王冬梅

摘 要：詩性智慧主要是指在兒童的成長過程中最初的智慧形態(tài)，也是各民族最原始最本質(zhì)的智慧表現(xiàn)，詩性智慧可以更多地從兒童身上表現(xiàn)出來，可以說兒童就是天生的詩人。而在當(dāng)前教學(xué)中，古詩詞往往是語文教學(xué)中的重點與難點，由于古詩詞與學(xué)生的實際生活差異性較大，導(dǎo)致學(xué)生理解起來較為困難。但更主要的原因是教師在教學(xué)活動中并沒有利用古詩詞來激發(fā)兒童的詩性智慧，導(dǎo)致兒童在學(xué)習(xí)過程中只能夠聽從教師所傳授的知識，兒童對于古詩詞的主觀能動性并沒有得到體現(xiàn)，因此學(xué)習(xí)效率較為低下。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué);詩性智慧;教學(xué)策略

我國擁有非常悠久的歷史文化，在這歷史文化中衍生出了豐富多彩的古詩詞。語文教學(xué)為了能夠使學(xué)生更加深入地研究與理解我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就必須要加強(qiáng)古詩詞教學(xué)。兒童的詩性相對于成人來說更加完善，但教師在教學(xué)活動中卻沒有注重利用兒童的詩性智慧來展開教學(xué)，使得兒童在學(xué)習(xí)過程中十分被動。不僅無法深入理解古詩詞的內(nèi)涵情感，還不利于正確掌握古詩詞中的語文知識。并且兒童的詩性智慧會隨著年齡的增長而逐漸消失，教師必須要在該教學(xué)階段喚醒兒童的詩性智慧，從而為學(xué)生的未來發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、解讀詩歌情感引發(fā)兒童詩性智慧

古代詩詞用詞用句都相對隱晦，再加上古代漢語和現(xiàn)代漢語有較大的差異，這就造成在當(dāng)前教學(xué)中古詩詞教學(xué)成為教學(xué)難點。并且由于古詩詞內(nèi)涵層次多樣復(fù)雜，更加提高了學(xué)生對于古詩詞的理解難度。但在當(dāng)前教學(xué)中，教師卻根據(jù)教學(xué)大綱來設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，只將古詩詞中的重點內(nèi)容詳細(xì)為學(xué)生講解，導(dǎo)致學(xué)生很難全方面理解詩詞的意思和內(nèi)涵。因此教師要在教學(xué)中突破傳統(tǒng)教學(xué)思維，在為學(xué)生解讀重點教學(xué)內(nèi)容的同時，從詩歌全文引導(dǎo)學(xué)生展開研究，為學(xué)生解讀詩歌情感和詩歌含義，以此來引發(fā)兒童的詩性智慧。例如，在《送元二使安西》的教學(xué)中，本篇詩文主要教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生理解人與人之間愛和真情的主題，從而充分體會到朋友為自己帶來關(guān)懷時的快樂情感和幸福體驗，引導(dǎo)學(xué)生真正從內(nèi)心去關(guān)心幫助他人。教師在為學(xué)生解讀詩文內(nèi)涵意思之后，就可以讓學(xué)生根據(jù)個人生活經(jīng)驗來分享一些自己在生活中得到了哪些朋友或者家人的幫助，讓學(xué)生將個人的身心狀態(tài)與作者的思想情感相統(tǒng)一，從而引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)美妙的故事世界，為學(xué)生創(chuàng)造古詩詞的學(xué)習(xí)氣氛。在引發(fā)學(xué)生詩性智慧之后，對古詩詞中所需要記憶的重點詞匯或者生僻字的獨特含義進(jìn)行講解，學(xué)生聯(lián)系上下文就會更加容易掌握這些需要死記硬背的知識，學(xué)生在進(jìn)行詩詞全文背誦時也會更加簡單。

二、引發(fā)學(xué)生想象能力，深入理解詩詞意境

在我國悠久的歷史文化中詩人在古詩詞的創(chuàng)作中往往會隱藏一些猶如繪畫般的意境，而繪畫中所描寫的情緒正是詩人內(nèi)在情感的獨特表現(xiàn)手法。因此教師在開展教學(xué)活動時，需要引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞進(jìn)行反復(fù)誦讀，品析重點詩句，讓學(xué)生可以將個人的想象力運用在古詩詞教學(xué)中，從而在學(xué)生的腦海中構(gòu)建一幅生動的古詩畫像，使得學(xué)生對于詩詞的理解能夠更加深入，同時也對學(xué)生的想象力進(jìn)一步訓(xùn)練，使學(xué)生在想象中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中想象，不斷深入理解詩詞的獨特意境。例如，在《望廬山瀑布》的教學(xué)中，教師就首先可以利用詩詞題目中瀑布一詞，讓學(xué)生首先描述自己腦海中所想象的瀑布，使得學(xué)生能夠首先對詩文中所描寫的景物有一個大致的想象輪廓。隨后教師可以利用多媒體為學(xué)生展示一些廬山瀑布的真實照片或影視資料，讓學(xué)生進(jìn)一步完善個人對于廬山瀑布的印象。隨后在“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的重點詩句教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象如何飛下三千尺，以及銀河和九天的外在模樣，使得學(xué)生站在作者的角度去展開奇特的聯(lián)想，將廬山瀑布作為一條星星閃耀的天河，通過自己在腦海中的想象，真正感受廬山瀑布的雄美壯闊。

三、加強(qiáng)詩性智慧教育，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想情感

想要使學(xué)生對詩歌進(jìn)行更加深入的研究和理解，就需要根據(jù)詩歌教學(xué)內(nèi)容，正確引導(dǎo)學(xué)生的思想情感，讓學(xué)生在誦讀詩歌的過程中，能夠真切體會到作者在詩歌中所隱含的獨特情感體驗，領(lǐng)悟到詩歌的獨特內(nèi)涵。例如，在《漁歌子》的教學(xué)中，詩詞內(nèi)容主要描寫的是作者與大自然展開親切的接觸，從內(nèi)心追求人生自由的美好境界。其主要寫作手法是為了借景抒情，讓學(xué)生了解到作者“不需歸”的思想情感。所以教師在詩文教學(xué)的同時為學(xué)生介紹作者在寫作詩詞時所遇到的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生以作者的思想情感角度來理解本篇詩詞中不想回歸官場而想要親密接觸大自然的獨特田園志趣。這樣學(xué)生就可以在思想層次加深對于詩詞的理解與認(rèn)識。

總而言之，在古詩詞教學(xué)中教師必須要喚醒學(xué)生的詩性智慧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時情感能夠得到豐富的發(fā)展，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生獨特的審美能力，從而不斷加強(qiáng)學(xué)生的綜合文學(xué)素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郁虹.在古詩詞教學(xué)中喚醒兒童的“詩性智慧”[J].中小學(xué)教學(xué)研究，2014（7）：11-12.

[2]岳雪嬌.小學(xué)古詩詞教學(xué)中如何滲透中國優(yōu)秀文化[J].課程教育研究，2020（2）：57.

[3]崔亞琴.巧用多媒體進(jìn)行聾校詩詞教學(xué)的策略探究[J].現(xiàn)代特殊教育，2019（7）：65-67.

編輯 趙飛飛