張先軍

(邵陽(yáng)廣播電視大學(xué)， 湖南 邵陽(yáng) 422000)

本文所說(shuō)的邵陽(yáng)，是以現(xiàn)在的行政區(qū)域來(lái)劃分；本文提到的邵陽(yáng)詩(shī)人，是指邵陽(yáng)籍或長(zhǎng)期居住在邵陽(yáng)的詩(shī)人。邵陽(yáng)詩(shī)詞作為湖湘文化、特別是湖湘詩(shī)詞的重要組成部分，其源頭可上溯至屈原。屈原先后兩次貶謫荊楚，公元前296年，屈原從鄂渚(今屬湖北)出發(fā)，開(kāi)始第二次流放，經(jīng)長(zhǎng)江上溯至洞庭湖，再順著沅江逆流而上至湘西辰溪、溆浦一帶，來(lái)往于整個(gè)湘西、湘東。有人考證屈原大致在南到辰溪懷化、北到常德臨澧洞庭湖周邊、東到長(zhǎng)沙一帶地區(qū)活動(dòng)[1]。目前尚無(wú)確證史料證明屈原謫湘期間涉足邵陽(yáng)，然作為文化概念的邵陽(yáng)留下了諸多有關(guān)屈原的傳說(shuō)，如武岡的漁父亭，宋代樂(lè)史《太平寰宇記》所記“武岡縣”、祝穆《方輿勝覽》所記“武岡軍”都提到了“漁父亭”，認(rèn)為這是屈原遇見(jiàn)漁父之處，但具體“漁父亭”在武岡何處，則語(yǔ)焉不詳。明人李賢等撰的《明一統(tǒng)志》卷六十三記載：“漁父亭，在武岡州東五十里滄浪水，相傳漁父與屈原相見(jiàn)處。又郡圃有招屈亭?！盵2]1192后世修志多以此為依據(jù)，文人信以為真多往憑吊，作詩(shī)文歌詠，對(duì)邵陽(yáng)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。自唐以來(lái)，邵陽(yáng)詩(shī)詞的發(fā)展大致可分為四個(gè)時(shí)期：

一、唐宋時(shí)期是邵陽(yáng)詩(shī)詞的發(fā)軔期：以胡曾為代表

明代以前，邵陽(yáng)詩(shī)歌活動(dòng)不算突出，有史記載的本土杰出詩(shī)人很少，最早見(jiàn)于史載的當(dāng)為唐代胡曾，他是被選入《全唐詩(shī)》的湖南為數(shù)不多的詩(shī)人之一。胡曾，晚唐邵州長(zhǎng)陽(yáng)鋪秋田村(今屬湖南省邵陽(yáng)縣)人，唐懿宗咸通年間進(jìn)士，曾任漢南節(jié)度從事，著有《安定集》10卷(已佚)、《詠史詩(shī)》3卷，以《詠史詩(shī)》著稱(chēng)?！度圃?shī)》收錄其詩(shī)162首，其中詠史150首。元代辛文房《唐才子傳》(卷八)稱(chēng)贊他“天分高爽，意度不凡，……上交不諂，下交不瀆，奇士也”[3]164。人們對(duì)其詩(shī)褒貶不一，明王志遠(yuǎn)在《胡從事詩(shī)序》中稱(chēng)贊他：“吊古悲歌，義存勸阻，其于艷情俚語(yǔ)累十百以為奇者，去之遠(yuǎn)矣?！盵4]10824認(rèn)為其詩(shī)吊古傷今，格調(diào)高于一般作品。王夫之《古詩(shī)評(píng)選》卻持貶抑態(tài)度，認(rèn)為：“議論入詩(shī)，目成背戾。蓋詩(shī)立風(fēng)以生議論，散說(shuō)詩(shī)者于夾觀。群怨而皆可。若先為之論，則言未窮而意已先竭……唐宋人詩(shī)，惜淺短，反資標(biāo)說(shuō)。其下乃胡曾詠史一派，直堪為塾師放晚學(xué)之資，足知議論立而無(wú)詩(shī)允矣?！盵5]189指出其詩(shī)流于議論而余味不足。方東樹(shù)《昭味詹言》更發(fā)憤激之詞：“至胡曾絕句百首，尤為墮入惡道?！盵6]519《唐才子傳》對(duì)胡曾給了較為公允的評(píng)價(jià)，認(rèn)為其詩(shī)雖非一流，但在“中品”以上，惋惜他“才茂而身未穎脫”，“至于近體律絕等，哀怨清楚，曲盡幽情，擢居中品，不過(guò)也”[3]164。胡曾詠史詩(shī)對(duì)歷代蒙學(xué)和通俗演義影響深遠(yuǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，其詩(shī)被宋元話(huà)本、元明歷史小說(shuō)等通俗文學(xué)作品廣泛引用，“幾乎被當(dāng)作了廣告招牌”[7]，“從蒙學(xué)教育的角度提供了非常規(guī)范的詠史詩(shī)寫(xiě)作模板，同時(shí)在固定格式的句式中，包含著對(duì)蒙童由表及里、由現(xiàn)象到本質(zhì)的思維訓(xùn)練”[8]。唐宋時(shí)期，對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)歌產(chǎn)生影響的重要詩(shī)人還有王昌齡、周敦頤、陳與義等。王昌齡流寓湖湘期間所作《送柴侍御之武岡》(《全唐詩(shī)》名《送柴侍御》)、《送程六往武岡》等作品被廣為傳誦，對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。周敦頤在宋英宗治平四年(1067)五月任邵州守，時(shí)年51歲，遷學(xué)于城之東南，兩年后離開(kāi)邵陽(yáng)，后世建濂溪書(shū)院。周敦頤在邵陽(yáng)任事時(shí)間短暫，任上詩(shī)作很少，對(duì)邵陽(yáng)風(fēng)物也少有論及，但因其在文化史上的重要地位，對(duì)邵陽(yáng)后世產(chǎn)生了重要影響，對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)詞也產(chǎn)生了間接影響。陳與義是江西詩(shī)派后期重要代表，在北宋滅亡南渡后流亡湖湘，南宋建炎四年(1130)到達(dá)邵陽(yáng)，住武岡軍紫陽(yáng)山(今屬邵陽(yáng)縣)，這一時(shí)期寫(xiě)下不少詩(shī)作，如不朽名作《傷春》，另有《初至邵陽(yáng)逢入桂林使作書(shū)問(wèn)其地之安?！贰额}水西周三十三壁二首》《羅江二絕》等50余首。

唐宋時(shí)期，邵陽(yáng)境屬梅山地域，即北近洞庭、南接南嶺、東湘西沅的廣大區(qū)域，大致以今安化、新化為中心，包括益陽(yáng)、寧鄉(xiāng)、湘鄉(xiāng)、雙峰、漣源、冷水江、隆回、洞口等縣市或其一部分山區(qū)，丘陵重疊，地理環(huán)境比較封閉。《宋史卷四九四·梅山峒》載：“梅山峒蠻，舊不與中國(guó)通，其地東接潭，南接邵，其西則辰，其北則鼎、澧，而梅山居其中?！盵9]9748唐代以來(lái)，統(tǒng)治者對(duì)梅山地域少數(shù)民族不斷征伐，先后經(jīng)過(guò)四次開(kāi)梅山，都未能完滿(mǎn)解決瑤民問(wèn)題。至北宋熙寧年間，章惇采取懷柔政策，實(shí)現(xiàn)了梅山的王化。章惇(1035—1105)，字子厚，建州蒲城(今屬福建)人。北宋仁宗嘉祐四年(1059)進(jìn)士，初為商洛令，始終堅(jiān)定支持王安石變法，哲宗時(shí)官至宰相。熙寧五年(1072)閏七月，王安石以察訪(fǎng)荊湖北路的名義任命檢正中書(shū)戶(hù)部房公事章惇，經(jīng)略南北江以及梅山蠻事。章惇采取武力征討，沒(méi)有成功。熙寧五年(1072)九月，采取懷柔招撫政策，雙方達(dá)成協(xié)議，朝廷不再用武力征剿[10]，“于是遂檄諭開(kāi)梅山，蠻瑤爭(zhēng)辟道路，以待得其地”[9]9749?，幟裢饧{土歸順朝廷，朝廷幫助瑤民開(kāi)田墾土，植桑種稻，發(fā)放民錢(qián)，開(kāi)辟道路，發(fā)展交通。自此，邵州不斷開(kāi)化，重儒興教，崇文習(xí)武，文化日漸興盛。到北宋時(shí)期，武岡紫陽(yáng)鄉(xiāng)州尾頭(今屬邵陽(yáng)縣)的周儀，曾讀書(shū)于武岡州東150里之紫陽(yáng)山千尋石室，宋太宗雍熙二年(985)中進(jìn)士，為宋代邵州境內(nèi)第一名進(jìn)士。其子周湛天禧三年(1019)中進(jìn)士，累擢至右諫議大夫，知相州，嚴(yán)峻剛直，遇事敢言，為“嘉祐名臣”。周湛子周欽亦中進(jìn)士，周家祖孫三代進(jìn)士，世稱(chēng)“宋三周”。周家在紫陽(yáng)山建諫議書(shū)院(又稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院)廣收學(xué)徒，湖湘名士多出其門(mén)下，一時(shí)教化大開(kāi)，引領(lǐng)了邵州一域的儒道文風(fēng)，及至元代，產(chǎn)生了以詩(shī)詞闡發(fā)哲學(xué)的方外詞人李道純。

李道純(1219—1306)，宋末元初都梁(今湖南武岡市)人，字元素，號(hào)清庵，又自號(hào)瑩蟾子。本為南宗五祖白玉蟾的再傳弟子，后來(lái)加入了全真道，是融合三教、匯通南北的著名思想家，道教內(nèi)丹中派創(chuàng)始人，著有《中和集》《清庵瑩蟾子語(yǔ)錄》等[11]。他以儒家思想闡釋道教宇宙論、認(rèn)識(shí)論和內(nèi)丹工夫論，提出“性命論”，認(rèn)為“性無(wú)命不產(chǎn)，命無(wú)性不存”[12]117，修道之法在于“先持戒、定、慧而虛其心，后煉精、氣、神而保其身”，達(dá)到“混成圓頓，直入無(wú)為，性命雙全，形神俱妙”的境界[12]118。提出“致中和”的理論，認(rèn)為丹道之“玄關(guān)”就是“中”，守中才能致和，致和才能導(dǎo)致身靜心虛，“致中和”則“四大咸安，百骸俱理”[12]126。李道純以詩(shī)詞闡發(fā)哲學(xué)，留下詩(shī)詞作品近200首，以詞居多。其詩(shī)詞主要闡發(fā)道家思想，上承東晉玄言詩(shī)，多議論說(shuō)教，間亦有取譬形象之作如《詠藕二首》，是以詩(shī)詞為形式載體的哲學(xué)論著。如此集中以詩(shī)詞闡發(fā)哲學(xué)的現(xiàn)象，在詩(shī)詞史上也算別具一格。

二、明代是邵陽(yáng)詩(shī)詞從萌芽到發(fā)展期：詩(shī)人產(chǎn)生于官宦、士人、方外等各個(gè)群體

明成祖永樂(lè)二十二年(1424)，朱元璋第十八子岷王朱楩從云南改封武岡州城，建王邸，世襲14代，至永歷十六年(1662)止，歷時(shí)238年。武岡作為王城，民風(fēng)開(kāi)化，又由于科舉取士，書(shū)香望族形成，一時(shí)文風(fēng)鼎盛。先后產(chǎn)生了楊廷芳、曹一夔、車(chē)大任、車(chē)鼎黃等邵陽(yáng)本土詩(shī)人。

楊廷芳(生卒不詳)，字孟仁，邵陽(yáng)人。天順庚辰(1460)進(jìn)士，授南京大理寺評(píng)事，轉(zhuǎn)寺正，出為貴州按察司僉事。甫二載，引疾歸，講學(xué)于東山書(shū)院，世稱(chēng)東山先生。所存詩(shī)不多，風(fēng)格和平委婉，饒有寄托[13]85。

曹一夔(生卒不詳)，字子韶，號(hào)雙華，武岡人。性篤孝，博學(xué)強(qiáng)記。明神宗萬(wàn)歷二年(1574)進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史、浙江嘉湖兵備僉事、都察院副御史。曹每到所任，都要清理積案，洗雪冤獄，革除弊政，故得罪權(quán)貴而被罷官。萬(wàn)歷十一年(1583)復(fù)起用，任都察院副都察御史。不久又遭誹讒，削官歸家，筑室于武岡同寶巖山麓，閉門(mén)讀書(shū)。著有《虛白堂集》[13]376。

邵陽(yáng)車(chē)氏一家，世代書(shū)香，詩(shī)人輩出，明、清兩朝車(chē)氏詩(shī)人達(dá)35人之多。車(chē)大任(1544—1627)，字子仁，邵陽(yáng)縣人。明朝萬(wàn)歷八年(1580)庚辰進(jìn)士，歷官南豐、遵化知縣，又遷禮部郎中，福州、嘉興知府，按察副使，分巡浙西道兼整飭嘉湖兵備，后晉浙江布政使司左參政。著述頗豐，著有《囊螢閣正、續(xù)集》40卷、《古今寓言》20卷、《歸田集》20卷等(均佚)。以詩(shī)聞名，現(xiàn)存詩(shī)739首、文7篇，鄧顯鶴在《沅湘耆舊集》中贊其詩(shī)“雄風(fēng)勁氣，蹈厲發(fā)揚(yáng)，悲壯慷慨，閑雅而都雍容委蛇，有珮玉鳴鸞之度，古體近體，五言七言，各臻其妙”，并引屠緯真語(yǔ)論其詩(shī)“色華而不艷，音俊而不靡，妙得詩(shī)家所賞而不犯詩(shī)家所忌，足稱(chēng)擅場(chǎng)”，引陳玉叔語(yǔ)評(píng)其詩(shī)“有風(fēng)致而不傷于境，有才情而不泥于氣，和平溫厚，得古人之遺”[13]382。車(chē)鼎黃字理中，號(hào)匪莪，邵陽(yáng)人，崇禎壬午副榜。明亡后，隱居不出。著有《還雅棠文集》。

“搜盡奇峰打草稿”是清代畫(huà)家石濤在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作中極力主張的一種創(chuàng)作觀點(diǎn)。他的書(shū)畫(huà)作品之所以能有大成，也是因?yàn)樗眢w力行地推崇這句至理名言，所以才能把創(chuàng)作中的意境與靈感淋漓盡致地展現(xiàn)于他的作品當(dāng)中。對(duì)于藝術(shù)他主張應(yīng)該多搜集素材，多觀察事物，手摹心記，在大自然當(dāng)中不斷地提煉自己的藝術(shù)表現(xiàn)手法，總結(jié)藝術(shù)規(guī)律，進(jìn)而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格。以“搜盡奇峰”不辭辛勞的寫(xiě)生創(chuàng)作態(tài)度，從而在“打草稿”的過(guò)程中逐漸提煉自己的藝術(shù)語(yǔ)言，最終達(dá)到“外師造化，中得心源”的至高境界，也是石濤游歷大江南北在奇峰怪石中“山川與予神遇而跡化”的悟道。由此，我對(duì)山水畫(huà)的寫(xiě)生創(chuàng)作觀有了“游之、記之、悟之、寫(xiě)之”的創(chuàng)作感悟。

明朝滅亡后，邵陽(yáng)出現(xiàn)了一個(gè)明末遺民詩(shī)人群體，以車(chē)以遵、鄧祥麟、王嗣翰、王嗣乾、潘應(yīng)斗、潘應(yīng)星等為代表。他們相與唱和，抒發(fā)國(guó)破家亡之感慨，表現(xiàn)“不食周粟”之氣節(jié)，眷念前朝，珍視親情友情，反映離亂現(xiàn)實(shí)，風(fēng)格沉郁悲壯。車(chē)以遵，車(chē)大任之子，明萬(wàn)歷二十六年(1598)生，字孝則，后更字孝思，號(hào)劬人，又號(hào)劬園、癡禪，晚年又自號(hào)禪隱老人。工詩(shī)，著有《高霞堂正續(xù)集》《聲香閣草》《鏡花閣填詞》《邵乘臚句》《貝葉集》等共100余卷。與竟陵派領(lǐng)袖鐘惺齊名，“其文與人，俱翩翩有凌云氣，而操履端潔，如明月不妄映”[13]667。劉達(dá)武輯《車(chē)逸民集》輯其詩(shī)603首，竟陵派另一核心人物譚元春在《高霞堂集初刻序》對(duì)其盛贊：“夫孝思真秀逖之才也，得孝思而余之所以慚漢魏而遜盛唐?！盵13]668其子車(chē)萬(wàn)含，字長(zhǎng)發(fā)，亦負(fù)詩(shī)名，十一歲附縣學(xué)籍，督學(xué)高匯旃先生拔入三楚文獻(xiàn)館，明亡，遁瑤山，悒郁而卒[13]841。

鄧祥麟(生卒不詳)，字玉書(shū)、子與，號(hào)鹿崖，武岡人，一作新寧人。官岷藩長(zhǎng)史，工詩(shī)善畫(huà)，書(shū)法絕類(lèi)二王。明亡，結(jié)廬新寧石田鵝峰山下，日夕吟詠其中。其詩(shī)今多亡佚，《沅湘耆舊集》收錄7首，時(shí)人贊其“字逸詩(shī)清人磊落”“高情逸致”“詩(shī)格清迥絕塵”，享有盛名，為鄧顯鶴所推重[13]827。

潘應(yīng)斗、潘應(yīng)星二兄弟為明末武岡人。清兵入關(guān)，明朝敗亡，南明桂王朱由榔為權(quán)臣劉承允劫持偏安于武岡，潘氏兄弟認(rèn)為南明氣數(shù)已盡，告老歸田，隱居武岡城西威溪沖，躬耕自給，清苦度日，與車(chē)以遵等明末遺民時(shí)相唱和，交往甚密。潘應(yīng)斗(生卒不詳)，字章辰，崇禎癸未(1643)進(jìn)士，大學(xué)士方岳貢見(jiàn)其策論，奇之曰：“此不世才也?！边^選內(nèi)用。值明末闖王起事，倉(cāng)皇南奔，輾轉(zhuǎn)途乞達(dá)南京，上書(shū)陳時(shí)政，言甚激切，為時(shí)相國(guó)馬士英、阮大鋮所迫害。明亡，南明王朝朱由榔稱(chēng)號(hào)，授監(jiān)察御史，未任，改吏部驗(yàn)封司郎中，調(diào)銓選司郎中，加太常寺卿。性剛介簡(jiǎn)澹，寡交游，與弟應(yīng)星友愛(ài)甚篤[14]1777。著有《允孚堂詩(shī)文集》，其詩(shī)“詩(shī)格高渾，含蓄深夐”[13]485。潘應(yīng)星，字夢(mèng)白，章辰弟。南渡后，以貢生官禮部?jī)x制司主事。著有《儔影堂集》，其詩(shī)“詩(shī)筆險(xiǎn)勁，多槎枒生硬之風(fēng)，艱苦僻澀，無(wú)一尋常語(yǔ)”[13]837。潘氏兄弟與明遺民王嗣翰、王嗣乾兄弟友善，多有唱和。王嗣翰，字侍臣，邵陽(yáng)人。著有《六聲亭草》《延喜堂集》《石崖研莊》諸稿。王嗣乾，字稚潛，嗣翰弟。著有《黃雪園集》，其詩(shī)“雅潔高老，格律渾成。一時(shí)名流，未之或先”[13]833。

三、清代是邵陽(yáng)詩(shī)詞的高峰期：涌現(xiàn)了“二鄧”、魏源等開(kāi)宗立派的重要詩(shī)人

清康熙朝進(jìn)士車(chē)萬(wàn)育著《聲律啟蒙》，為詩(shī)詞教育奠基，影響深遠(yuǎn)。車(chē)萬(wàn)育(1632—1705)，字與三，號(hào)鶴田，又號(hào)敏州。康熙三年(1664)甲辰科進(jìn)士，選庶吉士散館，授戶(hù)科給事中，后補(bǔ)兵科，升掌印，有政聲，時(shí)贊為“朝陽(yáng)鳴鳳”。善書(shū)法，宗二王而添之米、趙，輯有《潑墨齋歷代法帖》10卷。著有《懷園雜著詩(shī)文》24卷、《祈岳游草續(xù)余集》等，今佚?！渡坳?yáng)車(chē)氏一家集》存其詩(shī)381首，時(shí)人贊其詩(shī)曰“挺太白之才，嚴(yán)子美之律”“奪太白之長(zhǎng)而長(zhǎng)于太白”[15]153。車(chē)萬(wàn)育詩(shī)博雅精嚴(yán)，如《金陵憶家園，集唐十首》集唐人成句，信手拈來(lái)、天衣無(wú)縫。其《聲律啟蒙》更是影響深遠(yuǎn)，具有豐富的知識(shí)性和文學(xué)性，按韻分編，包羅天文、地理、人物、器物、花木、鳥(niǎo)獸等各種知識(shí)。從單字對(duì)到雙字對(duì)，從三字對(duì)、五字對(duì)、七字對(duì)到十一字對(duì)，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，使幼童從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓(xùn)練，受到音韻的熏陶。因此，《聲律啟蒙》在啟蒙讀物中獨(dú)具一格，深受歡迎，對(duì)邵陽(yáng)蒙學(xué)重視詩(shī)詞韻對(duì)的風(fēng)氣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其后邵陽(yáng)詩(shī)詞創(chuàng)作蔚然成風(fēng)。鄧顯鶴在《沅湘耆舊集》中收錄清初至道光年間明確為邵陽(yáng)籍或長(zhǎng)期居于邵陽(yáng)的詩(shī)人約52人(有注明新化籍，但不能確認(rèn)是否今邵陽(yáng)境內(nèi)之隆回、新邵籍者除外)，頗具代表性。

在這種風(fēng)氣下，邵陽(yáng)產(chǎn)生了一批有重要影響的詩(shī)人，著名的有湖湘詩(shī)派“湘中五子”之鄧輔綸、鄧?yán)[兄弟。“湘中五子”，即鄧輔綸、鄧?yán)[、王闿運(yùn)、李篁仙(壽蓉)、龍汝霖，時(shí)五人就讀于長(zhǎng)沙城南書(shū)院。咸豐元年(1851)，由李壽蓉倡立蘭林詞社，舉起詩(shī)祧漢魏的旗幟，形成湖湘詩(shī)派，又稱(chēng)“漢魏六朝詩(shī)派”，是與宋詩(shī)派相抗衡的一大詩(shī)歌流派。其崇尚性靈，推崇漢魏古詩(shī)，以《離騷》為代表的楚文化崇尚個(gè)性的精神與南方文學(xué)的抒情傳統(tǒng)為精神源泉，在近代詩(shī)壇上形成了一股浪漫主義文學(xué)思潮。湖湘派詩(shī)歌作為“近代詩(shī)歌史上感傷詩(shī)歌的開(kāi)拓者”，對(duì)近現(xiàn)代文學(xué)感傷思潮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[16]。

鄧輔綸(1828—1893)，字彌之，咸豐元年(1851)入京會(huì)試，列恩科副榜，敘用內(nèi)閣中書(shū)。金田起事，咸豐六年(1856)授浙江道候補(bǔ)道員，留任督府幕僚，駐杭州，與太平軍激戰(zhàn)，兵敗還鄉(xiāng)，棄絕仕途，投身教育。先后執(zhí)教于觀瀾、峽江、新寧、東洲、鶴山等書(shū)院，任武岡希賢精舍、南京金陵書(shū)院山長(zhǎng)。有《白香亭詩(shī)集》傳世，存詩(shī)380多首。王闿運(yùn)在《鄧彌之墓志并序》中說(shuō)：“下筆淵懿，出語(yǔ)高華，游魚(yú)銜鉤，蘭苕集翠。詩(shī)僅(數(shù))百首，卓然大家，出手成名，一人而已。”[17]10高度評(píng)價(jià)了鄧輔綸的文學(xué)才華。鄧輔綸堪稱(chēng)湖湘詩(shī)派的核心人物，與王闿運(yùn)齊名，詩(shī)歌成就甚至高于王闿運(yùn)。錢(qián)仲聯(lián)在《論近代詩(shī)四十家》中說(shuō)：“湘中選體，鏤金錯(cuò)彩，王、鄧二家齊名……然鄧實(shí)勝之?！盵18]

鄧?yán)[(1831—1897)，又名輔繹，字葆之，又字辛眉，彌之弟。一生作詩(shī)不下萬(wàn)首，其《藻川堂詩(shī)集選》存詩(shī)近700首。前期詩(shī)多慷慨悲涼之調(diào)，后期詩(shī)呈曠達(dá)沉郁之風(fēng)。鄧?yán)[詩(shī)擬古求新，曾在《與陳梅羹鼎論詩(shī)因贈(zèng)》中主張“文章變態(tài)，隨世代因。取法視上，靡陳匪新”，敢于引新詞入詩(shī)，使作品呈現(xiàn)出時(shí)代氣息，如“機(jī)輪”“鐵道”“玻璃”等，開(kāi)創(chuàng)了近代黃遵憲“詩(shī)界革命”不避新詞入詩(shī)之先河[19]4。其《曉寒詞》存詞23首。孫海洋在《湖南近代文學(xué)家族研究》一著中有專(zhuān)章論述，認(rèn)為鄧?yán)[詞文辭華美，意蘊(yùn)溫婉，快詞清朗爽暢，慢詞委婉曲折、沉郁深切[20]266-268。其子鄧國(guó)瓛、鄧瑯皆具詩(shī)名。鄧國(guó)瓛，鄧?yán)[第二子，字幼彌，為王闿運(yùn)之婿，人稱(chēng)鄧癲子，隨作隨毀，著有《綠萼山房詩(shī)集》。其詩(shī)清微淡遠(yuǎn)，寄意遙深。鄧瑯，鄧?yán)[的第七子，字子竹，又號(hào)竹叟。清附貢生，湖北候補(bǔ)縣丞。一生作詩(shī)頗多，著有《鳳尾閣詩(shī)集》。其詩(shī)多承嗣其伯父鄧輔綸，有白香亭之風(fēng)。陳三立評(píng)曰：“豐贍峻整，胚胎家學(xué)，而略別機(jī)軸?！盵19]6此二人詩(shī)體多樣，尤工五古。

在邵陽(yáng)詩(shī)歌史上具有開(kāi)宗立派重要影響的還有魏源。魏源(1794—1857)，隆回縣司門(mén)前鎮(zhèn)人，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，又字墨生、漢士，號(hào)良圖。道光二年(1822)中舉，道光二十五年(1845)中進(jìn)士，知州高郵，晚年棄官歸隱，潛心佛學(xué)，法名承貫。作為清代“睜眼看世界”的著名思想家、學(xué)者，魏源著述非常豐富，詩(shī)詞主要有《古微堂詩(shī)文集》。魏源詩(shī)歌以山水詩(shī)和感事詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，張翰儀《湘雅摭殘》認(rèn)為魏源詩(shī)歌“雄渾似杜陵，奧衍似昌黎，傲兀似山谷，奇險(xiǎn)似東坡，集古賢之長(zhǎng)而自成一家”[21]59。魏源時(shí)與龔自珍齊名，人稱(chēng)“龔魏”。魏源酷愛(ài)山水，自稱(chēng)“十詩(shī)九山水”，今存山水詩(shī)600余首，占其全部詩(shī)作的十之六七。其山水詩(shī)“數(shù)量之多、內(nèi)容之豐、寓意之深、審美意識(shí)之鮮明，都甚罕見(jiàn)和突出，開(kāi)拓了山水詩(shī)的新境界，于近代山水詩(shī)具有開(kāi)拓之功”[22]。魏源山水詩(shī)呈現(xiàn)出鮮明的近代特征：展示了反對(duì)帝國(guó)主義侵略、揭露封建統(tǒng)治腐朽的愛(ài)國(guó)主義情懷，具有倡導(dǎo)新知、張揚(yáng)個(gè)性、喚醒國(guó)人“人”的意識(shí)的啟蒙主義精神[23]。其描寫(xiě)異域風(fēng)情的山水詩(shī)對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊ⅫS遵憲、丘逢甲等都產(chǎn)生過(guò)重要影響。

新化羅洪(今屬隆回)輿地世家鄒氏一家皆能詩(shī)詞，其中以鄒漢勛、鄒漢璜為代表。鄒漢勛(1805—1854)，字叔績(jī)，隆回縣羅洪鎮(zhèn)人，清著名學(xué)者，咸豐元年(1851)舉人。我國(guó)近代史上杰出的輿地學(xué)家，中國(guó)近代輿地學(xué)奠基人。其文賦詩(shī)詞在當(dāng)時(shí)也頗負(fù)盛名，著有《學(xué)藝齋詩(shī)詞》16卷，被選入徐世昌編的《晚清簃詩(shī)鈔》、葉恭綽編的《全清詞鈔》，他的文賦被選入《昭陵賦鈔》，等等。其詩(shī)取法漢魏，個(gè)性鮮明，對(duì)其后之“湖湘詩(shī)派”都有影響?！断嫜呸龤垺氛J(rèn)為其詩(shī)“豪縱綺靡，卓爾不群”[21]187。鄒漢璜(1803—1851)，字二序，號(hào)仲辰，又號(hào)羅谷。鄒漢勛之次兄。清醫(yī)學(xué)家，詩(shī)人。詩(shī)詞作品著有《蘿谷詩(shī)鈔》2卷、《蘿谷詩(shī)集》6卷、《南癸詞》1卷。

邵陽(yáng)詩(shī)詞史上，在劉永濟(jì)之前詞作成就杰出者當(dāng)推邵東學(xué)者曾廉。曾廉(1856—1928)，字伯隅，清寶慶府邵陽(yáng)縣石牛山(邵東市汪塘鄉(xiāng)境內(nèi))人。光緒二十年(1894)中舉人，翌年會(huì)試后，任國(guó)子監(jiān)助教，參與編修《大清會(huì)典》，是反對(duì)康、梁維新變法的保守派代表。日寇傾占琉球時(shí)，其曾反對(duì)乞和，力主抗敵。八國(guó)聯(lián)軍侵華，隨李秉衡出兵抗擊，兵敗欲自殺，為部卒所救。后因支持義和團(tuán)而獲罪，遂隱居貴州錦屏縣的梅屏山下，筑“掘閱園”從事教學(xué)與著述。宣統(tǒng)二年(1910)，返回故鄉(xiāng)，任楊塘?xí)荷介L(zhǎng)。著有《瓠庵集》《瓠庵續(xù)集》，今存詞作近400首。其詞作精工典雅，不讓前人，快詞清新婉約、細(xì)膩多情，慢詞悲慨曲折、寄寓遙深，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。其受傳統(tǒng)詩(shī)詞的浸染頗深，這也許是其思想守舊的原因之一。其詩(shī)被《湘雅摭殘》評(píng)為“沖淡淵懿，蒼莽綿邈，雅能自成一家言”[21]580。

值得一提的是邵陽(yáng)文化史上詩(shī)詞創(chuàng)作長(zhǎng)盛不衰，江忠源、劉長(zhǎng)佑、劉坤一、魏光燾、魏仲青、魏繇、譚人鳳、袁吉六、樊錐、蔡鍔、劉達(dá)武、李抱一、石醉六、匡互生、孫俍工、呂振羽、嚴(yán)怪愚、尹如圭等都有質(zhì)量或數(shù)量可觀的詩(shī)詞創(chuàng)作。其中江忠源詩(shī)雖數(shù)量不多，但抒發(fā)渴望建功立業(yè)的英雄豪氣和憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，及對(duì)友人的俠肝義膽。其詩(shī)清代《啁啾漫記》謂之“才氣浩瀚”“有浩然不可遏抑之氣”[24]21-22?！断嫜呸龤垺吩u(píng)為“皆性情中語(yǔ)，不事雕琢”[21]111。劉長(zhǎng)佑在《湖湘文庫(kù)·劉長(zhǎng)佑集》中僅存詩(shī)40首，且大多為歌頌皇恩的“臺(tái)閣體”，價(jià)值不大。民主先驅(qū)蔡鍔的詩(shī)詞雖數(shù)量較少，但集中反映了他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和英雄氣概。據(jù)鄧江祁考證，蔡鍔于1907年至1908年以“擊椎生”為筆名在《云南》雜志發(fā)表了一批律絕。這些詩(shī)詞典雅莊重、感時(shí)憂(yōu)世、承續(xù)傳統(tǒng)，具有較高的文學(xué)價(jià)值，如七絕《雜感十首》、七律《感懷二首》《感時(shí)二首》等[25]。辛亥革命元?jiǎng)鬃T人鳳著有《石叟牌詞》，據(jù)鄧江祁考證，大概作于1917年春至1919年春，內(nèi)容為譚人鳳20多年革命活動(dòng)的回顧和總結(jié)，是其“自敘平生事?tīng)睢钡淖詡餍灾鱗26]。章太炎在序中說(shuō):“石屏所作牌詞，自敘平生事?tīng)羁梢病！盵26]除《石叟牌詞》外，其他作品大多為挽懷革命同志的悼亡之作和紀(jì)念辛亥革命之作。馬克思主義歷史學(xué)家呂振羽逝世后，其夫人江明、兒子呂堅(jiān)將其平生所作詩(shī)歌輯為《呂振羽詩(shī)選》。呂振羽詩(shī)歌以舊詩(shī)為主，但間有白話(huà)新詩(shī)，除少量七絕外，大多為不講究平仄對(duì)仗、不避重字、用韻較寬偶爾不押韻的“自由體”詩(shī)，其舊詩(shī)不事雕琢、較為隨意，語(yǔ)言雅俗共賞，充分體現(xiàn)了詩(shī)歌發(fā)展新舊交替過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)，沒(méi)有文人的雅致，但具有保留歷史資料的自覺(jué)意識(shí)。呂振羽詩(shī)詞以歷史學(xué)家的獨(dú)特角度反映時(shí)代和社會(huì)，充分展示一位革命知識(shí)分子的人生歷程和情感世界，書(shū)寫(xiě)了對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛(ài)，對(duì)革命的忠貞和與夫人的相濡以沫之情[27]。革命烈士尹如圭(1918—1949)，名國(guó)瑞，字景星，今邵東市流光嶺鄉(xiāng)桃花村人。歷任邵陽(yáng)《勁報(bào)》社社長(zhǎng)、中國(guó)人民解放軍湖南解放部隊(duì)湘中第二支隊(duì)司令員兼政委。1949年7月英勇?tīng)奚瑫r(shí)年31歲。工詩(shī)詞，其作品慷慨激昂，少作無(wú)聊遣興，有《尹如圭烈士詩(shī)抄》刊印傳世，收錄詩(shī)詞作品228首。馬少僑認(rèn)為其詩(shī)歌是時(shí)代性、個(gè)性和藝術(shù)性的結(jié)晶[28]71。羊春秋認(rèn)為其田園詩(shī)有韋應(yīng)物、柳宗元的詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)了他作為革命烈士性格的多樣化、感情的復(fù)雜化，看似閑適其實(shí)是不滿(mǎn)國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的壓抑之情[28]15。

清末民初，民智漸開(kāi)，男女平權(quán)運(yùn)動(dòng)促使女性意識(shí)不斷覺(jué)醒，以聶襲、劉韻琴等為代表的邵陽(yáng)女詩(shī)人亦不斷涌現(xiàn)。聶襲(1877—1942)，字珮蘭，祖籍衡陽(yáng)，出身于書(shū)香門(mén)第，23歲嫁與邵東流光嶺太學(xué)生曾實(shí)秋為妻。15歲能作詩(shī)，以一首《春日曉起》“春風(fēng)吹透碧羅裳，斜倚雕欄怯曉裝。怪的呢喃渾不住，后園又報(bào)李花芳”嶄露頭角。著有《吟香閣集》，存詩(shī)239首，其自序闡明自己的寫(xiě)作初衷：“每遇忠孝節(jié)義之苦情，往往悲從中來(lái)，不知涕之何從，或借詩(shī)歌以見(jiàn)志。”[29]尤以《哭夫詩(shī)》31章為人稱(chēng)道，曾廉稱(chēng)之為“《柏舟》之遺”，詩(shī)人楊季濬題詞：“巫峽啼猿不斷腸，聶家詩(shī)句自凄涼?？臻|無(wú)限青年女，怕讀哭夫三十章。”[29]給予高度評(píng)價(jià)。1970年再版，羊春秋題《人月圓》三曲冠于卷首，贊其“點(diǎn)點(diǎn)斑斑都是淚，浸透哭夫詩(shī)”[29]。詩(shī)人何嚴(yán)撰寫(xiě)前言，稱(chēng)其“字字血淚，語(yǔ)語(yǔ)深情，一自肺腑流出，不失為人間真詩(shī)”[29]。

劉韻琴(1883—1945)，字羽詵，清末著名文藝?yán)碚摷覄⑽踺d孫女，出生于江蘇興化?！熬艢q能詩(shī)，及笄文名籍甚”[30]1，婚后隨夫居邵，在女子學(xué)校任教，以開(kāi)啟民智、救國(guó)救民為己任。劉韻琴在邵陽(yáng)的活動(dòng)，限于資料的缺乏，已經(jīng)難以考證，但《邵陽(yáng)市志·人物傳》將其誤為生于寶慶府城(今邵陽(yáng)市區(qū))，可見(jiàn)其對(duì)邵陽(yáng)的影響。其在湘期間結(jié)識(shí)秋瑾，與之交往。1912年赴日留學(xué)，留日期間，與黃興、宋教仁、譚延闿、邵飄萍等人交往，參加反帝反袁革命斗爭(zhēng)。1915年春，留日學(xué)生總會(huì)被袁世凱勒令解散，劉韻琴被迫中斷學(xué)業(yè)回國(guó)。同年，她被上?！吨腥A新報(bào)》館聘用，成為我國(guó)最早的女新聞?dòng)浾?，積極議政，時(shí)《中華新報(bào)》記者陳榮廣在《韻琴雜著》序言中稱(chēng)贊“吾國(guó)女界能以文字托業(yè)于新聞，影響政局、啟迪人群者，當(dāng)推劉女士韻琴始矣”[30]3。著有《韻琴雜著》，收有詩(shī)詞96首，其革命思想亦反映在詩(shī)詞中，在當(dāng)時(shí)具有廣泛影響。

四、現(xiàn)當(dāng)代是邵陽(yáng)詩(shī)詞從沉寂到復(fù)興的時(shí)期：以劉永濟(jì)為代表的學(xué)者詩(shī)人群體出現(xiàn)

現(xiàn)當(dāng)代邵陽(yáng)籍詩(shī)人多為學(xué)者，創(chuàng)作與理論并重，其中影響較大的是劉永濟(jì)、李冰若、羊春秋、曾仲珊、陳貽焮等(以齒序)。

劉永濟(jì)(1887—1966)，字弘度，別號(hào)誦帚，齋名易簡(jiǎn)，新寧縣人?，F(xiàn)代著名的古典文學(xué)專(zhuān)家、詩(shī)詞家。著有《誦帚庵詞》《云巢詩(shī)存》《劉永濟(jì)詞集》等多部詩(shī)詞作品集。是20世紀(jì)推動(dòng)中國(guó)詞學(xué)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的一位舉足輕重的人物[31]。當(dāng)代美學(xué)大師朱光潛為其詞集《驚燕集》題詞曰：“諧婉似清照，明快似東坡，冷峭似白石，洗凈鉛華，深秀在骨，是猶永嘉之末，聞?wù)贾粢?。”[32]認(rèn)為其詞兼采北宋以來(lái)大詞家之長(zhǎng)，洗凈鉛華，深秀在骨，而國(guó)亡家恨，寄慨遙深，民國(guó)以來(lái)未之有也。程千帆在《憶劉永濟(jì)先生》一文中認(rèn)為，劉永濟(jì)“將馮之深婉、蘇之豪放、姜之清剛、吳之麗密，合一爐而冶之”[33]。劉永濟(jì)幼承家學(xué)(其祖為晚清重臣劉長(zhǎng)佑)，后師從近代著名詞家況蕙風(fēng)(周頤)、朱彊村(祖謀)學(xué)詞，秉承況周頤詞要“重、拙、大”的理論，字里行間往往充滿(mǎn)了一種無(wú)可奈何之境、萬(wàn)不得已之情。詞作風(fēng)格淵源于宋代詞人吳文英、姜夔，追求況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷一中所說(shuō)的“填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之致，為無(wú)上乘耶”[34]11的境界，其詞曲折隱晦，喜用典故，呈現(xiàn)出婉約典雅，如同煙水迷離般的境界。

李冰若(1899—1939)，字錫炯，晚自號(hào)栩莊主人，新寧縣人。1924年入廣州中山大學(xué)。1927年國(guó)民革命軍北伐時(shí)，參加總政治部工作。1929年任教于上海暨南大學(xué)文學(xué)院，歷任講師、教授。1938年至中央軍校第二分校(原黃埔軍校武漢分校，1937年冬改名，校址由武昌遷至湖南武岡)任上校政治教官。1939年赴重慶，9月病卒。是詞曲大師吳梅的高足，著有《萇楚軒詩(shī)》《閑廬余事》《綠夢(mèng)庵詞》各一卷。著述大都散失，僅存《花間集評(píng)注》《栩莊詩(shī)詞集》(與夫人翟滌塵合作)傳世，今存詩(shī)詞160多首。李冰若詩(shī)詞各體兼?zhèn)?，尤以五律、七律?jiàn)長(zhǎng)，古風(fēng)跌宕氣長(zhǎng)，詞作深沉秀雅。

羊春秋(1922—2000)，字子高，別署公羊，邵東市人。著名的韻文學(xué)家、詩(shī)人。長(zhǎng)期擔(dān)任湘潭大學(xué)教授、顧問(wèn)、中文系主任，曾任中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)散曲研究會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。著有《散曲通論》《唐詩(shī)百講》《校點(diǎn)宋十大名家詞》《元曲通論》《李群玉詩(shī)集輯注》等幾十部著作，代表作《散曲通論》被譽(yù)為“當(dāng)代散曲研究的豐碑”。創(chuàng)作的詩(shī)詞曲在全國(guó)有較大影響，被譽(yù)為“學(xué)界詩(shī)人和詩(shī)界學(xué)人”[35]119，被四川大學(xué)文學(xué)院教授趙義山推許：“700年湖湘散曲史上，深諳曲體三昧而如此圓熟老辣、涉筆成趣、成就卓犖者，羊氏一人而已?！盵35]120著有《羊春秋散曲集》，共收作品150首。其散曲情深意摯、語(yǔ)雋律熟、氣豪境闊。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)散曲諷世精神的基礎(chǔ)上，抒發(fā)戲謔、牢騷、隱逸思想，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的批判現(xiàn)實(shí)主義精神，風(fēng)格上趨于沉郁、憤激、雄渾，呈正大之境與磊落、豪邁之情。從其散曲的總體成就來(lái)論，“不僅是湖湘古今曲壇巨擘，而且也是20世紀(jì)中國(guó)曲壇上難得的大家”[36]。

曾仲珊，1922年生，洞口縣人，筆名仲玉。曾任湖南省教育廳教研室副主任，省教育科學(xué)研究所語(yǔ)文研究室主任、研究員，省語(yǔ)言學(xué)會(huì)第一、二屆副理事長(zhǎng)，省方言研究會(huì)第一屆會(huì)長(zhǎng)等。是中國(guó)韻文學(xué)會(huì)首批會(huì)員，著有《校點(diǎn)〈急就篇〉顏王注本》《姜白石詩(shī)注》《中國(guó)古代語(yǔ)文教育史》等。1941年考入藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院國(guó)文系，1947年畢業(yè)后曾在藍(lán)田國(guó)立師范學(xué)院及湖南省第六師范、洞庭中學(xué)任教。共撰寫(xiě)詩(shī)詞500余首，結(jié)集為《仲珊詩(shī)詞存稿》《仲珊詩(shī)詞存稿續(xù)編》。其詩(shī)詞作品豪健明快，為葉圣陶、余冠英等眾多名家所稱(chēng)賞。馬積高認(rèn)為其詩(shī)詞前期“遭時(shí)多故，其憂(yōu)深，其思廣，故所作多豪橫之詞，奇奧之境”，后期“趨于平和與清秀矣”，“高者自辟新境，超絕流俗，而世運(yùn)之升降、民生之憂(yōu)樂(lè)、個(gè)人之際遇即寓其中”[37]2。羊春秋認(rèn)為其“筆力雄蒼，韻致高遠(yuǎn)，景語(yǔ)情語(yǔ)，妙合無(wú)垠；詩(shī)律詞律，協(xié)和盡美”[37]5。其《玉樓春·一九八四年九月至大連開(kāi)會(huì)，歸途登泰山》一詞，陳貽焮評(píng)為“詞清絕，擊節(jié)相賞，洵倚聲中之長(zhǎng)吉歌詩(shī)也”[37]45?！稘M(mǎn)庭芳·登岳陽(yáng)樓》一詞，張中行評(píng)為“新話(huà)新境，已跳出唐宋人窠臼”[37]30，劉征評(píng)為“奇氣滿(mǎn)紙，造境前無(wú)古人”[37]30。

陳貽焮(1924—2000)，字一新，新寧縣人。出生于書(shū)香世家，幼承家學(xué)，祖父和父親都擅長(zhǎng)詩(shī)詞，親戚中有劉永濟(jì)和李冰若兩位著名的學(xué)者詩(shī)人，后成為李冰若之婿。陳貽焮是當(dāng)代著名的唐詩(shī)專(zhuān)家、杜甫研究專(zhuān)家、文學(xué)史家、詩(shī)人，長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)詩(shī)學(xué)研究會(huì)副理事長(zhǎng)。著有《杜甫評(píng)傳》《王維詩(shī)選》《孟浩然詩(shī)選》《唐詩(shī)論叢》《論詩(shī)雜著》等幾十部著作，詩(shī)集有《梅棣盫詩(shī)詞集》等。早期詩(shī)受隨園性靈派的影響，呈多愁善感之態(tài)、青春遲暮之感；后期表現(xiàn)了成熟的中年人渾厚而積極、樂(lè)觀的生活態(tài)度，絕句風(fēng)神高朗而興托幽微；晚年詩(shī)自然平易，五古穩(wěn)健高古。其詩(shī)詞在繼承古典詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的同時(shí)，注意從日常語(yǔ)言中提煉詩(shī)歌語(yǔ)言，是對(duì)新時(shí)期的詩(shī)詞復(fù)蘇起了推動(dòng)作用的重要人物之一[38]。

新中國(guó)成立后，白話(huà)新詩(shī)取得詩(shī)壇領(lǐng)導(dǎo)地位，舊體詩(shī)詞創(chuàng)作漸次退出文壇，劉永濟(jì)等著名詩(shī)詞家也少有作品。“大躍進(jìn)”時(shí)期出現(xiàn)了“新民歌運(yùn)動(dòng)”的群眾性詩(shī)歌創(chuàng)作熱潮，這一時(shí)期，邵陽(yáng)涌現(xiàn)了農(nóng)民詩(shī)人匡榮歸?？飿s歸(1927—2012)，邵東市人，字宗華，自號(hào)“天野狂客”，人稱(chēng)“匡癲子”，父母早亡，孤苦一生，孑然終老?？飿s歸以其創(chuàng)作的系列反映“大躍進(jìn)”生產(chǎn)生活內(nèi)容的新民歌得到了毛澤東、郭沫若的肯定，代表作有《我來(lái)了》：“天上沒(méi)有玉皇，地上沒(méi)有龍王。我就是玉皇，我就是龍王。喝令三山五岳開(kāi)道——我來(lái)了！”集中體現(xiàn)了“新民歌”的理論主張：大膽的幻想，準(zhǔn)確的比喻，鮮明的形象，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。褒之者認(rèn)為是詩(shī)歌的想象，貶之者認(rèn)為是“浮夸風(fēng)”的詩(shī)意表達(dá)，是對(duì)政治的簡(jiǎn)單圖解，帶有明顯的時(shí)代印記?？飿s歸著有《匡榮歸詩(shī)歌選》，其后來(lái)的詩(shī)詞乏善可陳。“文革”時(shí)期，由于特殊的政治氛圍，舊體詩(shī)詞所體現(xiàn)出的文人趣味被視為“封建糟粕”，詩(shī)詞創(chuàng)作一度沉寂。隆回縣金石橋鎮(zhèn)有一位女詩(shī)人陳筠(又名陳含英)堅(jiān)持地下創(chuàng)作，其后來(lái)因婚姻不幸含恨而死。改革開(kāi)放后，政治環(huán)境寬松，文藝創(chuàng)作“百花齊放”。1985年4月21日，邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)的前身湖南省岳麓詩(shī)社邵陽(yáng)分社創(chuàng)立，首任社長(zhǎng)為馬少僑，副社長(zhǎng)為肖玉蒼、魯之洛等，名譽(yù)社長(zhǎng)為陳新憲。1988年4月，岳麓詩(shī)社邵陽(yáng)分社更名為邵陽(yáng)詩(shī)社。馬少僑(1920—2006)，又名遠(yuǎn)兼，字政交，號(hào)嘯樵，晚年又號(hào)晚晴樓主人，隆回縣人，當(dāng)代民族史學(xué)家、楚辭學(xué)專(zhuān)家。著有《清代苗民起義》《邵陽(yáng)歷史鉤沉》等，其研究成果被英國(guó)《劍橋中國(guó)史》引用，為新中國(guó)成立初期苗史研究的開(kāi)拓者。青年時(shí)期師從宗子威，加入萸江詩(shī)社，為南社湘集成員，邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)的創(chuàng)始人之一，曾任湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。詩(shī)作頗豐，著有《馬少僑詩(shī)詞選》《馬少僑詩(shī)詞續(xù)選》。今人輯有《馬少僑詩(shī)文選集》(傅治同主編)，收錄詩(shī)詞近600首。南社對(duì)馬少僑的影響使他形成了以晚唐詩(shī)派講求藝術(shù)與南社詩(shī)派追求革命相結(jié)合的創(chuàng)作風(fēng)格，其以文學(xué)的手法真實(shí)地再現(xiàn)歷史場(chǎng)景和時(shí)代變遷，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了身處歷史情境中個(gè)人的思想感情[39]。在提倡新詩(shī)寫(xiě)作、舊體詩(shī)詞創(chuàng)作日漸衰微的背景下，曾志素、曾光炎、劉一禾、黃其佑、馬少僑、肖玉蒼、傅治同、劉寶田、楊子怡、張正清、伍玉求、張先軍、謝衛(wèi)民(以齒序)等人的詩(shī)詞創(chuàng)作和鐘九勝等人的詩(shī)詞評(píng)論對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)詞發(fā)展起到了承前啟后的連接作用。

傅治同，1936年生，字真人，號(hào)無(wú)求齋主人，籍貫湘鄉(xiāng)，現(xiàn)居邵陽(yáng)市。系邵陽(yáng)學(xué)院文學(xué)院教授、湖南省文史研究館館員、享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼專(zhuān)家、湖南省魏源研究基地首席專(zhuān)家、邵陽(yáng)學(xué)院魏源研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)顧問(wèn)。曾任全國(guó)大專(zhuān)古代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)會(huì)員、湖南省古代文學(xué)學(xué)會(huì)理事、湖南省政協(xié)常委、邵陽(yáng)市政協(xié)副主席、湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)常務(wù)理事、邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1955年考入武漢大學(xué)中文系，師從劉永濟(jì)、劉賾、黃焯、程千帆、胡國(guó)瑞等名師。1962年調(diào)任邵陽(yáng)師專(zhuān)中文科，居邵近60年，其詩(shī)詞教學(xué)和創(chuàng)作對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)詞貢獻(xiàn)巨大，有《治同文存》3卷傳世。傅治同與馬少僑交誼甚厚，兩人相互影響，其詩(shī)詞追求時(shí)代性、批判性，語(yǔ)言入古出新、活潑灑脫。

楊子怡，1955年生，新邵縣人。原惠州學(xué)院中文系教授，現(xiàn)任教于惠州經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院。任中華詩(shī)教學(xué)會(huì)常務(wù)理事、廣東省詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事，是中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)、中國(guó)韻文學(xué)會(huì)、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)、國(guó)際《詩(shī)經(jīng)》學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)員。早期詩(shī)詞創(chuàng)作師從傅治同，在全國(guó)有較大影響，曾獲第三屆華夏詩(shī)詞大獎(jiǎng)賽二等獎(jiǎng)、廣東省詩(shī)詞大賽三等獎(jiǎng)。學(xué)術(shù)著作有《中國(guó)古典詩(shī)歌的文化解讀》《韓愈刺潮與蘇軾寓惠比較研究》，詩(shī)詞集有《籬邊蟲(chóng)語(yǔ)》《木雁齋詩(shī)賦選》等。其詩(shī)詞關(guān)注現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持批判立場(chǎng)，詩(shī)風(fēng)雅正，婉而多諷，保持中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)，抒發(fā)國(guó)家情感、民族情感和個(gè)人主觀情感，反映了中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子仍然注重民族氣節(jié)的文化心理。

另外值得一提的是黃其佑。黃其佑(1917—2014)，自號(hào)筠廬居士[40]17，長(zhǎng)沙縣人，民主革命先驅(qū)黃興是其族叔祖。早年任職于國(guó)民政府財(cái)政部，1952年移居洞口縣高沙鎮(zhèn)巴水村，任教于洞口縣第三中學(xué)(原蓼湄中學(xué))。與詩(shī)詞名家陳貽焮、孔凡章、李慶蘇等多有交往。著有詩(shī)詞集《筠廬吟稿》等，其詩(shī)作多毀于“文革”，今不存，故詩(shī)名鮮為人知[40]34。

1995年11月邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)成立，至今先后召開(kāi)了八次會(huì)員大會(huì)，市級(jí)以上會(huì)員發(fā)展到1 000多人，全市有各級(jí)詩(shī)詞協(xié)會(huì)會(huì)員6 000多人，遍及市轄7縣2市3區(qū)。各縣區(qū)均成立了縣一級(jí)的詩(shī)詞組織，還轄有14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)分會(huì)，市、縣各級(jí)會(huì)刊出刊200多輯。協(xié)會(huì)開(kāi)展詩(shī)詞進(jìn)校園、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)工廠(chǎng)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)活動(dòng)，涌現(xiàn)出不少在市內(nèi)外、省內(nèi)外有影響的詩(shī)人和作品。新邵縣獲得“中華詩(shī)詞之鄉(xiāng)”的殊榮，邵東市佘田橋鎮(zhèn)、新邵縣潭溪鎮(zhèn)、隆回縣司門(mén)前鎮(zhèn)榮獲湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)授予的“湖南詩(shī)詞之鄉(xiāng)”獎(jiǎng)牌。2016年11月28日，協(xié)會(huì)召開(kāi)了第八次代表大會(huì)，選舉產(chǎn)生了第八屆理事會(huì)，會(huì)長(zhǎng)張正清(邵陽(yáng)地方志專(zhuān)家，詩(shī)人，著有詩(shī)集《紫陌清風(fēng)》)、常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)張先軍(詩(shī)人，評(píng)論家，著有詩(shī)集《儃佪集》)。成功組織舉辦了紀(jì)念蔡鍔將軍去世100周年“松坡杯”全球詩(shī)詞大賽等重要賽事，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。協(xié)會(huì)選送作品參編《湖南當(dāng)代詩(shī)詞選(第三輯)》，邵陽(yáng)104位詩(shī)人的作品入編，人數(shù)居全省第二名。同時(shí)，依托邵陽(yáng)廣播電視大學(xué)建立邵陽(yáng)市詩(shī)詞文化圖書(shū)館，藏書(shū)近1萬(wàn)冊(cè)。2018年4月4日，洞口縣“外賣(mài)小哥”雷海為在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第三季總決賽中榮獲冠軍。2018年10月16日，綏寧縣榮獲湖南省詩(shī)詞協(xié)會(huì)授予的“散曲之鄉(xiāng)”獎(jiǎng)牌。2019年9月，綏寧縣榮獲中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予的“中華散曲之鄉(xiāng)”稱(chēng)號(hào)。2019年9月25日，個(gè)人詩(shī)詞園“費(fèi)世明詩(shī)詞園”建立，該園是由農(nóng)民詩(shī)人費(fèi)世明自費(fèi)投資創(chuàng)建的一項(xiàng)文化景點(diǎn)工程，是邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)創(chuàng)作基地。

五、結(jié)語(yǔ)

邵陽(yáng)詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，屈原、王昌齡、陳與義等大詩(shī)人對(duì)邵陽(yáng)詩(shī)詞都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。明代以前，邵陽(yáng)詩(shī)歌活動(dòng)不算特別突出。唐代胡曾作為選入《全唐詩(shī)》的湖南為數(shù)不多的詩(shī)人(另有澧州李群玉、長(zhǎng)沙劉蛻、益陽(yáng)齊己)之一，在詩(shī)歌史上留下了重要的一筆。有明一代，邵陽(yáng)詩(shī)人輩出。至清代，以“湘中五子”為代表的湖湘詩(shī)派和魏源山水詩(shī)的出現(xiàn)，使邵陽(yáng)詩(shī)詞在中國(guó)詩(shī)歌史上具有了開(kāi)宗立派的重要影響。現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人劉永濟(jì)等承前啟后，弦歌不絕。改革開(kāi)放后邵陽(yáng)市詩(shī)詞協(xié)會(huì)成立，邵陽(yáng)詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出全面復(fù)興的新氣象。胡曾、鄧輔綸、魏源等人的詩(shī)詞藝術(shù)已得到學(xué)術(shù)界多方位研究和肯定，而李道純、鄒漢勛、曾廉、李冰若、陳貽焮等人的詩(shī)詞卻長(zhǎng)期被學(xué)術(shù)界忽略，鄧?yán)[、劉永濟(jì)、羊春秋等人的詩(shī)詞研究雖已有人涉足，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有待深入挖掘。同時(shí)，邵陽(yáng)詩(shī)詞的發(fā)展為何呈現(xiàn)出如此面貌的原因、邵陽(yáng)詩(shī)詞教育對(duì)邵陽(yáng)人性格和邵陽(yáng)地方文化的影響等，有待深入研究。