王素鋒

摘 要：語文學(xué)科核心素養(yǎng)由語言的建構(gòu)與運用、思維的發(fā)展與提升、文化的傳承與理解、審美的鑒賞與創(chuàng)造組成。筆者在實際教育教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)小學(xué)生對美的鑒賞能力較弱，缺少審美趣味。這與學(xué)生的年齡與閱歷相關(guān)，也反映出學(xué)生缺乏健全的審美意識，對“美”的認(rèn)識很淺顯，難以從生活中感受到美的事物?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）對古詩詞教學(xué)提出了這樣的要求：“誦讀詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。”因此，筆者就如何在小學(xué)古詩教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識進(jìn)行研究，以統(tǒng)編教材五年級上冊《山居秋暝》的教學(xué)為例淺談一些思考和實踐。

關(guān)鍵詞：小學(xué)古詩教學(xué) 傳統(tǒng)文化 審美教育 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.18.003

本文以小學(xué)古詩教學(xué)中審美意識的培養(yǎng)為重點進(jìn)行闡述，以小學(xué)語文古詩教學(xué)現(xiàn)狀為依據(jù)，首先簡析小學(xué)古詩教學(xué)中審美教育的價值，其次以《山居秋暝》為例，從音韻美、言語美、繪畫美和意境美這幾個方面深入說明并探討小學(xué)古詩教學(xué)中審美意識的培養(yǎng)途徑，通過古詩教學(xué)提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

一、反復(fù)吟誦，詩意音韻培養(yǎng)審美感知力

“詩的節(jié)奏是音樂的，也是語言的。”通常，在小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)之中，最重要的是要讓孩子們學(xué)會誦讀的方法，只有通過反復(fù)的誦讀，才能感受到經(jīng)典古詩詞的韻律之美。因為古詩詞特別講究對仗之工整，平仄之押韻，節(jié)奏之鮮明，聲調(diào)之和諧，古詩詞也是最富有表現(xiàn)力和感染力的，所以特別適合孩子們誦讀。誦讀是小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的一項基本功，誦讀能夠大大提高古詩詞教學(xué)的有效性，教師要讓孩子們在反復(fù)誦讀之中自然而然地感受詩詞的韻律美，培養(yǎng)他們的審美情趣。我在教學(xué)《山居秋暝》一課時，就是先引導(dǎo)學(xué)生自由讀詩，要求學(xué)生把字音讀準(zhǔn)確，把詩句讀通順，然后引導(dǎo)學(xué)生自己揣摩這首詩的節(jié)奏，按節(jié)奏提示讀好停頓，突出韻律，從而感受古詩的韻律美。其次，我還采用了對比朗讀的方式引導(dǎo)孩子們?nèi)ジ惺苓@首詩描寫的靜態(tài)之美和動態(tài)之美。靜態(tài)描寫的詩句讀得輕緩一些，猶如一幅靜態(tài)畫面展現(xiàn)在眼前;動態(tài)描寫的詩句讀得活潑一些，聲音也相對響亮明快，似乎讓人感受到了動態(tài)場景。在經(jīng)過一次次的誦讀之后，我給學(xué)生配上《漁舟唱晚》的古箏曲，學(xué)生在感受詩句韻律美的同時，也體會到這首詩所描繪的初秋傍晚、雨后初晴的山中美景，繼而在學(xué)生的腦海里形成了頸聯(lián)和頷聯(lián)呈現(xiàn)的優(yōu)美情景，從而潛移默化地幫助學(xué)生理解了古詩的大意，受到了審美熏陶。

二、品詞析句，妙語佳言培養(yǎng)審美能力

眾所周知，中國古詩詞的語言講究準(zhǔn)確而又生動，凝練而又精辟。每首古詩的字?jǐn)?shù)是有限的，因此詩人在創(chuàng)作時特別注重用詞的精當(dāng)與準(zhǔn)確，有時一個字或是一個詞，都包含著極其豐富的內(nèi)容。因而，在教學(xué)古詩詞的時候，教師要能抓住關(guān)鍵字句進(jìn)行反復(fù)地賞讀、探究和體味。《山居秋暝》是一首五言律詩，雖然只有短短的四十個字，卻描寫了諸多景物，有空山，有新雨，有明月，還有清泉。

“一切景語皆情語。”這首詩所描述的景物——“月”“松”“泉”“竹”“蓮”皆為詩人信手拈來的自然景物，卻也是其高尚情操的寫照?！霸隆笔恰懊髟隆保儩嵏呱?“松”為“青松”，堅韌不屈;“泉”乃“清泉”，清而不濁;“竹”為“翠竹”，幽靜閑逸;“蓮”是“青蓮”，潔身自好。詩人托物言志，以物芳而明志潔。在教學(xué)時，我緊扣詩眼——“留”字，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品味詩人王維想留在空山之中的原因。由于前面教學(xué)中拓展了“竹”“蓮”的意象詩句，加上對王維生平資料的引入，很自然地引導(dǎo)學(xué)生悟出詩人王維要遠(yuǎn)離官場的污濁，并且追求一種修行的境界。這一個“留”字，便表達(dá)出詩人對現(xiàn)實的不滿，他不愿與他人同流合污。這一個“留”字便把全詩主旨點了出來，留在此山中，詩人王維才能找到自己想要的生活，學(xué)生便從中感受到這一個“留”字蘊含了豐富的意蘊，培養(yǎng)了言語審美意識。

三、啟發(fā)想象，詩中有畫培養(yǎng)審美情趣

很多中華經(jīng)典優(yōu)秀詩詞，本身就是融詩情畫意于一體的。蘇東坡高度評價王維的作品，即“詩中有畫，畫中有詩”。所以，在教學(xué)這首詩的時候，我便借助于詩句呈現(xiàn)的畫面直觀地將整首詩包含的意象體現(xiàn)出來，再創(chuàng)詩句所描繪的畫面，讓學(xué)生悉心感悟。就這樣，教師具體的描繪，不僅激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，而且培養(yǎng)了他們的審美感悟能力和再創(chuàng)能力，著實令人驚訝。

《山居秋暝》頷聯(lián)寫景，在教學(xué)時，我引導(dǎo)學(xué)生想象，如果自己身處其中，會聽到什么、看到什么。當(dāng)學(xué)生描繪出“仿佛看到皎潔的月光灑落在松林里”時，可引導(dǎo)學(xué)生感受“明月松間照”的靜態(tài)美。當(dāng)學(xué)生描繪出“仿佛聽到山泉水潺潺流淌、洗衣歸來的浣女歡笑聲”，以及“仿佛看到漁舟順流而下時蓮葉晃動的景象”時，可引導(dǎo)學(xué)生感受清澈的泉水在山石間流淌，洗衣少女歸來引起竹林一陣喧鬧及漁民駕駛漁船滿載而歸的動態(tài)之美。教師的引導(dǎo)發(fā)展了孩子們的想象力，也啟發(fā)了學(xué)生的思維，并想象詩句所描繪的美好畫面，真正感悟到什么是“畫中有詩，詩中有畫”。這一教學(xué)過程激發(fā)了他們的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)有熱情，也很投入。這就體現(xiàn)了把中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵滲透到古詩詞課堂教學(xué)中，表現(xiàn)出了教學(xué)內(nèi)容的直觀性，增強(qiáng)了古詩詞教學(xué)的審美趣味性。

四、品鑒欣賞，高遠(yuǎn)意境培養(yǎng)審美理想

藍(lán)華增先生說：“意境是詩歌的基本審美范疇。真詩與假詩，就看其意境的有無;詩的文與野，粗與細(xì)，高與低，就看其意境的厚薄和深淺?！蓖蹙S的詩常達(dá)到景中藏情、無我之境的狀態(tài)，意境、氣氛濃厚?！渡骄忧镪浴芬辉娤蛭覀兠枥L了秋天傍晚青山在新雨之后的景色，雨后山村的寂靜深幽，以及山中村民“日出而作，日落而息”的美好生活，寄托了詩人對理想生活的追求。詩人王維以清幽淡雅的自然美來表現(xiàn)清遠(yuǎn)淳樸的人格美和政通人和的社會美。教師需要引導(dǎo)學(xué)生去品味、去欣賞《山居秋暝》這首詩表現(xiàn)出的意境美。整首詩將空山新雨后的陣陣秋涼，透過松林的間隙灑下來的皎潔月光，清泉流經(jīng)山石之上的美妙聲音，還有那傍晚時分洗衣少女歸來時引起的喧鬧之聲，晚歸的漁民駕駛漁船沿水下行引起蓮花動蕩的動態(tài)之景，熔鑄成一種清新優(yōu)美的意境。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，進(jìn)而對詩歌進(jìn)行品鑒欣賞，充分領(lǐng)悟詩中的意境，從而培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣，提高他們的審美能力。

古詩詞具中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓之妙，古詩教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生健全審美意識的重要途徑。因此，在弘揚中華傳統(tǒng)文化過程中，教師要充分利用小學(xué)語文課堂教學(xué)這一傳承文化的主陣地，通過古詩詞的教學(xué)培養(yǎng)孩子們的審美意識。我們在教學(xué)中，一定要把握小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律及他們這一年齡段的心理特征，運用正確有效的教學(xué)策略引導(dǎo)他們?nèi)ジ惺苤腥A古典詩詞的韻律美、語言美、畫面美及意境美，把學(xué)生引進(jìn)美妙的古詩詞殿堂，努力培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，切實提高他們的審美水平，最終達(dá)到提升學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的目的。

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