高鯤/ 吳振陸 （廣東海洋大學中歌藝術學院/廣東海洋大學數(shù)學與計算機學院）

湛江是廣東省粵西地區(qū)的中心，位于祖國大陸最南端，雷州半島，共4個市轄區(qū)、2個縣、82個鎮(zhèn)，不同的區(qū)縣方言、生活習慣衍生出不同風格的民歌，較有代表的性的有雷州歌、客家山歌、白話山歌。這些本土民歌體現(xiàn)雷州半島的生活、勞動、思想、情感，成為了當?shù)厝罕姷木袷臣Z。隨著多元化音樂的沖擊，本土民歌慢慢被人遺忘，年輕一代追求更開放的音樂表現(xiàn)形式。當?shù)孛窀鑲鞒泻捅Ｗo受到重視，傳播方式也隨著“互聯(lián)網(wǎng)”的產(chǎn)生而發(fā)生了變化。通過“互聯(lián)網(wǎng)”信息化手段，分析民眾對民歌傳播過程中的關注度、關注點，有效地對湛江的本土民歌進行宣傳，更深層次的挖掘本土民歌的魅力，從民歌的起源到流傳，再到創(chuàng)新等，采用多種形式進行傳播。運用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，將使本土民歌更廣泛、快速地傳播和發(fā)展。

一、湛江本土民歌概述

本土民歌的傳承首先是“承”，表示承接、繼承，它是縱向的口傳心授、一代一代的，乃至家族式的，例如“雷歌”?！皞鳌敝傅牧鱾?、傳播，是橫向的。民歌要發(fā)展就要傳播，在傳播過程中有自身的地域性和語言規(guī)律。樊祖蔭先生提出：民歌的傳承與保護，一定要強調(diào)原汁原味，強調(diào)本真性與整體性，反對混淆[1]。發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，以新的思想、新的觀念、獨特的形式和精湛的技法，創(chuàng)作出反映時代精神、富有中國氣派和中國風格的作品[1]。

湛江本土民歌具有地域性。湛江位于祖國大陸最南端，雷州半島上，三面環(huán)海，因歷史上屬于“雷州府”轄地而得名。由于獨特的地理位置，經(jīng)常遭到雷擊，所以得名雷州半島。湛江文化主要以雷文化為基礎，以民俗文化為載體的一種文化。雷州方言演唱的歌曲傳唱最為廣泛，所以雷歌、姑娘歌、東海嫁等以雷話為演唱語言的民歌傳唱度最廣。這里的人們最早以農(nóng)業(yè)、打魚為生，其中起源于疍歌的本土民歌就有吳川水歌、咸水歌、艇仔歌等，是人們在打魚搖船時演唱，后來經(jīng)過不斷傳承發(fā)展如今也走上了舞臺。

雷州半島民歌具有語言規(guī)律。早期的雷州人是唐朝以后遷入漢族的移民，逐漸形成了以雷話（占人口51%）、粵語（占人口33%），客家話（占人口12%）為主的三種方言。不同的方言又傳承了不同的民歌。它們是白話民歌，有山歌、水歌（咸水歌、淡水歌）、海歌、漁歌、白戲唱詞、木偶腔、木魚彈詞、兒歌、順口溜等；雷話民歌，有雷歌、姑娘歌、東海嫁等；哎話（涯話）歌主要以客家話為主，分布在廉江一帶。

二、本土民歌傳承與發(fā)展面臨的現(xiàn)狀

（一）脫離了社會的發(fā)展、大眾對本土民歌的喜愛程度減弱

隨著社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟不斷增長，人們對文化的需求、審美不斷發(fā)生變化。在粵西本土民歌盛行的時代，之所以能夠被大眾所需要，是因為沒有更多的娛樂方式，以及精神層面無所依存。現(xiàn)如今，多元化的音樂演唱形式被人們所追求，文化內(nèi)涵發(fā)生變化。本土民歌在傳承中其蘊藏的意義無法第一時間被感知，其表現(xiàn)形式不討喜，同時缺少與當前社會信息熱點碰撞，導致人們不會主動了解以致無法交叉的情況，在傳承過程中出現(xiàn)困境，面臨著失傳的危險。

（二）傳承手段局限

在本土民歌的傳授過程中，有一部分本土民歌不被大家所熟悉的，受眾面比較窄，幾乎所有的傳承人都不認識當代記譜法，在傳承過程中依然保持著口傳心授，單一脈絡傳承的方法。而受眾人群較多的一部分民歌被重視程度較高，比如雷歌從本體到文化內(nèi)涵以及傳承機制等，各個方面的研究都比較透徹，而且在高校還建立了專門的雷歌研究機構，在傳承上面做的很好，保留著良好的資料積累和傳唱方式，但仍屬于傳統(tǒng)的延續(xù)方法，需要較高成本維持運作，同時欠缺良好的傳播信息手段。

（三）傳承網(wǎng)有漏洞

在傳承過程中需要相關部門和人員共同配合，形成一張橫縱交接的傳承網(wǎng)絡，將本土民歌全方位的進行傳承和提升。在縱向的節(jié)點上面，首先需要政府建立保護機制，設立專項扶持資金。并由高校帶頭對本土民歌進行搜集和整理。橫向傳播需要提升廣泛度，既要保留原有的民歌風格與文化內(nèi)涵，又要增強其適應能力，從而提升本土民歌音樂傳播特性(愉悅、舒適)。從音樂內(nèi)容、結構、形式等方面進行改變，這些需要當?shù)卣嚓P部門、當?shù)貍鞒腥恕⒁魳啡撕徒逃叩确矫婀餐?，來完善傳承的這張網(wǎng)。

三、利用“互聯(lián)網(wǎng)+”途徑走出困境

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念從提出至今，以知識社會創(chuàng)新2.0為驅(qū)動力，觸發(fā)了各行各業(yè)的快速融合發(fā)展，形成了當前經(jīng)濟社會發(fā)展的新形態(tài)。社會的供需雙方通過網(wǎng)絡平臺可以直接對話，產(chǎn)出與消費直通，出現(xiàn)了產(chǎn)品以消費者為中心的升級；同時，以云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的新一代信息技術為重點的創(chuàng)新融合正在改變傳統(tǒng)行業(yè)的業(yè)態(tài)，整個行業(yè)在發(fā)生著翻天覆地的變化。這些都是“互聯(lián)網(wǎng)+”核心屬性引發(fā)的效應，“跨界融合、創(chuàng)新驅(qū)動、重塑結構、尊重人性、開放生態(tài)、連接一切”，已經(jīng)被證實是切實可行的指導思想。前面已經(jīng)通過梳理對湛江本土民歌的理解，堅定對其傳承和發(fā)展的態(tài)度。接下來探討應該如何應用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維指導本土民歌傳承與發(fā)展的模式，走出傳承的困境。

（一）建立本土民歌創(chuàng)新體系

本土民歌缺乏認知體系，每一種民歌都應該建立自身的一個體系，其中包括：歌曲歷史追溯、歌曲現(xiàn)今存在的狀態(tài)、創(chuàng)新發(fā)展方向，整體詳盡的屬性設定。我們知道“雷歌”、聽過它，卻不知道它有多少種、從哪起源、表達了哪些民眾思想，現(xiàn)今流行的體裁、題材類型是什么？以及它的教學方法有哪些等。因此建立一個對應體系，有利于定義該民歌的形式，從而加強認知，指導民歌創(chuàng)新發(fā)展。

在執(zhí)行過程中開放平臺，通過建立線上聯(lián)絡渠道，直通當?shù)貍鞒腥恕⒂嘘P專家學者，與他們隨時保持聯(lián)系，深度挖掘相關知識、資料，實現(xiàn)調(diào)研、撰寫、創(chuàng)作一體的協(xié)同創(chuàng)新，“重塑結構”，探討建立本土民歌的體系。

（二）打造本土民歌自媒體平臺、互動平臺

在本土民歌體系基礎上對本土民歌進行創(chuàng)新，一方面繼續(xù)發(fā)揚本土民歌的自身魅力，另一方面對其再加工、創(chuàng)造，不斷完善。從本身的創(chuàng)作形式上，民歌的曲式結構和民歌的語言結構的創(chuàng)新、流行音樂與民歌的結合，讓各種類型的歌曲相互融合等。通過這些手段研究適合本地區(qū)且有一定典型性的作品，采用新媒體運作方式，利用移動終端、Web平臺、公眾號等，將這些作品展現(xiàn)出來，進而建立互動平臺，形成屬于湛江本土民歌藝術的網(wǎng)絡陣列。音樂藝術家們與大眾共同探討，研究本土民歌的創(chuàng)作體裁、表現(xiàn)形式，拉近本土民歌創(chuàng)作者與大眾的距離，讓創(chuàng)作者和學習者可以隨時隨地地對話。在平臺的互動過程中，將不斷產(chǎn)生數(shù)據(jù)，建立多維度的數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)，形成推薦機制，可以使雙方在互聯(lián)網(wǎng)上獲得與被獲得“匹配”的信息資源，互通互動，以“消費”指導“生產(chǎn)”。在一定權威性、準確性的數(shù)據(jù)基礎上應用深度學習技術，持續(xù)訓練，期待在不久的將來實現(xiàn)人工智能創(chuàng)作的符合體系約定的本土民歌。

（三）結合網(wǎng)絡平臺，進行線下推廣，連接大眾文化

在本土民歌傳播的過程中結合網(wǎng)絡平臺，進行線下推廣，形成O2O閉環(huán)。“傳承人們”帶著本土民歌走進公園、廣場及社區(qū)，為大眾義演、即興表演。讓本土民歌直接進入大眾視野，民眾可以與傳承者面對面交流，并提供宣傳、指導。結合當下火爆的短視頻和網(wǎng)絡直播活動，以此為渠道，與線下大眾共同演繹本土民歌作品，再反饋至網(wǎng)絡，勢必帶來不小的傳播流量。

同時，通過了解廣大民眾的對推廣形式的反饋，可以及時做出響應，調(diào)整策略。建立本土民歌生態(tài)，衍生出相關的文化產(chǎn)品，幫助本土民歌更好地推廣。例如本土民歌與當?shù)赝撂禺a(chǎn)、旅游項目結合，讓歌曲也成為“手信”，帶回家，帶出湛江。

（四）運用高校資源及新教學形式對民歌進行傳承發(fā)展

通過高校教育信息資源，檢索包含有本土民歌元素的民族聲樂作品，調(diào)查我國高校民族聲樂教學模式基本現(xiàn)狀、發(fā)展現(xiàn)狀、地位和作用，目前所存在的課程設置、實踐、師資和影像缺乏等問題。提出建設本土民歌教學資源，創(chuàng)新大學聲樂課堂方式，把“快速信息檢索”、“翻轉課堂”、“微課堂”等互聯(lián)網(wǎng)資源引入到教學中。如此，在教學過程，一手資料隨手拈來，讓“課堂鏡頭”直連資料調(diào)研的“田間現(xiàn)場”、讓唱起民歌的“學生”直連“傳承人”，感受地道的本土氣息。

在高校的課堂中開設相關的文化課程，完善課程結構，提高本土文化和民歌的關聯(lián)性和受眾面，增強民歌演唱的文化背景，增加學生的理解深度。例如：民族民間音樂可以增加地方音樂的內(nèi)容；聲樂專業(yè)課從技巧上運用一些當?shù)孛窀璧难莩椒ǎ辉鲈O一些相關的本土文化課程（雷州石狗文化、人龍文化）等。

高校的專業(yè)課堂教學與民間的民歌傳承具有相互借鑒的意義。作為地方高校，我們在教學課堂上，進行民族音樂教學，如果能夠“就地取材”，直接了解民歌的創(chuàng)作環(huán)境、創(chuàng)作意圖等，對于教學環(huán)節(jié)有著重大的實踐指導作用；反之，本土民歌進入高校，從專業(yè)角度發(fā)展以及傳承人才的培育，也具備積極的意義。與此同時，以高校當?shù)孛窀铻橹黝}建設慕課，這是一種優(yōu)秀的教育“互聯(lián)網(wǎng)+”策略，民歌課堂走向網(wǎng)絡化、信息化，學習者可以免費、平等地獲取學習資源，以此提升本土民歌的學術開放性。

結 語

民歌是文化中重要組成部分，承載著歷史，推動社會進步與發(fā)展。湛江本土民歌在漫長的傳承過程不斷進行自身維系、成為影響社會的文化力量。近幾年，有更多的文藝工作者關注本土民歌，并不斷地在創(chuàng)新和發(fā)展，相關部門也開始重視本土民歌的保護和傳承，同時也建立起自己本土的保護機制。包括創(chuàng)立本土民歌的團體（雷劇團，艇仔歌劇團、東海嫁劇團等等）、申請非遺文化（雷州歌被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），取得了一定效果。應用“互聯(lián)網(wǎng)+”思維，加強對傳播過程的數(shù)據(jù)分析，增強創(chuàng)新模式，提升傳播有效性是亟待解決的問題，通過探究傳承模式的創(chuàng)新，將使傳承活動更加活躍、覆蓋深度和廣度，讓本土民歌追趕上時代浪潮，增強民族文化自信！