林琪琪

文言文，是中華民族幾千年來的書面語言，是傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中的精華，是涵養(yǎng)個體意義和增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要載體。歷經(jīng)百年的“文白之爭”，使文言文教學(xué)迷霧重重。統(tǒng)編本教材的一大亮點是文言文的比例大幅度提升，相較于人教版小學(xué)教材，古文、古詩增幅30%，篇數(shù)占到了小學(xué)全部課文的30%，明顯加重了傳統(tǒng)文化的分量。教育是為了人的完整發(fā)展，文言經(jīng)典中積淀著寶貴的精神財富，如文以載道、以文化人的教化追求，求同存異、和而不同的處世態(tài)度等，蘊藏著中華民族的思想觀念、情感態(tài)度、生活方式等。

立足我們所處的時代和語文教育自身的任務(wù)，反觀實際課堂中的文言文教學(xué)，教師過分強(qiáng)調(diào)字詞釋義、文章串講等知識的傳授，人為肢解作品的整體性，使文言文教學(xué)索然無味。從文言文有限的認(rèn)知角度來教授知識，過于突出知識的工具價值，而忽略知識化育生命的人文意義，在教學(xué)過程中重“工具性”、輕“人文性”。

大多數(shù)教師針對教材中的選編篇目，往往按部就班地教學(xué)，不論是教學(xué)方法的選擇還是教學(xué)過程的設(shè)計，基本遵循一個套路，使文言文教學(xué)逐漸成為“因教而教”的任務(wù)。由于小學(xué)教材中的文言文篇目有限，致使多數(shù)教師對其重視程度不夠，對文言文教學(xué)意義忽視，從根本上丟失了從人文性角度引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文的方向。

就學(xué)生而言，由于失去了文言文使用的語言環(huán)境，面對年代久遠(yuǎn)、生澀陌生的文言文，學(xué)習(xí)難度大大提高。教師逐字逐句地解釋，忙于幫助學(xué)生理解意思，學(xué)生則疲于記字義、譯文。導(dǎo)致在教的過程中，師生經(jīng)常糾纏于字詞細(xì)微意義的區(qū)別以及古代漢語知識的傳授，注重知識而忽視了對文言文中情感、文化等深層意義的挖掘，呈現(xiàn)出對其中人文因素的漠視。面對小學(xué)生，教師應(yīng)適當(dāng)改變傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方式，運用策略，讓文言文發(fā)揮人文教育意義，逐漸成為吸引學(xué)生的“好朋友”。

一、文化本位——喚醒學(xué)生對民族文化的熱愛

小學(xué)對文言文的學(xué)習(xí)主要在于引起學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的興趣，所以培養(yǎng)興趣非常關(guān)鍵。文言文教學(xué)是如何讓學(xué)生缺乏興趣的呢？首先是由于文言文缺少使用的具體語境，與當(dāng)今時代用語相去甚遠(yuǎn);其次是文言文中的字詞句較為生僻，不易理解，學(xué)生“覺得很沒意思”，文言文便逐漸陷入教學(xué)的艱難境地。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的文言文，應(yīng)該充分考慮到小學(xué)生的心理特征及認(rèn)知水平，通過聯(lián)系生活、拓展材料、激活想象等方式引發(fā)學(xué)生的興趣。

1.聯(lián)系生活，走近文化

和文言文拉近距離，就是讓學(xué)生感受到文言文“其實離我并不遙遠(yuǎn)”。教師應(yīng)該積極地在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情境，拉近文本同生活、歷史同現(xiàn)實的距離?？梢岳皿w驗法、猜讀法、文言吟誦賽、記者招待會、辯論會等合作學(xué)習(xí)的方式，讓歷史人物變得豐滿、親近。如教學(xué)《兩小兒辯日》時，在對課文進(jìn)行深入朗讀后，可引導(dǎo)學(xué)生扮演兩小兒進(jìn)行爭辯，要求體現(xiàn)人物性格的同時，對話有理有據(jù)，從而激起學(xué)生研讀文本的興趣。同桌之間分好角色后認(rèn)真模仿，輔以肢體語言，讓人物生動地展現(xiàn)。同時，文言文學(xué)習(xí)中輔以現(xiàn)代多媒體技術(shù)也可以聯(lián)系生活，把枯燥的文言內(nèi)容通過形象生動的方式展示，對小學(xué)生而言更加直觀、生動。

學(xué)生在剛開始學(xué)習(xí)文言文時，有抵觸情緒、畏難情緒是極其正常的現(xiàn)象。當(dāng)前社會，顛覆傳統(tǒng)和經(jīng)典的東西過多，小學(xué)生對文言文作品的接觸更是極其有限。正因為這樣，優(yōu)秀的文言文作品才顯得愈發(fā)珍貴，在教學(xué)中拉近學(xué)生與文言文的距離，以一種更加親切生動的方式來接近文言文，并領(lǐng)略它的珍貴。

2.拓展材料，探尋文化

其實文言文所具備的文化意義和教化意義實在不必多談，從一波波的國學(xué)熱中就能感受到。許多一線語文教師在帶著學(xué)生“讀經(jīng)典”“海量背誦”，對于學(xué)生的成長，一線教師最有“真知灼見”，受益一生的道理也理解得最早。在日益強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國特色社會主義文化的今天，如何樹立正確的歷史觀、民族觀、文化觀？如何更好地在跨文化交流中講好“中國故事”？如何讓國際視野下成長起來的孩子們堅守中國文化立場？這需要在課堂上最大限度地發(fā)揮文言文的人文化育價值，通過拓展讓學(xué)生在有限的時間和有限的學(xué)習(xí)內(nèi)容之中獲益增多。

（1）教師拓展。

教師應(yīng)該能夠?qū)W(xué)生文言文啟蒙階段的難易程度深度理解，具備扎實的專業(yè)功底和寬廣的知識面，這是課上旁征博引、談古論今的有力保證。在教學(xué)過程中進(jìn)行知識性和趣味性的拓展，能夠有效增加文言文學(xué)習(xí)的人文性。

（2）學(xué)生拓展。

在小學(xué)文言文教學(xué)中，如前所述，這是一個啟蒙階段，重點在于培養(yǎng)學(xué)生的興趣。因此，教師不必過多地發(fā)揮。在文言文教學(xué)過程中，教師的大量串講不僅會增加學(xué)生的心理壓力，同時會養(yǎng)成學(xué)生學(xué)習(xí)的依賴性和惰性，非常不利于學(xué)生形成獨立的文言文閱讀能力。

學(xué)生經(jīng)歷了自主探索，有很多不一樣的收獲亟待分享。教師應(yīng)該為學(xué)生提供交流的平臺，讓學(xué)生自由結(jié)合文言內(nèi)容進(jìn)行拓展。寫作背景、作者概況、有趣的相關(guān)故事等都是引導(dǎo)學(xué)生自主拓展的好材料。經(jīng)典的文言文本中本身就蘊含著相當(dāng)豐富的中國特有的文化內(nèi)涵，如《伯牙鼓琴》中就有“古琴”文化、“知音”文化、“泰山”文化、“江河”文化、“高山流水”文化等，都是這個民族特有的文化符號。學(xué)生的自由拓展意在經(jīng)歷一個自己挖掘文言文中文化的過程，并將文化分享到課堂之上，與教師的拓展相結(jié)合的同時，以學(xué)生的視角來挖掘文本之外的人文價值，使其對民族文化產(chǎn)生認(rèn)同，從而激發(fā)民族自豪感和愛國熱情。

3.激活想象，感受文化

小學(xué)階段的學(xué)生雖然生活知識少，但想象力極其豐富。因此，教師不要急著逐字逐句地去解釋，而是應(yīng)該給學(xué)生充分想象的空間。學(xué)生對文言文的興趣是在想象的基礎(chǔ)之上展開的，如以下教學(xué)片段：

（學(xué)生同桌兩人，一人讀古文，一人表達(dá)意思。）

師：你們發(fā)現(xiàn)古文和現(xiàn)代文的不同之處是什么？

生：古文更加簡潔。

師：這篇古文只有53個字，語言很簡潔，但寫出了楚人刻舟求劍的過程。找出文中所描寫的三個畫面，能否試著各用一個字概括？

生：墜、契、求。

師：當(dāng)楚人的劍“墜于水”，他“契其舟”后，想象一下如果你就是楚人，此時說這句話會是什么心情？請用一個詞語來形容。

生：心滿意足、得意洋洋、放

心、踏實等。

師：請你們試著用朗誦來表達(dá)楚人的心聲吧！

（生練讀）

師：如果能加上相應(yīng)的表情，

楚人的心聲就表達(dá)得更加充分了。（生加入表情練讀）像這樣想象著古人的心情，加入表情來誦讀古文，更容易讀出其中蘊含的情感。

師：這位楚人，當(dāng)你入水之后沒有找到劍，你的心情如何呢？

生：疑惑、失望、難過、不解。

師：根據(jù)你的想象，加入心情讀一讀。

《刻舟求劍》是一則文言文寓言，在教學(xué)過程中，教師尤其重視想象，運用“一人讀古文，一人讀譯文”的方法，讓學(xué)生整體感知文言文大意，并讓學(xué)生直觀感受文言文精練的行文特點。在這一基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將故事情節(jié)轉(zhuǎn)化為三個畫面，通過創(chuàng)設(shè)情境吸引想象，體會楚人的情感以及作者在議論部分中所抒發(fā)的情感，借助誦讀環(huán)節(jié)傳達(dá)情感。學(xué)生置身于想象之中，設(shè)身處地地感受文言文誦讀的斷句方法、語氣變化、音調(diào)起伏等技巧，感受其抑揚頓挫的韻味，在想象中深化對古代文化的理解。

二、吟誦為主——引導(dǎo)學(xué)生體會文言韻味

看，是由字形來領(lǐng)悟意義;讀，是由聲音或者兼由聲音來領(lǐng)悟意義。因此，吟誦的重要性不言而喻，蘊含著濃厚的“人文味”。傳統(tǒng)的語文教育非常重視吟誦與背誦，依據(jù)古人的經(jīng)驗來談，10多歲的孩子最好能夠背誦100多首（篇）詩文。之所以重視對文言文進(jìn)行誦讀進(jìn)而背誦的方式，是立足于漢語言文字的特點，是由漢語言文字的感受性決定的。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這一方法應(yīng)用到文言文的學(xué)習(xí)中也不無道理，背誦及誦讀皆是一種浸潤式的學(xué)習(xí)方式，于無形當(dāng)中就會沉浸到作品的意境之中，從中獲取人文滋養(yǎng)。

吟誦應(yīng)經(jīng)歷“讀準(zhǔn)確—讀通順—讀明白—讀出韻味”的過程。首先要把全文的字詞障礙掃清，讀熟練，達(dá)到文從字順，在讀的基礎(chǔ)之上理解文意，進(jìn)一步理解情感。在學(xué)生初讀整體感知后，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題和情況，借助范讀、個別讀、齊讀等朗讀形式進(jìn)行正音。古文讀熟后，其中道理自然就有所顯現(xiàn)，此時再次回讀全文，學(xué)生自然會產(chǎn)生更深層的理解與感悟。因此，在文言文的教學(xué)中要注意把握三個誦讀的關(guān)鍵點。

1.放慢朗讀速度

對于小學(xué)生而言，相較于常接觸的現(xiàn)代文，文言文的學(xué)習(xí)難度比較大，文言文與現(xiàn)代文相比在詞語、句式等方面的差異較大，所以小學(xué)生在誦讀時尤其應(yīng)注意放慢朗讀的速度。傳統(tǒng)語文教育的經(jīng)驗證明，語速過快不利于語感的養(yǎng)成。語文課堂上仍然發(fā)生著讀得過快，學(xué)生體會較少的現(xiàn)象，陷入個體涵泳少的學(xué)習(xí)誤區(qū)，缺少了在誦讀中的慢慢涵泳，文言文的人文性難以真正進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界。

2.吟誦停頓得當(dāng)

文言文原本是沒有標(biāo)點符號的，為便于學(xué)生的理解，都已加上了標(biāo)點。初讀古文時，先要講究斷句。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)節(jié)奏試著拖長音搖頭晃腦地誦讀。如一名教師在指導(dǎo)《學(xué)弈》時就有這樣的設(shè)計：

師：下面可以按照各自畫出的斜線朗讀幾遍，拖音的地方，可以夸張一些。

（生練習(xí)）

師：古人讀書講究吟詠，讀得入情之處還要搖頭晃腦，甚至身子也伴隨節(jié)奏搖晃。（師示范讀“弈秋，通國……善弈者也”，生笑。）你們不要笑，讀出滋味來的人都是如此，你們也試試看，看看能讀出滋味嗎？

（生模仿讀）

先標(biāo)清節(jié)奏，緊接著教師示范，讓學(xué)生體會到老師與自己讀古文時的不同之處，學(xué)生能夠直觀地感受到吟誦文言文應(yīng)該語速放緩，同時注意讀出詞句之間的停頓，從而吟誦出文言文的音韻、節(jié)奏等。經(jīng)典的文言文反復(fù)讀，說不清楚沒關(guān)系，一知半解也沒關(guān)系，在讀的過程中，體會斷句，自然得益。得益的誦讀有兩大優(yōu)勢，首先是對經(jīng)典的有效積累，緊接著獲得對文本情感的體會。

古代人對于文章，非常講究誦讀。梁任公先生曾說“念古文非搖頭擺尾不可”，這是因為念到起伏、鏗鏘處，會忍不住地隨之搖頭晃腦，華美的文章之中蘊含著聲律之美，這一點尤其體現(xiàn)在古文之中。這也是現(xiàn)代課堂所缺少的一種誦讀的感覺和韻味。當(dāng)然，并不是要大家穿上古裝，刻意地模仿誦讀，而是在感受文言文經(jīng)典的過程中，自然而然、由心出發(fā)地誦讀。多讀、熟讀，直到古人的話如同自己的方言一樣不召自來時，對文言文的學(xué)習(xí)達(dá)到信手拈來的程度，對其中人文意蘊的領(lǐng)悟自然水到渠成。

3.讀出不同語氣

在小學(xué)的文言文教學(xué)中應(yīng)重視語氣的指導(dǎo)，通過對文言作品中節(jié)奏、語調(diào)等內(nèi)容的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生體味文言文作品的韻律美、節(jié)奏美。經(jīng)典的文言文作品中常常蘊含著豐富的感情，將“情感”引入到感受語氣之中，更有助于學(xué)生想象人物的心理，體會作者的表達(dá)意圖，感知古文的韻味。整個吟誦過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的個性化感悟，允許有不同的理解和想象，以達(dá)到利用吟誦這一環(huán)節(jié)增進(jìn)學(xué)生情感體驗和對內(nèi)容的感悟。如一名教師在執(zhí)教《學(xué)弈》時有如下教學(xué)片段：

師：兩人在一起聽講，結(jié)果如何呢？

生：（齊讀）雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

師：這句話中的兩個“之”，指的是誰？

生：指的是專心的人。

師：該怎么讀？誰來試試？

（生讀）

師：這里應(yīng)讀出文言文的特點，字?jǐn)鄽獠粩?，如“雖——”“弗若——”。

教師借助“雖”的字義，聯(lián)系上下文構(gòu)建語言環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生在語速、語調(diào)上有變化地進(jìn)行朗讀。引導(dǎo)學(xué)生誦讀，重在形式自然且方法有效，能夠不著痕跡地引導(dǎo)學(xué)生，由理解到品讀，進(jìn)而想象讀，讀得不僅有層次而且有目的。注意節(jié)奏的停頓、語調(diào)的上揚、重音的強(qiáng)調(diào)、語速的快慢，借助方法，在教學(xué)中進(jìn)行具體的落實。自由讀、指名讀、接讀、范讀、背誦，讓學(xué)生在朗讀的過程中理解語言、運用語言，進(jìn)而在扎實的文言文實踐中，熟悉語感、積累語感，進(jìn)一步體會語言規(guī)律。

除此之外，教師還應(yīng)自覺地增強(qiáng)自身人文底蘊，做學(xué)生文言文學(xué)習(xí)的引路人。文言文經(jīng)典對學(xué)生，尤其對小學(xué)生而言，由于歷史久遠(yuǎn)，年齡和認(rèn)知的局限讓學(xué)生在理解、接受時存在困難。教師為人師表，很多時候教給學(xué)生的不應(yīng)該僅僅是停留在書本上的知識，教師應(yīng)盡力發(fā)掘文言文經(jīng)典的文化性，于潛移默化中影響學(xué)生。

文言文的理解并非是一成不變的，許多含義都是“流動”的，處于不同時代的人們對于同一文言文作品的闡釋和領(lǐng)悟都會有變化。小學(xué)經(jīng)典文言文的學(xué)習(xí)，一味地依靠教師的宣講、解釋是難以取得人文性的教學(xué)效果的。要想取得涵養(yǎng)人文的效果，需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、虛心涵泳，這樣學(xué)習(xí)的過程就會成為一種受傳統(tǒng)文化感染、熏陶和浸潤的享受。

（作者單位：北京亦莊實驗小學(xué)）

責(zé)任編輯? ? 郭艷紅