[內(nèi)容提要]近代百年中華民族復(fù)興的歷程是對“什么是社會主義、誰的社會主義、如何實現(xiàn)和建設(shè)社會主義”這條社會主義價值目標和實踐主線的求索進程。社會主義價值觀的基本歷程和實踐內(nèi)容主要是為新民主主義革命和新民主主義文化作準備的階段、依托社會主義革命和建設(shè)培育革命精神和社會主義思想道德覺悟的階段、開辟中國特色社會主義事業(yè)中的社會主義精神文明建設(shè)的階段、在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中建設(shè)社會主義核心價值體系的階段以及新時代以來弘揚中國精神和培育社會主義核心價值觀的階段。社會主義核心價值觀在思維邏輯、實踐模式、思想資源上為實現(xiàn)中華民族復(fù)興提供了支撐。加強社會主義核心價值觀建設(shè)需要從制度規(guī)范、政策引導(dǎo)、加強文化教育和日常生活引導(dǎo)與管理等方面著手，在實現(xiàn)價值觀治理、價值觀轉(zhuǎn)化、價值觀落實中促進價值觀的扎根與外揚。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;發(fā)展;價值支撐;價值實現(xiàn);民族復(fù)興

[作者簡介]宇文利，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是百年來中華民族的夙愿，也是億萬中華兒女長期艱辛求索和不懈奮斗的目標。習近平總書記指出：“經(jīng)過鴉片戰(zhàn)爭以來170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?，F(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標?！盵1]35-36從歷史方位上看，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族偉大復(fù)興的目標已不再遙遠。然而，我們也需要清楚地認識到，在奮力實現(xiàn)復(fù)興目標的進程中，行百里者半九十，越是接近中華民族偉大復(fù)興的目標，我們所遭遇到的困難和挑戰(zhàn)就會越來越艱巨。進一步說，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅意味著政治的安定團結(jié)、經(jīng)濟的富足強大、科技的尖端高新和社會的活躍振興，也包含著文化的繁榮發(fā)展，特別是價值觀的強盛有力。在實踐意義上，只有中華文化和中國價值的復(fù)興，才是中華民族復(fù)興最堅實、最強大的精神保障，才是完全意義上的民族復(fù)興。由此，弘揚和培育社會主義核心價值觀，促使價值觀在人民心靈中扎根并以堅定昂揚的姿態(tài)展示于國際社會，不僅是中華民族復(fù)興的題中之義，也是社會主義現(xiàn)代化強國的偉力之源和強盛之基。

一、 朝向民族復(fù)興的社會主義價值觀求索

中國近代的落后不僅僅是經(jīng)濟技術(shù)的落后，也是社會制度和思想觀念的落后。在西方列強堅船利炮的威逼脅迫下，19世紀中期以后，中華民族逐步陷入了水深火熱、被動挨打的局面，遭遇了中國歷史上前所未有的屈辱。知恥而勇，雪恥而動，具有先進思想的知識分子和社會賢達在民族困境中開始了尋求民族復(fù)興的艱辛探索，先后實施了多種扶危濟困的計劃，嘗試了多個救國救民的方案，經(jīng)歷了多番曲折和失敗，最終尋找到用馬克思主義和科學(xué)社會主義挽救中國的道路。20世紀初葉，伴隨著俄國十月革命的一聲炮響，馬克思主義和社會主義來到了中國，給處在掙扎和痛苦中的中華民族帶來了生的希望，中華民族復(fù)興也揭開了新篇章。然而，接受馬克思主義和社會主義的過程并不是一帆風順的，先進分子要改變自身和社會的固有文化觀念絕非易事。社會主義之于當時的先進人士，仍是一種朦朧的向往，猶如“隔著窗紗看曉霧，社會主義流派，社會主義意義都是紛亂，不十分清晰的”[2]。以最早接觸社會主義思潮的梁啟超為例，他一方面宣稱社會主義必將磅礴于20世紀，稱社會主義為將來世界最高尚美妙之主義[3];同時也把社會主義說成中國古已有之的思想，認為“中國古代井田制度，正與近世之社會主義同一立腳點”[4]。大凡接受了馬克思主義、立志從事社會主義事業(yè)的革命人士，對社會主義的理解或許不盡相同，對實現(xiàn)社會主義的道路也各有持見，但他們大都會對社會主義所蘊含的美好未來特別是其在精神和價值觀念上的光明抱有巨大的希冀。對他們而言，一個確定無疑的事實是，“社會主義的制度還沒有實現(xiàn)，一切社會運動僅僅是趨向于社會主義的步驟，并不就是社會主義?！盵5]98“殊不知道社會主義的科學(xué)正是澈底的以因果律應(yīng)用之于社會現(xiàn)象，或所謂‘精神文明的”[5]106。也就是說，社會主義從一開始就給革命人士注入了精神目標和價值愿望，他們心目中的社會主義理想，與其說是一種對未來的向往，倒不如說是一種逐步植入心田的價值觀念與思想信仰。

誰的社會主義，什么是真正的社會主義，社會主義應(yīng)采取什么樣的道路，又要怎樣實現(xiàn)這一發(fā)展目標，這一系列問題是關(guān)系社會主義本質(zhì)規(guī)定性的問題，也是體現(xiàn)社會主義精神實質(zhì)和價值觀念的核心問題，是反映社會主義精髓的至關(guān)重要的問題。對這些問題的理解以及由此提供的實踐方案，恰恰是判斷在價值觀上對社會主義的理解是否失真、社會主義思路是否失實的關(guān)鍵。換句話說，對社會主義是什么的思考也就從廣義上包含著對社會主義價值觀念的思考。事實上，社會主義思潮在中國初興的時代，除去科學(xué)社會主義之外，也曾出現(xiàn)很多社會主義擁躉，有諸多不同形式的社會主義思潮，如基爾特社會主義、民主社會主義、實利社會主義、空想社會主義、改良社會主義等，不一而足。而真正區(qū)分這些社會主義思潮的不是其傳播范圍廣狹、信眾多寡，而是其所主張的社會主義的精神和價值觀。一部分資產(chǎn)階級民主革命志士也曾對社會主義有所關(guān)注，抱有樂觀心態(tài)，一度追捧。譬如，孫中山就說過：“我當選中華民國總統(tǒng)時，原計劃以社會主義的理想來建設(shè)中國;但我孤掌難鳴，因為中國人民對于社會主義毫無所知，而我的革命同志當中，社會主義者寥寥無幾，而且他們對社會主義的了解也是粗淺而模糊的?！覉孕牛挥兄袊蔀橐粋€社會主義國家，我們的人民才能更幸福，他們的苦痛也才能減輕。社會主義將治愈中國的疾苦?！袊强梢詫崿F(xiàn)社會主義的國度，這個國度應(yīng)用來作為社會主義政府的典范。”[6]他坦言：“鄙人對于社會主義，實歡迎其利國福民之神圣，本社會之真理，集種種生產(chǎn)之物產(chǎn)，歸為公有，而收其利。實行社會主義之日，即我民幼有所教，老有所養(yǎng)，分業(yè)操作，各得其所。我中華民國之國家，一變而為社會主義之國家矣。予言至此，極抱樂觀?！盵7]然而，遺憾的是，孫中山心目中的社會主義并不是科學(xué)社會主義，他把社會主義等同于民生主義（即大同主義）、人道主義、人類經(jīng)濟主義，把社會主義精髓等同于自由、平等和博愛并為之鼓與呼，這就從價值觀上把社會主義與資本主義的目標訴求混為一談，從而也就無法清楚地區(qū)分無產(chǎn)階級價值觀與資產(chǎn)階級價值觀了。

中國共產(chǎn)黨人對社會主義價值觀問題的思考是深邃、持久的，也是直抵社會主義本質(zhì)的。對于開啟了民族復(fù)興道路的共產(chǎn)黨人來說，社會主義是遠大的目標，不僅代表了良善的理想，也蘊含了美好的社會價值觀。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一李大釗探討了中國的社會主義及其實行方法的問題，批判了那種先發(fā)展實業(yè)、在現(xiàn)行制度下謀求實業(yè)興盛的觀點。他指出：“在中國想發(fā)展實業(yè)，非由純粹生產(chǎn)者組織政府，以鏟除國內(nèi)的掠奪階級，抵抗此世界的資本主義，依社會主義的組織經(jīng)營實業(yè)不可?！盵8]這就從發(fā)展實業(yè)問題上劃清了社會主義和資本主義的界限，確立了必須消除資本主義、先建立社會主義再發(fā)展實業(yè)的價值判斷和思想觀念，從而在社會制度層面和價值體系意義上表明了社會主義與資本主義的差異。而對于社會主義的價值、精神和本質(zhì)，李大釗更是從多個方面提及。譬如，他認為“社會主義的精神，固極主張民族自決?！鐣髁x的本質(zhì)，不能有侵略的意味?！鐣髁x的制度，是以事物的管理代（替）人的統(tǒng)治的制度”[9]。值得一提的是，李大釗在中國共產(chǎn)黨成立后對社會主義與社會運動的分析中，不僅介紹了各種社會主義學(xué)派，列數(shù)了對社會主義的種種誤解，還重點探討了社會主義必須發(fā)揚民主、保護自由、加強法制、加強道德文化建設(shè)、建立合理社會倫理關(guān)系的問題。他區(qū)分了社會主義與平民主義，探討了社會主義實行后包括學(xué)問、藝術(shù)在內(nèi)的精神和價值進步的關(guān)系，提出了社會主義不但不阻礙精神發(fā)展、更能使人的精神能力進步的觀點。對社會主義價值觀的求索包含在構(gòu)設(shè)和實現(xiàn)社會主義的歷史途程中。李大釗只是建黨早期對社會主義的價值體系進行探索的代表，類似的革命志士和理論家在他生活的時代有很多，在他身后則更多，探索社會主義價值觀念的內(nèi)容更廣泛、觀點更多樣。這樣一來，即便是在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部，不同時期的人士對社會主義的理解也不盡相同。然而，正是對社會主義及其實現(xiàn)方式的不同理解導(dǎo)致了百年來中國社會主義道路的開辟充滿艱辛和坎坷，經(jīng)歷多次挫折。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進行社會主義價值觀求索和建設(shè)的歷程是長期的、持續(xù)的。從探索社會主義價值觀的基本歷程和實踐形式上看，第一階段是通過新民主主義革命來推翻大地主大資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，其間對社會主義價值觀的求索一方面表現(xiàn)為政治上為新民主主義的民主而作出努力，另一方面表現(xiàn)為對民族的、科學(xué)的、大眾的社會主義文化的構(gòu)想。例如，毛澤東在1940年間曾指出：“我們現(xiàn)在要的民主政治，是什么民主政治呢？是新民主主義的政治，是新民主主義的憲政?！搅藢恚辛艘欢ǖ臈l件之后，才能實行社會主義的民主。現(xiàn)在，我們中國需要的民主政治，既非舊式的民主，又還非社會主義的民主，而是合乎現(xiàn)在中國國情的新民主主義?！盵10]第二階段是在中華人民共和國成立和社會主義制度確立后，在社會主義革命和建設(shè)進程中同步開展社會主義文化建設(shè)、社會主義革命精神和思想道德建設(shè)，在人們的思想和精神中消除資產(chǎn)階級思想、增加社會主義觀念。第三階段是改革開放后為防止資產(chǎn)階級思想污染而啟動的持續(xù)性的中國特色社會主義文化與精神文明建設(shè)，其直接目標是在精神領(lǐng)域確立社會主義觀念，提升社會主義思想覺悟。第四階段是在構(gòu)建社會主義和諧社會進程中，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，加強對包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀在內(nèi)的社會主義核心價值體系的建設(shè)。第五階段是進入新時代以來，增強文化自信、建設(shè)社會主義文化強國，對以富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善為主要內(nèi)容的社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)和建設(shè)。站在今天的時代立足點上回望歷史，可以發(fā)現(xiàn)，百年來中國共產(chǎn)黨人在探索民族復(fù)興的進程中，對社會主義價值觀的求索遵循著從迫于形勢到自覺自信、從理論思考到實踐嘗試、從宏觀布局到具體設(shè)計、從外圍摸索到漸入內(nèi)核的基本發(fā)展邏輯，其中始終貫穿著一條紅線，即對什么是社會主義以及如何建設(shè)社會主義的詰問，始終伴隨著對民族復(fù)興、國家富強和人民幸福的向往。換句話說，對社會主義價值觀的求索不是抽象的，也沒有停留在純粹思辨層面，而是有著鮮明的思想內(nèi)涵和時代主題。從努力實現(xiàn)民族解放、國家獨立和人民自由的新民主主義革命，到建立和鞏固社會主義政治經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義革命和建設(shè);從解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的新時期改革開放，到新時代繼續(xù)深化改革、擴大開放、推進中國特色社會主義建設(shè)，對社會主義價值觀的追問始終沒有離開中國共產(chǎn)黨人的思維視野和實踐探索。

二、 社會主義核心價值觀助力民族復(fù)興的因由

中共中央在《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中把培育和踐行社會主義核心價值觀列為推進中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的一項戰(zhàn)略任務(wù)，認為它對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，對于促進人的全面發(fā)展、引領(lǐng)社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義。[11]這個判斷為我們思考社會主義核心價值觀促成民族復(fù)興的因由提供了線索和依據(jù)。那么，社會主義核心價值觀何以有助于實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興呢？

1. 社會主義核心價值觀綜合了價值觀自覺、價值觀自信和價值觀自強三種思維品質(zhì)，支撐引領(lǐng)民族復(fù)興的思維邏輯

價值觀是民族精神生活的核心，容納并滲透著情操、意志、理想、信念和信仰的最內(nèi)核的精神觀念和最終端的道德品質(zhì)。所有的民族都有自己的價值觀，所有民族的價值觀都是該民族內(nèi)在的精神品質(zhì)。在一個民族成長發(fā)展的進程中，并非所有階段，也并非所有的民族都能夠清晰地意識到自己的價值觀到底是什么樣的。簡單地說，對民族價值觀的自我體認就是價值觀自覺，對本民族的價值觀抱有比較高的崇信、以之為榮為傲就是價值觀自信，意識到本民族的價值觀并致力于強化自身的價值認知和對外的價值影響就是價值觀自強。一般來講，一個民族意識到自己的價值觀，在認可自身價值觀自覺的基礎(chǔ)上致力于進行價值觀建設(shè)，就能夠?qū)崿F(xiàn)價值觀自覺、自信和自強的統(tǒng)一。近代以來，中華民族的仁人志士在西方欺凌和壓迫下開始意識到自身的落后，并在中西對比中開始呼喚文化革新和價值觀革新。新文化運動和五四運動是具有代表性的中華民族在價值觀上自發(fā)覺醒的表現(xiàn)。彼時，五四先鋒傅斯年哀嘆“心氣薄弱之中國人”沒有“主義”，這里的“主義就是他的標準”。[12]此后，伴隨著中國新民主主義革命的發(fā)生和勝利，中國人民逐漸擺脫了被動挨打的局面，實現(xiàn)了民族獨立、民族解放。中華人民共和國的成立和社會主義制度的建立，讓中華民族從此擺脫了帝國主義的壓迫而站立起來，不僅大大提振了民族精神，也提升了中國人的價值觀自信，使得中國人民和中華民族對自身選擇的道路充滿自豪之情。由此說，中華民族近代以來為追求民族復(fù)興而矢志不渝、艱苦奮斗的過程，也是在精神世界中尋求解放、獨立和自由，不斷在價值觀自覺中實現(xiàn)價值觀自信和價值觀自強的過程。

價值觀自覺、價值觀自信和價值觀自強作為思維形式，揭示的是一個民族在自我意識、自我判斷和自我實現(xiàn)上的考量視角和思想線索，它們分別代表了民族思維品質(zhì)的不同階段。通常情況下，價值觀自覺是民族追求價值實現(xiàn)的自我意識階段，即初級思維階段;價值觀自信和價值觀自強分別是民族追求價值實現(xiàn)的比較優(yōu)勢，即中級階段和高級階段。社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了中華民族在新時代的價值觀自覺，也是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族具備價值觀自信并致力于價值觀自強的表達。在社會主義核心價值觀中，中華民族在價值觀上的自覺意識、自信觀念和自強意志融合在一起，凝聚成新時代中華民族價值追求的主導(dǎo)取向。提出價值觀本身就是一種價值觀自覺，把培育和踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國精神、加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)和新時代治國理政的實踐聯(lián)系起來，同時也將其列為中國特色社會主義理論的重大發(fā)展和突出貢獻，視之為中國特色社會主義建設(shè)進程中的重大理論創(chuàng)新，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中華民族價值觀自信的水平與價值觀自強的努力。從價值觀自覺到價值觀自信、再到價值觀自強，既是中華民族追求價值實現(xiàn)的過程，也是努力實現(xiàn)民族復(fù)興的過程。社會主義核心價值觀所展現(xiàn)的循序漸進的思維邏輯，把價值觀的內(nèi)在價值目標和民族的外在實踐目標統(tǒng)一起來，從而成了引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的價值方向盤和實踐導(dǎo)航儀。

2. 社會主義核心價值觀遵循了人類發(fā)展、社會建設(shè)和政黨執(zhí)政三種實踐規(guī)律，符合推進民族復(fù)興的實踐模式

人類總是在不斷改善自身的物質(zhì)生產(chǎn)生活條件和豐富提升精神生產(chǎn)生活條件中成長壯大并發(fā)展進步的。恩格斯指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動的和不變的，而是一切都在運動、變化、生成和消逝?！盵13]價值觀是人類精神生產(chǎn)的核心要素，價值觀的發(fā)展是人類社會精神發(fā)展的題中之義和重要內(nèi)容，也是其中最具有標志意義的尺度性的發(fā)展對象。就一般狀況來說，價值觀代表了人類精神發(fā)展的先進內(nèi)容，價值觀的發(fā)展包含在人類社會發(fā)展的整體系統(tǒng)內(nèi)，往往由作為先進組織的政黨來倡導(dǎo)和引領(lǐng)，并與社會的建設(shè)同行同程。由于價值觀指引著人們行為和實踐的方向，因此價值觀也就內(nèi)在地發(fā)揮著引領(lǐng)和塑造社會進步方向的作用。從其基本趨勢上看，人類社會的發(fā)展遵循著從低級到高級、從落后到發(fā)達、從弱小到強大、從貧瘠到豐富、從愚昧到文明的進步程式。社會主義核心價值觀擺脫了歷史上封建主義價值觀和近代資本主義價值觀的束縛與羈絆，在性質(zhì)和內(nèi)容上表現(xiàn)出了極大的積極性、進步性和創(chuàng)造性。從其發(fā)展邏輯上說，社會主義核心價值觀反映的是人類對美好未來的向往和追求，符合人類社會不斷演化和發(fā)展進步的規(guī)律。從其根本價值目標上說，社會主義核心價值觀代表的是社會主義的價值本質(zhì)和精神內(nèi)核，指引的是走向更加美好的社會主義社會。社會主義核心價值觀的進步性與人類社會發(fā)展由低級階段向高級階段、從少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)人到多數(shù)人管理國家和社會、全體人民自由全面發(fā)展的進步性是一致的。因此說，社會主義核心價值觀的提出符合人類社會發(fā)展的進步規(guī)律，適應(yīng)中國社會發(fā)展的趨勢和要求。

社會主義核心價值觀是在社會主義運動史上明確提出的社會主義的價值屬性。建設(shè)社會主義代表了人類對美好未來的向往。數(shù)百年來，從資本主義母體內(nèi)部脫胎，社會主義經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理想到現(xiàn)實、從主義到制度、從理論到實踐的變遷與升華。近代中國正是在資本主義的壓迫和挑戰(zhàn)下，開始選擇走上社會主義的道路?？梢哉f，中華民族的偉大復(fù)興與中國近代走社會主義道路的根本選擇密不可分。從為社會主義的建立奠定政治、制度基礎(chǔ)，到推進社會主義革命和建設(shè)以至于推進中國特色社會主義建設(shè)，社會主義價值觀始終是其中內(nèi)在的精神命題，勾勒著社會主義建設(shè)實踐的精神軌跡，伴隨著社會主義制度、社會主義建設(shè)而不斷成熟和完善。改革開放以來，中國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，綜合國力大大提升，人們的物質(zhì)生活得到了很大改善，全面建設(shè)小康社會提上日程。當人們的物質(zhì)生活需要基本得到滿足以后，精神生活和價值生活的質(zhì)量如何提升，這是擺在國家經(jīng)濟社會發(fā)展進程和人民生活中的現(xiàn)實問題。由此，黨的十八大以來，在此前社會主義精神文明和思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)上，特別是在加強社會主義核心價值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，逐步凝練并確立了社會主義核心價值觀，這不僅是中國社會主義建設(shè)規(guī)律的要求，也是民族復(fù)興實踐的題中之義。

中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。從其成立的第一天起，中國共產(chǎn)黨就肩負起為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的歷史重任。中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強的歷程，既是其肩膺民族復(fù)興責任、推進民族復(fù)興事業(yè)的歷程，也是構(gòu)建和完善社會主義核心價值體系、踐行社會主義核心價值觀的過程。從其發(fā)展歷史和實踐過程來看，社會主義核心價值觀的提出和踐行至少在三個層面上遵循并符合中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律：其一，始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)的規(guī)律。執(zhí)政必須堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，放棄或危害黨的領(lǐng)導(dǎo)就放棄或危害了執(zhí)政地位。社會主義核心價值觀由中國共產(chǎn)黨來倡導(dǎo)并率先垂范踐行，黨是社會主義核心價值觀的首倡者、維護者和踐行者。其二，始終堅持人民性和為人民服務(wù)的規(guī)律。黨是人民的黨，是以人民為中心、堅持人民主體地位、始終全心全意為人民服務(wù)的黨，這是黨的執(zhí)政之基。社會主義核心價值觀是人民的價值觀，具有人民性，既要人民來踐行，也維護人民的利益和權(quán)益，服務(wù)于人民的需要。其三，始終根據(jù)時代和社會發(fā)展需要設(shè)定并努力實現(xiàn)民族復(fù)興不同階段目標與任務(wù)的規(guī)律。黨致力于實現(xiàn)中華民族復(fù)興的目標，該目標的實現(xiàn)需要持續(xù)的接力和適時調(diào)整目標的可行性。社會主義核心價值觀的漸成性、體系性和實踐性始終與黨的解放思想、實事求是、與時俱進的思想路線，與依靠群眾、發(fā)動群眾和服務(wù)群眾的群眾路線，與不同階段的工作路線緊密相聯(lián)系，始終與黨所秉持的國家富強、民族振興、人民幸福的根本價值目標相匹配。因此說，社會主義核心價值觀是在黨治國理政、執(zhí)政興國的實踐中產(chǎn)生的，是遵循黨的執(zhí)政規(guī)律、致力于實現(xiàn)民族復(fù)興目標、契合民族復(fù)興進程的實踐創(chuàng)造。

3. 社會主義核心價值觀融匯了傳統(tǒng)文明、普遍價值和先進思想三種優(yōu)勢資源，呈現(xiàn)了支撐民族復(fù)興的思想優(yōu)勢

從思想內(nèi)容上看，社會主義核心價值觀并不是空中樓閣，它立足當代中國特色社會主義建設(shè)的鮮活實踐，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，既有豐富的傳統(tǒng)文明思想資源，也借鑒了西方社會的精神文明成果，是當代中國價值觀的集大成者。毫無疑問，社會主義核心價值觀容納了不同指向的價值觀要素，“各種各樣的價值觀，可以按照相容的格局予以歸類，這就是‘價值觀體系”[14]。社會主義核心價值觀的根本思想立場和思想方法是馬克思主義的，其內(nèi)容與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接。與此同時，社會主義核心價值觀也并不完全排斥來自西方文明的優(yōu)秀資源，特別是近代以來使西方社會走向發(fā)達、強盛、不斷文明化的重要思想要素。社會主義核心價值觀融匯了傳統(tǒng)文明、普遍價值和先進思想三種優(yōu)勢資源，獲得了前所未有的開放優(yōu)勢、無可比擬的比較優(yōu)勢和強大雄厚的綜合優(yōu)勢。從辯證客觀的角度看，盡管中國傳統(tǒng)社會已經(jīng)與當代社會產(chǎn)生了前所未有的落差，但傳統(tǒng)文明并非一無是處，它同西方社會的文明一樣，自然也有其優(yōu)點，有可以為今天所借鑒的內(nèi)容和元素。在如何借鑒傳統(tǒng)文明和西方社會文明的問題上，馬克思主義給我們提供了最銳利的思想武器和最得心應(yīng)手的法寶。它所提供的科學(xué)辯證的世界觀和方法論，是我們對待一切人類優(yōu)秀文明和思想遺產(chǎn)的得力工具。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項綜合、復(fù)雜的工程，需要借助各個方面的資源和力量，形成強大合力才能產(chǎn)生最佳效果，達到最終目標。為此，把傳統(tǒng)文明、普遍價值和先進思想的優(yōu)勢結(jié)合起來，是實現(xiàn)民族復(fù)興的必然選擇。

需要指出的是，社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容并不是馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和西方社會精神文明成果的簡單移植與機械組合，而是博采眾長的創(chuàng)造性融合。富強、民主、文明、和諧是馬克思主義思想體系中突出的思想精華，自由、平等、公正、法治是近代西方文明首先提倡的相對顯著的思想精華，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是中國傳統(tǒng)社會倡導(dǎo)的優(yōu)秀價值理念。但任何社會都是復(fù)雜的系統(tǒng)，人們的思想觀念也是復(fù)雜的、綜合的觀念體系，都不可能絕對地、完全地獨有或者徹底隔絕任何一種思想精華。譬如，我們很難說中國傳統(tǒng)社會絕對沒有富強、民主、文明、和諧的觀念，也很難說這些觀念不屬于西方任何文明和社會。它們只不過是在某個社會類型、某個特定時代和某個地域空間內(nèi)有特別突出的彰顯而已，同時它們之間也并不是相互排斥的，而是彼此關(guān)聯(lián)、有機互補、相得益彰的。但需要強調(diào)指出的是，社會主義核心價值觀的這些思想要素和基本內(nèi)容是以扎根中國大地、立足中國國情、體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)要求為前提和基礎(chǔ)的。就是說，不論哪一項內(nèi)容都應(yīng)立足當代中國特色社會主義建設(shè)的鮮活實踐，適應(yīng)于當代中華民族和中國人民的價值需求，符合中國特色社會主義的發(fā)展目標，服務(wù)于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)實任務(wù)，有助于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。為此，社會主義核心價值觀的提出是為了從價值層面上為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標強基固本、正本清源，建構(gòu)起最大的價值同心圓，打造最現(xiàn)實的中國價值，凝聚最強大的中國力量，實現(xiàn)最偉大的中國目標。正是在這個意義上，社會主義核心價值觀有利于召喚各方面實踐主體的力量，呈現(xiàn)出支撐民族復(fù)興的思想優(yōu)勢。

三、 切實推進社會主義核心價值觀的扎根與外揚

當今時代，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，各國之間的交往普遍加深，思想文化領(lǐng)域的交融一方面符合各國人民的精神生活，另一方面也造成了弱勢國家對強勢國家的文化認同和對本民族文化的認異，甚至造成了民族文化的“拔根”和刨根“現(xiàn)象”。社會主義核心價值觀的提出，反映了中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中中華民族和中國人民的價值觀自覺與文化自信，但要真正實現(xiàn)社會主義核心價值觀的價值觀自強，中國仍需要切實推進社會主義核心價值觀的扎根與外揚。

1. 建立健全踐行社會主義核心價值觀的制度體系，保證價值治理的有效實現(xiàn)

價值觀是一種德性，代表和反映了個體的道德思想覺悟和道德踐履能力。社會核心價值觀也是一種道德，只不過是通過個體道德彰顯的社會公德和國家大德。習近平總書記指出：“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德?！盵15]對個體來說，德可以潤身，也可以利業(yè)。對一個民族和國家來講，價值觀這種大德就是道德治理和價值治理的重要工具，是實現(xiàn)社會價值治理的根本途徑。社會主義核心價值觀的根本意義和實踐價值在于調(diào)節(jié)社會價值關(guān)系，開展社會價值治理，實現(xiàn)社會價值目標?！芭嘤秃霌P核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，也是國家治理體系和治理能力的重要方面?！盵1]163為此，應(yīng)把社會主義核心價值觀的扎根和外揚納入國家治理體系現(xiàn)代化和國家治理能力現(xiàn)代化建設(shè)的體系中，建立健全踐行社會主義核心價值觀的制度體系，完善其機制保障、政策保障和法律保障，特別是行業(yè)價值制度、社會行為準則和道德禮儀規(guī)范。也就是說，促進社會主義核心價值觀的扎根與外揚不應(yīng)該僅僅停留在道德約束層面上，而是應(yīng)當加快社會主義核心價值觀的制度化、機制化和法律化，以制利治，援法入德，使社會價值治理中道德治理和法制治理兩種手段相互補充、有機融合、并行不悖、共同作用。亞里士多德說過：“對德性只知道還不夠，還必須努力去獲得。德性以好品質(zhì)為前提，而好品質(zhì)需在好法律下養(yǎng)成?！盵16]在社會主義核心價值觀制度體系和管理機制建立之后，“要發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟、政治、文化、社會等方方面面政策都有利于社會主義核心價值觀的培育。要用法律來推動核心價值觀建設(shè)。各種社會管理要承擔起倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的責任，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約?！盵1]165只有這樣，才能夠避免長期以來道德和價值觀僅僅停留在道德軟約束上的弊端，通過制度和法律手段強化社會主義核心價值觀扎根與外揚的硬約束，使踐行社會主義核心價值觀的活動能夠規(guī)范、有序地進行，從而減少人為性和隨意性，保證價值治理的有效實現(xiàn)。

2. 大力繁榮社會主義文化教育事業(yè)，促進價值觀念的內(nèi)化與外化

價值觀是人們行動的原則和標準。美國社會學(xué)家塔爾卡特·帕森斯指出：“‘價值觀可視作一常規(guī)象征體系之中的一因子，它能充作一準繩，人們依據(jù)它而在一定情況下可供選擇的各種行動方針中，作出自己的抉擇?！盵17]人們在長期的社會生活和社會實踐中，依據(jù)價值觀這一標準而行動，久而久之就形成一定的思考和行為模式，這在廣義上被視作文化的內(nèi)容。在一個成熟的社會系統(tǒng)內(nèi)，價值觀是作為文化的內(nèi)核而存在的，教育則是促進價值觀內(nèi)化和外化的重要手段。就價值觀培育來說，文化是涵養(yǎng)價值觀的母體，起到潛移默化的熏陶浸染作用。教育則直接把一定的價值標準和原則傳授給社會成員，將價值觀內(nèi)化為人們的價值認知，并外化為行為方式。不論是作為德性和智性的價值觀，還是作為能力和素質(zhì)的價值觀，其培育和踐行都離不開文化與教育。因此，一個國家文化教育事業(yè)發(fā)展的水平，既是其社會發(fā)達程度的標志，也是其社會精神文明建設(shè)的標尺。社會主義文化教育是培育社會主義核心價值觀的重要陣地和根本途徑。黨的十八大以來，黨和國家把培育和弘揚社會主義核心價值觀列為建設(shè)社會主義文化強國的重要任務(wù)，強調(diào)要將社會主義核心價值觀納入并貫穿到國民教育全過程。習近平總書記在中央政治局集體學(xué)習時指出：“要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要通過教育引導(dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養(yǎng)成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！盵1]164要實現(xiàn)這樣的目標，應(yīng)大力繁榮文化教育事業(yè)，在弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義先進文化、開展紅色革命文化教育、借鑒吸收外來優(yōu)秀文化中開展社會主義核心價值觀的教育，促進社會主義核心價值觀的養(yǎng)成。具體而言，在實現(xiàn)民族復(fù)興進程中弘揚和培育社會主義核心價值觀，要努力做到兩個進程的合二為一。也就是說，將社會主義核心價值觀扎根和外揚的進程與中華民族復(fù)興的實踐進程統(tǒng)一起來：一是要促進社會主義核心價值觀“走進去”，即一方面要走到人們的頭腦和心靈中去，內(nèi)化為人們的價值認知、思想認識和思維方式;另一方面要走到中國特色社會主義建設(shè)的實踐中去，不能為價值觀教育而教授價值觀，將之置于課堂、書房和學(xué)案中，與鮮活的民族復(fù)興實踐相隔離、相脫離。二是要促進社會主義核心價值觀“走出去”，一方面要超越知行分離的鴻溝，促使人們把價值觀念轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值行為和實踐活動，轉(zhuǎn)化為行動價值;另一方面要努力通過文化和教育途徑擴大社會主義核心價值觀的影響力，通過中國文化“走出去”使中國人的優(yōu)秀價值觀念、中華民族的優(yōu)秀思想、中國文化的優(yōu)秀價值走出國門、走向世界，讓中華文明在更大的范圍內(nèi)造福人類。

3. 加強日常生活引導(dǎo)和管理，保證價值觀在落細落小落實中扎根

價值觀扎根并不是宏大敘事，而是細致入微、小中見實、實中見效的過程。之所以強調(diào)要把價值觀落細落小落實，就是為了避免價值觀抽象化和空泛化、陷入煩瑣哲學(xué)、流于形式主義。實際上，價值觀來源于生活也植根于生活?！皩ι畹姆此夹纬闪宋覀兊纳罱?jīng)驗。它把具體和一般的知識同我們的自我在跟周圍的世界及命運接觸中所發(fā)生的（由沖動和感情在我們內(nèi)部喚起的）許多分明而細微的事件結(jié)為一體?！盵18]也就是說，無論制度規(guī)范和文化傳播多么強大，它們對價值觀的傳輸最終都要落實到日常生活中。由此，加強日常生活引導(dǎo)和管理，恰恰是保證價值觀落到實處的關(guān)鍵。所謂日常生活，關(guān)鍵的是其作為生活的全部方面之間的相互關(guān)系，它暗示了普通、平庸，但重要的是蘊含了連續(xù)的重現(xiàn)和持續(xù)的重復(fù)，是人們夯實某種思想觀念、真正在心靈和血肉中形成價值認知和價值判斷的必然系統(tǒng)。日常生活包含著瑣碎但重要的內(nèi)容，是生命具體化和行為現(xiàn)實化的基本方式。正如法國思想家列斐伏爾所言：“日常生活是由重現(xiàn)的事情組成的：勞動與休閑的姿態(tài)，人和機器本身的機械運動，小時，天，星期，月，年，直線型和圓圈型的重復(fù)，自然的和理性的時間。”[19]日常生活總是在個人的環(huán)境中發(fā)生并與之關(guān)聯(lián)，對于個人形成價值觀念極其重要。“在日常生活中，個人以多種形式使自身對象化。他塑造他的世界（他的直接環(huán)境）并以此塑造自身?！盵20]為此，加強日常生活引導(dǎo)和管理也就是要加強對個體學(xué)習、工作和交往等日常生活方式、交往方式、日常認知和日常行為中思想價值觀念的監(jiān)督，助力正確觀念的重復(fù)與再現(xiàn)，校正與調(diào)整不符合倫理規(guī)范、政治關(guān)系和社會發(fā)展的價值觀念，使人們的價值觀念在最扎實的土壤中生根發(fā)芽、健康成長。在這個意義上說，社會主義核心價值觀盡管是與民族復(fù)興大業(yè)相聯(lián)系的高尚的價值觀體系，也需要落到實處、進入生活、沁入人心。因此說，促進社會主義核心價值觀的扎根與外化，加強日常生活的引導(dǎo)和管理是不可忽視的必然選擇。

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（編輯：李江靜）