吳長(zhǎng)慶

摘 要：“工具性”是語(yǔ)文學(xué)科除“人文性”之外的第二屬性，也即，語(yǔ)文除卻具有對(duì)人的人文修養(yǎng)培育作用之外，還作為一項(xiàng)工具可被也當(dāng)被運(yùn)用于實(shí)踐活動(dòng)中，這便是語(yǔ)文“實(shí)踐性”的由來(lái)。而當(dāng)此“實(shí)踐性”遇上“古詩(shī)文教學(xué)”，組構(gòu)成“基于語(yǔ)文‘實(shí)踐性’的古詩(shī)文教學(xué)”話題，便可衍生出從文化活動(dòng)、生活運(yùn)用兩個(gè)角度進(jìn)行的古詩(shī)文教學(xué)新思路。文本即是對(duì)此兩個(gè)角度下的古詩(shī)文具體教學(xué)形式做出的詳細(xì)闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文 實(shí)踐性 古詩(shī)文教學(xué) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.004

一、古詩(shī)文與文化——誦讀活動(dòng)創(chuàng)新化，促文化感知與能力提升

向外展觀，古詩(shī)文是一種傳統(tǒng)文化形式，基于此，以語(yǔ)文“實(shí)踐性”為依據(jù)，則可衍生出“文化活動(dòng)”此一古詩(shī)文教學(xué)思路來(lái)。更具體而言，便是對(duì)古詩(shī)文的整體展現(xiàn)活動(dòng)，“誦讀活動(dòng)”則為此類活動(dòng)的代表，因?yàn)槠淦鹾袭?dāng)下的“經(jīng)典誦讀”教育浪潮。但這里的“誦讀活動(dòng)設(shè)計(jì)”當(dāng)具有創(chuàng)新意識(shí)，以規(guī)避單純的誦讀、而以對(duì)“活動(dòng)”、對(duì)“實(shí)踐”之“深化學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的各方面（意義、意境、情感、形式、語(yǔ)言等）文化感知和理解”“培養(yǎng)學(xué)生各方面綜合能力（語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力、核心素養(yǎng)下的語(yǔ)言能力、思維和審美能力等）”的作用充分發(fā)揮為目的。如，在每一周，我都會(huì)留有一節(jié)語(yǔ)文課來(lái)組織同學(xué)們開(kāi)展古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，具體的活動(dòng)方式為：效仿詩(shī)歌庭院雅集類文化綜藝節(jié)目《鄰家詩(shī)話》——一組同學(xué)為一節(jié)誦讀課的“主力軍”，其圍坐在教室前面位置，依循在課前的充分準(zhǔn)備，進(jìn)行對(duì)詩(shī)歌，如《石灰吟》的各方面的探討：“石灰石”是什么？作者為什么要“吟”石灰石？作者在“吟”石灰石的什么？作者是在單純地吟“石灰石”嗎？作者的“石灰石”情操和他日后的經(jīng)歷有什么關(guān)聯(lián)……其余同學(xué)們也在這種新穎的形式、認(rèn)真地傾聽(tīng)和思考中走入了詩(shī)歌情境，而亦會(huì)對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生深刻理解。繼之此，組內(nèi)同學(xué)則輪番邀請(qǐng)“觀眾”同學(xué)進(jìn)行協(xié)同的古詩(shī)吟誦和交互的讀感表達(dá)……與此同時(shí)，在課外，我還會(huì)讓同學(xué)們每日制作“誦讀積累卡”，卡片形式由同學(xué)們依據(jù)喜好自由決定，但需每日在“歡樂(lè)誦古詩(shī)文誦讀”群中展示自己的積累卡，我則挑選優(yōu)秀的積累卡進(jìn)行集中表彰和成冊(cè)裝訂……如此，同學(xué)們對(duì)于古詩(shī)文的文化感知、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力、語(yǔ)言、思維、審美和文化的素養(yǎng)亦皆會(huì)得到逐步的提升。

二、古詩(shī)文與生活——情景再現(xiàn)與對(duì)詩(shī)，促表情達(dá)意與情懷培育

向內(nèi)回溯，古詩(shī)文是生活的承載和寫(xiě)照，基于此，以語(yǔ)文“實(shí)踐性”為依據(jù)，則可衍生出“生活運(yùn)用”此另一古詩(shī)文教學(xué)思路來(lái)。更具體而言，便是對(duì)古詩(shī)文生活情景的再現(xiàn)、對(duì)生活情景和詩(shī)文語(yǔ)句的對(duì)照，以促學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用古詩(shī)文在生活中進(jìn)行情意表達(dá)，同時(shí)依此得以加深其對(duì)古詩(shī)文人文內(nèi)涵的感懷、培育其人文情懷。但在“生活情景再現(xiàn)”的話題上，由于古詩(shī)文所涉及情景的多樣性，如，多樣的節(jié)日情景、多樣的自然景色或景物情景、多樣的人文情景等，具體的“再現(xiàn)”方式則可為真實(shí)再現(xiàn)、多媒體虛擬再現(xiàn)、創(chuàng)造情境再現(xiàn)等。如，在對(duì)每一篇古詩(shī)文的教學(xué)過(guò)程中，我皆會(huì)通過(guò)上述再現(xiàn)方式向同學(xué)們?cè)佻F(xiàn)古詩(shī)文情景，如對(duì)于《宿建德江》一詩(shī)的情景，基于真實(shí)地觀看“日暮煙渚、曠野低樹(shù)、江清月近”圖景的條件的不具備，我則利用多媒體對(duì)此情景進(jìn)行圖畫(huà)形式的展現(xiàn)，以使學(xué)生生成“哪一句詩(shī)匹配哪一句文”的印象。繼之此，在每周一次的以“古詩(shī)文和生活”為主題的“對(duì)詩(shī)”活動(dòng)中，我則利用多媒體向同學(xué)們依次展現(xiàn)一幅幅的畫(huà)、一段段的視頻，同學(xué)們則根據(jù)圖畫(huà)視頻所呈圖景進(jìn)行詩(shī)文表達(dá)。如，由“兒童追蝶圖”觸發(fā)學(xué)生愜意、美好的情感，再以“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”承載、表達(dá)此情感。由此，則可知，此“情景—詩(shī)文”的過(guò)程是作者創(chuàng)作詩(shī)文的過(guò)程，亦是學(xué)生“以物遷情、由情發(fā)辭”的過(guò)程，而將在深化其詩(shī)文理解、提升其文字感知力的同時(shí)，深化其人文感懷、提升其用古詩(shī)文表達(dá)生活情感的能力。

總之，基于語(yǔ)文“實(shí)踐性”，從文化活動(dòng)、生活運(yùn)用此兩個(gè)角度進(jìn)行的古詩(shī)文教學(xué)是真正契合學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和規(guī)律、契合古詩(shī)文教育初衷及語(yǔ)文學(xué)科本質(zhì)的，應(yīng)當(dāng)在古詩(shī)文教學(xué)教研中得到切實(shí)落實(shí)和更深入研究。

參考文獻(xiàn)：

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