◎ 楊馨怡 （河南大學(xué)）

一、巴赫康塔塔道路的形成與發(fā)展

德國(guó)作曲家約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach，1685-1750）在音樂(lè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中占有重要地位，他獨(dú)具特色的創(chuàng)作手法與其豐富而深刻的思想內(nèi)容與情感影響著一代又一代的人們。音樂(lè)是通向人內(nèi)心深處的，聆聽巴赫的音樂(lè)作品的深沉、悲壯、廣闊、自在，不僅能讓人們感受到理性、平衡與寧?kù)o，升華自己的精神世界，還能賦予人們無(wú)限的想象空間與深思，引起共鳴。同時(shí)，巴赫又深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的影響，使他的作品具有豐富的世俗情感和大膽的革新精神。從古至今，宗教都與音樂(lè)有著密切的聯(lián)系，這種連接像是無(wú)法分離的血緣關(guān)系，它們始終交織在一起、融匯在一起。這種聯(lián)系看不見(jiàn)摸不著，但是，是可以透過(guò)音樂(lè)聽見(jiàn)的。宗教因?yàn)橛幸魳?lè)，能直達(dá)上帝；音樂(lè)因?yàn)橛凶诮?，?huì)滋養(yǎng)靈魂。巴赫，就是宗教音樂(lè)最典型的代言人之一。巴赫的音樂(lè)離不開宗教，離不開信仰，離不開靈魂。巴赫是一位偉大的宗教藝術(shù)家，有著崇高的對(duì)宗教的信仰，他的音樂(lè)最初就是從被稱作贊美詩(shī)的路德圣涌而產(chǎn)生的。在萊比錫時(shí)期，德國(guó)的康塔塔已吸收了歌劇中宣敘調(diào)詠嘆調(diào)和二重唱的風(fēng)格，吸收了法國(guó)歌劇序曲的華麗色彩，也吸取了意大利器樂(lè)的力度風(fēng)格。這些因素由包羅萬(wàn)象的路德盛勇結(jié)合在一個(gè)整體之中。宗教性的康塔塔是宗教儀式中不可或缺的一部分，在巴赫的200多首康塔塔作品中占其絕大多數(shù)，多以眾贊歌為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了巴赫虔誠(chéng)的宗教信仰與真誠(chéng)的祈求，以及他作品完美精致的藝術(shù)形式、質(zhì)樸典雅的表達(dá)風(fēng)格和具有不懈創(chuàng)新的藝術(shù)精神。有的是以某一首眾贊歌為素材，分別以這一眾贊歌的幻想形式和四部和聲形式為開始和結(jié)束，中間加上眾贊歌的部分詞曲或新創(chuàng)作的音樂(lè)；有的采用不止一首眾贊歌；有的只在結(jié)束處用。另一種是世俗康塔塔，巴赫的世俗康塔塔常采用豐富的表現(xiàn)手法來(lái)描繪生動(dòng)的農(nóng)村與城市的景象，具有濃厚的生活氣息。他的世俗康塔塔接近于歌劇風(fēng)格，屬于世態(tài)風(fēng)俗性作品，有的也可用于教堂。巴赫使主調(diào)與復(fù)調(diào)，和聲與對(duì)位在作品中完美結(jié)合，宗教和世俗，完善和創(chuàng)新都和諧的融合于作品中。流傳下來(lái)的200多首康塔塔構(gòu)成了巴赫宗教音樂(lè)作品的中心內(nèi)容，它們形成超凡脫俗宗教精神的個(gè)人記載，它們生動(dòng)地體現(xiàn)出巴赫對(duì)生與死的想象，對(duì)人類災(zāi)難痛苦的憐憫與同情和對(duì)和平與幸福未來(lái)的渴望，揭示了人類豐富的精神世界的情感。

二、簡(jiǎn)要分析巴赫康塔塔《醒來(lái)，一個(gè)聲音在高喊》的特點(diǎn)與情感

巴赫在萊比錫時(shí)期創(chuàng)作了許多了不起的音樂(lè)作品，第140首康塔塔《醒來(lái)，一個(gè)聲音在高喊》就是在萊比錫時(shí)期（1731）創(chuàng)作的，這首作品是巴赫最好的贊美詩(shī)康塔塔之一，它還有另一個(gè)常用名稱叫做《醒來(lái)吧》。這首作品構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)、感情內(nèi)在，富于哲理性和邏輯性?？邓缎褋?lái)吧》是為三一節(jié)后第27個(gè)星期天創(chuàng)作的。這一天的福音書（《馬太福音》第25章1-13節(jié)）講述了5個(gè)聰明少女和5個(gè)愚拙少女的寓言故事。（這是一個(gè)《圣經(jīng)》里的寓言：有10個(gè)女童拿著燈去迎接新郎，5個(gè)聰明的準(zhǔn)備了油燈，5個(gè)愚拙的則沒(méi)有準(zhǔn)備。新郎來(lái)了，5個(gè)愚拙的童女沒(méi)燈油了，去買油燈，回來(lái)后天國(guó)的大門已經(jīng)關(guān)上了。）巴赫選擇了詩(shī)人兼作曲家菲利普·尼克萊的詞和曲作為他創(chuàng)作的康塔塔的基礎(chǔ)。巴赫豐富的想象力、純熟的創(chuàng)作技巧與飽滿的情感在這部充滿詩(shī)意的神秘主義作品中得到了充分的體現(xiàn)。

康塔塔《醒來(lái)吧》共有7個(gè)樂(lè)章。第一樂(lè)章，贊美詩(shī)幻想曲，為降E大調(diào)，拍子為四三拍。剛開始的旋律音調(diào)響起時(shí)，優(yōu)美抒情、雄偉莊嚴(yán)，充滿著神秘與幻想，在第5小節(jié)小提琴與單簧管的對(duì)立動(dòng)機(jī)暗示著新郎的隊(duì)伍正在像少女們靠近，產(chǎn)生了恰當(dāng)?shù)仡A(yù)期情緒，他們的急躁不安、歡呼與激動(dòng)。音樂(lè)色彩亮麗豐富，表達(dá)著新郎與少女們的渴望、愉悅、迫切和興奮，例如較低聲部的“醒來(lái)”、“你們?cè)谀睦铩薄ⅰ皻g呼”、“起來(lái)”等詞上。隨后，合唱部分音樂(lè)旋律的進(jìn)入，使得情緒越來(lái)越高亢激昂，同時(shí)，圓號(hào)和女高音部的音色融合在一起，使女高音部唱的贊美詩(shī)的情感能更好地展現(xiàn)，女高的“哈利路亞！”哈利路亞，像是天國(guó)的美好世界即將到來(lái)，盡情的歡呼吧。其實(shí)在第一樂(lè)章中，有多處的并肩前行，在分開贊美詩(shī)詞句的間奏中，器樂(lè)的旋律就突然進(jìn)來(lái)，這種聲樂(lè)與器樂(lè)的精巧華麗對(duì)位的旋律，使聽者們?cè)谛蕾p時(shí)靈動(dòng)感更強(qiáng)，更能賦予想象力和感染力。樂(lè)曲結(jié)尾處從頭反復(fù)了器樂(lè)的引子，把龐大的構(gòu)思包羅在完整的結(jié)構(gòu)中。這首幻想曲在高度協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的細(xì)節(jié)之豐富是無(wú)與倫比、極為精妙的。第二樂(lè)章的宣敘調(diào)以c小調(diào)開始和結(jié)束。這段音樂(lè)的旋律由低音提琴和管風(fēng)琴伴奏，似乎描繪著新郎在尋找少女的遙遠(yuǎn)的路途中經(jīng)歷著多種有趣的事情，有愉快的，有悲傷的，有刺激的，有兇險(xiǎn)的，這一路上充滿著驚奇、探險(xiǎn)與神秘，如“新郎來(lái)了，他像鹿，一只小鹿，跳躍在山間”。男高音的宣敘調(diào)進(jìn)一步增進(jìn)了音樂(lè)的發(fā)展。這是一首“干唱”（secco)宣敘調(diào)，聲樂(lè)旋律在“他來(lái)了”這樣一些表示動(dòng)作的詞語(yǔ)上有寬音程的跳躍，旋律中最高的一個(gè)音和“天國(guó)”的含義聯(lián)系在一起，男高音宣敘調(diào)的聲音真情實(shí)感、細(xì)膩抒情，唱出了新郎激動(dòng)迫切地想與少女相遇，即使在相遇的遙遠(yuǎn)的路程中經(jīng)歷種種；少女們也是滿懷期待與驚喜，等待著新郎的到來(lái)，“醒來(lái)，歡歡喜喜，迎接這位新郎?？茨模麃?lái)了”。男高音宣敘調(diào)的旋律把這種意境刻畫的淋漓盡致、生動(dòng)形象。第三樂(lè)章的詠嘆調(diào)（女高音和男低音的二重唱），調(diào)性為c小調(diào)，八六拍。本樂(lè)章的開頭是小提琴的獨(dú)奏，且加上小調(diào)的調(diào)性表現(xiàn)了極其富有奇異幻想風(fēng)格的旋律。這種旋律的風(fēng)格成為后來(lái)人聲旋律部分典型的對(duì)位音響。中間部分，男高音與女高音一人一句，交替式唱法，兩個(gè)聲部連接緊密，產(chǎn)生了親切溫柔的對(duì)話效果。且小提琴以巴洛克時(shí)期的典型的狂想式的即興風(fēng)格演奏了這段華麗的旋律。結(jié)束時(shí)，還運(yùn)用了首尾呼應(yīng)的方式重復(fù)器樂(lè)的引子作為結(jié)尾部。樂(lè)曲開頭由小提琴做引子引出了女高音的抒情音調(diào)，女高音唱出等待救世主的感情和內(nèi)心期盼。這時(shí)，男低音隨之附和并回應(yīng)：我來(lái)了，是你約定的一位。他就是貞女心中向往的耶穌、天國(guó)的主人、她的新郎。就這樣一唱一和的交替唱法，唱出了他們心中對(duì)天國(guó)的向往。通過(guò)長(zhǎng)達(dá)六分多鐘的二重唱及小提琴富有旋律性的音樂(lè)線條，細(xì)致地表現(xiàn)出他們強(qiáng)烈的內(nèi)心感受和深切地對(duì)未來(lái)的向往與期盼。第四樂(lè)章，贊美詩(shī)，這是這首康塔塔中最有名的一個(gè)樂(lè)章，也是贊美詩(shī)的第二段，贊美詩(shī)是那么的“真摯誠(chéng)懇，優(yōu)雅溫良”。這段音樂(lè)的節(jié)拍是四四拍，調(diào)性是降E大調(diào)。這個(gè)樂(lè)章基本是一首三重唱（奏），由男高音部、弦樂(lè)和低音部演唱（奏）。男高音部的演唱在這段當(dāng)中具有許多動(dòng)人的旋律線條，音色明亮舒展、高亢激昂，生動(dòng)形象地塑造出一位擁有著美好希望、善良可愛(ài)、純真質(zhì)樸的少女，“她的心里歡樂(lè)舒暢”“她的燈閃閃發(fā)亮，她的星冉冉升上”，還有“相隨去那歡樂(lè)的殿堂，把主的晚餐分享”，可從中體會(huì)到信仰的忠誠(chéng)與心靈的喜悅和滿足。弦樂(lè)部分所展現(xiàn)的贊美詩(shī)旋律與一個(gè)由小提琴和中提琴演奏的很吸引人的對(duì)位旋律結(jié)合在一起。這段音樂(lè)開頭的音調(diào)十分優(yōu)雅抒情、極具特色、歌唱性也很強(qiáng)，使聽者沉醉其中、無(wú)法自拔，精神世界在被這段旋律一點(diǎn)點(diǎn)的柔化。低音部的音樂(lè)沉穩(wěn)可靠，充實(shí)著音樂(lè)的情感發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)這段音樂(lè)有一種超凡脫俗的魅力，不斷沖擊著人們的靈魂，升華人們的精神世界。同時(shí)，這段音樂(lè)以較短時(shí)值的音為基礎(chǔ)，包括了中間經(jīng)過(guò)音，顯現(xiàn)了原曲調(diào)的完整輪廓。第五樂(lè)章，男低音的宣敘調(diào)，音樂(lè)從降E大調(diào)轉(zhuǎn)到降B大調(diào)，男低音演唱的這首宣敘調(diào)由弦樂(lè)和低音部伴奏。這段音樂(lè)的音調(diào)旋律既是對(duì)前面部分音樂(lè)情感的進(jìn)一步抒發(fā)，也為更好地推動(dòng)了后半部分音樂(lè)的變化與發(fā)展。在這里，男低音宣敘調(diào)的演唱十分引人注目，它要求演唱者要極具高超的演唱技巧，比如戲劇性的音樂(lè)表達(dá)，音區(qū)位置的固定統(tǒng)一，音色上的精致處理，氣息的連貫穩(wěn)定等，且所要傳遞的音樂(lè)情感既要飽滿有力又要柔美而震撼人心，“向我走來(lái)吧，我的新娘！我發(fā)誓，永遠(yuǎn)忠于你，在我心上，在我懷中，我向你保證，還要驅(qū)散你心中的憂愁。親愛(ài)的人兒，忘卻你不得不經(jīng)受的極度痛苦。你可以在我的左面安息，在我的右面接吻。”多么的富有情趣與感染力。第六樂(lè)章，詠嘆調(diào)（女高音和男低音的二重唱），是四四拍，調(diào)性為降B大調(diào)。這段音樂(lè)也有男低音和女高音的交替唱法，在長(zhǎng)的句子中結(jié)合起來(lái)，在較短的樂(lè)句相交替，一會(huì)兒互相對(duì)比，一會(huì)兒又互相模仿，十分動(dòng)聽美妙。此外，雙簧管音色的加入為這首二重詠嘆調(diào)增加了許多驚喜，它的華麗的對(duì)位旋律伴隨著女高音與男低音之間的情感交流，情緒是一種溫和的歡樂(lè)與滿足。二人合唱：別讓任何事分開真正的愛(ài)情。女高音：我和你，你和我，與雙簧管交織在一起的音樂(lè)，宛如晶瑩剔透的水晶，閃耀著圣潔的光輝。第七樂(lè)章，贊美詩(shī)，調(diào)性是降E大調(diào)，四四拍的節(jié)奏。向耶穌基督歌唱贊美詩(shī)，用人和天使的語(yǔ)言，伴奏著精美的琴和镲，從未有人見(jiàn)過(guò)，從未有人聽過(guò)所享受的如此歡樂(lè)，讓我們永遠(yuǎn)得享這美妙的歡樂(lè)。這首贊美詩(shī)以巴赫的四部和聲形式演唱，每一聲部都有全樂(lè)隊(duì)的樂(lè)器予以支持。這樣，在這首康塔塔的高潮部分，贊美詩(shī)旋律突出出來(lái)，顯示了它全部的簡(jiǎn)樸和崇高。在這段短短不到兩分鐘的音樂(lè)里，能真切地體會(huì)多種豐富情感，美妙歡樂(lè)的音樂(lè)旋律深入人的內(nèi)心，凈化人的心靈。

結(jié) 語(yǔ)

巴赫的康塔塔極具藝術(shù)魅力，在精致的篇章第140首康塔塔《醒來(lái)，一個(gè)聲音在高喊》中，巴赫對(duì)宗教的虔誠(chéng)的信仰與追求得到了充分的體現(xiàn)，這首康塔塔作品里的出彩華麗的聲樂(lè)旋律和富有表現(xiàn)力的器樂(lè)伴奏也得到了完美的展現(xiàn)。在這部康塔塔作品中感受不到大起大落的情緒，感受不到高貴的詠嘆，能體會(huì)的是一種寬容，一種強(qiáng)大而廣闊的內(nèi)在語(yǔ)言，這種美無(wú)法用言語(yǔ)精準(zhǔn)的表達(dá)，只能用心來(lái)感知體會(huì)。同時(shí)，巴赫在這部康塔塔中運(yùn)用純熟美妙的復(fù)調(diào)對(duì)位，音樂(lè)旋律所營(yíng)造的意境與人物形象，豐富的和聲與調(diào)性的轉(zhuǎn)換等高難度的創(chuàng)作技法，使巴赫在音樂(lè)歷史上成為一個(gè)繼往開來(lái)的關(guān)鍵人物，后人從他的作品中所得到的啟迪是無(wú)法估量的。巴赫作為忠誠(chéng)的宗教教徒，通過(guò)宗教體裁（康塔塔、受難樂(lè)等），抒發(fā)對(duì)人類災(zāi)難、痛苦的憐憫和同情，對(duì)和平與幸福未來(lái)的渴望，揭示出更為廣闊的人的內(nèi)心感情世界。