生去體驗和感悟詩人所要表達(dá)的情緒和情感，從而更加深入、全面地把握文學(xué)作品中的深層價值。返璞歸真的教學(xué)理念，是在這種朗讀教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)學(xué)生對于古詩詞的形象體驗，而不是強制學(xué)生將詩人的情感以某種固定的意義，如愛國、思鄉(xiāng)、懷才不遇等內(nèi)容進行僵化記憶。

以部編版七年級上《天凈沙·秋思》為例，該詩通過“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”描繪出一幅凄愴的鄉(xiāng)村畫面，將詩人漂泊天涯的愁思完美地融入進自然場景中，是一種典型的寓情于景的手法。通過朗讀詩詞，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進行情景代入，即讓學(xué)生自己去想象一下“干枯的老樹上纏繞著已經(jīng)枯死的藤條，幾只烏鴉在黃昏中發(fā)出凄涼的叫聲，詩人在這樣一幅悲涼的氛圍下騎著瘦弱的老馬順風(fēng)前行”。通過情景代入和情感體驗，學(xué)生可以品味出詩詞中所包含的深切的情意，并且感受到“枯”“老”“昏”“瘦”這些用詞在古詩詞營造意境中所發(fā)揮的獨特作用。然而，如果教師直截了當(dāng)?shù)貙⑦@種意境和情感教授給學(xué)生，就會破壞學(xué)生對于意境的理解與體驗，從而影響到學(xué)生文化素養(yǎng)的鍛煉。

（四）注重教學(xué)互動、激發(fā)學(xué)生想象

以“學(xué)生為中心”是當(dāng)前新課程改革提出的重要理念，使師生課堂教學(xué)地位發(fā)生了變化。返璞歸真的教學(xué)思想，就是將古詩詞教學(xué)由傳統(tǒng)的教師主導(dǎo)下的一元化解讀，轉(zhuǎn)變成為以學(xué)生為中心的多元化解讀，從而更好地激發(fā)學(xué)生的想象力，實現(xiàn)教學(xué)效果的創(chuàng)新發(fā)展。在具體的教學(xué)過程中，教師需要充分調(diào)動學(xué)生的自覺主動性，發(fā)揮組織者和引導(dǎo)者的作用，平等地與學(xué)生進行對話，傾聽學(xué)生對于古詩詞的個人見解和獨到想法，并引發(fā)學(xué)生進行深入探討，從而促進學(xué)生綜合能力的提升。特別是當(dāng)學(xué)生對于古詩詞中的一些語句產(chǎn)生疑問時，不要急于將課本明確的答案告訴學(xué)生，而要通過循循善誘的引導(dǎo)，讓學(xué)生自己去摸索和思考詩詞的含義，從而更好地理解和領(lǐng)悟古詩詞的意境。

例如，在部編版八年級上《飲酒》一詩中，陶淵明感慨“此中有真意，欲辨已忘言”。有學(xué)生就產(chǎn)生了疑問，“此中有真意”比較好理解，但這里的“忘言”是什么意思？教學(xué)大綱中的標(biāo)準(zhǔn)答案是“這里面蘊涵著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達(dá)”。此時教師不必過早告訴學(xué)生這一答案，而可以引導(dǎo)學(xué)生自己去思考。學(xué)生可能會結(jié)合先自己對現(xiàn)代漢語及古詩詞的理解，將“忘言”理解為“忘記說什么話”，雖然也能夠與“真意”相銜接，但是這樣的感慨顯得不夠深入。教師可以讓學(xué)生共同討論，并從這一句詩擴展到全詩的內(nèi)容，幫助學(xué)生感受詩人隱居期間看著美麗的夕陽和群鳥結(jié)伴飛回巢穴的意境，引導(dǎo)學(xué)生自己悟出“如此美妙、雅致的意境，真的是不知道該怎么樣表達(dá)自己的心情或感受”。從而在探究過程中促進學(xué)生發(fā)散性思維和批判性思維的發(fā)展。

三、結(jié)語

綜上所述，隨著現(xiàn)代移動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，移動終端等新媒體逐漸衍生出了快餐式文化、碎片式文化，一些人對于古詩詞等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度越來越低。因此，初中語文教學(xué)必須要轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)理念，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神傳承作為教學(xué)的主要目標(biāo)，注重古詩詞學(xué)習(xí)的返璞歸真，促進學(xué)生更加自覺主動、高質(zhì)高效地開展古詩詞學(xué)習(xí)，切實提高教學(xué)活動的有效性，為學(xué)生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提升發(fā)揮更大的作用，使中華文化的精髓得以傳承并不斷發(fā)揚光大。

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