賈莉 （內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院附屬中等藝術(shù)學(xué)校）

中國有56個民族，音樂文化可謂是歷史悠久，民族音樂表現(xiàn)形式豐富，題材新穎，屬于我國傳統(tǒng)文化中的精髓。我國的民歌歷史悠久，題材廣泛、感情豐富、語言質(zhì)樸、風(fēng)格上也是多種多樣。有敘事歌曲、愛情歌曲、勞動歌曲、山歌、山曲等。隨著時代的變遷，民歌在不斷的傳承中形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格。由于當(dāng)前我國藝術(shù)水平不斷提高，商業(yè)藝術(shù)逐漸走向國際化發(fā)展，所以應(yīng)當(dāng)深入探究民歌藝術(shù)內(nèi)涵，才能夠進(jìn)一步促進(jìn)國與國之間的文化交流和探討。本文基于此背景下分析研究我國民歌演唱藝術(shù)特征以及具體的演唱風(fēng)格，旨在進(jìn)一步促進(jìn)民歌藝術(shù)的有效傳承與弘揚(yáng)。

一、民歌藝術(shù)特征

民歌源自于民間，在人民群眾的口中不斷的創(chuàng)作和演變，獨(dú)具民族特色。我國民歌在傳承過程中經(jīng)過了篩選改編和創(chuàng)作，形成了與社會生活與思想情感緊密相連的歌唱內(nèi)容，由于中國有56個民族，地域廣闊，各民族的民歌形式豐富多元，有山歌和小調(diào)，也有號子和牧歌等等。本文從以下幾方面分析探究當(dāng)前我國民歌藝術(shù)特征，旨在提高民歌藝術(shù)的傳承效率與質(zhì)量。

（一）地域性

由于我國民歌藝術(shù)類型豐富多元，56個民族地理環(huán)境不同，風(fēng)土人情不同，所以民歌藝術(shù)也具有極為鮮明的特征。地域分布包括廣東民歌以及新疆和東北、江南民歌等等。在民歌民族劃分中有不同的表現(xiàn)形式，無論是哪種題材或形式，表現(xiàn)與歌唱風(fēng)格大相徑庭。以新疆民歌為案例進(jìn)行探討，由于新疆處于中國的西北區(qū)域，少數(shù)民族眾多，并且地域遼闊，歌唱中強(qiáng)調(diào)歌舞型，熱情奔放。民歌歌唱過程中必須要體現(xiàn)出獨(dú)特的地理位置，例如：川北人民群眾性格淳樸且堅(jiān)韌，所以川北民歌的藝術(shù)內(nèi)容主要體現(xiàn)在人民群眾與大自然的抗?fàn)幧希w現(xiàn)出人民群眾的樂觀心態(tài)。所以不同的民歌與地域特色有著密切的關(guān)系，體現(xiàn)出勞動風(fēng)俗或者是自然景觀。所以民歌代表著地域特色以及風(fēng)土人情，有著無法代替的重要民族傳承作用。

（二）時代性

藝術(shù)表現(xiàn)形式，無論是哪個時代都會被印上時代發(fā)展的烙印，每一個在我國藝術(shù)創(chuàng)作與傳承過程中，主要體現(xiàn)在民歌的情感傳承上，由于民歌創(chuàng)造是人民群眾口口相傳，屬于集體創(chuàng)作性民歌，能夠反映出人民群眾的眾多生活要素。民歌與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和語言特色有著密切的關(guān)系，由于時代特性不同，所以民歌的表現(xiàn)方式也大相徑庭，遠(yuǎn)古時期多數(shù)體現(xiàn)人民群眾與自然的抗?fàn)?，而?dāng)前時期多是歌頌生活的美好。

（三）藝術(shù)性

我國民歌藝術(shù)表現(xiàn)性豐富，在傳承過程中能夠塑造更加多元的藝術(shù)形象，題材廣泛，形式風(fēng)格多樣，能夠生動的反映出人民群眾的勞動生活各個方面。生動的塑造出人物形象，例如陜西民歌《蘭花花》從歌詞以及極具變化的歌唱語言中，能夠感受到與命運(yùn)做斗爭的少女形象。

二、民歌演唱風(fēng)格

隨著時代的進(jìn)步，歌唱方法也發(fā)生了改變，演唱民歌時，部分專家認(rèn)為民族唱法應(yīng)借鑒美聲的方法進(jìn)行。民歌演唱過程中引入美聲的元素，味道上卻失去了其民歌的原始色彩，這使得當(dāng)前我國民歌歌唱方法逐步失去原有藝術(shù)特色和內(nèi)涵。所以，民歌必須要充分重視文化傳承與精髓發(fā)揚(yáng)。在民歌傳承與演唱過程中，應(yīng)當(dāng)有效梳理好民歌的唱腔以及咬字發(fā)音。例如：在歌唱號子時必須要高亢有力，同時也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出人民群眾的精神，在山歌歌唱時應(yīng)當(dāng)悠揚(yáng)深遠(yuǎn)，給人們一種大自然的曠達(dá)。由于民歌受到地域文化的影響，所應(yīng)用的方言、音調(diào)和語言都必須有效融合，才能夠體現(xiàn)出民歌特性。

（一）唱腔

在唱腔應(yīng)用過程中，受到地方生活習(xí)性以及翻譯特點(diǎn)的影響，不同民族的民歌唱腔有所不同，風(fēng)格也大相徑庭。民歌在演唱過程中并不需要局限于某一個聲部，而是要合理的應(yīng)用潤腔技術(shù)，體現(xiàn)出民歌的魅力。在演唱中，演唱者應(yīng)當(dāng)發(fā)出真情實(shí)感，才能夠進(jìn)行下一步演唱。同時要有效結(jié)合真假演唱方式，確保嗓音具有較強(qiáng)的感染力，做到鼓舞人心。在演唱時，演唱者必須要調(diào)整自身聲線，有效把握喉音，展示出深情與質(zhì)樸的民歌特點(diǎn)。

分析蒙古族短調(diào)民歌在演唱過程中具有較強(qiáng)的感染力，符合蒙古族人民的生活形式，蒙古族民歌能夠體現(xiàn)出蒙古族人自然質(zhì)樸等眾多特點(diǎn)，所以演唱者在演唱時，應(yīng)當(dāng)以真聲為歌唱基礎(chǔ)，要用胸腹式呼吸的方法在個別加有“諾古拉”的歌曲中有效掌握褶皺音。例如：蒙古族民歌歌曲《贊歌》則要求演唱者通過“褶皺音”的技巧來展現(xiàn)出民歌的特有情感。

（二）歌唱中的呼吸

民歌在歌唱的過程當(dāng)中通過調(diào)整歌唱者的呼吸，從而把握民歌的節(jié)奏是演唱民歌的基礎(chǔ)，所以歌唱者要充分的重視呼吸的技巧，有效的提高民歌演唱的藝術(shù)性。在唐代《樂府雜錄》當(dāng)中，就有對于民歌歌唱呼吸方法的相關(guān)記載，民歌演唱者在演唱的過程當(dāng)中要利用小口進(jìn)行呼吸，使呼吸能夠更加均勻，并且保持歌唱節(jié)奏的把握。對于呼吸能夠有效的控制，使歌唱者在歌唱過程當(dāng)中避免吸氣，過多導(dǎo)致氣流紊亂，從而干擾了歌唱的進(jìn)行。

（三）咬文吐字

在民歌歌唱時要根據(jù)民歌的旋律，對于民歌歌詞有效的進(jìn)行把握，歌唱者要吐字清晰，符合實(shí)際的生活用語，展現(xiàn)出親切流暢的思想情感，對于民歌的演唱有著積極的作用。歌唱者在演唱民歌時，要了解不同的民族以及不同地區(qū)對于各個詞語的發(fā)音，準(zhǔn)確的發(fā)音能夠更好的表達(dá)民歌的思想觀念。如演唱河北民歌《小白菜》時，通過將各個詞匯緩慢的進(jìn)行演唱增強(qiáng)民歌所表達(dá)的抑郁感，能夠更好的感染聽眾，提升聽眾對于民歌的體會能力。所以演唱者必須要深入了解民歌歌曲內(nèi)涵，有效掌握歌詞大意。

結(jié) 語

結(jié)合上述內(nèi)容，我們能夠總結(jié)得出，民歌演唱時，首先要探究民歌藝術(shù)豐富內(nèi)涵，由于我國民歌風(fēng)格大相徑庭，所以演唱者在民歌演唱過程中應(yīng)當(dāng)深入了解藝術(shù)特征以及具體的演唱風(fēng)格，所以演唱人員必須要具備多重演唱能力，應(yīng)當(dāng)不斷的練習(xí)和鞏固提高演唱水平。在民歌演唱時應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同的民歌風(fēng)格，學(xué)習(xí)多元化的唱腔以及發(fā)音特點(diǎn)，順應(yīng)民歌的多元發(fā)展特色，才能夠培養(yǎng)歌歌唱水平。在此過程中，首先要確保民歌演唱人員以及風(fēng)格應(yīng)當(dāng)有效統(tǒng)一，調(diào)整氣息和掌握歌曲的韻味以及咬字吐字。有針對性的調(diào)整氣息和口腔，才能夠滿足民歌的多元風(fēng)格。在民歌歌唱過程中，應(yīng)當(dāng)有針對性的調(diào)整聲線，歌唱者首先要合理的把握民歌演唱風(fēng)格，掌握高超的演唱技巧。例如：《茉莉花》歌曲演唱過程中，氣息要深，字頭要咬在氣上，掛在臉上，氣流要輕柔舒緩的流出，才能夠體現(xiàn)出輕聲細(xì)語，體現(xiàn)出茉莉花的芬芳。演唱風(fēng)格必須要柔美婉轉(zhuǎn)，體現(xiàn)出熱情和水靈，歌唱人員必須掌握我國不同民族、不同地域的審美特色以及風(fēng)俗習(xí)慣、人物性格科學(xué)合理的處理好民歌演唱風(fēng)格與個人風(fēng)格之間的重要差別，有針對性的進(jìn)行拿捏和演唱，采用多元化的嗓音和唱腔進(jìn)行表達(dá)，深入挖掘民歌藝術(shù)特色和內(nèi)涵，才能夠有效傳承并弘揚(yáng)民歌文化。