100029)《山居備用》雖已亡佚，其作者已不可考證，年代尚存爭(zhēng)議，但是其條文散見于明初編纂的大型類書《永樂(lè)大典》中。蕭源等人輯有《永樂(lè)大典醫(yī)藥集》，收錄《山居備用》涉醫(yī)文字共42條。中華書局1986年版《永樂(lè)大典》(本文所述之《永樂(lè)大典》即為此本)813卷中，可以從24卷中輯佚出62條出自《山居備用》的文字。較為集中的有：卷八千八百四十一“油”字卷23條，卷二千八百十一“梅”字卷8條，卷二千二百五十九“瓠”字卷3條，卷一萬(wàn)三千三百四十一“豉”字卷3條，卷

摘要：山居園林一直是人們追尋的桃花源?；谇叭藢?duì)山居園林的認(rèn)識(shí)，逐漸發(fā)展形成極為豐富的造園思想。文章論述山居園林造園思想的形成過(guò)程，從傳統(tǒng)哲學(xué)思想中發(fā)掘其中蘊(yùn)含的山水審美，受時(shí)代背景影響追求真山真水的居住環(huán)境，進(jìn)而因造園思想的完善與審美主體的變化實(shí)現(xiàn)從山居到山居園林的轉(zhuǎn)變，形成人與自然和諧共處的居住空間。關(guān)鍵詞：山居;山居美學(xué);山居園林;古典園林;造園思想中圖分類號(hào)：TU986.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）22-0-031

宛若置身在幽靜的山居情境里。住之欣然，享一派仙居生活民宿，都是主人的生活態(tài)度?！霸诔鞘写艟昧说娜?，大概都有這樣一個(gè)夢(mèng)想，向往寄情山水的自在快意，向往居于自然的閑適安逸?！睔q隱的主人是一對(duì)已經(jīng)退休的蘇州夫妻，兩人向來(lái)喜歡自然山水，也愛好結(jié)識(shí)朋友，于是在退休后衍生了開一家民宿的想法，為讓自己更詩(shī)意地棲居，?也為給過(guò)客旅人提供一個(gè)可以慢下腳步的歸宿。在點(diǎn)評(píng)網(wǎng)站上搜索“歲隱”，熱門評(píng)論的第一條就是“老板娘很溫柔，特別熱情好客”?！芭魍?，男主內(nèi)”是夫妻二人經(jīng)營(yíng)民宿

宋一首詩(shī)歌進(jìn)入《山居》，看，這書名號(hào)多像兩爿由雜木插成的籬笆墻，它總在我夢(mèng)里開出帶刺的小花，粉色的，白色的紫色的，一朵一朵伸向我像口語(yǔ)里忘記已久的一組名詞這些籬笆上的花刺，終究讓我聯(lián)想起青少年時(shí)那些貯滿生存況味的碎片它們都跟山居有關(guān)。而像松針，絲茅，杉刺金櫻子，鬼針草這些，是不需要聯(lián)想的對(duì)它們而言，雖然偶爾會(huì)留下為數(shù)極少的花粉，但更多的是數(shù)不清的刺在我身上鈐下印記。這些具象的經(jīng)歷，給青少年的印象總是深遠(yuǎn)的人說(shuō)，上世紀(jì)70年代的農(nóng)耕回憶指向苦難而我仍然會(huì)輕松

多人便不免向往起山居的清幽愜意。某種程度上，讀書與山居竟有一比。一旦拿起一本好書，只要自己能夠逐漸沉浸其中，則不啻悄然步入了溪流潺潺、鳥鳴婉轉(zhuǎn)的山水之境。置身于如此境地，可以與智者促膝而談，可以與自己的內(nèi)心對(duì)話，可以忘卻俗世擾攘?！安删諙|籬下，悠然見南山”，有書相伴的日子是心靈的山居。關(guān)于山居， 《小窗幽記》中的表述可堪玩味：“山居有四法：樹無(wú)行次，石無(wú)位置，屋無(wú)宏肆，心無(wú)機(jī)事。”此山居四法轉(zhuǎn)述為現(xiàn)在的話就是，樹木雜生沒(méi)有行列次序，石頭錯(cuò)落沒(méi)有固定位置，房

王維空kōnɡ山shān新xīn雨yǔ后hòu，天tiān氣qì晚wǎn來(lái)lái秋qiū。明mínɡ月yuè松sōnɡ間jiān照zhào，清qīnɡ泉quán石shí上shànɡ流liú。竹zhú喧xuān歸ɡuī浣huàn女nǚ，蓮lián動(dòng)dònɡ下xià漁yú舟zhōu。隨suí意yì春chūn芳fānɡ歇xiē，王wánɡ孫sūn自zì可kě留liú。【淺qiǎn析xī】這zhè首shǒu山shān水shuǐ名mínɡ篇piān，于yú詩(shī)shī情

僧明極楚俊茶詩(shī)《山居》解讀孫峰（浙江國(guó)際海運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院）元代高僧明極楚俊，與著名高僧一山一寧一樣，也是一位在日本很有影響的禪僧。更重要的是，明極和尚是昌國(guó)州人，曾歷任南京奉圣寺、寧波瑞巖寺、普慈寺（昌國(guó)，今舟山）、婺州（今金華）雙林等寺院住持，后又入杭州徑山、靈隱、寧波天童等寺院，為首座，1392年五月東渡日本，是古代日本五山文學(xué)的代表人物之一。一、明極楚俊，宋末元初昌國(guó)人元朝的昌國(guó)州屬于慶元路，明極和尚因此常常被視為慶元路今寧波人。1392年?yáng)|渡日本時(shí)

——莫干山里法國(guó)山居迎來(lái)了開業(yè)三周年紀(jì)念。這間酒店隱逸于連綿起伏的群山之中。數(shù)月前，位于莫干山頂?shù)哪缮嚼嫌霸郝杜_(tái)餐廳及酒吧也隆重登場(chǎng)。為回饋廣大貴賓的喜愛，莫干山里法國(guó)山居特別推出冬日特惠套餐，誠(chéng)邀新老朋友體驗(yàn)一個(gè)別樣的冬日。即日起至2016年2月29日（特殊節(jié)假日除外），一晚起住，每人僅需人民幣1880元（兒童800元），套餐內(nèi)更包含備受贊譽(yù)的五道菜式法式大餐。

40年代創(chuàng)作的《山居》意境深遠(yuǎn)，詩(shī)歌整體上營(yíng)造了一種詩(shī)意的孤寂之境，青色的運(yùn)用不僅烘托了的詩(shī)歌的意境，也暗合了詩(shī)人的心境，化合入了詩(shī)歌的生命之中，讓人詩(shī)意地感受到了詩(shī)人的孤獨(dú)寂寞情感下的另外一種情愫——對(duì)于理想的堅(jiān)守，這也就促使詩(shī)歌在情感上產(chǎn)生了一種張力。關(guān)鍵詞：山居 詩(shī)意 孤寂 理想 堅(jiān)守朱英誕的《山居》，為我們呈現(xiàn)了這樣一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)孤獨(dú)者在曠野中望著遠(yuǎn)山，漠然地行走著，在與蜂衙對(duì)視的片刻中感受到一陣孤寂。走入山中，看到桃花斜出，可是卻尋訪不到仙人的影

可留。[賞析]《山居秋暝》是作者山水田園詩(shī)的代表作之一,它唱出了隱居者的戀歌。全詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚,表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園,對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情。在這幅山水畫作之中,山村的自然美和村民們的生活美水乳交融。尾聯(lián)兩句“隨意春芳歇,王孫自可留”,是詩(shī)人有感而發(fā)。王孫指詩(shī)人自己,這是詩(shī)人對(duì)《楚辭?招隱士》“王孫兮歸來(lái),山中兮不可久留”的詩(shī)意的反其義而用之,說(shuō)山居的景色特別留人。其喜歸自然,厭惡宦海之情溢于言表。