李繁貴

（中國人民大學(xué) 文學(xué)院，北京 100872；西藏民族大學(xué)，陜西 咸陽 712082）

本文以中華書局點(diǎn)校本《后漢書》為底本。所討論文例，其后標(biāo)注中華書局本卷數(shù)及頁碼（格式為：卷數(shù)-頁碼），以便核檢。參校本包括百衲本、王先謙集解本、國家圖書館《宋本后漢書》［1］等，其余版本沿用張元濟(jì)?？庇浐喎Q——涵芬樓藏宋紹興監(jiān)本（配以北京圖書館及日本靜嘉堂文庫所藏殘宋本）簡稱“宋”，清武英殿本簡稱“殿”，元大德九年寧國路儒學(xué)刻本簡稱“德”，明正統(tǒng)八年至十一年刻本簡稱“正”，明萬歷二十四年北京國子監(jiān)刻本簡稱“北”，明嘉靖汪文盛等刻本簡稱“汪”，明崇禎十六年毛氏汲古閣刻本簡稱“汲”［2］。

一 《后漢書》異文例釋

邳肜王莽和（戎）【成】卒正邳彤亦舉郡降。（1-12）

中華書局本校勘記：邳彤，校補(bǔ)謂蜀志譙周傳作“邳肜”。汲本“彤”作“肜”。

按：清嚴(yán)可均《全陳文》卷八徐陵《與王僧辯書》：“邳肜之切，長亂心胸。”［3］《冊府元龜》卷一七三《帝王部·繼絕》：“元初元年封靈壽侯邳肜孫為平亭侯?！保?］《資治通鑒》卷四四明帝永平三年二月圖畫二十八將于南宮云臺，即作“邳肜”［5］。南宋詩人徐鈞有詠史詩《邳肜》［6］?！逗槲湔崱啡ⅲ骸百ⅰh任光邳肜贊：‘委佗還旅。’行貌?！保?］《史綱評要》卷十作“邳肜”［8］?！豆沤耥崟e要》卷二平聲上“蛇”字、《增修校正押韻釋疑》《佩文韻府》卷一上平聲“肜”字條釋文皆作“邳肜”。《三國志》成書較《后漢書》為早，且注本上乘；陳壽、徐陵去漢未遠(yuǎn)，所見尤廣；王欽若、司馬光、樂韶鳳等身居宰輔，奉敕撰書；徐鈞、李贄讀書精博，見識高邁。中華書局本可依諸本校改為“邳肜”。

“肜”乃漢魏晉常用人名。后漢有酒泉太守辛肜，故遼東太守、太尉祭肜，中牟令繆肜，待詔侯鐘律殷肜，張肜（字朔甫，景北海碑陰，見《隸辨》），冀州別駕康肜（其子為釋曇諦，見《高僧傳》卷七義解四）。前漢有元帝時瑯琊太守楊肜。晉代有梁王司馬肜，苻堅將領(lǐng)朱肜，清河崔肜，劉肜（劉昭伯父，見《南史》卷七十二），薛肜（見《南史》卷十五），沙門道肜（《高僧傳》卷六義解三作釋道融）。三國有蜀將傅肜。

融與肜古字通。張衡《思玄賦》：“聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜?！迸f注：“泄泄，肜肜，皆樂貌。”李善注：“《左氏傳》曰：‘鄭莊公入而賦，大隧之中，其樂也肜肜。姜出而賦，大隧之外，其樂也泄泄?！蓬A(yù)云：‘融融，和也；泄泄，舒散也。’融與肜古字通。”故又有公孫述大鴻臚尹融，故河西大將軍、大司空竇融，隴西太守鄧融，天水太守樊曄子融，校書郎、南郡太守扶風(fēng)馬融，待詔太史霍融，故大司農(nóng)、太尉牟融，大鴻臚韓融，陳留名士符融，太中大夫孔融，助軍左校尉趙融，丹陽笮融，三國蜀將趙融。

漢魏晉宗經(jīng)，后漢尤盛?！半馈薄叭凇弊魅嗣w源自經(jīng)典，以德名為義，取宗嗣昌盛延綿不絕之意。《左傳·昭公五年》：“《明夷》之《謙》，明而未融，其當(dāng)‘旦’乎，故曰‘為子祀’?！倍蓬A(yù)注：“融，朗也?！薄对娊?jīng)·大雅·既醉》：“昭明有融，高朗令終?！泵珎鳎骸叭?，長也?！薄渡袝じ咦陔廊铡罚骸案咦陔廊?，越有雊雉?！笨追f達(dá)疏引孫炎曰：“祭之明日尋繹復(fù)祭也。肜者，相尋不絕之意”。

“彤”則不常作后漢上層儒士之名，至少前期如此。《漢書·平帝紀(jì)》：“（元始）二年春……詔曰：‘皇帝二名，通于器物，今更名，合于古制。使太師光奉太牢告祠高廟?！蓖趺Ц闹拼胧┯猩婕叭藗?nèi)∶?xí)慣的“去二名”制度，東漢政府在關(guān)內(nèi)沿襲了該制度［9］?！逗鬂h書·侯霸傳》：“（霸）師事九江太守房元，治梁春秋?！被拗唬喊盖皶辶謧?，房鳳字子元，不其人，傳梁春秋，哀帝時為九江太守，此房元即房鳳也。不書名而書字，又單舉一字，未知何故［10］。此例即是明證，后漢人亦遵循“去二名”制度。在此復(fù)古政策的影響下，儒家經(jīng)典規(guī)定之取名原則對后漢上層儒士仍有一定約束力?！抖Y記·曲禮上》云：“名子者，不以國，不以日月，不以隱疾，不以山川?！薄蹲髠鳌坊腹暧涊d取名“不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以牲畜，不以器幣”，其中國居首位?！巴闭枪艊??！妒酚洝吩疲骸巴疄槌赏踝诓！薄稄V韻》：“彤，赤也，丹飾也。亦姓。彤伯為成王宗枝?！保?1《］通志·以國為氏》記載：“彤氏，出于彤伯。周之同姓國，為成王宗伯?！敝敝撩鞒?，朝廷尚有此規(guī)定?！睹魈鎸?shí)錄》卷五十二載：“洪武三年五月……癸巳，端午，享太廟。上諭中書省臣曰‘……小民不知避忌，往往取先圣先賢漢唐國寶等字以為名字，宜禁革之?！谑嵌Y部定議……其名字有天國君臣圣神堯舜禹湯文武周漢晉唐等國號相犯者，悉令更之?！保?2］后漢上層儒士不常用“彤”作人名，其理蓋在于此也。該規(guī)定似有例外，如吳漢、張魯即以國為名，然亦可解釋。張魯生當(dāng)漢末，且世代奉天師教，其祖初名張陵，后改名張道陵，正是不遵“去二名”舊制。吳漢家貧，為人質(zhì)厚少文，造次不能以辭自達(dá)。曾給事縣為亭長，后亡命至漁陽，資用乏，以販馬自業(yè)，可知吳漢原非上層儒士，乃以軍功封侯。其生當(dāng)王莽亂政之時，漢朝名存實(shí)亡，以漢為名，正是人心思漢之體現(xiàn)。

《洪武正韻》：“肜。本從舟，今作月。”［13“］彤”在古寫本中寫作［14］，“肜”在古寫本中寫作或［15］，都像“肜”形，加之讀音相近，極易混淆。“肜”字后世不常用，而“彤”是習(xí)見字，因此傳世典籍中部分“肜”字至遲在元明之時已訛變?yōu)椤巴?。?jù)張元濟(jì)校勘記，宋本“繆肜”，殿本作“繆彤”；宋本“祭肜”，殿本作“祭彤”。百衲本與宋本合。又據(jù)《后漢書稽疑》，《南匈奴傳》《東觀漢記》作“祭肜”，《后漢紀(jì)》卷十與《類聚》卷五十、《書鈔》卷五四引《續(xù)漢書》作“祭彤”［16］。此類例證不勝枚舉。

朱祜偏將軍朱祐為建義大將軍，中堅將軍杜茂為大將軍。（1-23）

中華書局本校勘記：王先謙謂“祐”當(dāng)作“祜”。刊誤謂注引東觀漢記安帝諱，集解引通鑒考異，謂當(dāng)作祜，校補(bǔ)謂范書凡祐字皆祜，當(dāng)是范氏別有所避耳，否則以宋人述漢事，不應(yīng)并安帝名亦改也。

按：《史綱評要》卷十亦作“朱祜”［17］。《后漢書補(bǔ)逸》卷三：“祐，本書作福，避安帝諱也。”［18］又據(jù)中華書局本《南史》?？庇洠骸爸斓v”《南齊書》作“朱祜”，按《后漢書·朱祐傳》李賢注引東觀記曰：“祐作福。避安帝諱。”宋劉攽東漢書刊誤：“案注引東觀記安帝諱，則此人當(dāng)名祜。”祜訛為祐，沿誤已久，不知所自始。

此訛誤主要與中古俗字書寫習(xí)慣有關(guān)，也與兩字意義相近有關(guān)。張涌泉說：“俗書‘古’旁上部的一豎多作撇勢，形與‘右’相亂（如敦煌寫卷中‘苦’與‘若’往往不分）”［19］。據(jù)張元濟(jì)?？庇洠ё谛不实壑M，汲、正本作“祜”，殿、北、汪、德本作“祐”；傳卷四，宋本李賢注：“當(dāng)復(fù)何若乎”，殿本“若”作“苦”；傳卷七九，宋本李賢注：“以比為古”，殿本“古”作“右”。《龍龕手鏡·示部》：“祜，胡古反，福也；祐，音又，福也，神助也?！膘锏v形義皆近。綜合李賢注、劉攽東漢書刊誤，固當(dāng)從王先謙說。或曰，帝名祜字福，而朱祐自可名祐，與帝諱無關(guān)，范書又有《劉祐傳》《吳祐傳》［20］。亦是一家言。

尺一木 （李賢注）策書者，編簡也，其制長二尺，短者半之，篆書，起年月日，稱皇帝，以命諸侯王。三公以罪免亦賜策，而以隸書，用尺一木，兩行，唯此為異也。（1-24）

張元濟(jì)?？庇洠和?、汲、正、德本合，殿本“木”作“寸”，北本無此段注文。

按：汪、汲、正、德本是?！俺咭荒尽?，乃當(dāng)時語。秦漢簡冊制度［21］，民間用一尺長（大約長 23cm，寬1cm，厚 0.2cm～0.3cm）的“尺牘”，詔書則為“尺一”，古代經(jīng)典用二尺四寸簡，法律載于三尺簡。愚以為此處用隸書而不用篆書，一簡書兩行而不書單行，并示貶義也，非鄭有國先生所謂“因內(nèi)容較多，所以寫兩行文字”。有時確因內(nèi)容較多，加之書手習(xí)慣使然，如《循吏傳》：“（光武）以手跡賜方國者，皆一札十行，細(xì)書成文。”又《張曹鄭列傳第二十五》：“褒既受命，乃次序禮事，依準(zhǔn)舊典，雜以五經(jīng)讖記之文，撰次天子至于庶人冠婚吉兇終始制度，以為百五十篇，寫以二尺四寸簡?！薄墩摵狻ぶx短篇》有云：“二尺四寸，圣人之語?！惫什馨m奉肅宗詔命，然以一人之力制禮，終逆眾意。

令月令月元日，復(fù)踐辟雍。（2-102）

張元濟(jì)校勘記：汪、汲、正、德本合，殿、北本“令”作“今”。且注曰：應(yīng)作今，猶言此月。

按：“令月”不誤。《儀禮·士冠禮》：“令月吉日，始加元服，棄爾幼志，順爾成德，壽考惟祺，介爾景福。”鄭玄注：“令、吉，皆善也?！薄睹鞯奂o(jì)》：“今令月吉日，宗祀光武皇帝于明堂，以配五帝?！薄痘傅奂o(jì)》和平元年己亥詔：“……及今令辰，皇帝稱制?！崩m(xù)志《禮儀中》劉昭注引蔡質(zhì)所記立宋皇后儀：“伏惟陛下履乾則坤，動合陰陽。群臣大小咸以長秋宮未定，遵舊依典，章表仍聞，歷時乃聽。令月吉日，以宋貴人為皇后，應(yīng)期正位，群生兆庶莫不式舞”。

權(quán)禮皇帝幼沖，承統(tǒng)鴻業(yè)，朕且權(quán)佐助聽政（4-197）

張元濟(jì)?？庇洠核巍⒓?、德本與底本合，殿、北、汪、正本“權(quán)”“佐”之間有一“禮”字。中華書局本?？庇洠旱畋緩谋O(jiān)本，“權(quán)”下有“禮”字，考證謂“禮”字疑有誤，宋本無“禮”字，亦不成句［22］。校補(bǔ)引孟子“男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權(quán)也”，謂此“權(quán)禮”二字所本。朕且權(quán)禮，即指佐助聽政為權(quán)禮耳，似非字誤。

按：疑“禮”字乃后人增入。“朕且權(quán)禮”不成句，“權(quán)禮”是名詞，“且”字后應(yīng)跟動詞。試比較竇太后詔：“先帝以明圣，奉承祖宗至德要道，天下清靜，庶事咸寧。今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。外有大國賢王并為蕃屏，內(nèi)有公卿大夫統(tǒng)理本朝，恭己受成，夫何憂哉！”《宋本后漢書》無“禮”字［23］。北宋殘本《后漢書》二卷亦無“禮”字［24］?！半耷覚?quán)佐助聽政”可成句。“且權(quán)”猶“權(quán)且”，指姑且、暫且，比之“且”有加強(qiáng)義，以示謙恭敬慎。《漢語大詞典》“且權(quán)”條舉《三國演義》例句為首例，過晚。《三國志·魏書》卷二十七：“文王累得基書，意疑。尋敕諸軍已上道者，且權(quán)停住所在，須后節(jié)度”。

試論其致誤之由。權(quán)禮，與常禮、恒禮、正禮相對?！抖Y記正義·喪大記第二十二》：“既葬，與人立，君言王事，不言國事；大夫、士言公事，不言家事。此常禮也。君，既葬，王政入于國。既卒哭而服王事。大夫、士，既葬，公政入于家，既卒哭，弁绖、帶，金革之事無辟也。此權(quán)禮也。弁绖、帶者，變喪服而吊服，輕，可以即事也?！保?5］孔穎達(dá)正義曰：“‘君既’至‘辟也’此一經(jīng)是權(quán)禮也。若值國家有事，孝子不得遵恒禮，故從權(quán)事。”《宋書·禮志二》：“博士段暢承述預(yù)旨，推引禮傳以成其說。既卒哭，太子及三夫人以下皆隨御除服。自漢文用權(quán)禮，無復(fù)□禁，歷代遵用之?！保?6］《文獻(xiàn)通考》：“周之文、武，受命之王，不遷之廟，權(quán)禮所施，非常廟之?dāng)?shù)。”［27］《通典》：“父母之喪，既虞卒哭，柱楣翦屏，芐翦不納。君既卒哭，而服王事。大夫既卒哭，弁绖帶，金革之事無避也。此權(quán)禮也?！保?8］當(dāng)是時，新遭大憂，國嗣中絕，殤帝尚在襁褓之中，西羌戰(zhàn)事不斷，北匈奴遣使稱臣，詣敦煌奉獻(xiàn)，實(shí)則窺伺中國，繼而鮮卑寇漁陽。前者竇憲數(shù)伐北匈奴，班超經(jīng)營西域，漢廷兩線作戰(zhàn)，國庫虛耗，加之內(nèi)郡連年雨水不節(jié)，流民日多?；蛞詾猷囂笠虼俗駲?quán)禮，既卒哭而服王事？《漢語大詞典》失收“權(quán)禮”，須補(bǔ)。

干欲而未嘗以家私干。（欲）【故】寵敬日隆，始終無衰。（10-410）

張元濟(jì)校勘記：宋、汪、汲、正、德本作“欲”，殿、北本作“故”。

按：《宋本后漢書》作“干欲”［29］。“欲”無誤，“干欲”乃同義復(fù)合詞，“干”“欲”皆有貪求義?！渡袝ご笥碇儭罚骸柏柽`道以干百姓之譽(yù)?！笨讉鳎骸案桑笠?。”《禮記·曲禮上》：“敖不可長，欲不可從?！笨追f達(dá)疏：“心所貪愛為欲?！惫实妆卷毣馗臑椋骸岸磭L以家私干欲，寵敬日隆，始終無衰?！薄逗鬂h書·胡騰傳》有內(nèi)證：“自是肅然，莫敢妄有干欲，騰以此顯名?！蓖跷臅熯M(jìn)一步征引文獻(xiàn)、排比其義，證明“干欲”不誤，日本古寫本《群書治要·后漢書》此處正作“干欲”［30］，是為力證。茲復(fù)引例證如下。潘岳《螢火賦》：“庇一葉之垂柯，無干欲于萬物，豈顧恤于網(wǎng)羅？”《新唐書·楊炎傳》：“舊制，天下財賦皆入左藏庫，而太府四時以數(shù)聞，尚書比部覆出納，舉無干【欲】（欺）。及第五琦為度支、鹽鐵使，京師豪將求取無節(jié)，琦不能禁，乃悉租賦進(jìn)大盈內(nèi)庫”。

門下史弇道聞光武在盧奴，乃馳北上謁，光武留署門下吏。（19-704）

中華書局?？庇洠嚎`謂“吏”當(dāng)作“史”。

按：劉攽史，中華書局本應(yīng)改作“史”?！逗鬂h書考正》：“劉攽曰案百官志公府有門史。又祭遵亦為門下史，知此當(dāng)作史字?！保?1］《史綱評要》卷九：“弇聞大司馬秀在盧奴。乃北馳上謁。秀留署長史?！庇帧逗鬂h書·西羌傳》：“段崇及門下史王宗、原展以身捍刃，與勤俱死”。

據(jù)郭俊然研究，漢代政府主官從丞相至縣令都可以自辟掾?qū)伲?2］。然而他說門下史即門下吏，卻失于考證。《后漢書·種暠傳》：“始為縣門下史。時河南尹田歆外甥王諶，名知人。歆謂之曰：今當(dāng)舉六孝廉，多得貴戚書命，不宜相違，欲自用一名士以報國家，爾助我求之。明日，諶送客于大陽郭，遙見暠，異之。還白歆曰：為尹得孝廉矣，近洛陽門下史也。歆笑曰：當(dāng)?shù)蒙綕呻[滯，（近）〔迺〕洛陽吏邪？”《后漢書補(bǔ)逸》卷五：“吳良字大義，齊國人，為郡吏。歲旦與掾史入賀。門下掾王望舉觴上壽，諂稱太守功德?！保?3］可見史自史，吏自吏，吏乃泛指，史乃定指，固有別也?？偠赞蚴方岳?，別而言之不同，郡縣有掾有史［34］。

雅實(shí)（李賢注文）茂為人恬蕩樂道，推實(shí)不為華貌，行己在于清濁之間（25-869）

中華書局本?？庇洠旱畋尽巴啤弊鳌把拧?。校補(bǔ)謂作“雅實(shí)”與通鑒合。作“推實(shí)”亦與東觀記合，推實(shí)即推誠，非字有誤［35］。

按：《史綱評要》此段為：“宛人卓茂，寬大恬淡。雅實(shí)不為華貌，行己在于清濁之間?！保?6《］莊子·繕性》：“古之治道者，以恬養(yǎng)知?！焙　锻ㄨb》注：“恬，安恬。蕩，坦蕩蕩也?！泵o心樂道，學(xué)究師法，故能成其通儒?！疤袷帯绷x長，淡則清矣，如何行于清濁之間？

若曰卓茂推實(shí)不為華貌，則其奉身過于清方，于上下文意不諧。恬，靜也；蕩，動也；清，潔也；濁，渾也。皆為反義，相對成句。雅實(shí)正于文意互諧。雅，文也。實(shí)，質(zhì)也。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！弊渴现疄槿?，其殆庶幾乎！黃叔度汪汪如千頃陂，澄之不清，淆之不濁，亦為其流亞矣。

茲檢驗“推實(shí)”例?！度龂尽は暮類獋鳌放崴芍ⅲ骸按吮厍搴庸髋c楙不睦，出于冀構(gòu)，冀不推實(shí)耳。”此句“推實(shí)”指“屬實(shí)”?！度龂尽鳌放崴芍ⅲ骸胺蚪y(tǒng)天下者當(dāng)與天下同心，治一國者當(dāng)與一國推實(shí)?！贝司洹巴茖?shí)”指“推誠”。細(xì)細(xì)思之，皆與李賢注文意不合。

“雅實(shí)”多見于唐宋文獻(xiàn)，常用以品評人物。唐蘇颋《授陳正觀將作少監(jiān)制》：“蘊(yùn)器沈敏，懷才雅實(shí)?！碧铺K颋《授齊澣紫微舍人制》：“屬詞每窮其雅實(shí)，臨事益表其甄明。”《舊唐書·歸登傳》：“登字沖之。雅實(shí)弘厚，事繼母以孝稱。”宋釋曉瑩《云臥紀(jì)譚》卷二：“南海僧守端。字介然。為人高簡。持律嚴(yán)甚。于書史無不博究。商榷古今。動有典據(jù)。叢林目為端故事。亦喜工詩。務(wù)以雅實(shí)”。

要先掾史有過，（要）【霸】先誨其失，不改者乃罷之。（25-886）

中華書局校勘記：李慈銘謂“要”蓋“霸”字之誤，俗書霸作西頭，故轉(zhuǎn)誤作“要”。今據(jù)改。

按：此校改失之武斷?！逗鬂h紀(jì)》［38］即無主語：“掾吏有過，輒私責(zé)改，不改，休罷之，終不暴揚(yáng)其惡。”《宋本后漢書》亦作“要先”［39］。“要先”為當(dāng)時口語詞，中古漢譯佛經(jīng)語例尤多?！耙敝泄艥h語時期有“應(yīng)當(dāng)”“必須”義，不同于后世的助詞“要”?！睹娬x》卷十九：“周詩雖六義并列，要先風(fēng)、雅而后頌也。”《中本起經(jīng)·化迦葉品》：“共誓道成要先度我。用一切故，即便然可?！薄堆刖蚰Я_經(jīng)》卷四：“愿勿憂慮。我要先死然后及王，今當(dāng)畢命堅意決戰(zhàn)?！薄杜f唐書·懷懿太子傳》：“太子年小，若立兄弟，次是漳王，要先結(jié)托，乃于師文處得銀五鋌、絹八百匹?！薄秲愿敗肪砹擤枴秲?nèi)臣部·誣構(gòu)》作：“又緣太子小，未堪成立。其次合是漳王，要結(jié)托佗日之事。”可知“要先”與“要”義近?！稘h語大詞典》失收“要先”。

比堂上伊優(yōu)北堂上，抗臟倚門邊。（80-2631）

按：南宋李劉《四六標(biāo)準(zhǔn)》卷二十五《代回江東葉憲》之“骯臟云司將謀退而飲山綠”，卷二十七《代回鄒汀州》之“骯臟伊優(yōu)總不若掛冠而去”，明孫云翼箋釋皆引作“伊優(yōu)比堂上”。據(jù)清王仁俊《玉函山房輯佚書補(bǔ)遺》［40］，華嶠《后漢書》“優(yōu)”作“憂”；“北”作“比”。李賢注：“伊優(yōu)，屈曲佞媚之貌。”《說文》：“優(yōu)，饒也。”《詩經(jīng)·大雅·板》：“匪言我耄，爾用憂謔；多將熇熇，不可救藥?！庇衢小豆艜闪x舉例·兩字一義而誤解例》［41］：“按憂、謔同義，憂讀為擾。襄六年左傳注曰‘優(yōu)，調(diào)戲也?！莾?yōu)即謔也?！惫蕬n通優(yōu)，憂乃古字。

“比”字義長。比，近也，親也，吉也，阿黨也［42］。《漢書·王尊傳》：“設(shè)不正之席，使下坐上，相比為小惠于公門之下。”比倚相對，刻畫出人人爭相屈曲佞媚、阿諛逢迎以求利祿的宵小形象，這樣更反襯出了高潔亢直之士不為所用的困苦與憤懣，照應(yīng)賦中“佞諂日熾，剛克消亡。舐痔結(jié)駟，正色徒行”?！蹲骤a·入聲·德韻》：“北俗從地土字作，誤?！薄读鶗灐罚骸氨保鬃?，非?！薄端讜`·卷四·入聲·陌韻》：“北俗作，非?！薄蹲謪R·匕部》：“北，從土，非?！薄墩滞āへ安俊罚骸氨?，俗作?！薄对鰪V字學(xué)舉隅》：“比，非?！保?3《］宋本后漢書》即作“伊優(yōu)堂上”［44］。兩字俗體既酷似，“北堂”又習(xí)見，人或?qū)ⅰ氨取闭J(rèn)作“北”。

古代北堂乃婦女盥洗或居處之所?！对娊?jīng)·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》：“焉得諼草，言樹之背。”毛傳：“背，北堂也?！薄秲x禮·士婚禮》：“婦洗在北堂?！编嵭ⅲ骸氨碧?，房中半以北?！薄秲x禮·有司徹》：“主婦北堂?！北碧糜种竷?nèi)室，與正堂相對而言。賈誼《新書·胎教》：“史鰌病且死，謂其子曰：‘我即死，治喪于北堂。吾不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，是不能正君也，生不能正君者，死不當(dāng)成禮，置尸于北堂，于我足矣。’”后人言北堂借喻朝堂北闕［45］，不符合漢代語言實(shí)際，恐非趙詩本意。北朝詩人盧思道《勞生論》云“求官買職，晚謁晨趨，刺促望塵之舊游，伊優(yōu)上堂之夜客”，庶幾近之。

二 內(nèi)容總結(jié)

本文主要利用張元濟(jì)校勘記、《后漢書集解》等對中華書局點(diǎn)校本提出了若干?？币庖姡Α稘h語大詞典》相關(guān)詞條提出修訂建議。?？敝y，在定是非之難。在無珍本可供校讎的情況下，利用前人的?？庇洸皇闄?quán)宜之計。相對于本本對勘，這種方法具有研究對象集中的特點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，聚訟紛紜之處，往往見寶。觀袁弘《后漢紀(jì)》與范曄《后漢書》，歧異之處繁復(fù)，而多不能定其是非。必須繼踵陳直先生，堅持二重證據(jù)法，著意于簡帛金石印章，《后漢書》方能有一番新面貌。