許耀聰

【摘 要】《老王》是蘇教版語文教材中楊絳先生所作的文章，在楊絳先生的筆下描繪了老王真善美的品質(zhì)，對(duì)學(xué)生很有教育意義。本文側(cè)重于在對(duì)老王其人解讀的基礎(chǔ)上，提出如何進(jìn)行《老王》教學(xué)，讓學(xué)生更好地了解小人物身上的人性光輝。

【關(guān)鍵詞】蘇教版;老王;教學(xué)策略

蘇教版的語文教材將楊絳先生的《老王》一篇放在了必修三的第二個(gè)模塊中的“底層的光芒”這一專題之中，并設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語：“人類社會(huì)之所以始終存在希望，是因?yàn)槊慨?dāng)黑暗籠罩時(shí)，總有思想的先驅(qū)掏出燃燒的心舉過頭頂，拆下肋骨當(dāng)火把，照亮前行的路;總有無數(shù)平凡的人，以誠實(shí)的品格守護(hù)著社會(huì)的良知。只要人格高尚，平凡的人也和偉大的人一樣，他們的精神如同日月星辰，在歷史的蒼穹中永遠(yuǎn)發(fā)光?！边@無疑給老王這個(gè)人物貼上了一個(gè)底層人物的標(biāo)簽，也給教者指明了一條路徑，即多談一談老王身上的人性光輝。然而老王何以為善卻很少有人去細(xì)致分析，本文試圖從老王的身份地位以及人生際遇等入手分析老王之所以能夠成為底層中的閃光者的原因，從而為中學(xué)語文教學(xué)提供一定的參考價(jià)值和意義。

老王的身份在楊絳先生的筆下交代的很清楚，老王是一位普通的三輪車夫，在北京解放之后沒有能夠進(jìn)入蹬三輪車的組織內(nèi)，成為了一個(gè)單干戶，除了一個(gè)早就去世的哥哥和沒有出息的兩個(gè)侄兒之外，家徒四壁，再也沒有親人，唯一依賴得以生存的就是一輛破舊的三輪車。由此可見，老王過得實(shí)在算不得多幸福，更說不上是社會(huì)中的上層人，家中貧寒的老王不過是蕓蕓眾生中的一介凡夫俗子，實(shí)在算不得什么偉大人物。能不怨天尤人已是大幸?？墒瞧沁@個(gè)老王卻有著不一般的精神境界，能夠成為一個(gè)偉大的人物，這是值得我們?nèi)ニ伎嫉摹?/p>

小人物身上的善良品德永遠(yuǎn)是最打動(dòng)人心的部分，正因?yàn)楹芏嗟男∪宋锷畹牟⑺悴簧闲腋Ｃ罎M，甚至是過得不怎么開心的，但是卻能夠在一些問題上展現(xiàn)出難得的赤誠與善良，小人物身上也有著一份英雄氣。所以在教學(xué)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)關(guān)注這一點(diǎn)，這也是對(duì)學(xué)生最有教育的地方，因?yàn)閷?duì)于絕大部分學(xué)生來說，英雄人物其實(shí)很有距離感，但是像老王這樣的小人物，街頭巷尾皆可看見，這也就成為了學(xué)生熟悉的人物，在他們的身上進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生來說要容易接受得多。

老王的善從文本中大概有這么幾件事情：一是老王給楊絳先生家送冰，愿意車費(fèi)減半，被楊絳先生拒絕后，每天清晨老王都會(huì)幫著將冰送上三樓放入冰箱，且冰比之前的那一位大一倍卻不多要一分錢;二是文化大革命開始后，老王送錢鐘書先生看病不要錢，拿了錢還有些不大放心，怕楊絳先生沒有錢;三是在老王去世之前還專門到楊絳先生家來送香油和雞蛋。老王與楊絳先生一家并不是親朋好友，也算不得什么有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)人物，但是卻有著一顆赤子之心。

第一件事情可以說老王老實(shí)，沒有什么心眼，可以說不過是個(gè)老老實(shí)實(shí)的人罷了，但是第二件和第三件事情卻實(shí)在難得，畢竟在那個(gè)時(shí)代對(duì)于像錢鐘書先生這樣的知識(shí)分子，視而不見者占了大多數(shù)，落井下石者也不在少數(shù)，老王與二人非親非故，實(shí)在是沒必要去同情關(guān)心錢先生一家的，這些所作所為明顯和一般人都不太一樣。這倒讓我想起了《五人墓碑記》中的一段“大閹之亂，縉紳而能不易妻志者，四海之大，有幾人歟？”老王大抵也是和這五人一般的人吧。也正是有像老王這樣的一群人在，不管多么黑暗總能讓人看到光明的希望，從而能讓人更好的發(fā)現(xiàn)生活中的美好。

老王為什么能夠這樣，我想大概有這么一些原因：一是老王是一個(gè)社會(huì)底層的普通人，老王在社會(huì)底層生活，對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景敏感度并不高，在北京解放后，蹬三輪車的都組織起來，老王卻沒有能夠參與其中，可見老王并不是一個(gè)喜歡聚集在一起的人，故而對(duì)于在文革期間生活艱苦的楊絳夫婦并不會(huì)出現(xiàn)由于政治背景下的反感，因而在老王的心中楊絳夫婦并不是如同有一些人眼中的那般是洪水猛獸，不可親近，反而只是出于對(duì)一個(gè)熟悉的人在遭遇生命的困境時(shí)出于本能的有一種同情;二是老王人性中的善良，老王之所以在不幸中依然可以善待這個(gè)社會(huì)，我想和他人性中的善良密不可分，老王對(duì)楊絳先生的善對(duì)于老王來說并不覺得是什么了不得的事情，老王并不是刻意去展現(xiàn)自己的善良，在老王的心中，他只是覺得楊絳先生一家是好人，又遭受了厄運(yùn)，值得同情，再加上曾經(jīng)受過楊絳先生家的恩惠，便要將自己所有盡可能的回報(bào)，老王心中并不覺得自己是不幸的，也不曾想過作為知識(shí)分子的楊絳先生一家或許根本不需要自己的一點(diǎn)幫助，只是出自于一種本能的善良，或者說是一個(gè)極普通的人心中的一點(diǎn)人性之光;三是老王的宗教信仰，老王是一名回民，在伊斯蘭教中人的生前對(duì)教道的貢獻(xiàn)和社會(huì)的善行決定了人在死后是進(jìn)入天堂還是地獄，他們崇尚不帶任何物質(zhì)的本潔來還潔去，故而在老王的心目中現(xiàn)世的苦難并不重要，重要的是自己的所作所為能不能與善匹配，能不能做一個(gè)善良的人，這一點(diǎn)在老王死后身上所纏的白布上可見一般，老王人性的純潔便如同這白布一樣。

在以往《老王》的教學(xué)中，教者往往將重點(diǎn)集中在楊絳先生對(duì)老王的愧怍上，仔細(xì)分析作為知識(shí)分子楊絳先生的悲憫情懷，試圖讓學(xué)生理解楊絳先生的幸運(yùn)和老王的不幸，卻往往忽視了老王才是這篇文章的中心，老王的善良才是作為作者的楊絳先生最想展現(xiàn)給讀者看的。

然而作為學(xué)生來說卻很難理解，他們或許會(huì)明白楊絳先生的內(nèi)疚，卻很難明白作為知識(shí)分子的悲憫，至于對(duì)老王這么一個(gè)黃包車夫，學(xué)生要好理解得多，一個(gè)人自己都到了這樣一種程度，怎么還會(huì)有這樣一份對(duì)于他人的善良？這一定來源于一些內(nèi)在的特質(zhì)，學(xué)生作為一個(gè)普通人是可以理解普通人的善良的。

筆者認(rèn)為我們可以換個(gè)思路從老王其人入手，讓學(xué)生去理解老王在特殊時(shí)期的不平凡的善良，這種善良相比較楊絳先生的愧怍來說可能更好理解。對(duì)于學(xué)生而言，做到像楊絳先生那樣的精神高度或許很難，但是去理解一個(gè)普通的老王，去學(xué)習(xí)老王所帶來的那種人性的真善美或許是更加容易的。這種對(duì)于老王真善美的理解在學(xué)生的人生當(dāng)中或許能夠發(fā)揮更大的作用。這也是作為語文教學(xué)對(duì)學(xué)生在價(jià)值觀的引導(dǎo)上的作用。

另外，對(duì)于老王身上的宗教信仰的解讀在日常教學(xué)中也很少被提及，筆者認(rèn)為這一點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)被忽視，老王的善良的本源除了簡單質(zhì)樸的道德觀之外，宗教底蘊(yùn)也是他能夠如此的重要原因之一。這種來源于宗教的善良是相對(duì)來說離學(xué)生很遠(yuǎn)的，因?yàn)榻^大部分學(xué)生對(duì)回民的信仰是很陌生的，所以不能很好的理解老王為什么這么去做。對(duì)學(xué)生介紹這種信仰對(duì)于老王的影響才能構(gòu)成一個(gè)完完整整的老王，讓老王的形象更加的真實(shí)，有血有肉，也能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)文本的深層閱讀。

《老王》這篇文章放在了底層的光芒這一單元也很鮮明的表達(dá)了選擇這篇文章的意圖，也就是讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)在小人物身上的人性光輝，從而獲得一些感動(dòng)，成為像老王一樣的閃耀著光芒的人。語文的奧義在于在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)獲得更深層次的提升，這種提升來源于文本所給予的一份不經(jīng)意的感動(dòng)，也來源于教師潛移默化的引導(dǎo)。在散文教學(xué)中，教師展示給學(xué)生的并不僅僅是語文的基礎(chǔ)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生能夠欣賞文本，從而理解文本的精髓，得到審美能力的提高。

所謂親其師而信其道，作為教師應(yīng)當(dāng)向?qū)W生更多的展現(xiàn)正確的價(jià)值觀。老王其人身上的人性光輝對(duì)于學(xué)生來說能在日后的生活中即使遭遇不幸，或許也不會(huì)忘卻這一點(diǎn)點(diǎn)的光輝。這或許就是《老王》這一文本的價(jià)值意義所在，也是語文教學(xué)的意義所在吧。

【參考文獻(xiàn)】

[1]謝嗣極.目標(biāo)設(shè)定與編者意圖——從兩節(jié)展示課說起[J].教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)版），2013（02）：4-7

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