肖宗恒 （平頂山學(xué)院）

當前社會經(jīng)濟發(fā)展水平逐漸提升，人們在物質(zhì)需求得到滿足之后，提升精神文化涵養(yǎng)、樹立精神文明成為了人們追求的目標，在文化多元化發(fā)展的浪潮中，各個不同領(lǐng)域的文化相互交融，形成了繁榮多樣的文化市場，人們對傳統(tǒng)文化以及民族文化的研究逐漸深入，對民族聲樂領(lǐng)域的探索也呈現(xiàn)出積極的勢態(tài)，但是隨著現(xiàn)代化經(jīng)濟快速發(fā)展的腳步，傳統(tǒng)的民族聲樂文化在教學(xué)的過程中，受到了多方面的沖擊，出現(xiàn)了很多亟待解決的問題。

一、我國本土民族聲樂在多元文化下的發(fā)展現(xiàn)狀

全世界不同種類的民族聲樂在文化融合的過程中對我國本土的民族聲樂產(chǎn)生了沖擊和碰撞，我國的民族聲樂文化雖然憑借著歷史悠久的穩(wěn)固根基，具有明顯的民族特性，在世界民族聲樂中占據(jù)著堅實的地位，但從世界整體民族聲樂領(lǐng)域來看，各個國家都不乏優(yōu)秀作品，這對于我國本土民族聲樂領(lǐng)域來說，是很好的學(xué)習(xí)借鑒的機會。

多元文化促使傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)模式以及理念在不斷的創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，只有豐富自身的涵養(yǎng)，才能夠穩(wěn)固在文化市場中的地位，聲樂教學(xué)不僅要保證原有的文化優(yōu)勢不被打破，還要在其基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)了解不同國家的聲樂知識，積極的將新的生命力注入本土聲樂文化中。但是因為我國的文化教育發(fā)展具備一定的地域差異性，部分地區(qū)的文化基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善，聲樂教學(xué)的師資力量不充沛，導(dǎo)致文化多元化對民族聲樂教學(xué)產(chǎn)生了沖擊，難以適應(yīng)快速發(fā)展的文化市場。

二、我國本土民族聲樂發(fā)展中出現(xiàn)的問題分析

（一）傳統(tǒng)的教學(xué)模式與現(xiàn)代化的聲樂發(fā)展產(chǎn)生脫節(jié)

引進學(xué)習(xí)西方的聲樂教學(xué)方式是我國傳統(tǒng)聲音教學(xué)的主要方法，在音樂教學(xué)課程的設(shè)置方面，以及音樂唱法方面，都對西方的聲樂教學(xué)進行了借鑒參考，這種教學(xué)模式雖然能夠幫助學(xué)生對基本的聲樂理論和方式進行掌握，但純西方的教學(xué)模式與本土的民族聲樂不能夠完全匹配，理論知識和唱法在實踐中難以完全的套用在民族音樂中。這就導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不明顯，對于聲樂的理解以及應(yīng)用過于單一化。

（二）教學(xué)模式脫離民族聲樂發(fā)展的實際情況

簡單的對西方教學(xué)模式進行借鑒參考，并沒有實際的結(jié)合我國民族音樂聲樂的基本特征和文化內(nèi)涵，教學(xué)拘泥形式，這導(dǎo)致教學(xué)系統(tǒng)紊亂，實際的教學(xué)成果沒有為教學(xué)目標服務(wù)，教學(xué)系統(tǒng)也沒有迎合當今的民族音樂發(fā)展現(xiàn)狀。其次在教學(xué)過程中，僅憑書本知識、西方案例進行籠統(tǒng)的理論教授，并沒有將我國的民族音樂作為主角，對民間歌手、戲曲等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)不夠透徹，導(dǎo)致聲樂學(xué)習(xí)難以形成獨有的民族風格。

（三）本土民族聲樂的獨特性被埋沒

民族音樂是各個民族在長期發(fā)展中積淀下來的文化產(chǎn)物，具備一定獨特的風格，在當前民族音樂聲樂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)不同風格的音樂同時練習(xí)的現(xiàn)象，這難以突出音樂的特點，不同民族之間、歌手之間的文化底蘊、演唱風格都是不同的，不能用統(tǒng)一的唱法模板去套用，這就會泯滅民族聲樂文化的多樣性，會造成學(xué)生的理解意識模糊，難以辨別音樂本身所要體現(xiàn)的故事文化，導(dǎo)致多元化文化發(fā)展受到制約。

三、如何在多元文化發(fā)展下提升民族聲樂教學(xué)質(zhì)量

（一）結(jié)合新課改創(chuàng)新教學(xué)方式

針對當今千篇一律的民族音樂聲樂教學(xué)現(xiàn)狀，要深抓其根本原因，分析教學(xué)模式上的缺失，各個教育機構(gòu)應(yīng)該針對自身原本的教學(xué)模式進行分析研究，結(jié)合新時代課程改革的相關(guān)意見，積極的引進新型的教學(xué)手段，在進行整體聲樂理論教學(xué)的同時，要利用不同民族之間的音樂進行對比，使學(xué)生理解民族音樂聲樂的獨特性，這才能從基本上保證聲樂學(xué)習(xí)的全面性，鞏固民族聲樂的傳統(tǒng)地位。

例如將發(fā)聲練習(xí)、高低音練習(xí)、掌握氣息運用的技巧等基本的唱功方式作為統(tǒng)一學(xué)習(xí)的課程環(huán)節(jié)；根據(jù)不同文化類型、不同民族、不同唱法等方面的聲樂進行區(qū)別整理，再進行階段性的區(qū)分教學(xué)，保證學(xué)生能夠?qū)γ褡迓晿返莫毺匦猿浞值恼J識。

（二）建立健全現(xiàn)代化教學(xué)體系

立足于多民族的文化傳統(tǒng)，結(jié)合不同民族之間的文化背景以及風格特征，針對不同學(xué)生的理解能力以及聲樂的文化表達方式，實施分組授課，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合社會文化市場的變遷，積極的完善自身的教學(xué)系統(tǒng)，從課本內(nèi)容、到教育方法再到教學(xué)技巧，都要有相應(yīng)的規(guī)范，保證教學(xué)能夠與時代相匹配，與學(xué)生的實際能力相適應(yīng)。

首先，改變聲樂課程教學(xué)的目標，將文化傳承作為教學(xué)的宗旨，以培養(yǎng)文化傳承人作為基礎(chǔ)的理念；其次，針對不同民族的音樂文化進行調(diào)查收錄，經(jīng)過分析研究其中的教學(xué)價值，將能夠體現(xiàn)民族性的音樂收錄進教材中；再次，針對教學(xué)手段要不斷推陳出新，迎合文化教育的發(fā)展；最終要將教學(xué)技巧與學(xué)生的實際能力相匹配，保證不同風格、唱法的音樂都能夠被學(xué)生輕松的理解接受。鼓勵學(xué)生進行文化發(fā)展、文化探索，從實際生活中領(lǐng)悟民族音樂的魅力。

（三）結(jié)合多民族的獨特性融合教學(xué)

在進行民族聲樂教學(xué)的過程中，要堅持以民族文化為教學(xué)的根本依據(jù)，注重將民族聲樂自身的獨特性彰顯出來，因此，民族音樂結(jié)合民族文化，聲樂教學(xué)結(jié)合民族發(fā)展，是應(yīng)該堅持的教學(xué)理念。例如在進行蒙古民族音樂教學(xué)期間，可以利用蒙古人民粗狂豪邁的特性來增強學(xué)生的理解能力，將音樂中豪邁壯闊的襯詞進行提煉分析，精準的抓住民族文化特色，從而引導(dǎo)學(xué)生利用音樂特性來了解音樂背后的文化含義，同時也能夠幫助學(xué)生加強對未知音樂的推理能力，利用唱法和特性，進行民族推理和文化分析。

（四）更新師資力量的教育意識和理念

多元化的文化背景下，民族聲樂教師要及時的更正自身的教學(xué)理念，通過傳統(tǒng)的文化價值觀的樹立，以及音樂文化價值觀的形成，將自身的民族文化理解能力和教學(xué)水平進行提升，保證在文化融合的浪潮中，及時的將教學(xué)中的不足之處進行改正，并積極的利用文化多元化的優(yōu)勢，將民族音樂文化推向世界，加強我國的世界文化地位，同時也要善于分析提煉其他國家的民族聲樂優(yōu)點，借鑒其演唱技巧和方式，來完善自身的教育短板，幫助自身音樂教育的發(fā)展。

同時，教師在課堂上應(yīng)該將民族文化作為教學(xué)的基礎(chǔ)力量，在掌握理解民族音樂聲樂唱法的時候，將民族文化進行發(fā)揚，將學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣培養(yǎng)起來，并能夠?qū)⑵渲械奈幕駪?yīng)用在實際的音樂表演中，加強民族音樂的內(nèi)涵表現(xiàn)，促進民族音樂的全方位發(fā)展。

四、注重開發(fā)和研究新型的教育模式

（一）注重民族聲樂的本源性

從一定程度上來講，語言是整個文化市場中最基礎(chǔ)的載體，是文化傳承中最本質(zhì)的要求，這其中民族語言指的是在人類的幼兒時期，通過和相同的語言群體相接觸，而得到的第一種語言形態(tài)，民族語言中蘊含了文化傳統(tǒng)的根基，瑞士的著名語言學(xué)家索緒爾曾經(jīng)表示，語言在一定程度上講是人類的制度，人類所形成的語言活動，能夠體現(xiàn)語言中的普遍關(guān)系以及基本的法則，而語言活動又是文化模式的體現(xiàn)。人們在生活中會潛移默化的賦予語言活動鮮明的文化特征，反過來說，民族語言又為各民族之間的音樂文化增添了獨特的魅力，同時，不同種類的民族語言也決定了音樂教育模式的不同。

民族聲樂教學(xué)是與民族語言有著緊密的聯(lián)系的，它呈現(xiàn)了民族語言文化的基礎(chǔ)特征，是語言和音樂的結(jié)合體，民族語言的語言結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)的特征賦予了聲樂文化豐富的藝術(shù)風格和藝術(shù)美。中國的語言為民族聲樂的節(jié)奏以及聲調(diào)進行了豐富，將中國音樂的思維意識以及審美認知彰顯出來，因此在傳統(tǒng)的民族聲樂文化教學(xué)的過程中，利用漢語音樂語言的表達形式，來進行課程的設(shè)置，將聲樂的本體轉(zhuǎn)化為音樂和語言相結(jié)合的模式，使聲樂教育回歸民族語言的文化體系中，利用民族語言文化來渲染熏陶聲樂文化，以提升教學(xué)的質(zhì)量，擴大聲樂文化的內(nèi)涵。

相關(guān)的音樂院校應(yīng)該基于自身的基礎(chǔ)聲樂課程，增設(shè)新型的課程模式，利用民族語言特有的文化特色，幫助學(xué)生深入理解民族聲樂的藝術(shù)形式，精準的掌握民族語言音樂體系中民族聲樂的表達系統(tǒng)，并能夠積極的拓寬文化視野，能夠從自身的民族聲樂文化走向世界聲樂系統(tǒng)，通過推陳出新創(chuàng)造新的聲樂教學(xué)理念。

（二）利用多元化文化優(yōu)勢創(chuàng)新聲樂教學(xué)

聲樂的藝術(shù)特色能夠體現(xiàn)在音樂語言的韻味和音調(diào)上，因此，保證具備方言基礎(chǔ)，才能夠?qū)⒚褡迓晿犯玫谋磉_出來，中國是一個民族文化特色豐富的國家，民族聲樂文化中，方言占據(jù)著較大的比重，這種語言差異所導(dǎo)致的發(fā)音技巧都是不同的，因此，想要將民族聲樂系統(tǒng)完整的表達出來，首先便要掌握方言的技巧。

方言具備十分豐富的音色資源，這種音色資源造就了民族聲樂龐大復(fù)雜的體系，音樂的正宗性并不是由不同的音域以及節(jié)奏來體現(xiàn)的，而是將不同的音色作為主要的構(gòu)成部分。豐富的民族語言體系創(chuàng)造了多種多樣的聲腔體系以及演唱方法，例如中國北方的民族聲樂，其方言發(fā)音直硬，沉濁，這就奠定了北方聲樂豪爽充實的風格特色。

在民族聲樂學(xué)習(xí)中，聲腔是最基礎(chǔ)的部分，而不同的語言習(xí)慣又導(dǎo)致了聲腔發(fā)音的不同，在進行民族聲樂教學(xué)過程中，單一的借鑒西方的教學(xué)模式，而沒有將我國自身的方言特色融入教學(xué)系統(tǒng)中，這將導(dǎo)致聲腔美被淡化，難以呈現(xiàn)我國特有的民族特色。

但是我國的民族方言品種繁多，學(xué)生在進行學(xué)習(xí)的時候很難進行全面的掌握，因此可以靈活的將方言的風格進行分析整理，針對特征明顯的方言進行學(xué)習(xí)，利用模仿、聽辯的方式，來熟悉方言特色。同時，針對不同聲樂的樂理、樂器以及音樂文化，也應(yīng)該開設(shè)相應(yīng)的課程，保證聲樂教學(xué)能夠全方位立體化，讓學(xué)生能夠深入了解中國聲樂的旋律和特點，品讀樂器的風格，并分析不同地域不同民族的音樂風格，研究其中的音樂語調(diào)和聲腔韻味，合理的掌握民族聲樂體系的技巧，利用多元化的語言文化市場，來豐富民族聲樂的教學(xué)內(nèi)容，才能夠保證聲樂教學(xué)的系統(tǒng)化，科學(xué)化。

結(jié) 語

綜上所述，民族聲樂教學(xué)的發(fā)展，是基于社會經(jīng)濟變化以及文化多元化的繁榮，我國的民族聲樂教學(xué)要積極的與實際的文化發(fā)展趨勢相適應(yīng)，保證其具備靈活性和實用性，能夠針對不同民族的文化，形成音樂交流的局面。從教學(xué)系統(tǒng)、教學(xué)方式以及教師觀念等方面進行改善，調(diào)整民族聲樂教學(xué)的模式，促使傳統(tǒng)教學(xué)理念進行變革，在繁榮的文化市場中積極的尋找創(chuàng)新的道路，使民族聲樂教學(xué)符合現(xiàn)代化人才培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化傳承以及文化多元化的要求，才能夠推進聲樂教育的快速發(fā)展。