曾少頤

（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ，廣西壯族自治區(qū) 柳州 545000）

引言

瑤族是一個能歌善舞的民族，在他們的日常生活中，常常通過歌舞來抒發(fā)自己對生活的熱愛和感情，這也是瑤族民歌的一個特點(diǎn)?，幾迕窀柙谖覈拿褡鍌鹘y(tǒng)文化中有著非常重要的地位，還有著非常高的人文研究價值。但是隨著瑤族逐漸漢化，再加上外來文化的不斷沖擊，瑤族民歌的傳承和發(fā)展受到了非常嚴(yán)重的威脅?，幾迕窀柙诮窈蟮陌l(fā)展中該怎樣進(jìn)行傳承和保護(hù)，成為發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的重要研究內(nèi)容。針對瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，本文進(jìn)行了分析和討論。

一、瑤族民歌介紹

（一）瑤族民歌特點(diǎn)

我國各民族傳統(tǒng)的民歌有著非常悠久的發(fā)展歷史，而瑤族的音樂也有著一定的歷史，在我國古代封建社會，瑤族人民就經(jīng)常通過一些歌舞來抒發(fā)自己對生活的熱愛，瑤族音樂和歌曲經(jīng)常被應(yīng)用在祭祀、記事、婚喪嫁娶、迎賓送客中，所以說瑤族的民歌內(nèi)容是非常廣泛的，并且瑤族民歌在其發(fā)展的過程中形成了非常優(yōu)美動人的旋律，瑤族的民歌和人們的生活非常貼近，受到了瑤族民眾們的喜愛。

瑤族民歌從種類方面上來看，瑤族民歌是東亞樂系中的一支，民間音樂主要由民歌和歌舞音樂兩種，民歌主要包括了山歌、情歌、風(fēng)俗禮儀歌以及二哥和敘事歌等多種。瑤族民眾因為居住地比較分散，并且瑤族的支系也比較復(fù)雜，因此瑤族民歌的曲調(diào)也比較多，有瓦溜、甚排等等。相關(guān)的調(diào)查顯示中發(fā)現(xiàn)彥祖民歌有山歌、長歌、兒歌、勞動歌以及二聲部等多種。山歌中還包括了山瑤的拉發(fā)調(diào)，盤瑤的過山音等等；勞動歌有一般的勞動歌和號子，如挖地歌等林業(yè)號子等；二聲部的民歌有布努瑤的青年調(diào)、平地瑤的溜西拉列等等。載歌載舞的民歌形式也分為兩種，一種是祭祖還愿中的一邊跳舞，一邊唱歌的祭祀歌曲；一種是節(jié)日中娛樂性的舞歌?？烧f瑤族民歌有著非常多的特點(diǎn)，不同區(qū)域內(nèi)的瑤族民歌各有特點(diǎn)，所以可以說瑤族的民歌是我國民族音樂發(fā)展史中重要的內(nèi)容之一。

（二）瑤族民歌的現(xiàn)狀

瑤族民歌的形成受到瑤族民眾生活環(huán)境的影響，以前瑤族民眾大多生活在比較偏遠(yuǎn)落后的地區(qū)，因為交通和通信信息都比較落后，所以，接觸到了音樂文化并不多，大多是以瑤族自己的音樂為主，所以，瑤族音樂在發(fā)展中是相對比較穩(wěn)定的，在傳承的空間上也非常穩(wěn)定。但是隨著我國民族地區(qū)的開放，尤其是受全球化的影響，瑤族地區(qū)的傳統(tǒng)文化開始受到外來文化的沖擊，一些傳統(tǒng)的音樂傳承方式開始不能再滿足瑤族音樂的傳承和發(fā)展。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電視廣播、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等大眾傳媒的發(fā)展，和來自西方的現(xiàn)代音樂的沖擊，很多的年輕人對傳統(tǒng)的民族音樂的熱忱已經(jīng)逐漸降低，對民族傳統(tǒng)民歌的保護(hù)意識也在逐漸減弱，這樣就導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和傳承沒有辦法繼續(xù)下去，甚至導(dǎo)致一些民族傳統(tǒng)民歌的消失和滅亡。一些有識之士為了保護(hù)我國民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，保護(hù)我國民族傳統(tǒng)音樂的發(fā)展，開始采取一些有效的措施進(jìn)行保護(hù)。但是在保護(hù)其傳承和發(fā)展的過程中仍然需要面對一些問題和困境。

（三）瑤族民歌面臨的困境

在上文所述的發(fā)展環(huán)境和背景下，瑤族民歌的傳承和發(fā)展面臨許多的困境，首先，從瑤族民眾本身的情況上來看，很多瑤族民眾對自己的傳統(tǒng)音樂文化并不感興趣。受到外來文化的影響，更多地追逐于現(xiàn)代流行音樂，對自己民族本身的音樂文化不重視，不喜歡，更不要說是去接受和傳承發(fā)展了。

其次，傳統(tǒng)的文化傳承方式發(fā)生了很大的變化，隨著現(xiàn)代科學(xué)及商業(yè)的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也在不斷的發(fā)展，一直以來瑤族民歌的傳承方式主要是以家庭之間的傳承為主，但是在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響下，這種傳承方式已經(jīng)不能滿足瑤族民歌的發(fā)展需求。

瑤族民歌后繼之人的缺乏，以前因為瑤族民眾居住的地方大多是以偏遠(yuǎn)山區(qū)為主，人門對外來文化的了解非常少，但是隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，瑤族民眾居住的偏遠(yuǎn)地區(qū)也得到了發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在瑤族居住地區(qū)開始發(fā)展和普及，很多原來瑤族民歌的后繼之人受到外來音樂文化的影響，已經(jīng)不再愿意單純地繼承瑤族民歌的發(fā)展，開始向現(xiàn)代流行音樂發(fā)展，因此造成瑤族民歌后繼之人的缺乏。

在瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新方面，缺乏資金的投入和支持、語言方面的障礙也使瑤族民歌的傳承出現(xiàn)了問題，這些都是瑤族民歌在傳承和發(fā)展中出現(xiàn)的困境和問題，針對這些問題應(yīng)該采取一些有效的措施進(jìn)行傳承和保護(hù)，這樣才可以有效地解決瑤族民歌傳承和創(chuàng)新的問題，實現(xiàn)瑤族民歌的繼承和發(fā)展。

二、瑤族民歌的傳承與發(fā)展

（一）提高傳統(tǒng)音樂保護(hù)意識

要想實現(xiàn)瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，首要任務(wù)就是要培養(yǎng)瑤族民眾對瑤族民歌的保護(hù)意識，讓瑤族民眾真正認(rèn)識到瑤族民歌的價值，加強(qiáng)瑤族民眾對自己民族傳統(tǒng)音樂的保護(hù)意識?，幾迕窀枋俏覈姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，有著獨(dú)特的民族特點(diǎn)和風(fēng)俗人情，瑤族民歌的傳承和發(fā)展不僅有助于民族傳統(tǒng)音樂的繼承和發(fā)展，還可以激發(fā)人們對傳統(tǒng)民族音樂的熱情，激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識?，幾迕窀枋俏覈鴤鹘y(tǒng)民族文化中的重要組成內(nèi)容，瑤族民歌的發(fā)展傳承對實現(xiàn)我國民族的發(fā)展也有著非常重要的作用，也是我國特色社會主義文化發(fā)展的重要內(nèi)容。通過宣傳和保護(hù)瑤族民歌的文化價值，可以不斷提高其民眾對瑤族民歌的保護(hù)意識。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該針對瑤族民歌的特點(diǎn)和價值進(jìn)行大力宣傳，讓民眾充分認(rèn)識到瑤族民歌的價值和重要性，激發(fā)民眾對瑤族民歌的保護(hù)意識。

（二）豐富傳承渠道和方式

在瑤族民歌的傳承和發(fā)展中自然傳承是發(fā)展和傳承的重要方式，家族傳承則是對自然傳承方式的補(bǔ)充，這兩種傳承的方式都是小團(tuán)體的小范圍內(nèi)的傳承方式。雖然這兩種傳承的方式有著比較悠久的歷史，但存在著很大的局限性，在現(xiàn)代化發(fā)展的條件，隨著現(xiàn)代流行音樂的發(fā)展，很多年輕人更加傾向于流行歌曲，對瑤族民歌的傳承和認(rèn)識開始逐漸消失，這讓瑤族民歌的自然傳承方式和家族傳承方式不能適應(yīng)瑤族民歌的發(fā)展，所以，要解決這一問題，應(yīng)該在自然傳承和家族傳承的基礎(chǔ)上不斷豐富傳承方式，如發(fā)揮教育傳承的優(yōu)勢，把瑤族民歌引入到學(xué)校的音樂教學(xué)中，在學(xué)校音樂課堂教學(xué)中搜集和整理瑤族民歌的相關(guān)知識，根據(jù)學(xué)校的教學(xué)情況和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)材料的編寫，把瑤族民歌納入到音樂課堂的教學(xué)中去，通過這種方式讓學(xué)生們認(rèn)識和了解瑤族民歌，培養(yǎng)學(xué)生對瑤族民歌以及民族傳統(tǒng)音樂的興趣和熱情，提高學(xué)生對民族傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識水平，實現(xiàn)瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

（三）加大政府扶持力度

為了更好地讓瑤族民歌得到傳承和創(chuàng)新發(fā)展，應(yīng)該針對瑤族民歌的傳承加大政府的投入力度。首先，當(dāng)?shù)氐恼畱?yīng)該給與一定的重視和經(jīng)濟(jì)支持，以此來保障瑤族民歌文化活動的進(jìn)行；還需要對那些為瑤族民歌傳承和發(fā)展做出貢獻(xiàn)的音樂教育家和藝術(shù)家給與一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼；當(dāng)?shù)卣€可以和這些民族音樂藝術(shù)家進(jìn)行商榷，對瑤族民歌的相關(guān)的歷史資料進(jìn)行搜集和整理，為瑤族民歌的傳承和發(fā)展保留一些原始的研究資料；再有，政府還可以通過發(fā)展旅游資源來實瑤族民歌的價值，充分地瑤族民歌和旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)行融合，引入資金發(fā)展瑤族民歌的，挖掘出瑤族民歌的文化內(nèi)涵和文化價值，為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供一些條件，既實現(xiàn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，也實現(xiàn)了瑤族民歌的繼承和發(fā)展，為瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新提供良好的發(fā)展環(huán)境。

（四）瑤族民歌的創(chuàng)新

瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新發(fā)展還需要在瑤族民歌現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。如在創(chuàng)作技法方面，瑤族民歌可以結(jié)合新時代的發(fā)展特點(diǎn)，使用一些當(dāng)前社會中比較先進(jìn)的方法來對瑤族民歌進(jìn)行適當(dāng)?shù)木幣藕透脑?，但是還應(yīng)該以保護(hù)瑤族民歌的基本特點(diǎn)為基礎(chǔ)，把世界音樂融入到瑤族民歌中，進(jìn)行二次創(chuàng)作，實現(xiàn)瑤族民歌和現(xiàn)代音樂的融合發(fā)展，如瑤族民歌《盼歌來》，經(jīng)過創(chuàng)作可以實現(xiàn)三聲部的無伴奏的瑤族演唱歌曲，這樣也給人一種耳目一新的感受，讓人們對瑤族民歌產(chǎn)生一種全新的認(rèn)識，從而實現(xiàn)瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新。

三、結(jié)論

瑤族民歌是我國傳統(tǒng)民族文化中的非常重要的組成部分，是我國傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展歷史星河中非常耀眼的一顆明星，但是隨著社會的發(fā)展，瑤族民歌在傳承和發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些問題，需要及時采取一些有效措施來保護(hù)和繼承瑤族民歌的傳承和發(fā)展。瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新是需要大量的時間、人力、物力的，但是即便是在這樣大的情況下，應(yīng)該對瑤族民歌的發(fā)展進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新，對瑤族民歌的傳承和創(chuàng)新方法和措施進(jìn)行不斷的探索和研究，為瑤族民歌更好的傳承和創(chuàng)新提供保障。