錢(qián)學(xué)芬

【摘 要】古詩(shī)文是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是古代文人思想閃耀的智慧之光。教師引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)繼承的過(guò)程中要與本階段學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的實(shí)際能力緊緊結(jié)合，有計(jì)劃、有步驟、有策略地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)。學(xué)習(xí)知識(shí)與感受文化同步，教師引導(dǎo)與學(xué)生個(gè)體自我感受相輔相成，通過(guò)體味詩(shī)意的美感提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及審美能力，從而達(dá)到對(duì)古詩(shī)文的理解和鑒賞。

【關(guān)鍵詞】模式;個(gè)性;文學(xué)性;語(yǔ)文教學(xué)

當(dāng)今社會(huì)正處于信息大爆炸的時(shí)代，更多的人們往往會(huì)走上“速食”之路，對(duì)需要咀嚼品味的文化大多是囫圇吞棗，不能盡曉其意。然而存在于我們民族傳統(tǒng)文化之中的古詩(shī)文，卻像是一顆沉寂的玉石，需要有人剝開(kāi)它的表殼方能展露其耀眼的光芒。初中階段的學(xué)生由于本身的年齡偏小，生活經(jīng)歷及情感領(lǐng)悟上都存在著欠缺，這就需要語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)過(guò)程中有計(jì)劃地制定學(xué)習(xí)方案，有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)，有策略地引導(dǎo)學(xué)生去感受古詩(shī)文，陶冶他們的情操，逐步培養(yǎng)他們的審美能力及審美情趣。

中國(guó)古代詩(shī)文是傳統(tǒng)文化中文人思想最集中的外在展現(xiàn)形式之一，也是其文化思想的載體。語(yǔ)文教師要充分利用課堂教學(xué)使學(xué)生完成對(duì)古代文化的學(xué)習(xí)及對(duì)古代思想及文化的探尋。這個(gè)教學(xué)過(guò)程是復(fù)雜而艱苦的，即便如此，我在課堂教學(xué)中不斷探尋，略有所得，現(xiàn)與大家共享之。

一、系統(tǒng)模式導(dǎo)向下的教與學(xué)

在語(yǔ)文課堂中將一篇內(nèi)涵豐富、情感濃郁的古詩(shī)文展現(xiàn)在學(xué)生面前，是一件非常不容易的事。特別是初中階段的學(xué)生學(xué)情基本上決定了他們大多存在著思想認(rèn)識(shí)、人生閱歷、情感體現(xiàn)等各種客觀學(xué)習(xí)阻礙?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，吸取精華，充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力。”怎樣縮短學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的距離，走進(jìn)它、感受它、理解它，我在教學(xué)實(shí)踐中的體會(huì)是要以系統(tǒng)模式為導(dǎo)向開(kāi)展教學(xué)。

任何一種知識(shí)的學(xué)習(xí)都不應(yīng)當(dāng)是單一的、獨(dú)立的，若能放在與之相關(guān)的類(lèi)別之中進(jìn)行相近教學(xué)，往往會(huì)有事半功倍的效果。這也就是我提出的系統(tǒng)模式導(dǎo)向性教學(xué)。我們對(duì)文學(xué)作品有多種分類(lèi)之法，以?xún)?nèi)容不同而劃分出的不同題材作品，因與文本內(nèi)容聯(lián)系最為密切應(yīng)用最為普遍，而在初中階段的教材中，對(duì)各種題材的作品都有涉及。那么，在教學(xué)過(guò)程中便可以同一題材為基點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。比如，我將馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》與劉禹錫的《秋詞》放在一起教學(xué)，同是寫(xiě)秋的作品，而兩首詩(shī)文卻呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色。前者是典型的秋思之作，詩(shī)歌語(yǔ)言上多有悲涼、蒼茫之感，教學(xué)過(guò)程中多以“悲秋”為主導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)秋之悲涼帶來(lái)的落寞之感的體會(huì)。而后者卻一反文人多“悲秋”的傳統(tǒng)，唱出了激昂的勵(lì)志之歌。一邊是斷腸人在夕陽(yáng)之下、大漠之中對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故土的眷戀，浪跡天涯的落寞悲苦;一邊是秋日勝春朝，此時(shí)的秋色在詩(shī)人眼中是一種壯麗之美，給了詩(shī)人沖上云霄的豪情壯志，字里行間激蕩著詩(shī)人昂揚(yáng)奮進(jìn)的積極人生態(tài)度。對(duì)比之下，兩種風(fēng)格迥異的作品給學(xué)生留下的印象更加深刻，“別有一番滋味在心頭”。也正是在對(duì)比沖擊之下，學(xué)生對(duì)“悲秋”之“悲”體會(huì)的更加深沉，同時(shí)也了解了文人思想的多元性，文人情感境界的不同對(duì)同一景物的思想體現(xiàn)也不盡相同。這樣的類(lèi)比教學(xué)還可以有很多種，比如送別詩(shī)教學(xué)、山水田園詩(shī)教學(xué)……通過(guò)這樣的形式讓學(xué)生在思想上樹(shù)立起系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的意識(shí)，無(wú)論是對(duì)詩(shī)文文本內(nèi)容本身的學(xué)習(xí)還是整體上對(duì)文學(xué)體系的了解都是益事。

二、個(gè)性化的學(xué)習(xí)過(guò)程

課堂教學(xué)無(wú)論是對(duì)教師還是學(xué)生而言都是十分重要的。教師應(yīng)當(dāng)充分利用課堂調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到有效乃至高效的學(xué)習(xí)。但在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師往往沒(méi)有能利用好課堂教學(xué)時(shí)間。特別是對(duì)課堂管理，不是把課堂“管死”，課堂上最重要的教育目的是點(diǎn)燃學(xué)生渴望知識(shí)的火花。好的課堂充滿(mǎn)了生命的活力，學(xué)生在其中可以充分展現(xiàn)自己的才華。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力各有不同，偉大的教育學(xué)家孔子早在幾千年前就提出“因材施教”的觀點(diǎn)，現(xiàn)代教育的課堂中更應(yīng)抓住學(xué)生渴望學(xué)習(xí)的欲望。

學(xué)生個(gè)體差異有不同，讓教師進(jìn)行一對(duì)一教學(xué)也不符合實(shí)際，那么如何妥善的解決學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)差異情況呢？教師在教育過(guò)程中的行為應(yīng)當(dāng)是目的性明確的，那么教師需要在實(shí)施教學(xué)前就制定好合理的教學(xué)計(jì)劃，其中就應(yīng)包含對(duì)不同學(xué)生學(xué)習(xí)能力的考量。多數(shù)學(xué)生往往存在的差異是理解能力的不同，據(jù)此我在教學(xué)前將我的問(wèn)題設(shè)置呈階梯狀，由淺到深、由簡(jiǎn)到繁，給各個(gè)理解層次的學(xué)生以啟發(fā)。學(xué)習(xí)李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，就詩(shī)歌題目我設(shè)置了這樣的幾個(gè)問(wèn)題，第一，詩(shī)歌的題目是什么？第二，無(wú)題是不是真的無(wú)題？第三，無(wú)題指的是什么？這樣的三個(gè)問(wèn)題，看著簡(jiǎn)單，但真正回答起來(lái)還是不那么容易的。越是往后，越是有迷茫之感。一些學(xué)生即便有答案但多是一種直覺(jué)判斷，無(wú)法言之明確。教師的問(wèn)題設(shè)置從本質(zhì)上而言也是對(duì)學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的一種引導(dǎo)。學(xué)習(xí)歸根結(jié)底是學(xué)生自己的事，其根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力對(duì)文本進(jìn)行了解、感受、體會(huì)。在接受學(xué)習(xí)中，如果教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”得法，學(xué)生有所收獲，這樣的學(xué)習(xí)就會(huì)是有意義的。教師有意識(shí)的對(duì)教學(xué)內(nèi)容層次進(jìn)行區(qū)分與引導(dǎo)，是對(duì)學(xué)生“因材施教”的一種體現(xiàn)，而它牽起的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的行為也是學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的過(guò)程。唯有將兩者相輔相成的結(jié)合起來(lái)，方能取得更好的教學(xué)效果。

三、文學(xué)性的教學(xué)語(yǔ)言感受

古詩(shī)文學(xué)習(xí)原本就是對(duì)美的一種體會(huì)與感受。即便初中生的年齡偏小，但也絕不會(huì)影響他們對(duì)美的體會(huì)與感受。古詩(shī)文中的語(yǔ)言處處體現(xiàn)古人對(duì)語(yǔ)言使用的高度概括和凝練，在教學(xué)過(guò)程中不僅要讓學(xué)生體會(huì)到詩(shī)文文本體現(xiàn)的這種美，而且教師在講授過(guò)程中自身也應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)出詩(shī)化的語(yǔ)言去感染學(xué)生，渲染課堂氛圍?！队^滄?！肥遣懿俚拇碜髦?。古體詩(shī)體制讓詩(shī)歌在形式上更加自由和灑脫，同時(shí)也將詩(shī)人自身的氣質(zhì)與文化素養(yǎng)完美的欽于字句之間。然而，曹操的心胸與氣概又豈是毫無(wú)人生體驗(yàn)的學(xué)生所能完全體會(huì)的？雖然在分析詩(shī)歌文本內(nèi)容時(shí)，教師都會(huì)仔細(xì)剖析詩(shī)人情感，但如果能在教學(xué)過(guò)程中配以與之相近的詩(shī)化語(yǔ)言，更容易讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)歌，走進(jìn)那個(gè)心懷天下的曹操。故而，在我的課堂教學(xué)中，我刻意的將對(duì)文本講解的語(yǔ)言向詩(shī)歌語(yǔ)言靠攏。詩(shī)歌中對(duì)景物的描寫(xiě)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，我多用排比句式去鋪陳展現(xiàn);我將詩(shī)歌中情感濃烈之處的虛詞替換成感嘆句式與反問(wèn)句式去強(qiáng)調(diào)情感的表達(dá)?；蛟S我們的學(xué)生由于年齡關(guān)系不能完盡的體會(huì)曹操闊大的胸襟，宏偉的抱負(fù)，但一定會(huì)注意到教師整齊的排比句式帶來(lái)的磅礴氣勢(shì)，感嘆句與反問(wèn)句帶來(lái)的強(qiáng)烈情感的沖擊。從詩(shī)化的語(yǔ)言到詩(shī)意的感受不斷地刺激學(xué)生的感官和內(nèi)心情感，進(jìn)而達(dá)到與詩(shī)歌情感的共鳴，一旦有了這樣的體驗(yàn)也就完成了對(duì)詩(shī)歌的品味與鑒賞。不可否認(rèn)，一堂詩(shī)化的語(yǔ)文課堂也是一種美的享受。讓我們的語(yǔ)文課堂充滿(mǎn)詩(shī)意不也能更加吸引學(xué)生的注意力么？

古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化中最璀璨耀眼的明珠，對(duì)它們的了解與傳承是我們當(dāng)仁不讓的義務(wù)和責(zé)任。作為民族的瑰寶，我們要感受它們的十足魅力，體會(huì)它們的美麗動(dòng)人。教師在進(jìn)行課堂教學(xué)過(guò)程中要立足學(xué)情，采用多種教學(xué)措施，運(yùn)用多種教學(xué)手段，在有限的教學(xué)時(shí)間之中激起更多的情感共鳴，拉近詩(shī)人與學(xué)生的距離，縮小歷史的時(shí)空感，從而使我們的古詩(shī)文課堂教學(xué)更加有效、高效。

【參考文獻(xiàn)】

[1]中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）[S].北京：人民教育出版社，2003.7

[2]葉瀾.教師角色與教師發(fā)展探究[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001

[3]張大均.教育心理學(xué)[M].人民教育出版社，2004.9

（蘇州市吳江區(qū)青云實(shí)驗(yàn)中學(xué)，江蘇 蘇州 215000）